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Revista no 2 (para edicion)

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Este es una mirada del ser afro colombiano en los llanos orientales
.
Un grito de esperanza

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Revista no 2 (para edicion)

  1. 1. DE LA OTRA COLOMBIArevistaVillavicencio, Meta Consultiva Espacio AutónomoEnero - Septiembre 2012 Nº 02Valor aporte $5.000LlanerosAfro
  2. 2. Evento apoyado por el Ministerio de CulturaPrograma Nacional de Concertación CulturalCONSTRUYENDO Y RECUPERANDO LA MEMORIA EIMÁGENES HISTÓRICAS DEL AFRODESCENDIENTE DELA OTRA COLOMBIA“REVISTA EL AFRO DE LA OTRA COLOMBIA”PRUEBA PILOTO REALIZADA EN 4 MUNICIPIOSSupervisor Doctora:FRANCY TOLOSA VALLEJOSupervisora Delegada por el Ministerio de Cultura, Programa Nacional deConcertación Universidad Pedagógica Nacional
  3. 3. Esta publicación fue posible gracias al apoyo del Ministerio de Cultura través del ProgramaNacional de Concertación Cultural, bajo los términos del convenio N° 0936 de 2012. Lasopinionesexpresadasenestedocumentonorepresentanaquellasdelministerio.Construyendo y recuperando lamemoria e imágenes históricas delafrodescendiente de la otraColombiaAUTORAsociación Amiga del Movimientoétnico de mujeres negras,afrodescendientes, "AAMEMN"FINANCIACIÓNMinisteriodeCultura.Programa Nacional deConcertación Cultural 2012.EJECUCIÓNConvenioNº0936–2012Equipo interdisciplinario de laAsociación Amiga del Movimientoétnico de mujeres negras,afrodescendientes,"AAMEMN"Segundaedicióndelarevista.DiseñoyDiagramaciónCarlosAcostaImpresión:ArtHumanoS.A.S.500ejemplaresEnero – sep embre del 2012,Villavicencio,Colombia.REPRESENTANTE LEGALAliciaPereaCaicedoDIRECTOR GENERALDEL PROYECTOLuisEduardoPereaCaicedoASISTENTE DE DIRECCIÓNDorluysEvansPereaHernández.AndrésSaraviaMojicaASISTENTES DE INVESTIGACIÓNIvonneJahairaPereaHernándezDebangioValenciaChará.GuillermoLeónPereaCaicedo.FlordeAniciaMurilloPereaAUTORES CONTEXTODebangioValenciaChará.GuillermoLeónPereaCaicedo.FlordeAniciaMurilloPereaLuisEduardoPereaCaicedo.AliciaPereaCaicedo.MONOGRAFISTASDorluysEvansPereaHernándezDebangioValenciaCharáGuillermoLeónPereaCaicedoFlordeAniciaMurilloPereaLuisEduardoPereaCaicedo.INTERVENTORÍADoctoraFRANCY TOLOSA VALLEJOSupervisoraDelegadaProgramaNacionaldeConcertaciónUniversidadPedagógicaNacionalMinisteriodeCulturaFOTOGRAFÍAFlordeAniciaMurilloPereaLuisEduardoPereaCaicedoGuillermoLeónPereaCaicedoArchivos.AÑO;2012-10-21
  4. 4. Presentación1. EDITORIALAgradecimientos2. SEGUNDA EDICIÓNIntroducciónPrólogo3. DEBATESEl legado cultural e histórico del afrodescendiente de laOrinoquiacolombianaFichatécnicadelapruebapilotoaplicadaen4municipiosSistema zación e Interpretación gráfica, análisis yConclusionesdelosresultadosResultadosconsolidadosygraficacióndelosdatos.4. EXPERIENCIASIntroducciónMorfología del territorio y el transcurrir del empo comolocalizaraldepartamentodelmetaLa existencia de poblaciones negras en la OrinoquiaColombianaLasfiestasdeSanMar nComentariosdiscriminantes5. MURO DE COMENTARIOSPersonalidades. Afrodescendientes de referencia en eltrascurriryanálisismorfológicodelterritorioRelatoríasdepersonajesysucesosdeafrodescendientesenelllanocolombianoConclusionesyRecomendacionesGlosarioBibliogra aFotosCONTENIDO(6)(7)(8)(9)(10)(11)(13)(18)(35)(37)(40)(41)(42)(46)(50)(54)(55)(61)(63)
  5. 5. PRESENTACIÓN os llanos orientales o la Orinoquia Colombiana, es una de las grandes extensiones de erraLque proyectan desarrollos y avance socioeconómico y polí co para el país. Estos procesosdemarcados en zonas bien definidas de las regiones en los departamentos que la conforman.Estas razones y otras de reconocimiento obligan a que se reconozca la existencia ypermanencia del afrocolombiano en la región, dándole su iden dad y territorialidad; costumbresancestrales denotadas, pues las sinergias de estos procesos del pasado incrementa lavulnerabilidad en el legado patrimonio histórico cultural de los afrodescendientes de la región,poblaciones invisibilizadas desaparecen sistemá camente del contexto territorio, soberanía y serhumano,conintensiónosinintensión.La Consulta previa, como un derecho fundamental de las minorías étnicas, (Convenio 169 de la OITyley21),debeserlibreeinformadaalascomunidadesindígenascomoalosafrodescendientes,poréllo se debe realizar una caracterización de estas comunidades dándoles su autonomía y recursos,para su planeación y ejecución, proceso que en espacio autónomo debe generar en su ampliodebate y controversias productos y acciones afirma vas en torno a los temas de territorio eiden dad en la región, para las poblaciones locales, para el departamento y para la contextonacionalensuconjunto.La experiencia de este ejercicio, que ene como cimientos los vacíos históricos y bibliográficos en laregión, objeto del trabajo como consulta e inves gación sobre el afrodescendiente y su aporte aldesarrollodesdelasépocasdelaconquistaycolonización.Estonosllevoaplantearlarealizacióndeunmacroproyectóquear culadamenteentresetapasabarqueestediseño.Eldiseñodelproyectocomprendetresetapas:1. CONSTRUYENDO Y RECUPERANDO LA MEMORIA E IMAGENES DEL AFRODESCENDIENTEDE LA OTRA COLOMBIA.2. ESCUELA CÁTEDRA DE MÚSICA AFRODESCENDIENTE Y RELATOS.3. LA TIENDA DEL BUEN GUSTO Y GLAMOUR AFRO EN EL LLANO.Este resultado contextualizado en la presente revista, edición N°02 Del Afro de la Otra Colombia, esel primer producto del Macro proyecto, correspondiendo a la primera etapa de él, gracias al aportedel Ministerio de cultura, "Programa Nacional de Concertación de Cultura"; de donde se ob ene sufinanciación.El proyecto inicial estaba presupuestado en cuarenta millones de pesos ($40.000.000), pero segúnestudios de fac bilidad elaborado por el Ministerio, esta can dad fue reducida al 37,38% es decircatorcemillonesnovecientos cincuentamilpesos ($14.950.000),siendocas gados enel62,62%deloproyectado.Las dos úl mas etapas, 2° y 3°, están programadas y sustentadas en el Plan de DesarrolloDepartamental, gobierno del Ingeniero Alan Jara Urzola, quien en su ges ón de inclusión dio apoyoy voluntad polí ca para su desarrollo, con los recursos per nentes que esperamos sean exitososparaalcanzarelsueñodetodalaComunidadNegradelDepartamentodelMeta.Luis Eduardo Perea Caicedo
  6. 6. AGRADECIMIENTOS.DIOS, principio y fin de cuanto emprendemos, pues él, todo poderoso siempre esta conAnosotros.Al Ministerio de Cultura, quien apoya el desarrollo de este proyecto, mediante el ProgramaNacionaldeConcertaciónCultural.A la doctora Jenny Andrea Capote, ex-directora de CORCUMVI, quien nos brindo mucha atención yorientación. Gracias a su ges ón como directora de CORCUMVI fue posible publicar la edición N°01delarevista,ElAfrodelaOtraColombia",afinalesdel2011einiciodel2012.A nuestro Gobernador Ingeniero Alan Edmundo Jara Urzola, quien en espacio Mixto deconcertación en Consulta Previa realizada, en gesto de voluntad polí ca, facilitó y aprobó hacerrealidad la idea de desarrollar las inicia vas para promover, fortalecer y reafirmar la Culturaafrocolombiana en el departamento y cuyo proceso delegó a la Secretaría Social y de Par cipación,pararealizarentre1o2inicia vasanuales.A las comunidades afro-llaneras en los municipios visitados donde juntos con sus administracionesapoyan la con nuidad del proyecto en sus localidades, sin ellos no hubiese sido posible larealizacióndelapruebapiloto.Alaspersonalidades eins tuciones privadas ypúblicas que deuna u otra formanos dieron apoyo,ala escritora Silvia Aponte, a nuestro dilecto amigo periodista Enrique Gaviria Hurtado, director delprograma dominical Reminiscencias, al grupo de docentes en Las Tertulias de los Pomarrosos de lasexta etapa de la Esperanza, en especial al amigo licenciado Raúl García Astroz, "en los diálogos delsaberyconocerancestraldelafrodescendienteenlaregión";aladoctoraNancyEspinelRiverosporsu gran conocer de la historia de la región, al doctor Nick Israel, del grupo asesor y ac vo miembrode AAMEMN, al doctor Mario Pérez Fonseca, al Máster Doctor; Norman Estupiñan, con quien nosreunimos en muchas ocasiones en su casa del Gua quia, en compañía del Médico Pediatra JoséHipólito Mulato y yo, en tertulias afros escuchando al fondo del ambiente melodías como boleros"por decir uno; Campanitas de Cristas en sus muchas versiones y cantores" entre otras melodías, alPadreOmarGarcía,porsuaportesdepensaresrevolucionariohaciaelcambio,siempreper nentesen los temas que se tratan, a la Maestra Flor de María Lozano Palacio, en Buenaventura, docentepensionada, modelo para el desarrollo etnoeduca vo en el Departamento, al amigo Tito AlfonsoBarreto Gu érrez de la Mesa humanitaria, a la profe Ma lde Beltrán, al amigo Ismar Gu érrez,mesa de medio ambiente para la PAZ, a Wisner Vidal Larrahondo, gran amigo y uno de los líderesfundadores del proceso afrodescendiente en el Meta junto con Debangio Valencia Chara, al doctorJorge Eliécer Murillo Mena, PHD en Historia, inves gador y escritor de temas relacionados, excatedrá co Antonio Nariño y ex - compañero de cátedras, al doctor Francisco Salazar, Antropólogo,abogado y catedrá co en la universidad Nacional, quien en la ponencia en el taller realizado en lacámara de Comercio de Villavicencio sobre Tierra y Territorio, nos fortaleció el tema de losCachecerosysuperfil.Alosaportesgraciasalasconsultasalosarchivos:GeneraldelaNación, SENA,BibliotecaLuisÁngelArango, Biblioteca Nacional de Colombia, Ministerio de Cultura, Espectador, Fondo Cultural delBanco de la Republica, Casa de la Cultura Departamental "Eduardo Carranza", Ins tuto GeográficoAgus nCodazzi–"IGAC",UniversidadNacionaldeColombia,eInternet.Al Doctor Cesar Augusto Díaz Medina director de la Junta de la Cámara de Comercio deVillavicencio, Joaquín Antonio Melo, asesor en seguros, Marlene Isignares de Cas llo, lideresacomunidades Negros urbanas, Mauricio Katz García, ex - asesoría técnica de apoyo del "PNUD",Jenny Galvis Rey, Coordinadora Territorial PNUD-Meta, Nicetzech Tucides Mosquera Mosquera,abogadoprocuraduríaprovincial.Equipo Junta direc va asociación AAMEMNEDITORIAL
  7. 7. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro Llaneros8SEGUNDAEDICIÓN IntroducciónEste trabajo no pretende serr e c i b i d o c o m o u nprocesionario de hechos eimágenes sagradas, ni seruna realidad de a puño. En el sequiere mostrar la soberanía deregión territorial, de la comunidadafro-llanera, es gma zada einvisibilizada en el curso de lahistoria y, poner el tema sobre lamesa, a la espera de aportes ysugerencias,quelocomplementenyenriquezcan.Los afro-descendientes inician surecorrido histórico en el nuevoreino, con una especial connotación; el régimen esclavista coloreó lasrelaciones entre euro-descendientes, afro-descendientes e indio-descendientes, incorporando al escalafón de las clases sociales unagraduación trietnica de po racial. Por efecto de esa singularidad, "el régimenesclavista epidermizo, soma zó y racializo profundamente las relaciones deproducción, agregando así a las contradicciones innatas del capitalismo, unconflicto de nuevo género; una especie de carácter adquirido en lascondicionesespecificasdelascoloniasamericanas.La historia de los africanos en la colonización en todos los lugares donde sellevaron esclavos, estuvo marcada por el recorte de su humanidad, sucosificación y su transmutación en herramientas produc vas y mercancíasrealizablesenelmercado,fueésteuncomún.La esclavitud menoscabó profundamente su dimensión humana y redujo a lacategoría de semoviente a seres arrancados violentamente de sus naciones,sus entornos y sus familias. Al hablar del legado histórico, cultural como unpatrimonio y herencia acumulada de la comunidad africana en la región, sededuce que es un capital que pasa de generación en generación y, por elloene intrínsecamente una connotación de preservación, defensa, vigilancia ysobretododeincorporaciónytransmisióndeestevalorheredado.Esnuestropropósitoorientarestasaccioneshacialaprotección,conservacióny divulgación del legado cultural patrimonio ancestral de nuestra regiónllanera.
