Este documento discute el discurso colonizador y descolonizador en el arte contemporáneo. Explica que el discurso colonizador considera el arte de otras culturas como primitivo y lo homogeniza a la cultura occidental. Usa como ejemplos las exposiciones "Magiciens de la Terre" de 1989 y "Cocido y Crudo". El discurso descolonizador surge desde la perspectiva del colonizado, desautoriza las estructuras hegemónicas y libera el arte de etiquetas de exotismo. La Bienal de La Habana de 1994

1. ACTIVIDAD V.1
ARTE CONTEMPORÁNEO Y ACTUAL
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2. INTRODUCCIÓN
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Los procesos político-sociales que se han dado en el mundo afectan
desde luego el campo de la creación artística siendo necesario reubicar el
arte de las culturas colonizadas, el de las minorías emergentes, el de las
áreas periféricas, el de las áreas absolutamente aisladas del sistema
occidental. Reubicación que supuso reconocer, primero la existencia de
ese “otro” múltiple. Y esto trae consigo la pérdida del monopolio cultural
de la civilización occidental. Guasch (2005)

3. ¿EN QUÉ CONSISTE EL DISCURSO
COLONIZADOR?
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En el arte contemporáneo y de acuerdo al texto de Guasch (2005) el
discurso colonizador se refiere a:
1) Considerar el arte del “otro” como primitivo, exótico.
2) Confrontar estéticamente el arte occidental con el no occidental
presuponiendo la superioridad de la cultura occidental sobre las no
occidentales
2) Homogeneización occidentalizante de lo multicultural

4. La exposición Magiciens de la Terre inaugurada en París en 1989 fue
juzgada con cierta unanimidad como dentro de ese discurso colonizador.
Está incluía:
a) Artistas no occidentales cuyos trabajos mostraban las obras en su
lenguaje propio, entendiendo que una obra de arte antes que un
objeto es un acto.
b) Trabajos de artistas no occidentales que mostraban incorporaciones y
apropiaciones de materiales y motivos de la cultura y los códigos
occidentales
c) Artistas asiduos de las grandes exposiciones internacionales,
seleccionados en función a su actitud de simpatía hacia lo no
occidental o bien por su origen oriental.
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Installation by Huang Yongping and cover
of exhibition catalogue for 'Magiciens de la
Terre' exhibition, Pompidou Centre, Paris,
1989.

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Otro ejemplo que cae dentro de este discurso es la exposición “Cocido y Crudo”
que se caracterizó por la homogeneización occidentalizante de lo multicultural.
Catálogo
Autores: Jerry Saltz,
Mar Villaespesa,
Gerardo Mosquera,
Jean Fisher, Dan
Cameron

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¿ EN QUÉ CONSISTE EL DISCURSO DESCOLONIZADOR?
Básicamente consistiría de acuerdo al texto de Guasch (2005) en :
1) Surge desde el punto de vista del colonizado
2) Desautorización de las estructuras hegemónicas de referencia (
más que un instrumento de resistencia a ellas )
3) Liberar el arte del colonizado de toda etiqueta de exotismo y
primitivismo (no se refiere a reclamar cuestiones de identidad)

8. Installation: Havana Bienal # 5 - 1994
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Un ejemplo se considera la Quinta Bienal de la Habana realizada en 1994

9. Reflexiones en torno a las dos preguntas respondidas en esta
presentación:
El multiculturalismo en el arte contemporáneo me parece un tema muy
difícil de tratar, creo que las exposiciones “Magos de la tierra” y
“Cocido y crudo” son los primeros intentos por tomar al arte
contemporáneo de una manera universal. Tal vez la intención de estas
exposiciones era válida y en la crítica existió más prejuicio que en la
exposición misma. Creo que aún hoy sigue habiendo diferencias al
respecto, aún dentro de un mismo país. Por ejemplo la diferencia que
se hace entre arte y artesanía en México.
Esto a lo largo de la historia. Aunque en la actualidad el término
“multiculturalismo” se entienda más en un sentido positivo como “una
sensibilidad cultural que de un modo pacífico resalta y reconoce las
diferencias culturales en el contexto de la globalización”.
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10. NOVIEMBRE
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Bibliografía:
Guasch Ana María (2005) “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo
XX. Del posminimalismo al multiculturalismo. Madrid: Alianza Editorial, pp.
557-579.
http://www.elcultural.com/revista/arte/Bienvenido-Tercer-Mundo/26898
http://elpais.com/diario/1989/05/21/cultura/611704809_850215.html