ING CIVIL . QUISPE ANTEZANA JHON

1. UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA
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EL BUDISMO ÉTICO
Por: Quispe Antezana Jhon*
RESUMEN
En estas materias la comunidad budista suele intentar dilucidar los episodios históricos
que narran situaciones similares sucedidos en la vida de Buda Gautama. También se
recuperan los comentarios de los más famosos maestros de las diferentes tradiciones. Por
último, a menudo en toda interpretación existe cierta acomodación tanto a las
circunstancias sociales y culturales, al momento histórico o ideológico que toca vivir. La
comunidad budista se divide entre monjes y laicos. Los monjes están obligados a seguir
más de 250 normas de disciplina, y en el caso de las monjas 348, cuyo quebrantamiento
es penado en diferentes grados que van desde la confesión pública hasta la expulsión de
la orden monástica.
PALABRA CLAVE: supremo, espiritual, vida, valores y ética.
ABSTRAC
The previous commitment must be reflected in a lifestyle based in some measure on the
ascetic, stoic, apathetic and ataraxic principles (Classical Philosophy of Greek thinkers),
even though it is in the midst of the consumer society of the 21st century. And despite his
natural weaknesses as a human being, he must have the audacity and courage to practice
the art of despising material and personal goods because they lack spiritual value,
although at the same time he must fulfill satisfactorily his professional and economic
roles.
KEY WORD: Supreme, spiritual, life, values and ethics.
INTRODUCCIÓN
El Budismo ético, las personas que no logren alcanzar cierto nivel de ruptura de sus
apegos con los bienes exteriores, producto de un trabajo consciente y planificado, y que
no logren coherencia entre sus creencias religiosas o principios espirituales y la ética
universal, no tendrán acceso una vez muertos, a un mayor grado de cercanía con la Unión
Divina y tendrán por delante un arduo proceso de transformación espiritual. La ética,
pues, estudia la moral y determina cómo deben actuar los miembros de una sociedad. Por
lo tanto, se la define como la ciencia del comportamiento moral.
PLATEMIENTO DEL PROBLEMA
El Budismo ético, logra alcanzar una alegría enorme en su relación con el Ser Supremo,
logrando la libertad absoluta, la que no depende de ningún tipo de bien material o personal
siendo el auténtico dueño de su vida, de su alma y de su destino divino.
También en la sociedad inherente depredación ambiental, las masas domesticadas
culturalmente, que le brindan atención a las las estrellas y a los personajes mediáticos,

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llámese cine, deporte, política, aborrece los medios de comunicación en manos de
empresarios privados cuya estrategia oculta es la manipulación ideológica.
I. MARCO TEÓRICO
1. EL BUDISMO ÉTICO Su importancia es fundamental pero a la vez deben
estar sometidos a la indagación personal. Por tanto, a nivel global existe siempre
un debate continuo en referencia a cuestiones siempre de actualidad y en donde
no hay una postura unilateral. Como sostiene (frank, 2013:3) “El Budismo ético,
viaja hacia su vida interior logrando alcanzar una alegría enorme que se genera
en sus entrañas espirituales, en su relación con el Ser Supremo, y es por ella que
logra apropiarse de la libertad absoluta”.
De lo citado se entiende que: El budismo ético no lleva a alcanzar
una alegría suprema en nuestro bienestar social o físico para
obtener una mejor calidad de vida ante la humanidad.
2. PRINCIPIOS DE LA ÉTICA
Estos es el esfuerzo por vivirlos personalmente y promoverlos colectivamente ya
sea en nuestra vida familiar como también en nuestro ambiente laboral profesional
cada día en cada semana de nuestras vidas. Como sostiene (JUAN, 2012)” valores
universales por vivirlos personalmente y promoverlos colectivamente ya sea en
nuestra vida familiar como también en nuestro ambiente laboral profesional,
Amor a la verdad y al conocimiento, La honestidad y la integridad personal,
Bondad y amor, La sensibilidad hacia la belleza, Respeto por el medio ambiente
y la vida en general”.
3. EL COMPORTAMIENTO SOCIAL
La finalidad esencial del budismo es conocer el origen del sufrimiento y una vez
conocido erradicarlo. Este sufrimiento, según el budismo, surge por una
insatisfacción ontológica, una sensación perenne que “algo falta”,
independientemente de las condiciones externas que se tenga. No importa si se
vive en Suiza, en Chicago o en Argelia; no importa si se es gerente de Adidas,
pescador de una playa caribeña o un jefe de la mafia, esa insatisfacción es
esencialmente humana, que está presente en cualquier época, lugar o condición
socioeconómica. Como sostiene (JOSE, 2012)
Como se reconoce el fortalecimiento de valores éticos, de unos
principios éticos universales, que nacen del reconocimiento de la
dignidad humana y de la necesidad de su pleno desarrollo en
convivencia, en armonía y en paz.
4. EL BIEN SUPREMO ETICO Nuestro bienestar se basa en leyes para poder
lograr un grado de perfección espiritual eterno en virtuosos en cada uno de
nuestras vidas en esta humanidad. Como sostiene (Julián, 2013:1)”El bien
supremo ético es Dios, y para acceder a dicho bien (la Unión Divina), tenemos