  8. 8. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro Llaneros9SEGUNDAEDICIÓNPrólogoPorquéelnombrede:"ElafrodelaotraColombia"?¿¡Por sen rnos invisibles, en el territorio legado históricamente por nuestrosancestros,alahoradereclamarnuestrosderechos!El nombre de la revista es la expresión del sen r colec vo de un pueblo, quede esta manera manifiesta su inconformidad por el trato excluyente quehistóricamente se ha vivido en esta región, olvidados e invisibilizados por elestado, hecho este, que se refleja en el concepto de territorio, promulgadoen la Ley 70 de 1993 y se ra fica mediante Resolución 121 del Ministerio delInterior,de30deenerode2012.Larevistaespartedelproyecto:"CONSTRUYENDO Y RECUPERANDO LA MEMEORIA E IMÁGENESHISTORICAS DEL AFRODESCENDIENTE DE LA OTRA COLOMBIA".La primera fase del proyecto, fue ejecutada gracias al apoyo y colaboraciónde la Corporación Cultural Municipal de Villavicencio, "CORCUMVI", afinales del anterior y comienzos del presente año, arrojando como productola publicación de la edición Nº 01 de la revista, "El afro de la otra Colombia";con un contenido diverso de fotos, muro de experiencias locales,comentarios publicados bajo la exclusiva responsabilidad de quienessuscribieron los ar culos y, la supervisión de algunos miembros de laComisiónConsul vadeComunidadesNegrasdeldepartamentodelMeta.La segunda fase - final de esta etapa- "El afro de la otra Colombia N° 02", esproducto de cofinanciación gracias al convenio celebrado entre laorganización AAMEMN y, el Ministerio de Cultura, convenio N° 0936 de2012,programaNacionaldeConcertaciónCultural,paraelaño2012.Guillermo León Perea Caicedo
  9. 9. DEBATES
  10. 10. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES13El Legado Cultural e Históricodel Afrodescendiente de laOrinoquia Colombiana"Elprocesoparalareconstruccióndelahistoriadelahistoriaconlamemoriadenosotros,contada así mismos, nos muestra sus avances, temores, tensiones, retrocesos y desa osenelabordajedelarecolecciónparalaHistóricadelafrollanero"Doris Mercedes Hernández Escolar.La Memoria de la historia del afrodescendiente en la Orinoquía. En tertulias I nerantes porlos cuatro municipios del Meta visitados en los meses de julio a sep embre de 2012, fue unpropósito de reflexión sobre el cómo hacer la memoria Histórica del tejido socialafrodescendientedenuestracomunidad.La metodología planteada paraestas tertulias, puerta a puerta,fue:1. Reflexionar acerca de quépapel jugar en la construcciónde la Memoria Histórica pararomper el silencio social quehemos vivido obligados, por elfenómeno de la invisibilización yviolación a la verdad de lamemoria de nuestros ancestrosy sus derechos fundamentalesviolentados, con la perspec vadelrehacerdeltejidosocialylaconstruccióndecomunidadafrollanera.2. Reconocer la experiencia de nosotros mismo contada por nosotros en el trabajo de lareconstruccióndelosmomentosHistóricosydeaportesaldesarrollodelaregión.3.Vivenciarabordajespedagógicosymetodológicosmedianteuntrabajoenlaconstruccióndelamemoriadelafrollanero.Esta labor nos permi ó conocer las diferentes facetas y perspec vas del trabajo en lareconstrucciónHistórica.Aquí, los diversos sectores poblacionales de la sociedad fueron fundamentales para definirlaslíneasbasedeéstametodologíapropuestaenlareconstruccióndeltejidosocial.El resultado de la tertulia realizada en los diferentes municipios visitados en el Dpto. sirviópara recolectar, clasificar y sistema zar la información base para estructurar el andamiajedellegadoculturalehistóricodelafrodescendientedelaOrinoquíacolombiana.Equipo interdisciplinario de apoyo al proyecto.
  11. 11. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES14Obje vogeneraldelaaplicación:acilitar el proceso de reconstrucción en cuanto a la procedencia y permanencia delFafrodescendiente en la Orinoquía Colombiana, resaltando su modo de vivir en el pasado ypresente, así como su par cipación para la construcción de ser iden dad y cultura ancestral,comotambiénterritoriosinvedo.Para el análisis de la población objeto en la prueba piloto se dio la siguiente fórmula que expresa acon nuación; 2(n-2) + 2(n-1) + 2(n-0); con la cual se pretendió establecer cuan ta vamente lapoblacióniden ficadagenealógicamentedelgrupoconformado.Donden=(0,1,2)yYeselnúmerodefamiliasvisitadas,ene,"n",eselexponentededos,(2),así;LaecuaciónesYx[20+21+22]=F(Y).Ficha Técnica de la Prueba PilotoENCUESTADOPADREMADREPADRE DELPADREMADRE DELPADREPADRE DELMADREMADRE DELMADREEstudioyPercepciónenlaComunidadparalosCuatroMunicipiosEncuestadosASPECTOS GENERARALESI Iden ficacióngenealógicadelindividuo II EntornofamiliarexternoIII EntornofamiliarinternoIV ProcedenciaancestraldelGrupoVMedicióndelavic mizacionVI Ac vidadycompetenciaVII Saludydiscapacidad.-++++==
  12. 12. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES15PRESENTADO A:La comunidad en general, resultado de puesta ejecutada como prueba piloto en cuatromunicipiosdelDepartamentodelMeta.PRODUCTO ENTREGADO POR:El equipo de trabajo asesor conformado por la Asociación "AAMEMN" para el desarrollo delconvenioN°0936de2012firmadoentreMinisteriodeCulturaylaAsociación.FICHA TÉCNICA REALIZADA POR:La coordinación del proyecto, encomendada y financiada con recursos asignados por el MinCultura a laadministración de lajunta direc va de laAsociaciónpara laejecucióny realización delosobje vosdelproyectoTIPO DE MUESTRAGrupoobjeto:Hombres y mujeres mayores de 18 años de edad en los diferentes estratos socioeconómicos enlos municipios: Vistahermosa, Villavicencio, San Mar n y Cabuyaro. En forma directa se aplica a96familiaseindirectamentehasta576personas,esdecir,eluniversoesde672.La expresión matemá ca, u lizada en el ejercicio fue; F(N) = 2n-2 + 2n-1 + 2n; donde n=(0, 1, 2) yY=Familiasvisitadas.Entonceselproductoes[YxF(N)]eseluniverso.Técnica de recolección de datos: Entrevista previa personalizada y posterior visita a los hogaresdondeseaplicalaencuestaestructurada.Área/Cubrimiento: Comunidad localizada en los cuatro municipios previamente definidos;(Villavicencio,Vistahermosa,SanMar nyCabuyaro),Comunas,barriosyVeredasTema o Temá ca de Referencia: Valoración de la per nencia, permanencia y/o procedencia de lacomunidad negra (afrodescendiente), en estas regiones, su infraestructura, valorización de sucalidad de vida, valoración del conocimiento sobre la historia, tradición y costumbres de nuestracomunidad.Personajesporlosqueseindago:Afrodescendientesmásan guosvivosono,encadaunodelosmunicipiosprocesados.Preguntasconcretasqueseformularon:36Preguntas,enformaglobalFechaderealizacióndeltrabajodecampo:Julio-Sep embre2012.Margendeerrorobservado:5%conunniveldeconfianzadel95%Ponderación:Porregiones,poredadysexo.
  13. 13. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES16 Proyecto: "Construyendo yRecuperando la Memoria e ImágenesHistóricas del Afrodescendiente dela Otra Colombia".LA ENCUESTA: Para el desarrollo de la puesta en ejercicio de la"prueba piloto", para la Construcción y Recuperación de laMemoria e Imagen Histórica del afrodescendiente de laOrinoquia Colombiana, se elabora una Ficha Técnica que sirvióal grupo interdisciplinario de AAMEMN, para ejecutar la acciónmediante la ges ón, recolección, realización de lasistema zación y consolidación de los resultados de lasexperiencias narradas por las comunidades, con enfoquesdiferenciales en los diferentes espacios de concertaciones y lasvisitaspuertaapuertaenlosmunicipios.OBJETIVO:Buscar fuentes orales y escritas que demuestren la existenciasociopolí ca y la permanencia desde la colonia delafrodescendiente el la Orinoquia y/o Llanos Orientales deColombia, con el fin de transmi r, defender y preservar losvalores,iden dad,territorioyculturaheredados.RESUMEN DE LA FICHA APLICADA.ElcarácterdelaPruebapilotoaplicada:¿QUÉ ES UNA CARACTERIZACIÓN?Una caracterización es, primero y por sobre todo, algo que sucede en las conversaciones. No es unacosaoladescripcióndeunacosa,esunaconversación.Es un po especial de conversación, ene que ver con nuestras iden dades. Si nos piden queiden fiquemos a alguien, una de las cosas que haremos es hacer caracterizaciones: inteligente,ingenuo,gracioso,arrogante,yasísucesivamente.Conesascaracterizacionesdecimosalgoacercadequiénesalguien.También hacemos caracterizaciones de nosotros mismos. Tenemos conversaciones con nosotrosmismos y con otras personas, en las cuales nos iden ficamos, indicando nuestros defectos yfortalezas.Hacemosestocuando,ensituacionessociales,senossolicitaquecontemosalgoacercadenosotros.Lohacemostambiéncuandonosreprochamosocuandonoselogiamos.Decimosqueganamosunclientedepublicidad,porquesomoscrea vos;quechocamoselautomóvil,porquesomosdescuidados;quenoobtuvimoselascenso,porquesomosflojos.Queremosllamarlaatenciónsobredoscosas.1. La primera es que olvidamos que la caracterización es una conversación. Suponemos queiden ficar a una persona como inteligente, floja etc., es iden ficar rasgos permanentes de supersonalidad. Nos olvidamos que estos "rasgos" existen solamente en las conversaciones, que no son"reales". En esto diremos, estriba el empobrecimiento de nuestras posibilidades derivado de lascaracterizaciones.2. El segundo punto que queremos destacar es lo que las caracterizaciones pueden hacer sirecordamos que son conversaciones. Cuando hacemos caracterizaciones, podemos ubicar áreas a lascuales abocarnos para hacernos cargo de quiebres que ocurren una y otra vez, o para desarrollaroportunidadesconcretasparanosotrosmismos.Nota tomada de; Copyright - Derechos Reservados en el Mundo – A na Chile www.a nachile.cl
  14. 14. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES17Nota:Los datos acon nuación corresponden alaPoblacióncensada,después decompensada poromisiones de cobertura geográfica y con ngencia de transferencia del proceso, (RESULTADOSCENSO GENERAL 2005).VISTA HERMOSA (Meta)1.Población21.194yafrocolombiana3392.Cabecera6.3403.Resto14.8544.Hombres11.3155.Mujeres9.8796.Hogares5.7557.Viviendas6.0968.UnidadesEconómicas6469.UnidadesAgropecuarias11.072VILLAVICENCIO (Meta)1.Población384,131yafrocolombiana9.1672.Cabecera361,0583.Resto23,0734.Hombres187,3235.Mujeres196,8086.Hogares102,7957.Viviendas96,0118.UnidadesEconómicas18,6699.UnidadesAgropecuarias14,083CABUYARO (Meta)1.Población3,660yafrocolombiana1182.Cabecera1,4703.Resto2,1904.Hombres2,0715.Mujeres1,5896.Hogares9207.Viviendas9898.UnidadesEconómicas1379.UnidadesAgropecuarias1303SAN MARTÍN (Meta)1.Población21,511yafrocolombiana352.Cabecera18,4193.Resto3,0924.Hombres10,6905.Mujeres10,8216.Hogares5,6697.Viviendas5,1308.UnidadesEconómicas1,0649.UnidadesAgropecuarias1687Ficha técnica de la toma de datos para la construcción y recuperación de la memoria e imágeneshistóricasdelafrodescendientedelaotraColombia.
