1. 十九世紀弟兄會 the Brethren in 19th century 2011-05-31 RW

2. 十九世紀衛斯理的循道運動，為原本冷沉、形式化的宗教，注入了一股新的生命力。在歐洲，拿破崙戰爭帶來了歐洲的版圖重組，使得人們開始對聖經中的預言產生興趣，特別是關於主再臨的真理。英國境內有越來越多的人無法滿足於聖公會的死沉光景，紛紛組成了一些自由團體。他們強調研讀聖經的重要，熱衷海外傳教，並且在各地成立聖經公會。

3. 1827. Edward Cronin 和一班弟兄，在 Dublin 開始了擘餅與禱告，這便是英國弟兄會的起始。

4. Cronin 原本是一位天主教徒，因著健康問題，搬到了 Dublin。他對當時紛亂的宗派情形深感困惑，便專心研讀神的話，想要明白此事。他從聖經中看見，教會只有一個，所有信徒都是基督身體上的肢體，並且主賜下有恩賜的人，執行祂的職事。儘管他們的聚集遭到了當時基督教界的批評與攻擊，但是人數卻不斷的擴增。

5. 關於這段創始時期， Cronin 曾言：「主一直將虛心的弟兄加給我們。我們很快就發現，在 Fitzwilliam 的房舍已經不敷使用。我們必須將主日的聚集改在 Aungier 的會議廳舉行。每當我和 John Parnell、William Stocks 以及其它弟兄，在週六晚上佈置會場，將餅杯置於簡樸的桌子上時，我的心是多麼的快樂，這種喜悅我永遠也無法忘記。這個的聚集的開始，不僅有主的同在，更是有主的笑臉。」

6. 漸漸地，這個聚集吸引越來越多的人來到Dublin，其中包括了 Groves 與 Darby。

7. Anthony Norris Groves Groves 原是一名牙醫，對主非常有心，願意撇下職業事奉主。他常常只留下一小部份的生活費，將其餘的錢全數捐給需要的人。他曾寫過一篇名為「基督徒的奉獻」（Christian Devotedness）的文章，對 George Mueller 影響甚大。他於1825. 進入Dublin 三一學院就讀，在那裡遇見了弟兄們，並加入他們的聚集。

8. John Nelson Darby1800-1882 Darby 十五歲進入 Dublin 的三一學院就讀，是一位極為出色的學生。就讀法律的他，很快就進入愛爾蘭法院工作。然而 Darby 卻選擇成為聖公會的教士。 Darby 自述：「我尋找教會…然而在某種印象的誤導下，我想到了羅馬天主教，以及其所承繼的聖禮、傳統和普世觀。…我繼承了完全的使徒職分，成為神施恩的唯一管道。」所以他將馬丁路德、加爾文和其跟從者，都摒除在「教會」之外。

9. 1827. 冬天， Darby 開始加入弟兄們的聚集，但是卻仍在國家教會任職。儘管當時他還在腳踏兩條船，但是卻漸漸看見關於教會的真理。 1828. 他寫下一篇文章 Considerations of the Nature and Unity of the Church of Christ，該文成了弟兄會的第一份出版。 1830. 他正式離開了聖公會。

10. 在達秘的帶領下，弟兄們的聚集擴展到英格蘭等地，成了一股「弟兄會運動」，甚至影響到歐洲和美洲各地。 因著達秘所帶領的聚集強調無階級制度，信徒彼此以「弟兄」互稱，因此又被稱作弟兄會。

11. 在 Bristol 弟兄會運動得著了 George Muller和 Henry Craik。 在 Plymouth 得著了 Benjamin Wills Newton。Newton 的父母為貴格會信徒，他在牛津求學期間遇見了 Darby。他在 Plymouth 的家，便成了弟兄會在英格蘭第一個據點，後人也因此將他們稱為 Plymouth Brethren。

12. 在 Plymouth 的弟兄聚集，不久便擴展到千人之多。 Newton 形容這段初期的弟兄會生活，是「在地如同在天」。 一位信徒見證當時的光景，說：「這裡充滿了愛，如同在家裡般自在。他們的教訓啟迪我，他們的喜樂鼓勵我，他們的交通安慰我，他們的扶持加強我，他們的單純使我感到甜美。這裡處處流露出聖靈的果子。」

13. 儘管 Plymouth 的聚會是由 Darby 與 Newton共同主持，但是因著 Darby 常要到 London主持聚會、釋放資訊，因此大部分的領導之責，還是在 Newton 身上。 Darby 在 London 的工作很有果效，鄰近的城市都紛紛來此聽他講解聖經中的預言。其中一位就是後來加入弟兄會，並協助發行「聖經希臘文彙編」與「聖經希伯來文彙編」的 G. V. Wigram。

14. 觀點和特色 一，主的桌子的設立，並不需要神職人員的批准；弟兄姊妹在無神職人員在場的情況下，仍可聚集。 二，無論在哪裡，有兩三個人在主的名裡聚集，主就在他們中間。 三，所有信徒皆有祭司職分，聖品階級完全不合聖經。 四，作為基督身體上的肢體，信徒有彼此交通的必要。 五，他們考察聖經中的預言，特別是尚未應驗的部分。 六，他們接納一切主所接納的人，與他們一同擘餅、聚集。 七，他們並不排斥到其它團體講道。

15. 真理上的歧見弟兄之間出現了分裂 J. Darby: Pre-Trib Rapture/一地教會的責罰由全體教會決定 B. Newton: Post-Trib Rapture/各地教會自行指派長老，各自處理行政事務 R. Govett: Partial Rapture/教會直接受神管理，不彼此干涉

16. 1846. Darby 發表了「真相的來龍去脈」（A Narration of Facts），內含許多對 Newton 的指責。 1847. 英格蘭各地的弟兄們在倫敦聚集，同聲譴責「從普利茅斯所出的邪惡教訓」，並且絕對與之分離。

17. 此時，由 Muller 和 Craik帶領的 Bethesda 弟兄會卻認為，除非有充分的證據證明 Polymouth的教訓有異端之嫌，否則仍應一視同仁的接待他們，不可因任何道理上的分歧而將他們隔絕。 然而 Darby 卻認為，在 Bethesda 的弟兄們應立即斷絕與 Newton 等人的交通，不然，也將被隔絕。 在 Darby 的堅持下，弟兄會分裂成以 Darby 為首的排外弟兄會，以及以 Muller 和 Craik 為首的相容弟兄會。

18. Open Brethren (相容弟兄會) 相容弟兄會致力於福音行動，範圍遍及中國、印度、非洲、紐西蘭等地，建立許多分送單張的文字機構。

19. Closed Brethren (排外弟兄會) 排外弟兄會雖然也有少數有能力的傳道人，如「救知樂」的作者 George Cutting，但大部分的重點還是在解經工作。他們中間出了幾位著名的解經教師，如 William Kelley、Mackintosh 等。