4. El conocimiento astronómico se relacionaba con las matemáticas
y con las adivinaciones de los hechos futuros, que todo
gobernante deseaba saber. El desarrollo de la botánica tuvo que
ver con la introducción de nuevas plantas y la mejora de los
sistemas de cultivo. En cuanto a la medicina, el prestigio de los
físicos o de los sanadores andalusíes se extendió ampliamente por
todos los reinos de Europa. Destacan Hipócrates y Galeno, y
Avicena.
5. Los procesos por los cuales se alcanza ese desarrollo o
estado, "Los intereses Culturales"; "las actividades
Culturales“,(camino; proceso)
Los productos a través
de los cuales se alcanza
dicho desarrollo
(básicamente, los
considerados
productos
culturales, como los
cuadros las obras
musicales y las obras
literarias). Medios que
ayudan al camino.
6. Entonces podemos decir que toda
sociedad tiene cultura, y toda
cultura es puesta en práctica, por las
personas que se interrelacionan.
Toda cultura se manifiesta en
una sociedad. A lo cual cabe
decir que sociedad es igual a
La cultura no es algo
la cultura. Son la misma cara
de una moneda. que se tiene (como
generalmente se
dice), sino que es una
producción colectiva y
La cultura no puede ser
esa producción es un
vista como algo apropiable.
Es una producción universo de
colectiva de un universo de significados, ese
significados que son universo de significado
trasmitidos a través de las está en constante
generaciones. modificaciones.
7.
8. ARTE
Es una forma de expresar los
sentimientos humanos.
9. EXISTEN DIFERENTES
MANIFESTACIONES
Visuales o espaciales.
Auditivas o temporales.
Escénicas o audiovisuales.
10. Visuales
Son murales, pinturas,
fotografías, esculturas,
etcétera.
Estas se caracterizan
porque regularmente duran
un largo tiempo.
11. AUDITIVAS
Son los
bailes, danzas, opera, conciertos, ball
et.
Estas se caracterizan porque solo
duran en el momento que se están
llevando a cabo.
14. Cada comunidad o pueblo tiene su propia
manifestación folclórica.
Esa síntesis o mestizaje cultural está presente
en todas las manifestaciones de nuestra cultura
popular tradicional o folclórica.
Desde 1492 han ocurrido sucesos que merecen
nuestra total atención, ya que desde este año
comenzó nuestro origen como raza, donde se
han visto involucrados innumerables culturas y
consigo muchas costumbres también.
15. Religión.
La palabra religión proviene del término del latín religió, el cual no
es igual en todas las religiones.
Se define como:” conjunto de creencias sobre Dios y lo que espera
al hombre después de la muerte, y los cultos y practicas
relacionadas con esas creencias.”
Se define como:” conjunto de creencias sobre Dios y lo que espera
al hombre después de la muerte, y los cultos y practicas
relacionadas con esas creencias.”
Reduccionistas son aquellos que niegan lo divino y lo restringen a
lo humano.
16. Religión como solo antropología:
Karl Marx veía la religión como una manipulación política
tendente a adormecer al proletariado ofreciéndole consuelo
para la otra vida a cambio de inacción, aguante y sumisión
en la vida presente.
Lucrecio considera que hecho religioso no sería sino un
producto del temor a los fenómenos naturales violentos,
incluyendo la muerte. Igualmente, para David Hume sería
el producto del miedo al castigo eterno. Este concluiría
según Sigmund Freud, en una neurosis obsesiva, por lo
tanto el creyente sería un neurótico obsesivo.
17. Religión como
solo razón
Para Kant la religión sería
innecesaria si desarrollásemos bien el
conocimiento de la moral sin ayuda
de la fe. Dice que las enseñanzas de
la fe cristiana son buenas, pero sería
mejor alcanzarlas y mantenerlas
dentro de los límites de la razón.
Según algunos humanistas del
Renacimiento, la religión debería
limitarse a ser una forma superior de
conocimiento, una gnosis, pues todo
lo que la fe enseña lo puede enseñar
la razón, el creyente sería una
persona que ha desarrollado
adecuadamente la razón en forma de
filosofía o de amor intelectual
(Baruch Spinoza).
18. Religión como resultado de la
ignorancia de la humanidad
Para Durkheim la religión
procedería de la necesidad sentida
por los colectivos de invocar algo
común capaz de hacer sentir en
familia. Bakunin reduce la religión
a la necesidad compulsiva de
encontrar un amo al que obedecer.
De forma general los reduccionistas
sociológicos comparten la
convicción de que la evolución de la
raza humana pasa 3 estadios:
-Estadio infantil: o estadio religioso,
propio de las mentes primitivas.
-Estadio juvenil: o de duda.
-Estadio adulto: o maduro,
coincidiría con el ateísmo.
19. Según el funcionalismo sociológico, las
religiones son grandes sistemas simbólicos que
dan un sentido último a la vida individual y
colectiva, proporcionando por ello coherencia a
los individuos e integración a las sociedades,
esta opinión es formulada por C.Geertz,
diciendo:
“Una religión es un sistema
de símbolos que obra en
obra en orden a establecer
estados de espíritu y
motivaciones de larga
duración, potentes y
convincentes, formulando
concepciones de orden
general para la existencia”.
20. El hecho religioso
La religión no es reducible a la antropología:
Las religiones tienen que ver con lo absoluto, con lo
sobrenatural y misterioso, con lo sagrado, y por eso lo
religioso es aquello que incondicional y últimamente nos
concierne, según lo define Paul Tillich.
En esa misma línea aceptamos en términos generales la
clásica definición de Émile Durkheim, quien, tras haber
distinguido entre lo sagrado y lo profano en la base de toda
organización religiosa, concluye así: “Una religión es un
sistema solidario de creencias y prácticas que unen en una
misma comunidad moral, llamada iglesia, a todos los que a
ellas adhieren”.
21. son verdaderas religiones aquellas en donde tales caracteres están presentes, a diferencia de
las sectas y de otras tendencias aberrantes donde esos caracteres faltan.
-Son religiones verdaderas las que satisfacen a sus fieles.
La fenomenología de la religión es la disciplina que describe los rasgos que ha de tener una
religión para considerada una verdadera religión, a diferencia de las seudoreligiones o
formas espurias de religiosidad.
-universales o que trascienden los límites geográficos
-nacionales o estatales
-particulares
Según el contenido:
-mistéricas, del Mediterráneo antiguo
-éticas o sapienciales, de China
-sincretistas indo-arias
-místicas, de Centro y Extremo Oriente
-proféticas, de Oriente Medio y Occidente
-mixtas, con componentes comunes.
22.
23. Manifestaciones Culturales:
La Sexualidad
Frente a la concepción de la sexualidad
cargada de misterio y trascendencia, la
situación cultural de nuestro tiempo
presenta un contraste sorprendente. No se
trata evidentemente de la des-divinización
del eros. Esa des-divinización fue
realizada de un modo definitivo en la
victoria del cristianismo sobre el
paganismo. Se trata más bien de la
banalización que la sexualidad va
sufriendo de un modo progresivamente
acelerado en nuestro mundo cultural.