  15. 15. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES18
  16. 16. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES19Contenido de la Ficha Técnicacon la que se Tomaronlos Datos en la Prueba PilotoProyecto; "CONSTRUCCION Y RECUPERACION DE LA MEMORIA E IMÁGENESHISTORICAS DEL AFRODESCENDIENTE DE LA OTRA COLOMBIA".1. IDENTIFICACIÓN GENEALÓGICA DEL ENCUESTADO.1.1. MUNICIPIO ENCUESTADO;NombresyApellidosdelencuestado:Departamento,Municipiodeprocedencia.1.2. PADRESNombreyApellidosdelospadres.NombreyApellidosdelosAbuelosPaternosNombreyApellidosdelosAbuelosMaternosGRUPO FAMILIAR.VivenenzonaRural,UrbanaenAmbos.GrupoHijos,Estudian,NacidosenelMetaCualHombreso/yMujeres.Ocupaciónuoficio:Educación,Obra,agricultura,Comercio,Industria,Cultura,Música,otro2.1. DATOS DE ENTORNO FAMILIAR EXTERNO.AlllegaraesteMunicipio.¿Comosolucionaelproblemadevivienda?EnloRuraloUrbano.¿Porquéescogióestemunicipioynootro?¿Cómofueesaprimeraimpresiónconsusvecinosalmomentodeconocerles?¿Quemomentosespecialesensufamiliasecompar aocomparteconsusvecinos?2.2. DATOS DE ENTORNO FAMILIAR INTERNO.Enlosmomentosespecialesfamiliares,secocinaococinabanlosalimentoscon;¿Alentrarlatardelacasaerailuminada?,con.¿Comosepasaopasabaesosmomentosenquesecompar a?¿Quienessereuníanycuantosgruposfamiliareseran?¿Cuantas grupos de familias vecinas no afrodescendientes compar an con ustedes ese momentoespecial?Silarespuestafueposi va.¿Con núanreuniéndosetodavía?2.3. PROCEDENCIA ANCESTRAL DEL GRUPO FAMILIAR.¿CualessonlosMunicipiosdeorigenancestralesdelosabuelos?¿Cuanto empoelloshabitaronenesemunicipio?Susabuelospusieron errasenesemunicipiodondevivenovivieron;¿CuantosGruposfamiliaresconformanohacenpartedesulegadofamiliarenesemunicipio?2.4. VICTIMIZACION DEL CONFLICTO EN EL PAIS.¿Hanvividousted(es)undesplazamientoviolento?¿Cualessuoficiooexperienciadetrabajo?¿Larealizatodavía?Algunodeestosactoresdelconflictohageneradodirectamenteinconvenientesensumododevivir?¿Comoviolafamilialaoportunidaddevivenciaenestenuevolugarderesidencia?¿Sucondicióndedesplazadoestareconocidalegalmenteporalgúnenteestatal?¿El vivir la situación del desplazamiento afecto en algo su modo de integrarse a eventos culturalestradicionalesosociales?
  17. 17. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES20 2.5. ACTIVIDADES Y COMPETENCIAS ARTISTICAS.¿La ac vidad de trabajo es?¿Tiene habilidades en manualidades o ar s cas?¿Interpreta o sabe tocar instrumentos musicales autóctonos de su región?¿Pertenece o perteneció algún grupo folclórico?¿Le agradaría formar parte de un grupo cultural afrocolombiano?¿Qué ac vidad cultural pica le gustaría promover o que se promueva aquí en su municipio?Le agradaría realizar cursos en competencia laboral específicos con el SENA.¿Le ha impedido algo la entrada a estas capacitaciones en esa ins tución?¿Conoce alguna técnica para construir instrumentos picos afrocolombianos?¿Cree que existan razones culturales para establecer una fecha conmemorable afrodescendienteen este municipio?2.6. SALUD Y DISCAPACIDAD.¿Tiene algún sistema de prestación de salud?Usted o un familiar ha requerido los servicios médicos de un sistema de salud úl mamente.Si la respuesta anterior fue SI, Responda. ¿Fue oportuno y eficiente el servicio?Hay personas con discapacidad en su familia.Hay enfermedades congénitas en su familia.¿Conoce de sus derechos fundamentales, (Consulta previa), derechos humanos, derechos étnicose internacionales humanitarios, sobre legislación afrocolombiana?Hace parte o le gustaría hacer parte de una organización de comunidades negras en su Municipio.
  18. 18. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES21RESULTADOS DE LA CONSOLIDACIÓNDE LOS DATOS.1.0. IDENTIFICACIÓN GENEALÓGICADEL ENCUESTADO1.0.1 AFRODESCENDIENTE:Las familias visitadas el 81,3% se autoreconocen negros y el 18,8% dudaiden ficarse.1.1.1 MUNICIPIO ENCUESTADO:Las familias visitas en los municipioscorresponden a; Villavicencio un 41%,Cabuyaro el 31,4%, San Mar n el 6,3%,Vistahermosa,el18,6%yOtrosel3,1%.1.2. PADRES:Lasfamiliasreconocenasuspadresenun94% y los nombran como progenitores yel6%norecuerdanonodeseanrecordar.
  19. 19. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES22 1.2.1AbuelosPaternos,Registrados:El 77% recuerda los nombres de susabuelospaternos,el23%nolosrecuerdaAbuelos MaternosSi90%No10%1.2.2AbuelosMaternos,Registrados:El 90% recuerda los nombres de susabuelos paternos, el 10% no losrecuerda.1.3.1 GRUPO FAMILIAR:Las familias visitadas dicen Habitar ohaber habitado en zona Rural el 39% y enzonaUrbana61%Habitar del G rupo FamiliarR ural39%Urbanos61%Ambos0%Abuelos PaternosSi77%No23%A.- Grupo(1, 4)34%B.- Grupo(5, 8)25%C.- Grupo(9, 12)13%D.- Grupo(13, 16)9%E.- Grupo(17, 20)6%F.- Grupo(Mas de 21)13%1.3.2GrupoFamiliar:Los grupos familiares están conformadosen grupos comprendidos entre lossiguientesintervalos:A El 34% entre (1,4), B, el 25% entre (5,8),C, el 13% entre (9,12), D, el 9% entre (13,16), E, el 6% entre (17, 20) y Fcorrespondea13%entre(más21)
  20. 20. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES23Estudiantes44%Noestudiantes56%Noresponden0%Con hijos72%Sin hijos28%Noresponden0%D IS T R IB U C ION P OR S E X OMas culino4244%F emenino5456%Na c idos en el De pa rta mentoS i5456%No3031%No res ponde1213%1.3.2.1Hijos:Los Hogares que enen hijos en edad deestudio y corresponde al 72% y el 28% nolos ene.1.3.2.2Estudian:El 44% de los hogares con hijosestudiando actualmente y el 56% deestos enenhijosnoestudian.1.3.2.2.1Las familias visitadas están conformadaspor el 44% son hombres y el 56% sonmujeres1.3.2.2.2NacidosenelMeta:Las familias visitadas enen hijos afamiliares nacidos en los llanos así; El56% nacidos en el departamento, el 31%no nacieron aquí y un 13% no dieronrespuesta.
  21. 21. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES24 1.3.2.2.2.1 Las familias visitadas por lomenos uno realiza oficio en Educación el24%, en Obras el 22%, en Agricultura el19%, en Comercio el 13%, en Industria el13%,yenCultura/Músicael9%.Ocupación de la C om unidadAgricultores1819%Obreros2122%Comerciantes1213%Indus triales1213%Cultura y/oM úsica99%Educadores2424%Área de c onv iv enc iaE n lo R ural4850%lo Urbano4850%S oluc ión de vivie ndaComprapropiedadpagada.; 9,4%No tuvoso lució ninmediata.;25,0%A rrienda o subarrienda.; 43,8%M ediantepermiso delpropietario , sinpago alguno.;6,3%Llega do ndeunos amigo s ofamiliares; 15,6%2.1. DATOS DE ENTORNO FAMILIAR EXTERNO.1 Al llegar a este Municipio. ¿Comosolucionaelproblemadevivienda?:Al llegar las Familias la solución devivienda la encuentran en la zona Rural el50%yenáreaUrbanoel50%1.1.Lasolucióndeviviendafue;Ellogrofue:1.Notuvosolucióninmediata,el25%.2.Comprapropiedadpagada,9,4%.3.Arriendaosubarrienda,43,8%4. Llega donde unos amigos o familiares,15,6.5. Mediante permiso del propietario, sinpagoalguno,6,3%.Es c ogenc ia de Munic ipio1. Oportunidadde trabajos.69%2. Hayconocidos,familiares oamigos…25%3. Hayposibilidad denegocios.0%5. No haypresionesexternas depreocupar.6%4. Haypos ibilidad deun crédito.0%2 ¿Por qué escogió este municipio y nootro?:Razonesdelatomasedecisión;1.Oportunidaddetrabajos,el69%.2. Hay conocidos, familiares o amigos, el25%.3.Hayposibilidaddenegocios,el0%4.Hayposibilidaddeuncrédito,el0%.5. No hay presiones externas depreocuparel6%.