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que cumplir con la ley. Dicha ley nos manda amar las cosas conforme su grado de
perfeccionamiento espiritual, y no preferir lo material a lo espiritual, ni lo efímero
a lo eterno, ni lo cómodo y placentero a lo virtuoso”, De lo citado se entiende que:
para encontrar un bienes en nuestras vida social tenemos que seguir las leyes
espirituales completamente en nuestro día a día en esta humanidad espiritual.
5. ACTITUDES Y COMPORTAMIENTO
El budismo ético socialmente cada vez más el ámbito de lo que puede
considerarse material que acredita la existencia de energías en diferentes
expresiones aún no descubiertas disociados de alguna forma en cuerpo y espíritu.
El budismo ético socialmente persiste en la idea materialista del Universo, la
ciencia ha ido ampliando cada vez más el ámbito de lo que puede considerarse
material. El concepto materialista que acredita la existencia real sólo a lo visible,
mensurable y verificable debe admitir que elementos desconocidos hoy, por
tratarse de energías en diferentes expresiones aún no descubiertas, se deben
entender también, como formas de masa o materia equivalentes.
De tal manera que es imposible establecer el límite entre lo
material y lo que no lo es. Tradicionalmente se ha considerado al
ser humano compuesto por dos elementos disociados de alguna
forma: cuerpo y espíritu. (Sánchez, 2012.2).
6. EL BUDISMO MISION Y VISION
La misión y visión del budismo ético en cumplir con los tipos de espiritualismo
para la libertad absoluta en cada parte de la humanidad.
Existen históricamente dos tipos de espiritualismo, el filosófico y el religioso. A
mí me interesa el espiritualismo filosófico, por su carácter lógico y racional (y no
dogmático). Los fundamentos de dicho espiritualismo provienen de la metafísica
y de la ontología (ambas, ramas de la filosofía). La metafísica propone la
existencia de la ley eterna, y dicha ley sentencia lo siguiente: Debemos amar las
cosas ordenadamente, y no preferir lo material a lo espiritual) (Magallanes,
2013:2)
Se puede expresar lo siguiente: históricamente los tipos de
espiritualismo son fundamentos espirituales que provienen de ramas
de la metafísica y de la ontología en la humanidad.
7. EL BUDISMO ESTILO DE VIDA El Budismo Ético y su paradigma de estilo
de vida una norma fundamental del budismo ético, es que toda aquella persona
que está convencida de que los valores éticos universales. Se constituyen la guía
suprema para la conducta acertada del ser humano y para el logro del máximo
objetivo -la Unión Divina- entonces tal convicción debe reflejarla en hechos
concretos que demuestren fehacientemente su coherencia entre lo que piensa y lo
que hace. Y dichos hechos concretos se llaman virtudes. De la misma manera, el
hombre y la mujer espiritualistas éticos deben llevar un estilo de vida que
demuestre esa misma coherencia. (Gálvez, 2014)

