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2. La filosofía
cristiana
.

3. • La filosofía medieval son marcado por la
influencia del Cristianismo.
• La Patrística (Padres de la Iglesia)
Esta esta compuesta por la parte de la
historia de la organización y la teología
cristiana comprendida al principio del fin
del cristianismo primitivo.

4. • Teólogo latino. Hijo
de un pagano,
Patricio, y de una
cristiana, Mónica,
San Agustín inició
su formación en su
ciudad natal y
estudió retórica en
Madauro.

5. • Razón y fe:
El decía que la razón y fe no están
necesariamente en contra, sino que las une un
lazo de complementariedad. Decía que para él
la fe es un modo de pensar asintiendo, de igual
manera decía el que el pensamiento depende de
la fe y que esta ultima no puede estar sin el
pensamiento . Una vez unidas estas dos se crea
algo llamado inteligencia . La fe y la razón son
dos campos que necesitan ser equilibrados y
complementados.

6. La Escolástica
• La Escolástica :
• Con el término
escolástica nos
referimos de un modo
general a la filosofía
de la Edad Media,
inspirada por
cuestiones
fundamentalmente
religiosas

7. • Santo Tomás de Aquino nace
en el castillo de Roccaseca
(Italia) el año 1225. A los
diecinueve años ingresa en la
Orden de Predicadores.
• Tomás, como máximo
exponente de la figura de
Aristóteles, tiene en el ser el
punto de partida de su esquema
del pensamiento. El Aquinate
comienza su ciencia en el ente
o cosa, en el principio de "lo
que hay", y distingue entre
ente lógico (meramente
pensado) y ente existente.

8. Pensamiento
• Fe y Razón:
Creía que la razón del
hombre era muy poca
para conocer a Dios, ello
no le impidió mostrar
que la filosofía era un
modo de conocimiento
plenamente autónomo
de hallar conocimientos
verdaderos

9. Esencia de Dios
• Debido a su inmensidad no
podemos contemplar a Dios
como tal
• para conocer a dios hay que
esperar su revelación:
• donde encontrarlo: la Biblia,
especialmente el Nuevo
Testamento, la Tradición
apostólica y el Magisterio de la
Iglesia.

10. Esencia de dios.
desde el punto de vista filosófico, se habría
de conocer a Dios no mediante dichas
fuentes sino del modo en que está ordenada
la razón natural: tomando las cosas
sensibles (los efectos) y abstraerse a sus
principios (la causa) o fines. Una vez
realizado ese proceso se establece qué
tienen en común y qué no, es decir, las dos
Vías del Conocimiento de Dios:

11. Dios es puro y perfecto y no es
como una persona donde
podemos encontrar sentimientos
de maldad o violentos esto se
debe a que dios es mas halla
de todo acto impuro que se
puedo conocer. Pero entonces
por que decir que dios es el
principio de todo.

12. Dios son aquellos atributos de
bondad, veracidad y otros valores
"positivos" pues él es causa de todo
cuanto bueno hay en la tierra, y por
lo tanto, como está dicho en la
Cuarta Vía, él es la pura Bondad,
Verdad. Si decimos que dios es el
principio de todas las cosas
podemos afirmar que esto es
correcto

14. • Nicolás Maquiavelo (en italiano
Niccolò di Bernardo dei
Machiavelli) (Florencia, 3 de mayo
de 1469 - ib., 21 de junio de 1527) fue
un diplomático, funcionario público,
filósofo político y escritor italiano. Fue
asimismo una figura relevante del
Renacimiento italiano. En 1513
escribió su tratado de doctrina política
titulado El Príncipe, publicado
póstumo en 1531 en Roma

15. • Se considera a Maquiavelo como uno
de los teóricos políticos más notables
del Renacimiento, pues con su aporte
se abre camino a la modernidad en su
concepción política y a la
reestructuración social.
• Tradicionalmente, se ha encontrado
una aporía en el pensamiento
maquiaveliano como consecuencia de
la difícil conciliación de sus dos obras
principales, los Discursos sobre la
primera década de Tito Livio y El
Príncipe.

16. • todo Príncipe debe tener virtud y fortuna para
subir al poder: virtud al tomar buenas
decisiones y fortuna al tratar de conquistar un
territorio y encontrarse con una situación
(que no fue provocada por él mismo) que lo
ayuda o beneficie conquistar. Aquel príncipe
que obtenga el poder mediante el crimen y el
maltrato, siendo éste vil y déspota; debe
entender que una vez subido al poder tiene
que cambiar esa actitud hacia el pueblo.
Dándole Liberio al pueblo, para ganarse el
favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos
serán los que decidan su futuro.