  22. 22. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES25C omo fueron rec ibidos por los vec inosM uestra deafecto.5154%M irada conlastima.66%Rechazan laposibilidad detenerlos devecinos.99%Indiferentesante elmomento.2122%Nos invitan aser parte socialy de fiestas.99%2.Recordatorios demomentoespecial conlos abueloso familiares.123. Loscumpleañosen la familia.99%4. Fechastradicionalesancestralesespecificasde la regiónde origen.1516%5. Otra,99%1. Fiesta deFin de año.5153%C on que se cocinaba1. Leña,carbón deleña, Carbónmineral56%2. Keros ene,petróleo,gas olina,cocinol.19%3. Gas decilindro opipeta, Gasconconexión.25%4.Electricidad.0% 5. No s ecocinaba0%2.2. DATOS DE ENTORNO FAMILIAR INTERNO.3 ¿Cómo fue esa primera impresión con susvecinosalmomentodeconocerles?:Medición del grado de aceptación en elentorno;1.Muestradeafecto.El53,1%2.Miradaconlas ma.El6,3.3. Rechazan la posibilidad de tenerlos devecinosel9,4%4.Indiferentesanteelmomento.El21,9%.5.Nosinvitanaserpartesocialydefiestas,9,4%4¿Quemomentosespecialesensufamiliasecompar aocomparteconsusvecinos?:Fes vidadesimportantesytradicionales:1.FiestadeFindeaño.53,1.2. Recordatorios de momento especial conlosabuelosofamiliares.12,5%3.Loscumpleañosenlafamilia,9,4%.4. Fechas tradicionales ancestralesespecificasdelaregióndeorigen,15,6%5.Otra,9,4%5 ¿En esos momentos especiales se cocina ococinabanlosalimentoscon:Los momentos de celebración se reuníanalrededordeuncocinadoen;1. Leña, carbón de leña, Carbón mineral, el56,3%2.Kerosén,petróleo,gasolina,cocinol,el18,8%3. Gas de cilindro o pipeta, Gas con conexión, el25,0%.4.Electricidad.0,0%5.Nosecocinaba0,0%
  23. 23. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES267 ¿Como se pasa o pasaba esos momentos enquesecompar a?Mediosdemodosycostumbrestradicionales.1. Se cantaba y/o tocaba instrumentosmusicales,el18,8%2. Se narraba historias y cuentos tradicionalesdellugardeprocedencia,el25,0%.3.Sedanzabaconritmostradicionales,el28,1%4. Se baila los ritmos populares de esa época,tornamesas,el12,5%5.Noserealizanada,el3.1%...6.Otro,el12;5%,6 ¿Al entrar la tarde la casa era iluminada?,con:Lasresidenciaseraniluminadascon:1.Velas40,6%2.Kerosene,petróleo,gasolina,15,6%3.Eléctrico.43,8%4.Laluznatural0.0%5.Nosehacíanreuniones,0,0%.Que luz se usaba1.V elas41%2.Kerosene,petróleo,gas olina16%3.Eléctrico.43%4.La luznatural0%5.No sehacíanreuniones.0%C omo s e pas aba lasreuniones0,0%5,0%10,0%15,0%20,0%25,0%30,0%1.Secantabay/otocaba...2.Senarrabahistoriasy...3.Sedanzabaconritmos...4.Sebailalosritmospop...5.Noserealizanada.6.Otro.S erie19 ¿Cuantas grupos de familias vecinas noafrodescendientescompar anconustedesesemomentoespecial?Se encontró que la integración con los vecinoscon las reuniones tradicionales estos par cipanasí;1(0-3)50.0%2(4-7)15,6%3(8-11)6.0%4(12-15)9.4%5(16-19)6.3%6Mayorde2012.5%8 ¿Quienes se reunían y cuantos gruposfamiliareseran?Enlasreunionesfamiliassecongregabanasí:1.1Familias,31,3%2.2Familias12,5%3.3Familias6,3%4.4Familias6,3%5.5Familias0,0%6.Másde5Familias43,8%0,0%5,0%10,0%15,0%20,0%25,0%30,0%35,0%40,0%45,0%UnafamiliaDosfamiliasTresfamiliasCuatrofamiliasCincofamiliasMasdecincofamiliasNumero de familias reunidasS erie1No Afros que c ompar an enlas reuniones afro.0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%(0 -3)(4 -7)(8 -11)(12 -15)(16 -19)> 20S erie1
  24. 24. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES2711. ¿Cuáles son los Municipios de origenancestralesdelosabuelos?Medición de la mayor procedencia decomunidadnegraenlaregiónasí;1.RegiónPacifico,el46,6%.2.RegiónCaribe,el21,9%3.RegiónAndina,el12,5%4.RegiónOrinoquía,el9,4%5.RegiónAmazonasel6,3%6.SanAndrésyProvidencias,el3,1%10 Si su respuesta anterior fue posi va.¿Con núanreuniéndosetodavía?La conservación de las tradiciones en lasfamilias se observo que el 50% conservan lastradiciones y el otro 50% a perdido dichotradición.C on nua la tradición 1. S I50%2. NO50%2.3. PROCEDENCIA ANCESTRALDEL GRUPO FAMILIAR.0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%RegiónPacificoRegiónCaribeSanAndrésyPro...RegiónAndinaRegiónOrinoquíaRegiónAmazonasProcedencia de afrosS erie112. ¿Cuanto empo ellos habitaron en esemunicipio?Tiempos de permanencia comprendidos enlosintervalosdehabitardeemigración1(0-3)el18,8%2(4-7)el12,5%3(8-11)el15,6%4(12-15)el12,5%5(16-19)el12,5%6Mayorde20,el28,1%0,0%5,0%10,0%15,0%20,0%25,0%30,0%(0 -3)(4 -7)(8 -11)(12-15)(16-19)>20S erie113. Sus abuelos pusieron erras en esemunicipiodondevivenovivieron;SI el65,6%y NO el34,4%0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%70,0%1. S I 2. NOTenenc ia de erras de los padresS erie1
  25. 25. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES28 13.1.1. SI,pusieronenelcampo.59,4%2. NO, pusieron en la campo, en la ciudad40,6%Ubicación de la tenencia1. En elcampo.59%2. En laciudad41%(0 - 3)38%(4 - 7)22%(8 - 11)9%(12 - 15)6%(16 - 19)6%> 2019%14 ¿Cuantos Grupos familiares conforman ohacen parte de su legado familiar en esemunicipio?a)(00-03);37,5%b)(04-07);21,9%c)(08-11);9,4%d)(12-15);6,3%e)(16-19);6,3%f)>20;18,8%Experiencia deDesplazamiento Si25%No75%15 ¿Han vivido usted(es) un desplazamientoviolento?Con experiencia vividas en situación dedesplazadosSiel25,0%yNoel75,0%.16 ¿Cuál es su oficio o experiencia detrabajo?Maestro15,6%Empleado28,1%Carpintero/Artesano9,4%Pescador6,3%Agricultor/Campesino15,6%Comerciante12,5%Ejercito6,3%TrabajoSocial3,1%Transportador3,1%empleado28%Carpintero/Artesano9%Pescador6%Agricultor/Campesino16%Comerciante13%Ejercito6%Trabajo S ocial3%Maestro16%Trans portador3%2.4. VICTIMIZACIÓN DEL CONFLICTO EN EL PAÍS.
  26. 26. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES2916.1El53,1%correspondealSiyelNoal46,9%42,0%44,0%46,0%48,0%50,0%52,0%54,0%S i NoS erie117 Los actores del conflicto, (vic marios), hagenerado directamente inconvenientes en sumododevivir?ElSien21,9%yelNoenun78,1%17.1Vic marios;1.Guerrilla13%2.Autodefensa13%3.Narcotraficante0%4.BandolerosóChusma.13%5.Ninguno63% 0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%70,0%1. Guerrilla 3.Narcotraficante5. NingunoSerie10,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%70,0%80,0%S i NoS erie118 ¿Como vio la familia la oportunidad devivenciaenestenuevolugarderesidencia?a.Sinalgunaoportunidad.21,9%b.Conmuchoespacioparadesarrollar.34,4%c.Conprosperidadyoportunidades15,6%d.Condignidadparavivir,15,6%e.Conmiedoeinseguridad.12,5%2. Con muchoespacio paradesarrollar.33%3. Conpros peridad yoportunidades16%1. S in algunaoportunidad.22%4. Condignidad paravivir,16%5. Con miedoeinseguridad.13%0,0%50,0%100,0%Si NoS erie119 ¿Su condición de desplazado estareconocidalegalmenteporalgúnenteestatal?ElSicorrespondeal21,9%yelNo78,1%
  27. 27. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES30 20 ¿El vivir la situación del desplazamientoafecto en algo su modo de integrarse aeventosculturalestradicionalesosociales?ElSiesdel18,8%yelNocorrespondeal81,3%0,0%20,0%40,0%60,0%80,0%100,0%Si NoS erie121Suac vidaddetrabajoesla:1.Construcción.9,4%2.Agropecuarios.21,9%3.Industriales18,8%4.Comerciales.12,5%5.Otro.37,5%5. Otro.37%1.Construcción.9%2.Agropecuarios.22%3.Indus triales19%4.Comerciales.13%2.5. ACTIVIDADES Y COMPETENCIAS ARTISTICAS.22 ¿Tiene habilidades en manualidades oar s cas?El;Sies53,1%yelNoes46,9%42,0%44,0%46,0%48,0%50,0%52,0%54,0%Si NoS erie123 ¿Interpreta o sabe tocar instrumentosmusicalesautóctonosdesuregión?a)Si34,4%b)No65,6%0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%70,0%S i No
  28. 28. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES3124 ¿Pertenece o perteneció algún grupofolclórico?a)Si18,8%b)No81,3%Si19%No81%25 ¿Le agradaría formar parte de un grupoculturalafrocolombiano?.1.Si71,9%2.No28,1%0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%70,0%80,0%Si No26 ¿Qué ac vidad cultural pica le gustaríapromover o que se promueva aquí en sumunicipio?a)Musical40,6%b)Ar s ca12,5%c)Folclórica28,1%d)Deportes18,8%27 Le agradaría realizar cursos en competencialaboralespecíficosconel SENA.a)Si68,8%b)No31,3%Mus ical40%Ar s ca13%Folclórica28%Deportes19%0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%70,0%Si No
  29. 29. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES32 28 ¿Le ha impedido algo la entrada a estascapacitacionesenesains tución?1.Si25,0%2.No75,0%S i25%No75%29 ¿Conoce alguna técnica para construirinstrumentos picosafrocolombianos?Si21,9%No78,1%0,0%20,0%40,0%60,0%80,0%Si No30 ¿Cree que existan razones culturales paraestablecer una fecha conmemorableafrodescendienteenestemunicipio?.a)Si71,9%b)No28,1%31 ¿Tiene algún sistema de prestación desalud?a)Si93,8%b)No6,3%Si72%No28%S i94%No6%2.6. SALUD Y DISCAPACIDAD.
  30. 30. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES3331.1conserviciosen:1.Régimensubsidiado,53%2.Régimencontribu vo,38%3.Beneficiarioporuntercero,3%4.No eneaseguramiento,3%5.Servicioprepago,3%32 Usted o un familiar ha requerido los serviciosmédicosdeunsistemadesaludúl mamente.El 93,8% ha asis do al medico úl mamente y 6.3%NO úl mamente.32.1 Si la respuesta anterior fue SI,Responda. ¿Fue oportuno y eficiente elservicioen?1.Régimensubsidiado,53,1%2.Régimencontribu vo,37,5%3.Beneficiarioporuntercero,3,1%4.No eneaseguramiento,3,1%5.Servicioprepago,3,1%33Haypersonascondiscapacidadensufamilia.De las familias visitadas 37,5% presenta algún podediscapacidades,mientrasel62,5% NO4. No t ieneasegur amient o.;3,1%; 3%5. Servicioprepago…; 3,1%; 3%3. Benefi ciario porun t ercero.; 3,1%; 3%2. Régimencont ribut ivo ; 37,5%;38%1. Régimensubsidiado; 53,1%;53%0,0%20,0%40,0%60,0%80,0%100,0%S i No4. No eneaseguramiento.3%3.Beneficiariopor untercero.3%5. S ervicioprepago3%1. Régimensubsidiado53%2. Régimencontribu vo38%0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%70,0%Si No
  31. 31. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosDEBATES34 34 Hay enfermedades congénitas en sufamilia.El 53% presentan enfermedades congénitas,(SI)el47% NO35 ¿Conoce de sus derechos fundamentales,(Consulta previa), derechos humanos,derechos étnicos e internacionalesh u m a n i t a r i o s , s o b r e l e g i s l a c i ó nafrocolombiana?El43.8%responden SI yel56.2% NO36 Hace parte o le gustaría hacer parte deuna organización de comunidades negras ensuMunicipio.El62,5%respondieron SI y37,5%el NO.E nfermedades congénitasS i53%No47%0,0%10,0%20,0%30,0%40,0%50,0%60,0%Si NoSi62%No38%
  32. 32. EXPERIENCIAS
  33. 33. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS33INTRODUCCIÓNColombia es uno de los países de América, que ha presentado un caracterizado por sucon nuidad cons tucional. La Cons tución de 1886 permaneció vigente ciento cinco (105),años guiando el mandato de vein trés Presidentes de la República. Ahora bien, antes de laaparición de esta Cons tución centralista hubo otro sobre las cuales vale la pena hacer unbreverecuento:De 1809 a 1830 el país estuvo signado por una innegable indefinición cons tucional, lo cual sepuede comprobar al ver que, en 1811, fue expedida la Cons tución del Estado Libre del Socorro; en1811 la Cons tución de la Provincia de Cundinamarca y que en total, hasta 1830, surgieron ochocons tucionesdedis ntosdepartamentoscomoTunja,Cartagena,Mariquita,NeivayAn oquia.En 1830 nace una nueva Cons tución, peroesta resulta casi inservible al producirse, amenos de cuatro meses de expedida, laseparacióndeVenezuelayEcuador.De 1830 a 1886 Colombia contó con seiscons tuciones:1832: Bajo un régimen presidencialista, elCongreso nombra como Presidente aFrancisco de Paula Santander y comoVicepresidente a Ignacio de Marqués. Se leotorgo un mayor poder y representación a lasprovincias, mientras que el nombre querecibió el país fue el de Estado de NuevaGranada, nombre que conservo hasta laexpedicióndelaCons tuciónde1853.1843: En plena guerra civil fue elegidopresidente de Colombia Pedro AlcántaraHerrán, quien después de concluida la guerraelaboró una nueva Cons tución en la que se fortaleció el poder del Presidente con el fin de podermantener el orden en todo el territorio nacional, se hizo una intensa reforma educa va y elconserva smoimpusosuautoritarismoycentralismoentodoelterritorionacional.1853: Cons tución liberal en la que se le dio inicio al federalismo. En ella se elimino la esclavitud, seextendió el sufragio a todos los hombres, se impuso el voto popular directo, hubo una separaciónentrelaIglesiayelEstadoylalibertadadministra vafueunhecho.1858:ElconservadorMarianoOspinaRodríguezsancionóunanuevaCons tución;conellaelpaíssellamó Confederación Granadina y se legalizó el sistema federalista que se venía imponiendo en elpaís, con lo cual cada Estado era libre de imponer sus propias leyes y elegir su Presidente, de modotal que el Estado central intervenía solo en problemas de orden publico, legislación penal, moneda yrelacionesexteriores.1863: En este año se llevo a cabo la Convención de Rió negro, en la cual se elaboró una nuevaCons tución que hizo un gran hincapié en el sistema federal. El nombre de ConfederaciónGranadina fue cambiado por el de Estados Unidos de Colombia; en esta Cons tución cada Estadopodía elaborar su propia cons tución, cada Estado podía tener su propio ejército y el mandatopresidencial quedó reducido a dos años, lo cual hizo que el poder legisla vo pasara a tener mayorpoderqueelejecu vo.
