2. BIBLIOGRAFIA
ANDRADE, Thales. O pensamento
sociológica de Max Weber. In Lemos Filho,
Arnaldo. Sociologia Geral e do Direito.
3ªedição.Campinas: Ed Alinea, 2008
LEMOS FILHO, Arnaldo. Slides
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3. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
1.COSTA, Cristina. Sociologia,uma introdução à
Sociedade.3ªedição.São Paulo: Editora Moderna,
2005
2. ARON, Raymond. As etapas do Pensamento
Sociológico. Brasilia, UNB,1980
3. QUINTANERO, Tania. Um toque de classicos. 2ª
edição. Belo-Horizonte: Ed. UFMG, 2004
4. CASTRO, Ana Maria-DIAS, Edmundo.Introdução
ao pensamento sociológico. Rio de Janeiro, Ed.
Eldorado,1987, 9ªedição.
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4. CONCEITOS BÁSICOS
AÇÃO SOCIAL COMPREENSÃO SOCIAL
TIPO IDEAL
PATRIMONIALISMO TIPOLOGIA DA AÇÃO
SOCIAL
TIPOLOGIA DA
COMPREENSÃO DOMINAÇÃO
BUROCRACIA
LEGITIMA
CARISMA ÉTICA PROTESTANTE
RACIONALIDADE
VALORES SENTIDO ETICA CALVINISTA
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5. ROTEIRO
1. CONTEXTO HISTÓRICO
2. OBJETO DA SOCIOLOGIA
3. METODO DA SOCIOLOGIA
4.TIPO IDEAL
5. TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL
6. TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA
7. RELIGIÃO E CAPITALISMO
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6. 1. CONTEXTO HISTÓRICO
DURKHEIM
ESTADO NACIONAL UNIFICADO
DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA
FRANÇA CIÊNCIAS FÍSICAS E BIOLÓGICAS
UNIVERSALIDADE
POSITIVISMO
CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS NATURAIS
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8. DURKHEIM WEBER
POSITIVISMO IDEALISMO
HISTORIA = PROCESSO HISTÓRIA = DIVERSIDADE DAS
UNIVERSAL FORMAÇÕES SOCIAIS
GENERALIZAÇÃO –
COMPARAÇÃO ESPECIFICIDADE
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9. OBJETO DA SOCIOLOGIA
“A ação humana é social na
medida em que, em função
AÇÃO SOCIAL da significação subjetiva que
o indivíduo que age lhe
atribui, toma em
consideração o
comportamento dos outros e
é por ele afetada no seu
curso”.
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10. 2. OBJETO DA SOCIOLOGIA
PRESENÇA DO OUTRO
AÇÃO SOCIAL
SIGNIFICADO
SER AFETADA
PELO OUTRO
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11. FUNÇÃO DA SOCIOLOGIA
Investigar a ação social e ressaltar
os elementos mais gerais de cada
fase do processo histórico da
sociedade
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12. WEBER
A B
AÇÃO SOCIAL : MOTIVAÇÃO, SENTIDO E
VALORES
RELAÇÃO SOCIAL : O SENTIDO TEM QUE
SER COMPARTILHADO
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13. WEBER
A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B
A B
A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B
SOCIEDADE: UMA TOTALIDADE
CONSTITUÍDA DE UMA MULTIPLICIDADE
DE INTERAÇÕES SOCIAIS
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14. METODO
Todo indivíduo, ao agir, (ator social), age
guiado por motivações que, por sua vez,
são baseadas em valores
O cientista deve descobrir os possíveis
significados (sentidos) da ação humana
COMPREENSÃO presente na realidade social que interessa
estudar
SOCIAL
Um ator age sempre em função de sua
motivação e da consciência de agir em
relação a outros atores.
impossível descartar-se das pré-noções,
como queria Durkheim. Existe uma
parcialidade na análise sociológica.Não há
neutralidade científica.
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15. DURKHEIM WEBER
A REALIDADE NUMA A REALIDADE NUMA
PERSPECTIVA OBJETIVA PERSPECTIVA SUBJETIVA
S S O
O
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16. É um instrumento de análise
proposto por Weber para a
compreensão das ações sociais
Na construção de um tipo ideal,
o sociólogo seleciona aspectos
da ação humana que considera
TIPO IDEAL culturalmente relevantes para o
estudo. E o faz segundo seus
próprios valores.
É uma construção teórica
abstrata - tipo ideal = tipo puro
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17. WEBER
TIPOLOGIA DA AÇÃO
SOCIAL
TIPOLOGIAS
TIPOLOGIA DA
DOMINAÇÃO LEGITIMA
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18. TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL
determinada por um costume arraigado”
Exs. – Trocas de presentes no Natal,
AÇÃO TRADICIONAL
Dia da mães, Dia dos namorados
especialmente emotiva, determinada
por afetos e estados sentimentais
AÇÃO AFETIVA
atuais”.