18. Reforma protestante
• movimiento religioso de tendencia
renovadora que se produjo en Europa en
el siglo XVI y que originó, a su vez, la
ruptura de la unidad cristiana y la
consiguiente formación de otras Iglesias,
independientes de la autoridad papal: las
Iglesias Protestantes.

19. • Se origino en Alemania, en el año
1517, cuando Martin Lutero publicó
las "95 tesis" contra la venta de
indulgencias, Martin Lutero peliaba
por la necesidad de una religión
interior, basada en la comunión del
alma, humilde y receptiva con Dios.

20. • Esta reforma se basaba en los siguientes puntos
• -la salvacion sera alcanzada por la fe.
• Eliminación de jerarquías religiosas, rechazo del
celibato.
• - Libre interpretación de la biblia (libre albedrio), no se
necesita de un sacerdote para interpretar la biblia
(sacerdocio universal)
• Reconocimiento de solo dos sacramentos: el Bautismo y
la Eucaristía- La Biblia es la única fuente de verdad
divina, debe traducirse al idioma autóctona de cada
pueblo.

21. Racionalismo
• El racionalismo (del latín, ratio, razón) es
una corriente filosófica que se desarrolló
en Europa continental durante los siglos
XVII y XVIII, formulada por René
Descartes, que se complementa con el
criticismo de Immanuel Kant, y que es el
sistema de pensamiento que acentúa el
papel de la razón en la adquisición del
conocimiento, en contraste con el
empirismo, que resalta el papel de la
experiencia sobre todo el sentido de la
percepción.

22. • El racionalismo toma como modelo de
conocimiento matemático.
• El pensamiento es independiente de la
experiencia y sigue sus propias leyes.
• “ la realidad es efímera y cambiante, lo que existe
son siempre las ideas o formas”; agrias a las
cuales existen y entendemos a las cosas”.
(Platon).

23. • El empirismo es una teoría
filosófica que enfatiza el
papel de la experiencia,
ligada a la percepción
sensorial, en la formación
del conocimiento

24. • Trata de crear una síntesis
que haga posible el
conocimiento científico
universal, las verdades
podían ser formales y
analíticas y ser materiales.
Para ello intenta justificar la
posibilidad y existencia de
unos juicios sintéticos a
priori, que serían los juicios
propios de la ciencia:.
Universales y necesarios, por
ser a priori, pero sintéticos
porque amplían el
conocimiento en su
contenido material al
extender los posibles
predicados con
independencia de la noción
del sujeto, superando las
limitaciones de las verdades
de razón

25. • Kant formuló su imperativo categórico
de varias maneras. Dejamos aquí dos
formulaciones muy famosas: La de la
universalización: "Obra sólo según
una máxima tal que puedas querer al
mismo tiempo que se torne en ley
universal"; y la del respeto a la
persona: "Obra de tal modo que trates
a la humanidad, tanto en tu persona
como en la de cualquier otro, siempre
como un fin al mismo tiempo y nunca
solamente como un medio".

26. • Hegel, Georg
Wilhelm
Friedrich, nació
en Alemania.
Estudió teología,
filosofía y
humanidades en
el seminario
protestante de
Tubinga.

27. • Es el sistema filosófico fundado por
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, decia
que lo absoluto y una idea eran
exactamente lo mismo y que con el
transcurso se manifiesta
evolutivamente bajo las formas de
naturaleza y de espíritu.

28. • En la filosofía de la historia, hay tres
grandes momentos: la religión
oriental, que exagera la idea de
infinito, la religión griega, que da una
indebida importancia a lo finito, y el
cristianismo, que representa la unión
de lo infinito y lo finito

29. • El Espíritu Absoluto, trasciende los límites
impuestos a él también en el sentimiento
religioso, y, descartando la representación
intuitiva, alcanza toda la verdad bajo la forma
de la razón. Sea lo que fuere de la verdad
tanto en el arte como en la religión esta es
contenida en la filosofía, de una manera
mucho más alta y más libre de todas sus
limitaciones. La filosofía es, entonces, (la
más grande, libre y sabia fase de la unión del
espíritu subjetivo y objetivo, y el fin último de
todo desarrollo).