  34. 34. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS38 En 1886 se redactó la cons tución que mayor con nuidad ha tenido en elpaís, la cual fue impulsada por el movimiento de la RegeneraciónConservadora, movimiento que era presidido por el Presidente RafaelNúñez, quien hizo un llamado a todos los Estados para que enviasen dosdelegatarios al Consejo Nacional de Delegatarios para, así, elaborar losdoscientos diez ar culos con que contaría esta nueva Cons tución. LosprincipalespuntosdelanuevaCons tuciónfueron:Los Estados Unidos de Colombia y su sistema federal son transformadosen la República de Colombia, en la cual los Estados pasaron a llamarseDepartamentosyasercontroladosporunEstadocentralista. Se fortalece la rama ejecu va disminuyendo los poderes dellegisla voyaumentandolosdelejecu vo. Elperiodopresidencialseextendióaseisaños. La Cons tución y sus leyes se aplican a todos los Departamentos sinexcepción. Elejércitonacionalsefortaleceycentraliza. Lareligióncatólicaseconvierteenunelementoesencialenel Estado,encargándoseladevelarporlaeducaciónenelpaís.Esta con nuidad y estabilidad no indican que Colombia haya vivido ciento cinco años de rigidezcons tucional,pueslacons tuciónde1886pasóporsesentareformas.En 1990, con la inicia va de jóvenes universitarios, la ANC (Asamblea Nacional Cons tuyente) hizo posibleque se redactase la cons tución de 1991. La ANC contó con setenta miembros, de los cuales diecinuevehacíanpartedelaAlianzademocrá ca,nuevedelPar doConservadorynuevedelPar doLiberal.La puesta de la nueva Cons tución de Colombia es la más extensa y desarrollada de América; con ene unpreámbulo, trece tulos, trescientos ochenta ar culos y cincuenta y nueve disposiciones transitorias. EnellasereconoceaColombiacomounEstadosocialdederecho.EnlaBibliotecavirtualpudimosobtenerinformaciónsobreestostemasen: La República Conservadora Texto de Jorge Orlando Melo sobre la situación colombiana hacia 1880;sobre la guerra, la paz y las Cons tuciones; sobre la expansión de la economía cafetera, la danza de losmillonesyelfindelrégimenconservador. Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas Cons tuciónPolí cadeColombia(1991). Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas a laCons tución Polí ca de la República de Colombia de 1886 (1910), (1918), (1936), (1954), (1968) y(1975). Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas Cons tuciónPolí cadelaRepúblicadeColombia(1886). Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas Cons tuciónPolí cadelosEstadosUnidosdeColombia(1863). Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas Cons tuciónPolí caparalaConfederaciónGranadina(1858). Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas Cons tuciónPolí cadelaRepúblicadelaNuevaGranada(1843). Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas Cons tuciónPolí cadelEstadodelaNuevaGranada(1832). Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas Cons tuciónPolí cadelaRepúblicadeColombia(1830). Los derechos fundamentales a través de las Cons tuciones colombianas y sus reformas Cons tuciónPolí cadelaRepúblicadeColombia(1821). Devociones polí cas y oratoria salubrista: sobre un plan de reforma hospitalaria en la Nueva Granada(1790) Ar culo de Adriana María Alzate Echeverri sobre las cons tuciones hospitalarias escritas porPedro Fermín de Vargas para el hospital de Zipaquira a finales del siglo XVIII. Publicado en la revistaCredencialhistoria,núm.23.
  35. 35. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS39 Lacons tuciónde1886:unacuerdosobrelofundamentalTextodeGabrielMeloGuevaraquetratasobrelaunidaddelEstadoylanaciónentornoalaCons tucióndel86. Estado y pueblos indígenas en el siglo XX. La polí ca indigenista entre 1886 y 1991 Ar culo de RobertoPineda Camacho sobre los cambios polí cos que trajeron las diferentes Cons tuciones a los pueblosindígenas.AparecidoenlarevistaCredencialhistoria,núm.146.MORFOLOGÍA DEL TERRITORIOCON EL TRANSCURRIR DEL TIEMPOY LALOCALIZACIÓN DEL DEPARTAMENTO DEL META.La interpretación de los cambios morfológicos del territorio y la existencia del rol del africano dentro de lasépocas de conquista y colonización, evidencia dentro de los hechos descritos anteriormente eldesconocimiento, la invisibilidad y poca importancia que se le tenía a las minorías étnicas en su ser, hacer ytener, esto hace dinámica la hipótesis y el proceso "Construyendo y Recuperando la Memoria e ImágenesHistórica del afrodescendiente de la otra Colombia" por ello, la recuperación de los momentos narrados enlosdocumentosfuentesanalizados,quedescribenlahistoria.Para el proyecto, se toma la Historia de la Historia, haciendo necesario y suficiente la retrospección de losmomentos en los espacios que llaman la atención sus hechos, siendo leídos, releídos, estudiados los escritosenlosdocumentosfuentesdeltrabajoyelanálisiscronológicodelosespaciosevidenciadosenlatrayectoria.GEOGRAFÍA.La transformación morfológica del territorio, los intereses geopolí cos y económicos de la patria y la región,inciden en la iden dad y el territorio de los individuos que la habitan, sin perder de vista que no cambia elpuntogeográficoespecificoenelcon nente,país,regiónolocalidad,esdeciresinamovible.Lo expuesto sobre la trasformación cartográfica de la patria y el paso del empo, al reconstruir las memoriashistóricas con base en los soportes que dan los documentos fuente de la inves gación, se observó como delrecoger de las diferentes bibliotecas Nacionales, hechos y acontecimientos que ameritan tomar un empopara su análisis y compresión de esos espacios de quienes vivieron esas épocas o momentos de las épocas deconquistaycolonización.Al realizar la sistema zación de los hallazgos iden ficadosenlosdiferentesespaciosenlaconstrucciónyrecuperaciónde la memoria e imágenes del rol del afrodescendiente enla Orinoquia Colombiana, el equipo los ha estudiado yanalizo en sus diversas fuentes, para luego ser procesados yalmacenados en una base de datos, donde son indexados yconcatenados para tomar decisiones en el procedimientodeduc vo.Las variables del procedimiento fueron: procedencia,localización, mes zaje, territorio, iden dad y aporte a laregión.En el proceso el análisis histórico deduc vo, inicia a par rdel siglo XXI, hasta alcanzar el siglo XV como la menorreferencia.
  36. 36. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS40Desde el convencimiento de la hipótesis de una invisibilización sistemá ca del ser, saber y saber hacer de lacomunidad afrodescendiente, se construye y aporta al legado histórico en el desarrollo de la región, setrabaja la tesis de cómo reconocer el territorio de la comunidad afro llanera, como propietarios, actoresac vos,económicosysocialesconiden dadpropia.En su demostrar de razones lógicas en el devolver del desarrollo geopolí co de la región se encuentranhechosquejus ficansuficientementelarazóndelporque,deestalapropuesta.La región muestra grandes transformaciones sustanciales, las cuales con o sin mala fe han facilitado con elpasar del empo el ocultar las razones expuestas en la tesis. El hablar de las comunidades negras emigrantespor las oleadas en la región, según sus necesidades económicas, han invisibilizado la existencia ypermanenciadelindividuoafricanoquehabitóelterritoriodesdelasépocasdeconquistaycoloniay,quedioorigen al cruce genealógico entre indígenas, europeos y africanos en esas épocas, estos úl mos que como seconoce no contaban con derechos fundamentales, así lo muestra la carta magna de Estados unidos deColombiade1886,quepermaneció105añosvigente.La Cons tución de Colombia de 1991, hace del país un territoriosoberano, pluriétnico y mul cultural, estableciendo condiciones deEstadoSocialdederechosydescentralizandoelpoderadministra vo,connuevos departamentos. Obsérvese cómo la región pasa de serintendencia, pero mucho antes era territorios nacionales, adepartamento hoy en día y sus comunidades y/o personas siguen siendolasmismasenelmismolugar.La imagen representa de manera sencilla el cómo se conforman esasrelacionesenlasépocasencues ón,entrelosgrupospoblacionales.1.LaIndígena2.LaEuropea3.LaAfricanaEl pasado 16 de agosto de 2012 en el foro de Tierra y Territorio, realizado en la Cámara de Comercio deVillavicencio, uno de sus expositores, el antropólogo y abogado, catedrá co en la Universidad Nacional, elDoctor Francisco Salazar, expreso la existencia de un gran número de poblaciones indígenas, las cualesfueron siendo exterminadas paula namente hasta llegar hoy en día tan solo a 17 de ellas, pero tambiénhabló de la presencia de pobladores africanos que también desaparecen y de quienes no se hace énfasis enigualdad de condiciones, hace entonces remembranza a las cuadrillas de San Mar n en la cual, se nuestra laexistencia de los Cacheceros o negros, habitantes desde antes de 1735, donde se da inicio a la celebración delasfes vidadesSanmar nadas.
  37. 37. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS41NacenentoncesestaspreguntasalinteriordelForo:¿Por qué si se hace referencia a las cuadrillas de San Mar n desde 1735, como un modelo de compar rtripar damente, se evidencia una invisibilización de la población africana como parte integral de esasociedadllanera?,¿Nodeahora,sinodesdelaépocaColonial?1olo a par r de 1530 es cuando algunos españoles comenzaron a instalarse en los llanos, el flujo deSesclavosafricanosyafricanasaumentó.Aestaspersonas,selesllamó:"negrosladinos".La primera ciudad que se fundó en 1555 en las llanuras del Ariari, fue San Juan de los Llanos.Por Venezuela llegan poblaciones de origen africano, viajando de Coro a Quito, por los caminos de SanMar n, Neiva, Mocoa y Pasto. De esta pasan lla se cuenta de un palenque por el paso, menciona las crónicasdel siglo XVIII, y estaba avecindada entre San Juan de los llanos (hoy San Juan de Arama) y San Mar n de losllanos.LA EXISTENCIA DE POBLACIONES NEGRASEN LA ORINOQUIA COLOMBIANA.Por Venezuela llegan poblaciones de origen africano,viajando de Coro a Quito, por los caminos de San Mar n,Neiva, Mocoa y Pasto. De esta pasan lla se cuenta de unpalenque por el paso, menciona las crónicas del siglo XVIII,y estaba avecindada entre San Juan de los llanos (hoy SanJuandeArama)ySanMar ndelosllanos.UbicacióndeunPalenque.Se cuenta que al sur de la primera ciudad que fundada en elhoy Departamento del Meta, en 1555 en las llanuras delAriari, San Juan de los Llanos, luchaba una población denegrosesclavoslibertosporsobrevivir.En 1785 Fermín García, Alcalde de San Juan, las emprendiócontra esa población que habitaba en un palenque y que ensu concepto cons tuían una amenaza para la población,pidiendo ayuda a la escolta de San Mar n para tal obje voperolefuenegada.(AGN: Negros y Esclavos de Boyacá, Vol. 2, fis. 392-424).No se conoce en qué terminó tal intención, pero podemos señalar que es de gran importancia este hallazgodel palenque en los Llanos, que junto al de los esclavos negros llevados a las haciendas de Caribabare yTocaría, contribuyen razones para profundizar en el estudio propuesto en el presente proyecto. Además, seevidencia el po de convivencia de enconadas rivalidades entre pueblos vecinos, aspecto que facilita ycontribuyóapresumircomofueladestrucciónesteymuchosotrospueblosdelaépoca.El único palenque en los Llanos del Meta, entre San Juan y San Mar n, con esclavos en porcentaje mínimopar cipó en las expediciones a las llanuras. En sus relatos, Pedro de Aguado acota que Juan de Avellaneda,lavaba oro en el Ariari con manos indígenas y negras. En su aventura al Valle de Plata envió una avanzada desietenegros"esclavossuyos"paravadearelríoGuaviareyacopiarinformación."Aguado, Recopilación historial, 617".Los colonizadores que cruzaron la cordillera Oriental trajeron consigo africanos como esclavos par culares(negrosladinos),señaldepres gioenlaslejanasciudadesdeorigen."Jorge Palacios, La esclavitud y la sociedad esclavista, en Manual de Historia, 1:310".Nota: 1Respuesta del ponente Doctor Francisco Salazar, el cual esta en el video anexo al documento construido.