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Puede expresar lo siguiente: Que puedan determinar qué tanto están siendo
consecuentes entre pensamientos y hechos.
8. LOS VALORES EN EL BUDISMO
Hoy la sociedad clama por la pérdida de valores y parece como si los valores se
hubieran extraviado: no es así. Continúan estando donde siempre.
Lo que se pierde día a día es su práctica y podemos observar cada vez con más
frecuencia que las acciones ejecutadas en coherencia a los valores éticos
sencillamente no cotizan en el mercado actual.
. Parafraseando a (Tosson, 2015:1)
El espiritualismo, como reacción a ambas corrientes globalizadas,
representó el intento de una recuperación axiológica y antropológica
enmarcada en la particular configuración político-social de
Latinoamérica.
9. CONVIVENCIA DEL BUDISMO
Es la más extendida geográficamente de las religiones orientales y la cuarta
religión del mundo en número de seguidores. Y durante el primer milenio fue la
religión con mayor número de seguidores del mundo. Presenta grandes diferencias
doctrinales. (Cárdenas 2014) El hombre convive con el alma y cuerpo. El alma
es espiritual, es decir, que está dotada de entendimiento y de libertad, y por ese
concepto independiente, en sí misma, del cuerpo. Sin embargo, en este mundo el
principio de nuestra vida orgánica y animal.
II. METODOLOGIA
En esta elaboración se han usado fichajes de distintas fuentes virtuales que se
han analizado e interpretado y criticados con distintas variaciones de cada idea
para obtener la mínima ideas principales de cada subtemas para así llegar cual
es el primordial objetivo del budismo ético para llegar a solucionar cualquier
problema.
CONCLUSION
El budismo ético forma parte de la formación personal de las personas ya sea
en su educación como en su valor que representan las técnicas formativas al
momento de exponerse a la sociedad humana que influye en cada
circunstancia de supervivencia ya sea física o psicológica en cada momento
de forma espiritual desde el nacimiento hasta que morimos.
SUGERENCIA
Se sugiere de un proceso espiritual que influye mucho en sus contextos socio
espiritual y en los valores éticos personal que sirvieran para la formación y
educación ya sea en el aspecto familiar y el aspecto laboral desde el mínimo
aspecto para el bien común del ser humano.

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FUENTES CONSULTADAS
1. AURIS, D (2017) Como Redactar un Artículo Científico 1era es Edición
AURISEDUCA, Lima, Perú.
2. ALBERT (2013) Código EL BIEN SUPREMO disponible en
URL:https://blogs.uprm.edu/huma3111/files/2013/08/Concilio-de-Nicea.pdf
FECHA 15/10/2017
3. JOSE (2014) Código EL SER HUMANO COMO PSICOSOCIAL disponible en
URLhttp://www.labcom-ifp.ubi.pt/publicacoes/201501081135-
budismo_una_etica_aplicada.pdf FECHA 05/12/2017
4. MANUEL, C (2012) Código MISION Y VISION disponible en
URL:https://blogs.uprm.edu/huma3111/files/2013/08/Concilio-de-Nicea.pdf
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5. JUAN, P (2012) Código EL ESPIRITUALISMO ETICO disponible en
URL:http://btmar.org/files/files/erich_fromm_texto_postumo_buddhism
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6. JUAN, P (2012) Código EL EQUILIBRIO ETICO disponible en
URL:https://blogs.uprm.edu/huma3111/files/2013/08/Concilio-de-Nicea.pdf
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7. FRANK, T (2013) Código EL EQUILIBRIO ETICO disponible en URL:
https://blogs.uprm.edu/huma3111/files/2013/08/Concilio-de-Nicea.pdf
FECHA 05/12/2017
QUISPE ANTEZANA JHON JHONATAN, de la Universidad Privada
San Juan Bautista de la escuela profesional de INGENIERÍA CIVIL,
quien elabora el presente artículo de investigación para la asignatura de
ética y deontología, asesora por David Auris Villegas, master por la
universidad Habana de Cuba candidato al doctor Atlantic International
University, USA Perú, 2017.