Los proyectos extractivos afectan negativamente la vida de las mujeres indígenas en Perú. Estas mujeres se ven obligadas a buscar otros medios de sustento para sus familias y enfrentan problemas de salud, violencia, trata de personas y pérdida de cultura e identidad debido a la presencia de las empresas extractivas. Además, las mujeres indígenas a menudo son excluidas de los beneficios económicos de la minería pero sufren muchos de los impactos sociales y ambientales negativos.

1. Perú: Las mujeres y los proyectos extractivos
(Por Allison Cadenillas. Fotografía: Glenn Shepard)
Servindi. 20 de marzo.- La intromisión de proyectos extractivos
afecta de manera significativa la forma de vida de la mujer indígena,
su realización y empoderamiento. Se genera un ambiente de
inseguridad y desconfianza que constituye para la mujer una
transformación radical en su vida.
Máxima Acuña, Petronila Coa (1), las mujeres de Cañaris, las del
Valle del Tambo y muchas otras tienen una característica en común:
son mujeres que luchan por la defensa de su tierra y territorio.
Desde épocas ancestrales el papel de la mujer en las comunidades
indígenas es fundamental, ya que ella a través del trabajo en los
cultivos, el cuidado de los animales y la recolección de las semillas
garantiza la seguridad alimentaria de su familia y preserva los
saberes ancestrales comunitarios.
Las industrias extractivas, como la minería, están cada vez más
presentes en los territorios indígenas. Las mujeres suelen estar
excluidas de los beneficios económicos de la minería y son afectadas
por muchos de los impactos sociales y ambientales negativos (2).
“Los pueblos indígenas en el Perú han sufrido a lo largo de los años
las consecuencias devastadoras de proyectos extractivos en sus
territorios”, afirmó James Anaya, relator especial de la ONU al
concluir su visita al Perú en diciembre del año 2013 (3).
Así, los proyectos extractivos afectan las actividades propias de las
comunidades y obligan a las mujeres a buscar otro medio de
sustentación familiar, a veces en las propias empresas, en labores
mal remuneradas sin seguridad social y laboral, y en otros casos la
migración a la ciudad.

2. Por otro lado, la llegada de las empresas extractivas implica el
ingreso masivo y descontrolado de productos culturales nuevos como
música, ropa, tecnología y lugares de entretenimiento, bares y
discotecas. Asimismo, la llegada de valores y antivalores urbanos,
como la infidelidad y el alcoholismo.
Los jóvenes, por naturaleza, son el sector más expuesto a la
modificación de pensamiento a través de estos elementos exógenos,
lo que ocasiona pérdida de identidad y tradiciones ancestrales. De
esta manera, a través de la modificación en la conducta de sus hijos,
las mujeres se ven afectadas a nivel familiar (4).
Por otro lado la militarización de estas zonas, la presencia de
trabajadores foráneos y la modificación de la satisfacción de
necesidades biológicas y de entretenimiento, ocasiona la aparición del
comercio sexual y la trata de personas, las jóvenes de la zona son
vulnerables a ser víctimas de mafias organizadas (5).
Un problema que suele presentarse es el descenso de la tasa de
escolaridad en las regiones, debido a que los niños son contratados
como mano de obra barata (6).
Las niñas asumen la responsabilidad de trabajos asalariados y no
asalariados en la actividad minera y combinan estas tareas con las
del hogar. En Perú, es común que las niñas trabajen en bares y
restaurantes que sirven a la comunidad de mineros. Algunas niñas
trabajaban hasta 12 horas al día y desde la edad de 10 ó 12 años (7).
A nivel político, se intenta acallar las voces de protesta de las
organizaciones de mujeres, limitando su desarrollo personal y
comunitario, y limitando su acceso a la justicia. De igual manera se
vulneran los derechos debido a la criminalización y persecución de las
acciones de protestas contra los proyectos (8).
A esto se suman los problemas de salud de toda la población, el
incremento de enfermedades derivadas de la actividad extractiva,
cáncer y malformaciones, y en el caso femenino, abortos
espontáneos y prevalencia de infecciones de transmisión sexual
(ITS).
Al respecto el relator especial de la ONU sobre el derecho de toda
persona a la salud declaró: “No son casos aislados se trata de un
problema más amplio… relativo a la intoxicación de niños, la
contaminación del medioambiente y la expulsión ilegal de sus tierras
de las comunidades próximas a los proyectos mineros, extranjeros y
nacionales (9).”
De esta manera la vida de la mujer indígena en comunidades
afectadas por la minería se transforma abruptamente, y su rol de
veedora de los saberes tradicionales encuentra nuevas trabas,
valores morales y físicos exógenos que rechazar. Y nuevas formas de

3. sustento familiar. Además de la inseguridad y la violencia generada
en los asentamientos mineros.
«»Notas:
(1) El 24 de junio de 2011, Petronila Coa Huanca murió abaleada
junto a otros 4 campesinos que también cayeron tras esa violenta
represión en la ciudad de Juliaca (Puno). Había llegado allí desde
Lampa, en la protesta contra la contaminación que la minería
informal produjo en los ríos de Azángaro.
(2) Mairin Iwanka Raya. Mujeres indígenas confrontan la violencia.
Informe complementario al Estudio sobre Violencia contra las Mujeres
del Secretario General de las Naciones Unidas
2006.http://goo.gl/kPXJ4W
(3) Declaración del Relator Especial de las Naciones Unidas sobre los
derechos de los pueblos indígenas, James Anaya, al concluir su visita
al Perú.
http://goo.gl/2br1Dt
(4) Informe de Poder Ciudadano sobre la trata de personas en la
Rinconada, Puno. http://goo.gl/euPK1d
(5) La República. Reportaje “Minería y explotación sexual infantil”
http://goo.gl/zUw2h5
(6) Niñas en la minería, invisibles. Artículo publicado en la Página de
la OIT. http://goo.gl/euJGdS
(7) Prensa Rural. http://goo.gl/9Ce4Qv
(8) Declaración del relator especial Relator Especial sobre el derecho
de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud física y
mental, en su misión al Perú. Conclusiones en http://goo.gl/8lKHXh
Con información de Lucha Indígena, revista cuyo director es Hugo
Blanco Galdós, político peruano, líder
campesino. http://goo.gl/NJ7cQH
http://servindi.org/actualidad/103238 •