  38. 38. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS42 En 1785 en el palenque habitaban XavierBuitrago, seis hijos y unos parientes. Sedesconoce su origen. Uno de sus miembros, Juande la Cruz Granadillo, confesó ser cimarrónprófugo de Coro, antes de su ejecución reo deasesinato. "Negros y esclavos de Boyacá,volumen2,folios182–185".En 1785, Fermín García Parado, alcalde de SanJuan, intentó entrar al palenque de negroslibertos, que según su personal veredicto,amenazaba la población. Buscó la escoltaacantonada en San Mar n. El capitán alegó queJuan Félix Buitrago, morador del palenque, erahombre de honor que servía en su regimiento.Los franciscanos apoyaron a Juan Félix Buitrago,quien colaboraba con los religiosos en elsome mientodeindígenas.Fermín García Parado decidió hacer las cosas a su manera; después de poner preso a Juan Félix Buitrago,decomisó sus bienes: 33 cabezas de ganado, dos caballos, una yegua mosca, una silla a pesada, una muda deropa,doslibros,unescritorioyunaescopeta."NegrosyesclavosdeBoyacá,volumen2,folios392–424".LasautoridadescivilesdeSanJuanconsiderabanalpalenqueunaamenazaparalacomunidad.SoldadosdelaescoltayfranciscanosdeSanMar nsalieronensudefensa.Tes monios a favor de Buitrago lo referían ciudadano y soldado honesto y colaborador con el some mientodeindígenas."NegrosyesclavosdeBoyacá,volumen2,folios392–424".Malaventura en un palenque entre San Juan de los Llanos y San Mar n de los Llanos en 1784. Mediante unaprovocación la desgracia del Negro Granadillo. En 1784, murieron el alcalde ordinario y un esclavo venido deCoro. Se narra; "Excelen simo Señor Virrey de este Reino. Nosotros, el Cabildo de San Juan de los Llanospostrados ante el acatamiento de vuestra excelencia con toda veneración; hacemos presente, que el día 24dejuniosucedióenestaciudadunadesgracia…."Así lo describe en 1784, Don Domingo Caicedo, escribano interino de gobierno para solicitarle al Virreytramitar una consulta sobre la aplicación de la pena capital, sin juicio, contra el negro Juan de la CruzGranadillo, por haber causado la muerte, en una riña, al alcalde ordinario y más an guo de San Juan de losLlanos,DonSalvadorSolórzano.(De la publicación "negros y Esclavos de Boyacá, Volumen II).LasautoridadescivilesdeSanJuanconsiderabanalpalenqueunaamenazaparalacomunidad.Soldadosdelaescolta y franciscanos de San Mar n salieron en su defensa. "AHN, Negros y esclavos de Boyacá, volumen 2,folios392–424."
  39. 39. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS43LAS FIESTAS DE SAN MARTINLas fiestas de San Mar n "Cuadrillas de San Mar n" fueron creadas por el sacerdote Gabino de Balboa,párrocodelpuebloalláporelañode1735Mediante la puesta en escena de la par cipación y per nencia del africano en las fiestas Sanmar nadasdeja en evidencia la existencia y parte ac va sociopolí ca del africano en el Departamento del Meta y/ollanosColombianos.SuintegraciónalascuadrillasdeSanMar ncomounaevidenciadesupermanenciaenelterritoriollanero.San Mar n fue fundada por españoles en 1585. Tiene su origen colonial y en su historia existe la memoria derealizar la fiesta de las cuadrillas, conocido como el ballet ecuestre más grande del mundo. El evento serealiza anualmente el 11 de noviembre en una plaza de las cuadrillas, espacio cuadrado con ganaderías encada esquina y allí se ubican las cuadrillas de doce jinetes: moros (o árabes), galanes (o españoles),Cacheceros (o negros) y los Guahibos (o indios), representando las etnias de la patria. Se mueven de esquinaa esquina representando juegos, figuras o episodios: guerrilla, saludos y peines, caracol, alanceas, culebras,paseo y despedida, las madamas, el paloteo y la negrera. Los juegos representan 10 (diez) escenasdramá cas reviviendo la lucha, el encuentro y la fusión de las razas, llevando así el proceso histórico desde laconquistaylacoloniahastalaindependenciaylarepública.¿Perocomoeselperfildelafricano,negrooafrodescendientedeesemomento?El perfil del Cachecero; es un ser diferente, peludo, con cachos, sin rostro, oscuro, que no se en ende esmonstruoso. Esta hace parte del proceso de es gma zación de la humanidad del africano o elafrodescendiente. Marca que hemos hereda de la discriminación al ser, persona de diferente color en laregión.“Desde su comienzos el joropo en las regiones de los llanos deVenezuela y Colombia han sido el género musical depreferencia y difusión, cuentan con un gran carácter folclóricopues posee movimiento rápido a ritmo ternario mezclado con6/8 y hasta 3/2, incluyendo un vistoso zapateado y una levereferencia con la “cabeza” al vals, por lo que representa la másgenuina forma expresiva entre las manifestaciones de lamúsica colonial. Se ejecuta en pareja, u lizando numerosasfiguras coreográficas, en las que mezcla las tradicioneshispano-criollasconlaaportacióndelosesclavosafricanos.”11h p://ritmoysabor.wordpress.com/category/bailes-picos/
  40. 40. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS44on el marco de la cons tución de 1991, el convenio 169 de la OIT, la ley 21, observamos como algunasCpersonas nos siguen viendo todavía. Con comentarios de estos calibres, pretendemos mostramos yevidencias el cómo somos mirados bajo la óp ca de algunos personas o personalidades de la otra etnia,razones de fuerza para pensar en esa descripción del perfil del cachecero en las cuadrillas de San Mar n ytodavíaexiste.COMENTARIOS QUE DISCRIMINAN.Notas:Con esto no es nuestras intención agudizar y mo varla violencia, solo queremos mostrar y solicitarrespecto y el derecho a exigir la no repe ción de ellossimilares, somos generadores de PAZ. Notastomadasybajadasdeinternet;El caso de Yesenia en el programa Protagonistas deNovela, donde se reafirma el odio ancestral a nuestrapoblación, a la que nuestros aportes jamás se le havalorado para corregir todas las inequidades a quehemos sido objetos. Algunos correos electrónicossonnuestrotes monio ejemplo:16/07/200322:53LocoHugoyesse,eresmisueñosexualSiempre he querido estar con una manteca... Las de mi casa siempre fueron feitas, ninguna como yesse...Ojalámipróximahijasalgaasídenegraypelocoquetocomotu...Ya puse a mis muchachas de servicio a hacer ejercicio y a alisarse el pelo para ver si me la acabo... Si no, lacontratoaella.21/07/200301:55andres4182@hotmail.comGRACIAS COLOMBIA PORQUE SACASTE ESE PUTREFACTO ASQUEROSO DE NEGRA.Oración a Colombia; gracias por acabar con la plaga del reality ya que los negros son la maldición del mundo.Por darmetranquilidadyaquemedabaascoverelreality,contansoloveresehppeloenredadoyconmiercaque le colgaba. Porque se acabo el “soy virgen”, es que claro, es de sen do común, como una negra tanimunda no va a ser virgen si nadie se le acerca ya que su chucha debe oler a puro queso costeño. Lo que máshabrápodidosen resahpchuchaseríandedos,latas,etc.Amén.07/200313:53NoalracismoDigamos no al racismo y a la venta ilícita de negros. Por favor y a la venta ilícita de negros. Por favor si ustedcompraunnegroexijasufacturaytarjetadepropiedad.Unmensajedeladian.18/07/200321:44Luisrp@sefraes.com
  41. 41. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS45PROPUESTA YESENIA18/07/200219:220000@hotmail.comGraciasColombiaporvotarayesenia.En el periódico el Tiempo del domingo 15 de febrero de 2004, página 1-5 de izquierda a derecha en lacuarta columna sobre el tema Batalla Oculta tras la gira de Uribe, el párrafo empieza con un interrogante¿PropagandaNegra?OtraNotas;REFLEXIONEMOS SOBRE ALGUNOS POSTULADOS:Luís López de Mesa1: “Solo un cruzamiento con lasrazas superiores, sacará al indígena de su postracióncultural, la men ra, y falsedad en todas sus formas.Propone una nueva conquista europea porqueconsidera que solo la agregación de buena calidad,tendería a enriquecer las cualidades de nuestrafusiónracial”.Laureano Gómez2: “Nuestra raza proviene de lamezcla de españoles, de indios y de negros. Los dosúl mos caudales de herencia son es gmas decompleta inferioridad. El negro perpetúa suinfan lidad y su poderoso don de men ra, delmes zo primario afirma que no cons tuye unelemento u lizable, para la unidad polí ca yeconómica de América, conserva demasiado losdefectos indígenas es: Falso, servil, abandonado yrepugnatodoesfuerzoytrabajo”.Guillermo León Valencia3: “Los indios, los negros y los pobres no deben usar zapatos de cueros, debenandardescalzosousaralpargatas”.MisaelPastranaBorrero4:“Losnegrossonpartedenuestrafauna,nonecesitandiferenciación”.1. LOPEZ DE MESA, Luis: (Donma as, 1884-Medellín, 1967) Escritor y polí co colombiano. Presidente de laAcademia Colombiana de la Lengua (1955), afirmaba que América La na era una unidad cultural independiente. Esautor de La biogra a de Gloria Etzel (1921), Civilización contemporánea (1926), El factor étnico (1927),Escru niosociológicodelahistoriacolombiana(1955)2. LAUREANO GÓMEZ CASTRO, (nacido el 20 de febrero de 1889 en Bogotá - fallecido el 13 de julio de 1965 enBogotá) fue un ingeniero y polí co. Fue presidente de Colombia de 1950 a 1951 cuando debido a su delicado estadode salud, cedió temporalmente el poder a Roberto Urdaneta Arbeláez. El13 de junio de 1953 retornó al poder,siendo rápidamente depuesto en un golpe de estado por el General Gustavo Rojas Pinilla. Antes de ser elegidoPresidente, Gómez fue durante tres décadas uno de los más destacados líderes del Par do Conservador yconsideradounodelosmejoresoradoresdelCongresodeColombia.3. Guillermo Valencia Cas llo (Popayán, Colombia, 20 de octubre de 1873 - Popayán, Colombia, 8 de julio de 1943)fue un poeta y polí co colombiano. Fue pionero del Modernismo en Colombia. Además, fue diplomá co ycandidatopresidencial,creadordeunapoesíapictóricaconinfluenciasdelroman cismoydelparnacianismo.4. Misael Eduardo Pastrana Borrero (Neiva, 14 de noviembre de 1923 – Bogotá, 21 de agosto de 1997) fue unabogado y polí co colombiano. Ocupó diversos cargos polí cos siendo el más importante el de Presidente deColombiaentre1970y1974porelPar doConservador.
  42. 42. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS46 Cornelio Reyes5: ¿Cuál es problema de los negros? Cuando pagan con la misma moneda y u lizan losmismosbuses.NavarroWoolf6:“…alnegrosiacasoconcejooasamblea”.VeraGrave7: “Losnegrosno enenderechoareclamarporquenohanaportadocuotasdesangre”.En la elección para la Cons tuyente por quienes debían llevar la vocería del M19, por su trabajopermanente en esas filas, se postuló para ocupar una curul desde dicho escenario, nuestro hermanoVentura Díaz Ceballos, a quien le impusieron unos requerimientos económicos y de cuantos obstáculossabían que en el momento no podía resolver, siendo la mayor estrategia de injusta exclusión a nuestroslíderes comunitarios quienes al igual que otros/as han hipotecado hasta su felicidad y unidad familiar,desconociendo su entrega, y aprovechando la mínima oportunidad para crearnos conflictos interétnicos con otros integrantes de nuestra comunidad negra y para este caso prefiriendo a FranciscoMaturana, con otro po de liderazgo, por el trabajo aceptado internacionalmente en lo depor vo, aVentura no le podían exigir, proponer o plantear el irrespeto de entregarles la curul y así evitar incluircualquierpropuestayaprobaciónennuestrofavor,comorealmenteocurrió,conMaturana.Pablo Victoria8: En un debate, en la Cámara de Representantes en Colombia, a la ex Representante ZuliaMena, elegida a dicho espacio por la Ley 70/93 o Ley de Negritudes para la Circunscripción Especial, ledijo: “…Coja a sus negros y échelos en un costal y váyanse para África”. Insis mos en conseguir lagrabaciónynofueposible.5. Cornelio Reyes.Cornelio Reyes: A los 10 años echó su primer discurso para despedirse de la primaria. Pero fue enTuluá(Valle)dondesehizopolí co,sembrandoenlasveredaslargospronunciamientosdedemagogiaelemental.ErandiscursosazuladosquemejoróenlaUniversidadExternadodeColombia,dondesehizoabogado.Yenlasaladeredacción del periódico conservador Eco Nacional se hizo periodista, escribiendo sobre orden público y, claro,polí ca.En el Congreso, donde aterrizó en 1960 por las listas alvaristas, estuvo 22 años. Hoy es el nuevo negociador de ladelimitaciónfronterizaconVenezuela,dondefueembajador.6. Antonio José Navarro Wolff es un ingeniero y polí co colombiano, exmilitante del grupo armado insurgente M-19,nacido el 9 de julio de 1948 en la ciudad de Pasto. Ha sido cons tuyente, ministro de Salud, alcalde de Pasto,representantes a la Cámara, gobernador de Nariño para el periodo 2008 - 2011, secretario de Gobierno de Bogotáentreeneroymarzode2012yactualmentesedesempeñacomovoceronacionaldelMovimientoProgresistas.7. Vera Grabe Loewenherz (Bogotá, 1951 - ) es una antropóloga y polí ca colombiana hija de inmigrantes alemanes,cofundadorayunadelaslíderesdelaguerrilladelM-19enlaquemilitó20añoshastaelprocesodepazen1991.1En 1991 fue una de los 20 congresistas que resultaron elegidos por el movimiento polí co nacido tras ladesmovilización del grupo guerrillero que se conoció como AD M-19 (Alianza Democrá ca M-19) Grabe fuesenadoraylíderdelabancadaqueresultóserminoríafrentealospolí costradicionales.2Tras terminar su periodo en el congreso, fue nombrada consejera para los derechos humanos en la embajada deColombiaenEspañacargoqueocupódurantetresaños.3A su regreso a Colombia trabajó en el Observatorio de la Paz y se dedicó a la academia, más tarde fue candidata a lavicepresidenciacomofórmuladeLuchoGarzónenlaseleccionesde2002.8. Pablo Victoria, es doctor en economía y doctor en filoso a. Ha sido congresista y Senador de la República deColombia,profesoruniversitario,escritor,historiadorycolumnistadediversaspublicaciones.
