1. LA CRÍTICA DE LA
RAZÓN PURA
Emmanuel
Kant

2. Principales Influencias
• Racionalismo de Christian Wolf.
• Empirismo de Hume:
– Hume me despertó de mi sueño dogmático.
– Critica al principio de causalidad.
• La física de Newton:
– Es un hecho su existencia.
– Es conocimiento universal y necesario.

3. Objetivo de la Filosofía kantiana
• Fundamentar la universalidad y necesidad
del conocimiento científico.
• ¿Cómo es posible que la inteligencia haga
juicios universales y necesarios si el
conocimiento sensible es particular y
contingente?

4. Principales Obras
• Crítica de la Razón Pura:
– Es la teoría del conocimiento kantiana.
• Crítica de la Razón Práctica:
– Es la ética kantiana.
• Crítica del Juicio:
– Estética Kantiana.

5. Partes de la Critica de la
Razón Pura
• La Estética Trascendental
• La Analítica Trascendental
• La Dialéctica Trascendental

6. Tipos de juicio: juicios analíticos
1. Juicios analíticos:
•
Son aquellos en los que el predicado está
contenido en el sujeto.
•
•
•
Por ejemplo: El triángulo tiene tres lados.
No añaden nada nuevo al conocimiento.
Son a priori (antes de la experiencia):
•
•
Son universales.
Son necesarios.

7. Segundo Tipo: juicios sintéticos
• El predicado no está contenido en el sujeto:
– Por ejemplo: El cielo está nublado.
• Sí añaden algo nuevo al conocimiento.
• Son a posteriori (después de la
experiencia):
– Son particulares.
– Son contingentes.

8. Tercer tipo: juicios sintéticos a
priori
• El predicado no está contenido en el sujeto.
– Por ejemplo: La línea recta es la distancia más corta
entre dos puntos
– La suma del cuadrado de los catetos es igual al
cuadrado de la hipotenusa en todo triángulo rectángulo.
(teorema de Pitágoras).
• Añaden algo nuevo al conocimiento.
• Son a priori:
– Son universales.
– Son necesarios.

9. Ventajas y desventajas de cada
juicio
Tipo de juicio
Ventajas
Desventajas
Analítico
•Son a priori.
•No añade nada
nuevo al
conocimiento.
Sintético
•Añaden algo
nuevo al
conocimiento
•Son a posteriori
Sintético a priori
•Añaden algo
nuevo al
conocimiento.
•Son a priori.

10. Objetivo de la Crítica de la Razón
Pura
• Responder a la siguiente pregunta:
– ¿Cómo es posible la ciencia?
– Ahora bien la ciencia está formada por juicios que son
universales y necesarios y que añaden algo nuevo al
conocimiento.
– Es, decir, la ciencia está formada por juicios sintéticos
a priori.
– ¿Cómo es posible la ciencia? = ¿Cómo son posibles los
juicios sintéticos a priori en la ciencia, dado que el
conocimiento sensible es particular y contingente?

11. Objetivo de la Estética
Trascendental
• Responder a la siguiente pregunta:
– ¿Cómo es posible la matemática como ciencia?
– En palabras de Kant: ¿Cuáles son las
condiciones de posibilidad para emitir juicios
sintéticos a priori en las matemáticas?
• Observaciones:
– La palabra Estética viene del griego aiesthesis
que significa sensación.
– Las matemáticas tienen dos tratados básicos: La
aritmética y la geometría.

12. ¿Cómo es posible la geometría?
• ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad para
emitir juicios sintéticos a priori en la geometría?
– El concepto fundamental de la geometría es el concepto
de espacio.
– Ahora bien , ¿Puedes concebir alguna figura geométrica
sin espacio?
• NO.
– ¿Puedes concebir una espacio puro sin figura
geométrica?
• SI: concibo un triángulo y lo hago desaparecer quedándome
con el espacio puro

13. Por lo tanto:
• El espacio no depende de la experiencia sensible, es decir, es
a priori.
– ¿Cómo es posible que yo conciba un espacio puro si nunca lo he
visto?
• El espacio es una intuición pura de la sensibilidad, es decir,
una intuición que está en el sujeto cognoscente y que no
proviene de la experiencia sensible.
• El sujeto cognoscente espacializa la realidad percibida por
los sentidos.
• Si el espacio es a priori entonces es una intuición universal
y necesaria.
• Por lo tanto la intuición pura de la sensibilidad llamada
espacio es la condición de posibilidad para emitir juicios
sintéticos a priori en la geometría.