Ex. Torcida de futebol
AÇÃO RACIONAL COM
determinada pela crença consciente
RELAÇÃO A VALORES em valores (ético, estético, religioso
ou qualquer outra forma)”
ex. trabalho voluntario
AÇÃO RACIONAL COM determinada por expectativas,
RELAÇÃO A FINS condições ou meios para alcançar
fins próprios, racionalmente
perseguidos.
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Ex. Empresa Capitalista
19. Sociedades antigas
Esses tipos de
ação se tradição e afetividade
apresentam são dominantes :
com família e religião.
intensidade
diferenciada Sociedades modernas
em diferentes
sociedades:
racionalidade em
relação aos valores e
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20. TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO
Por que um determinado
indivíduo ou conjunto de
indivíduos detém a
capacidade de dirigir a
A sociedade?
QUESTÃO
DO PODER
Por que ao Estado é dado
o direito de estabelecer e
aplicar as leis e controlar
os meios de controle
social ?
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21. O Estado ou alguém detem a
capacidade de dominar a sociedade
porque são reconhecidos como
legítimos pelos indivíduos.
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22. TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO
LEGÍTIMA
refere-se à autoridade pessoal do governante,
DOMINAÇÃO
investida por força do costume.
TRADICIONAL
É baseada no carisma. Ou seja, na
DOMINAÇÃO capacidade excepcional de liderança de
CARISMÁTICA alguém
DOMINAÇÃO baseada no direito que se liga a
RACIONAL-LEGAL aspectos racionais e técnicos de
administração
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23. TRADICIONAL PATRIMONIALISMO
FORMAS CARISMÁTICA CARISMA
TÍPICAS
DE
DOMINAÇÃO
RACIONAL- BUROCRACIA
LEGAL
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24. Culto à personalidade
Não há distinção entre o
público e o privado
Compromissos de fidelidade
e honra
PATRIMONIALISMO
Nepotismo - compadrio
Relações sociais de poder :
familiares
Ex. o coronelismo político
“O Brasil é um Estado
Patrimonial”( Raymundo Faoro)
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25. Surgimento num momento de uma ruptura:
utilizado na subversão ou na abolição de um
regime tradicional ou legal
Nem todas as revoluções são carismáticas e
nem todos os domínios carismáticos são
revolucionários
CARISMA
Fanatismo de seus seguidores : relações
sociais quase que religiosas.
Dificuldades na sucessão: não há
continuidade
Ex. Che Guevara, Eva Peron, Vargas,
Hitler, Aiatolá Khomeini. João Paulo II,
Lula.
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26. Caráter estatutário : todos devem
basear seu comportamento em
estatutos e normas
Racionalidade técnica : os cargos
são preenchidos por competência,
BUROCRACIA a promoção é por mérito e tempo
de serviço
Relações sociais formais :
impessoalidade
Distinção entre o público e o
privado
Dificuldade : pode se tornar
uma “gaiola de ferro”
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27. RELIGIÃO E CAPITALISMO
POR QUE, NO OCIDENTE, HAVIA
COINCIDÊNCIA ENTRE AS ÁREAS DE
EXPANSÃO DO PROTESTANTISMO
PURITANO E AS ÁREAS ONDE
PROSPERAVA O CAPITALISMO
INDUSTRIAL?
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28. A preocupação com o desperdício do
WEBER tempo, pois, sendo a vida breve, cada
Quakers hora perdida é uma hora não
trabalhada a serviço de Deus
Tres A divisão de trabalho como
contribuições Luteranos vontade de Deus. Deus dá a
cada homem missão e vocação
A oportunidade de trabalho
disponibilizada por Deus não pode
Puritanos ser rejeitada, e se a Ele apresenta
essa possibilidade como lucro, o faz
com proposito sobreano. Ao homem
resta obedecer.
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29. RELIGIÃO E CAPITALISMO
“A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1904)
ÉTICA PROTESTANTE ESPIRITO DO CAPITALSIMO
ETICA DA SALVAÇÃO RACIONALIDADE
ETICA CALVINISTA BUSCA RACIONAL DO LUCRO
ASCETISMO VALORIZAÇÃO DA PROFISSÃO
DISCIPLINA
PARCIMÔNIA
DISCRIÇÃO
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POUPANÇA
30. O ESPIRITO DO
CAPITALISMO É marca da cultura ocidental
O “impulso para o ganho” ou a
“ânsia de lucro” nada tem a ver
em si com o capitalismo
RACIONALIDADE Há dois elementos no capitalismo
ocidental:
a formação de um mercado de
trabalho formalmente livre
o uso da contabilidade racional
Sem estes dois elementos, a
moderna organização racional da
empresa capitalista não seria
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viável no Ocidente.