  43. 43. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosEXPERIENCIAS47Enrique Gómez9: “Los negros ya están asumidos al resto de la población y par cipan en los sectores yaestablecidos popularmente. No ene sen do y es perder empo plantear diferencias entre los negros yelrestodelapoblación”.ManuelElkinPatarroso10:“EnColombianohayracismoporqueyonosoyracista”.Antanas Mokus11 : En su primera administración, ante la solicitud de un espacio sico respondió: “Esimposible porque no existe un censo que desglose cuan ta vamente por sexo, edad, y pertenencia adichogrupoétnico”.¿Quéocurrióconla“Primeragrancondenalegalpordiscriminación”enColombia?.La Revista ÉBANO, en su edición No 5, febrero – marzo del 2.009, informó: “Cerca de $100 millonesdeberán dos reconocidas discotecas de Cartagena para indemnizar a las jóvenes Johana Acosta Romeroy su Hermana Lena, a quienes les negaron el acceso a tales establecimientos por ser de raza negra, en2.005.La orden fue impar da por elJuzgado Octavo CivilMunicipal de la ciudad de Cartagena. Por haberganado este pleito judicial, las hermanas Acosta Romero dicen que empezaron a recibir llamadastelefónicas en las cuales las amenazaban de muerte. El abogado de las hermanas Francisco Hernández,tambiéndijohabersidoobjetodeseriasin midaciones”.Lashermanassonabogadasdeprofesión.Las/os herederas geno pica y somá camente, cosmogónica, iden ficables fácilmente por el grado demelanina y queretomina, herederas más cercanas a las culturas africanas esclavizadas, inmersas en losgrupos que con núan en desventajas son víc mas de una trayectoria y gravedad violatoriadesconociendo en algunos países depositarios de estas culturas nuestros derechos y en estos momentohistórico el pasado por el Bicentenario y el actual porque el 2.011 ha sido aprobado como el AñoInternacional de la Población Afrodescendiente, donde queremos que nuestras construccionesancestralesnopierdanvigenciaporloquereafirmamosalgunoshechosdediscriminación.9. El senador Enrique Gómez Hurtado, es abogado y economista, Universidad Javeriana, con postgrados eneconomía (London School of Economics) y Filoso a (Universidad de Barcelona). Además fue embajador en Francia,concejal de Bogotá, director del diario El Siglo, Senador de la República, así como catedrá co en dis ntasuniversidadesdelpaís.GómezHurtado10. El senador Gómez Hurtado, es abogado y economista, Universidad Javeriana, con postgrados en economía(LondonSchoolofEconomics)yFiloso a(UniversidaddeBarcelona).AdemásfueembajadorenFrancia,concejaldeBogotá, director del diario El Siglo, Senador de la República, así como catedrá co en dis ntas universidades del país.GómezHurtado11. Aurelijus Rutenis Antanas Mockus Šivickas (Bogotá, 25 de marzo de 1952) es unpolí co, filósofo y matemá cocolombiano, de ascendencia lituana. Magíster en Filoso a de la Universidad Nacional de Colombia, Licenciado enMatemá cas y Filoso a de laUniversidad de Dijon, doctor Honoris Causa de la Universidad de París XIII, y delaUniversidad Nacional de Colombia. Fue alcalde de Bogotá en dos ocasiones, candidato a la Vicepresidencia (1998)ylaPresidenciadelaRepública(2006y2010).FuemiembrodelPar doVerdehastael9dejuniode2011.
  44. 44. MURO DE COMENTARIOS
  45. 45. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosMURODECOMENTARIOS51Siempre las expresiones y actuaciones de la minoría poderosa ha pasado por encima de los derechoshumanosdelamayoríapobredeestepaísyhablamosdejus cia.Sibien,losgobernantesdelasdiferentesépocasenlapostconquistasusinterésgeopolí cossecentranen unos marcados límites territoriales que influyen en las mentes de las personas que los habitan,modificandosusen dodeubicacióneiden dad.Es de notar que muchos de los cambios más profusos se realizaron a lo largo del siglo XIX, época de laIndependenciadeColombiaytambiéndelasguerrascivilesmássangrientasdelcon nente.La organización polí ca y administra va de la región antes de la Conquista muestra la existencia denumerosospueblos,consuspropiasestructurasregionalesyculturales,quevariabandeunoaotro.Uno de los pueblos fue el grupo aborigen de los Chibchas, quienes formaron su concepto de territoriomásorganizadodelcon nente.En el Siglo XXI la Republica de Colombia, con una cons tución polí ca muy joven (1991), presenta unaorganización polí co-administra va del territorio por Departamentos. El departamento del Meta esunodeellos,creadoen1959,sucapitalen1960Villavicencio,fundadaen1842.Está localizado en el centro del país al occidente de la cordillera Oriental. Limita al norte con losdepartamentos de Cundinamarca y Casanare, al sur con Guaviare y Caquetá y al oriente con Vichada yGuaviare y al occidente con Caquetá, Huila y Cundinamarca. Tiene una extensión de 85.635 m2, suterritorio hace parte de la Orinoquía colombiana, la temperatura promedio es de 29°C. Estáconformadopor29municipios.Eldepartamentoloconformantres(3)regionesfisiográficas:1. La montaña ubicada en el occidente del departamento, el flanco oeste de la cordillera orientalcon alturas que alcanzan los 4.000 m sobre el nivel del mar y en límites con los departamentos deCaquetá,HuilayCundinamarca.2. Elpiedemontezonadetransiciónentrelacordilleray,3. lallanura.LaserraníadeLaMacarenaperpendicularalacordilleraOriental.La planicie con alturas inferiores a 200 metros sobre el nivel del mar, ubicado en el centro y oriente deldepartamento. Está conformado por el occidente del escudo guayanés y materiales erosionados de lacordillera, depositados por los ríos que la surcan. Así se forman colinas, terrazas, vegas. Su vegetaciónesdepas zales,pajonalesyvegetaciónselvá cadepocaaltura.La zona del sur del departamento, cubre cerca del 60% de su territorio. Su fisiogra a varía desdepáramo y laderas de la cordillera oriental hasta vegas y planicies cálidas del Ariari y Guaviare. Allíconfluyen áreas del Sistema de Parques Nacionales Naturales: PNN Páramo de Suma paz, PNNCordilleradelosPicachos, PNN Tiniguay PNN SerraníadelaMacarena.También la al llanura con vegetación de sabana y bosque primario. En esta zona se localizan losmejores suelos. La mayor elevación del departamento es la Sierra de La Macarena, declarada reservanatural.Su economía está basada en ac vidades agropecuarias. También los servicios, el comercio y laindustria. Las ac vidades agropecuarias se orientan a la ganadería vacuna, agricultura especialmentecul vo de arroz, sorgo, maíz, caña de azúcar, plátano, yuca, cacao, algodón y Palma de aceite. ElcomercioestálocalizadoenVillavicencioaligualquelaproducciónindustrialdealimentosybebidas.Mediante una mirada retrospec va al departamento que nos lleva a navegar por su trayectoriahistórica de territorio, pasando a intendencia adscrita al departamento de Cundinamarca yposteriormentellegandoaterritorioNacionalyasísucesivamentehastaelsiglo XV.En el navegar por las historias de la región nos hallamos con personalidades afrodescendientes quemarcan huellasatenerencuentaporsusaportesaldesarrollodelaregión.El en cuadro siguiente se describen algunas de esas personalidades con su Mote, Nombres y Apellidos,su localidad, Referencia y Procedencia del “Afrodescendiente”, en diferentes épocas históricas delterritorio.
  46. 46. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro Llaneros52MURODECOMENTARIOS
  47. 47. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosMURODECOMENTARIOS53
  48. 48. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro Llaneros54MURODECOMENTARIOSNota: En úl ma hora y en Consejo Departamental de Comunidad Negras Afrocolombianas del Meta,realizado 22 al 26 de octubre de 2012, tuve la oportunidad de recibir la contribución personal delProfesor,señor Salus ano Mayo Córdoba alproceso de construcción con algunos temascien ficos conrelación a la etnoeducación Afrometenses y algunas conclusiones sobre los temas prioritarios del PlandeDesarrolloparalascomunidadesnegras2012–2015.Paratenerencuenta.Luis Eduardo Perea Caicedo.