14. ¿Cómo es posible la Aritmética?
• ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad para
emitir juicios sintéticos a priori en la aritmética?
– El concepto fundamental de la aritmética es el concepto
de tiempo.
• Los números se suceden los unos a los otros de manera
análoga a como transcurre el tiempo.
– Ahora bien , ¿Puedes concebir algún fenómeno
corpóreo sin tiempo?
• NO.
– ¿Puedes concebir una tiempo puro sin fenómeno?
• SI: concibo el correr de un río y lo hago desaparecer
quedándome con el tiempo puro.

15. Por lo tanto:
• El tiempo no depende de la experiencia sensible, es decir, es
a priori.
– ¿Cómo es posible que yo conciba un tiempo puro si nunca lo he
experimentado?
• El tiempo es una intuición pura de la sensibilidad, es decir,
una intuición que está en el sujeto cognoscente y que no
proviene de la experiencia sensible.
• El sujeto cognoscente temporaliza la realidad percibida por
los sentidos.
• Si el tiempo es a priori entonces es una intuición universal y
necesaria.
• Por lo tanto la intuición pura de la sensibilidad llamada
tiempo es la condición de posibilidad para emitir juicios
sintéticos a priori en la aritmética.

16. Conclusión de la Estética
Trascendental
• El espacio como
intuición pura de
la sensibilidad
permite emitir
juicios sintéticos a
priori en la
Geometría.
• El tiempo como
intuición pura de
la sensibilidad
permite emitir
juicios sintéticos a
priori en la
Aritmética.

17. La Analítica Trascendental
• ¿Cuáles las condiciones de posibilidad
para emitir juicios sintéticos a priori en
las ciencias naturales o sea las ciencias
físicas?

18. La Analítica Trascendental
• Las categorías constituyen la condición
de posibilidad de los juicios sintéticos a
priori en las ciencias naturales.
• Por ejemplo: la unidad, la existencia, la
relación causa y efecto, la substancia, la
necesidad y lo contingente.

19. Las Categorías Kantianas
• Cantidad
• Cualidad
• Modalidad
• Relación

20. La Dialéctica
Trascendental
• ¿Cuáles las condiciones de
posibilidad para emitir juicios
sintéticos a priori en la metafísica?
• ¿Es posibles la metafísica como
ciencia?

21. Partes de la Diálectica
Trascendental
• Crítica a la Cosmología Racional:
estudia las partes metafísicas del
universo
• Crítica a la Psicología Racional: el
problema del alma.
• Crítica a la Teología Natural: El
problema de Dios.

22. Crítica a la Cosmología
Racional:
• Las antinomías (juicios contrarios
igualmente probables):
– El mundo es finito o infinito
– El mundo es limitado o ilimitado
– El mundo está sujeto a la determinación o a
la causalidad libre.
– El mundo implica un ser necesario o no
implica dicho ser.

23. Crítica a la Psicología Racional
• Todos los argumentos que utiliza la metafísica
para probar la existencia del alma y su cualidades
son puros paralogismos, es decir, falsedades.
• No podemos decir que el alma sea la forma
substancial del ente vivo porque la substancia es
una mera categoría del entendimiento, y por lo
tanto no es real sino mental.

24. Critica a la Teología Natural:
• ¿Podemos demostrar racionalmente la existencia de
•
•
•
•
Dios?
Refutación del Argumento Ontológico (argumento de San
Anselmo)
Refutación del Argumento Cosmológico (por Causalidad)
Refutación del Argumento Teleológico (causa final).
Todos estos argumentos son falsos por la categoría de
causa no es real sino mental.