31. O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
“Espírito do Capitalismo” : um
conjunto de convicções e valores
defendidos pelos primeiros mercadores
e industriais capitalistas
RACIONALIDADE
Para Weber, as atitudes envolvidas no
espírito capitalismo tinham sua origem
na teologia protestante
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32. Weber relaciona o papel do
ETICA protestantismo, principalmente da
ética calvinista, na formação do
PROTESTANTE comportamento típico do capitalismo
ocidental moderno.
levou, ao extremo, a noção de
ETICA predestinação : o homem é salvo por
vontade de Deus.
CALVINISTA
Nenhum homem merece a salvação
porque ninguém é digno dela. A
salvação existe para a maior glória
de Deus.
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33. No protestantismo, o termo “vocação”
passou a significar “profissão”
O homem é “chamado” por Deus não
apenas para que tenha uma atitude
contemplativa, mas sim para cumprir
ETICA sua missão no mundo através do
trabalho e de sua profissão
CALVINISTA
.O calvinismo difunde uma ética
segundo a qual o homem deve manter
uma contabilidade diária de seu tempo.
O desperdício do tempo é pecado pois o
homem deve empregá-lo para servir a
Deus e assegurar o seu lugar de “eleito”
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34. A vivência espiritual da doutrina e
da conduta religiosa exigida pelo
protestantismo organizou uma
maneira de agir econômica,
A ETICA necessária para a realização de um
PROTESTANTE lucro sistemático e racional.
E
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
Weber descobre que os valores do
protestantismo, como a disciplina
ascética, a poupança, a
austeridade, a vocação, o dever e a
propensão ao trabalho atuavam de
maneira decisiva sobre os
indivíduos
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35. O objetivo do capitalismo é
aumentar a riqueza alcançada,
aumentar o capital. Esse
A ETICA
processo de enriquecimento
PROTESTANTE constitui uma indicação segura
de que se está “predestinado”
E
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO O calvinismo traz a formação
de uma nova mentalidade, um
ethos (visão de mundo)
propício ao capitalismo, em
oposição ao “alheamento” e à
atitude contemplativa do
catolicismo.
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36. Desprendimento dos bens materiais
deste mundo
CATOLICISMO Trabalho como verdadeira maldição,
somente para sobrevivência e não
como meio de salvação
A contemplação como elemento
fundamental
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37. A vocação como sinônimo
de profissão
A realização de uma vocação por
meio do trabalho
PROTESTANTISMO
Renúncia de todos os prazeres
do desperdício do tempo e da
ociosidade
Valorização positiva do trabalho
e da riqueza criada pelo trabalho
Reinvestimento da riqueza:
assegurar o lugar de eleito,
de “salvo”
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38. O capitalismo é a cristalização objetiva
destas premissas teológicas e éticas,
segundo as quais o homem, em virtude
de seu trabalho e da riqueza criada por
este trabalho, encontra um modo
completo e sensível de conquistar sua
salvação individual.
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39. - O importante neste mundo é
trabalhar para criar riqueza e criar
riqueza não para o desfrute pessoal
e esbanjamento, mas para que se
crie novamente trabalho. Esta é a
base da salvação do homem.
- Esta mentalidade acabou
configurando a tipologia do
empresário moderno.
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40. CONCLUSÃO
teve uma contribuição importantíssima para o
desenvolvimento da Sociologia. Em meio a uma
tradição filosófica peculiar, a alemã, e vivendo
os problemas de seu país, diferente da França
de Durkheim, pode trazer uma nova visão não
influenciada pelo racionalismo positivista.
WEBER
Mostrou, em seus estudos, a fecundidade da
analise histórica e da compreensão dos
processos históricos e sociais
Seus trabalhos abriram as portas para as
particularidades historicas das sociedades
e para o papel da subjetividade na ação e
na pesquisa social, fazendo analises
independentes das ciências naturais.
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41. Para ele, o ser humano é um ser
diferente dos demais e portanto sujeito
a leis de ação e comportamento
proprios. Daí a especificidade das
ciências humanas.
Ao contrario de Marx e Durkheim,
acreditava que a Sociologia deveria se
WEBER concentrar na ação social e não nas
estruturas..
Não defendia que as estruturas sociais
existiam externa e independente dos
indivíduos.
Ao contrario, as estruturas da sociedade
eram formadas por uma complexa
interação de ações.
Idéia e valores culturais ajudam a modela a
sociedade e modela as nossas ações
individuais.
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42. Outra contribuição: a idéia de
indeterminismo histórico. Para ele não
há lei preexistente que regula o
desenvolvimento da sociedade. Daí o
estudo das particularidades, procurando
entender as formações sociais e suas
WEBER singularidades.
Na concepção de Weber, os fatores econômicos
são importantes, mas as idéias e os valores têm
exatamente o mesmo impacto na mudança
social. Daí sua analise das relações entre a
religião protestante e o desenvolvimento do
capitalismo ser hoje um estudo clássico da
Sociologia.
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