  49. 49. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosMURODECOMENTARIOS55Mi papá: RUFINO HERNANDEZ DE ALBA, “El Palle”; nacido en Barranquilla el 31 de julio de 1915,llegaaestaciudad,Villavicencio,enelañode1969consufamilialosHernándezEscolar,“LosCosteños”;en el mes de sep embre el día no me acuerdo. Pero desde ese día mi papá un hombre de trabajo rudocomofueél,en lapesca ylacaza, enelprocesodelapielde grillo,caimánybabillas, Dijoél; aquímequedare, he conocido muchos territorios de Colombia, pero, me quedo aquí en éste que me agrado, yasídecidepermanecerenlaregión.RELATORÍAS DE PERSONALIDADESY SUCESOS DEL AFRODESCENDIENTES ENLOS LLANO DEL DEPARTAMENTO DEL META.EL PALLE.ConrespetoallegadodelPalle:El valor de las cosas no está en el empo que duran, sino en laintensidad con que suceden. Por eso existen momentosi n o l v i d a b l e s , c o s a s i n e x p l i c a b l e s y p e rs o n a sincomparables".........."Lavidanoesunensayo,ypuedequenohaya una segunda oportunidad. Lancémonos todos con todapasión a hacer lo que el corazón nos dicta, y no dejemos que elmiedonosacorraleynosdejéinmovilizadosenunrincón."Anónimo.Por: María del Carmen (maruja), Hernández Escolar.El fue un personaje a mi manera de ver, muydedicado al negocio, emprendedor, honesto, demuy buenos valores y confianza, entusiasta,alegre y sobre todo muy buen bailador, tocabainstrumentos de percusión muy bien, secaracterizo porque siempre confiaba en elmañana, pues decía que sería prometedor y deesa manera miraba el horizonte. Cuando decidehacer el primer viaje a la espesa selva de losllanos y amazonia, se lanza solo para analizarla ysacar sus conclusiones futuristas, regresadespués y lleva a tres personas para que leayudaran ensu empresa, lapesqueríay la caza,ellos fueron; Desiderio, Joaquín y Antonio, conellos trabaja en una larga correría por esasselvas colombianas. A su regreso manifestó quele fue regular, pero que el próximo viaje le iríamejor. El siempre decía que la fe en Dios era sumotorprincipal;ysudichooadagioera:“Nosolodel pan vive el hombre, si no de Fe”… y esa fe lomantuvo en sus viajes de negocios y en todo loque el emprendía, su meta era traer un buencapital para desarrollar su proyecto de vidafamiliar y mejorar la calidad de vida de todos lossuyos. Hasta las veces que estuvo enfermo ensilencio, mal que a lo largo de su vida loacompaño, “el paludismo”, nos decía que a lamañana siguiente estaré mejor, pues esto se mequita tan pronto se tomara unos aguardientescon limón y me bailara una mazurca… y soltabaunacarcajada.Algo por lo que también se caracterizó fue suempuje y las ganas de vivir; pues en sus úl mosdías, cuando le dio esa trombosis él decía pormedio de señas que de allí él se pararía, que lepusiéramos la música porque eso lo revivía ydurante su larga postración de dos años, él comopersona muy op mista, se veía su mejoríalentamente, decía, “esto no es nada para uncampeón”, dicho muy tradicional en él. En susúl mos días cuando sin ó que ya no se podíarecuperar,másomenosenelmesdeoctubrefuedecayendo hasta que el día 6 de Diciembrefalleció: Su semblante al morir, mostraba unatranquilidad y sa sfacción de vida, dejándonosun legado de enseñanzas. Una de ellas es eldecir: que la riqueza más grande que él nosdejaba era la unión en familia que eso nadie lopodíaacabaryasíesuncompromisodesushijos,estarunidoshastael final.PalabrasdelPastorBenhurCarreño.Es para nosotros mo vo de tristeza la par da deRUFINO HERNANDEZ DE ALBA, (EL PALLE), yde parte de toda la iglesia extendemos nuestrasoraciones a su esposa, hijos, y demás familiares,
  50. 50. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro Llaneros56MURODECOMENTARIOS para que la fortaleza y el consuelo del EspírituSantoestesobresusvidas.Es muy triste para mi como pastor tener queempezar un bole n dominical, comunicando latriste no cia de la par da con el señor de uno denuestros miembros mas queridos, quien aunqueausente en cuerpo sico en nuestra iglesia en losúl mos meses debido a su enfermedad, siempretuvo en su corazón la iglesia y en especial anosotroscomofamiliapastoral.Recuerdo como si fuera ayer la primera vez quetuve la oportunidad de hablar con él, fue unpequeño monologo del palle de casi una hora,pero que rico era escucharlo hablar con fuerza ydinamismo de lo que el llamaba “lasexperiencias vividas”; un experto pescador ycomo narraba un buen cazador de caimanes,parapodervendersupielyvivirdeello.Era muy delicioso escucharlo hablar de su sueñomas precioso, un día me dijo: “pastor, mi sueñoes traer pescado de la costa, tener unrefrigerador bien grande para poder venderloacá, con eso se gana buena plata decía”, cuantosjóvenes y aun adultos ya no enen sueños y estehombre que en ese entonces tenia 90 años,hablaba, del como poder realizarse, añadía,“que sus hijos y nadie creía, pero que el lo podíalograr”.Considero que cada uno de los que tuvimos elhonor de conocerlo aprendimos mucho de esehombre, y de sus experiencias, faná co de lamúsica cubana, y a la vez un defensor de Chávez,a rabiar, tocar ese tema era entrar en unadiscusiónsinfin.En el ul mo empo un niño muy consen do, sehacia el dormido en su lecho y era solo paraescuchar que le llamaran el palle,para los que nosaben su señora madre le decía “el palle santo deroma” y de ahí surgió el famoso mote de “Elpalle”.Hay muchos recuerdos, como cuando era partede nuestro grupo de alabanza y tocaba la cajacon tanta fuerza que se oía mas que las voces, y emedio problema en que nos me mos cuandotuvimos que entregar la caja, por eso él pensóque no lo queríamos dejar tocar mas. Unfaná codelbéisbol.Estristetenerquesen reldolordesuausenciaydesde este editorial, considero que él no meperdonaría, el no decir que valoro los grandesesfuerzos y trasnochas de sus hijas Doris, Marujay aun Janeth cuando se vino desde Barranquilla,para estar con él, así como de sus nietas Ivonne yDorluys.Otra cosa de recordar es que el mismoexpresaba, que el día más esperado por él era eldomingo, para poder ir a la iglesia, será que atodos nos sucede lo mismo, la razón que él dabaes que tenía muchas cosas para agradecerle aDIOS.No puedo terminar sin decir que en una de nuestras ul mascortas conversaciones, el me decía, pastor “DIOS adelante, yyoatrás”,queriendodecirqueestabasegurodesusalvación.Que grande tarea nos queda a los que quedamos, seguir elejemplo de un hombre trabajador y esforzado, un hombre demuchas experiencias y enseñanzas, pero sobre todo dealcanzar lo que sin duda él ya alcanzo, la SALVACION. El Palleahora esta en la presencia de DIOS, descansando, pero lollevamosennuestrocorazón.De todo corazón, como familia pastoral nos duele su par da,pero nos alegra saber que esta con el Señor, y a toda su familianuestramassincerascondolecías.
  51. 51. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosMURODECOMENTARIOS57Años 70, La organización campesina ANUC, LINEA SINCELEJO, orienta la toma de erras en el país,Villanueva (Casanare), cuenta con lideres que deciden afectar el llamado “Hato La Libertad” de lafamiliapresidencial…“EL UPIA Y LA TRAGEDIA HUMANA”}(Uncapitulodellibroenpreparación“rió ysociedad”,sefacilitaeste material, prohibiéndose su reproducción, o uso indebido,alafamiliaafrodelmeta,paralosuyo).Por: : ISMAR GONZALEZMesa Humanitaria del MetaMACUPAZTodotermina,paralamayoríadecampesinos,en“arreglos”, semi – legales, en los cuales se lespromete “venta favorable, con escrituras”, a loscampesinos, FARSA, porque esas “escrituras”, sebasabanen“falsatradición”…En Santa Elena de Upía, sector álgido de escon enda, un líder afro, ABELINO BALANTA, nopacta,nohacearreglos.Sigueensuparcela.Peroun “gringo”, venido a menos, resulta de la nochea la mañana, reclamando los derechos depropiedad sobre su parcela, que pertenecía a lallamada ISLA EL AMPARO.Aquí la anécdota. El gringo ene el atrevimientode ir hasta la casa de BALANTA, le reclama.Abelino se impacienta… y toma una “rula”, paradarle “unos planazos, nada mas…” pero el gringoes bueno para correr… pleito resuelto, el gringono molestó más… pasaron unos años. Un díacualquiera, Balanta llego a mi casa de “ nterillo”en Cabuyaro. Ahora era arrendador de suparcela, le hice un contrato de arrendamientopara un vecino suyo… hablamos largo, ese díasobrelaproblemá cadelllano.Balanta era “un morenazo”, alto y robustocaracterizado por el habla y los modales de lagentedecolordelaregiónchocoana.Al poco empo, un penoso invierno convierte elRio Upía, en enemigo de los campesinos que contanto esmero cul vaban esas erras. Lo queocurrió en ese lapso de empo, y después,respecto a la vida de Balanta, me lo contóLIZANDRO SANCHEZ, en su finca de Upía, cercaAlViso,unatarde.“Undíacualquieradelaño1993,estandoyoenlaIsla, de madrugada, escuche como la explosiónde una bomba… era el rio que rompía por elcentro de la isla, precisamente, por la finca deBalanta… pues el rio arraso la mayor parte esasparcelas, cerca de 50 de esa isla. ¡Que anegacióntan brava, como nunca…! pero los ranchos,armados en fina madera, la mayor parte,quedaron en pie… y mire amigo, el caso deBalanta: todo anegado por ese sector, apenasquedaba un clarito entre el rio y el techo de sucasa… y el hombre guindaba a allí una hamaca,todos los días, al atardecer. Esa hamaca, al pie desu canoa indicaba que el rio era un encanto, algoimposibledeabandonar…!Y, que paso después? Porque a Balanta, no lovolvimos a ver… pregunto, “ah ¡una tragedia,amigo. Pues mire usted que como yo soy deNatagaima, y una vez moleste con minas, puesBalanta, un día vendió todo, y peleando con sumujer, dijo me largo. Me busco, como baquianode las minas de Natagaima. Y nos fuimos. Peropronto, me di cuenta, eso no era negocio paramí. Me regrese al llano. El siguió por allá, yfinalmente “jornaleando”, llego donde unafamilia USECHE, que tenían una finca en zona deconflictosconlaguerrilla.
  52. 52. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro Llaneros58MURODECOMENTARIOS Que desgracia. Hubo combates con el Ejército,que no dejó pasar víveres a esas veredas…Balanta, aislado, sin comida… y cuando pudieronentrar los dueños de la finca lo encontraronmedio muerto de inanición. Lo llevaron a unhospital,peroalospocosdíasmurió…”La sombra de Abelino Balanta, el personaje afro del Upía, se proyecta sobre todo ese panorama de lasluchas campesinas, y los ríos desbordados en tragedia que un Estado, unos Gobiernos, no han sidocapacesde“amansar”paralacivilizaciónyprogresodelllano.
  53. 53. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro LlanerosCONCLUSIONESYPREGUNTAS59CONCLUSIONES Y PREGUNTASPrueba Piloto y Datos Históricos recolectados, sinte zados y sistema zados fueron observatorio paraconcluir.El fenómeno de desaparición forzada, en el marco de la cons tución de 1886 que duro 105 años,permaneció oculto ante la realidad y verdad que se vivía, el proceso de construcción del país“Colombia”, donde no se permite a la persona afrodescendiente el derecho a la vida, y por ende al sertenidocomosujetodederechosysoloahoraenlasul mascuatrodécadaselPaísreconocelaexistenciadel desplazamiento forzado, en mas de cuatro millones de Colombianos, quienes obligados a través dela violencia deben huir dejando sus erras, viviendas y bienes, pero también su historia, su iden dadsocial y su pertenencia a una región. La comunidad afrodescendiente desde muy temprano en épocasde la colonia ha venido y sigue viviendo estas experiencias y aun con la ley 70 de 1993 y el amparo de lanuevacartamagnade1991,secon núaelsilencioconlasconsecuenciasantesdescritas.Lanzamosentoncesdesdeesteespacio,alPaíslasiguientepregunta:¿Dónde están y, que ha pasado con las personas negras, esclavos libertos que habitaban erras entre odentrodeloslímitesdeSanJuandelosLlanos,hoySanJuandeAramaySanMar ndeloLlanos?Se observa que aún persisten ac vidades excluyentes y discriminatorias, en la historia, la educación, losocial, lo económico y polí co en alianza con las administraciones locales. Las administracionesmunicipales y aun departamental son responsables de centenares de acciones con daños a lascomunidades Negras, con actos de desconocimientos de sus derechos y malos tratos, pillajes quemenoscaban la iden dad del ser afrodescendiente, torturan la dignidad, y las acciones emprendidasparamejorar,siguensindarresultadosenloReferentealsen dodeequidad.Los actores armados no son los únicos vic marios, también existen los vic marios que modifican einvisibilizan la per nencia y permanencia de las comunidades en un territorio con el interés de noreconocerles sus derechos, caso concreto, los negros libertos que habitaron el palenque delDepartamentodelMeta.Históricamente, la Orinoquía Colombiana ha sido y sigue siendo una región con más inequidad, eimpunidad con gran can dad de refugiados que vic mizaron a poblaciones de indígenas yafrodescendientes y realizaron ejecuciones extrajudiciales; convir endo la región en peligrosa para elsedentarismodesdeépocasdelacolonia.Deloanteriordeducimos:a) Varios pueblosindígenasex nguidos.b) Unospalenquesdeesclavoslibertosdesaparecidos.c) Yafrocolombianosquesiguenycon núansiendodespojadosdesus errasdetrabajo.El esfuerzo a que el gobierno debe apuntar es el de facilitar los procesos por reconocer la iden dad, elterritorioysoberaníaalacomunidadnegrallanera.RECOMENDACIONES:A LOS GOBIERNOS:Municipal,DepartamentalyNacional,debendarcumplimientoaloscompromisosque asumió ante la ONU, en relación con las organizaciones sociales y comunales: “perfeccionar lasgaran as para el ejercicio de estas libertades, mantener la interlocución con la población, desarrollarlos compromisos en el caso del Acuerdo Tripar do con la OIT, impulsar las inves gaciones que lesafecten a estos sectores, fomentar una cultura que facilite el trabajo de los defensores de derechoshumanos…”.El diseño y nivelaciónde polí cas públicas incluyendo los DH con elenfoque diferencialal componentenegroafrodescendiente.
  54. 54. Revista;El Afro de laOtra ColombiaEdición 2Afro Llaneros60CONCLUSIONESYPREGUNTAS Relación y aprobación de legislaciones que contengan Acciones Afirma vas- Posi vas para lareparación integral a la comunidad negra. Una redistribución en programas, proyectos y propuestas decompensación real y justa, con presupuestos completos permanentes desglosables, con perspec vasdegéneros,generacionesideológicasparagrupossocialesmarginadosétnicoculturales.A LA COMUNIDAD AFROLLANERA:desarrollarunprocesoenelhogardedesarrollodelapersonalidade iden dad del afro llanero en nuestros hijos, jóvenes y vecinos, pues el hecho de ser, sen r, ypertenecer aestaregiónorgullosamenteygallardamentelohemospagadoconmuchasgotasdesudory sangre de nuestros antepasados, el ser afro llanero es una, herencia ancestral de nuestros abuelos,algunos “Cacheceros”

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