2. Darul Arqam percaya Syeikh Muhammad As-Suhaimi yg telah meninggal pd1925 tidak
mati, sebaliknya masih hidup. Menurut Ashaari, Sheikh al-Suhaimi adalah Imam Mahdi yg
ghaib buat seketika sebelum kembali utk memimpin Umat Islam. Ashaari mengqiyas
(analogi) Syeikh Muhammad As-Suhaimi dgn Ashab al-Kahfi & Nabi Khidir
Majlis Fatwa Kebangsaan yg mengeluarkan fatwa pd 5 Ogos 1994 mengharamkan ajaran &
fahaman kumpulan Al-Arqam yg bertentangan dgn akidah & syariah Islam
3. buku-buku ilmiah, kertas-kertas kerja, tesis-tesis & kitab
-kitab karangan para ulama hingga ke saat ini berkaitan dgn Imam
Mahdi, sudah terlalu banyak hingga tidak dapat lagi disenaraikan,
jauh lebih banyak drpd hadis-hadis yg menyebut ttg diri Imam Mahdi
Mahdi bererti orang yang mendapat petunjuk “The guided one”. Al-
Mahdi itu adalah gelaran/laqab, bukan namanya.
Namanya yang sebenar adalah Muhammad bin Abdullah.
Imam Mahdi masih belum keluar/lahir ke dunia ini, pengikutnya pun
masih belum ditentukan lagi.
Siapa personaliti diri tidak diketahui (majhul) sehingga masa
kelahirannya.
4. Dalam sejarah umat Islam, sudah terdapat lebih tiga ribu
peribadi di seluruh dunia yg telah mengaku dirinya sebagai Imam Mahdi
sejak pertengahan tahun 200 Hijrah sehingga ke hari ini (Sudan, India
Maghribi, Indonesia dll).
Sebahagiannya didakwa oleh org lain sebagai Imam Mahdi, sedangkan
dia tidak pernah mengaku dirinya sebagai Imam Mahdi. Ini melibatkan
semua mazhab dlm Ilmu Tauhid spt Ahlus Sunnah wal Jamaah, Syiah,
Khawarij dll.
5. Ibnu Taimiyah, Ibnu Khaldun dan sebahagian besar pengikut Wahabi menafikan
kepercayaan Imam Mahdi dan menolak hadis-hadis berkenaan Imam Mahdi. Pada
mereka, Imam Mahdi tidak ada, kerana tidak pernah disuruh oleh Nabi S.A.W
untuk mempercayainya. Inilah golongan majoriti dalam puak Wahabi, dan suara
merekalah yang lebih tertonjol.
Fatwa yang lebih meyakinkan mengenai isu ini telah dikeluarkan di Makkah oleh
Rabitah al-‘Alam al-Islami (Muslim World League) pada 11 Oktober, 1976
(bersamaan 23 Syawal, 1396): “Para hafiz & ulama-ulama hadis telah
mengesahkan riwayat hadis-hadis berkenaan al-Mahdi adalah sahih & hasan.
Kebanyakan hadis ini adalah berbentuk mutawatir. Tidak ada keraguan lagi
bahawa taraf riwayat ini adalah sahih lagi mutawatir (maknawi)… Kepercayaan
kpd al-Mahdi adalah sah & salah satu kepercayaan Ahlus Sunnah wal Jamaah.
Hanya orang yg jahil ttg hadis-hadis & pencipta bidaah shj yg akan
menafikannya.”
6. Masalah Imam Mahdi bukan masalah pokok aqidah dgn nas putus qat’i, cuma
masalah khilafiah furuk shj, soal ijtihad. Menerima (Al-Kindi), menolak
(Syeikh Muhammad Abduh, Rasyid Ridha) atau tawaqquf (Imam al-
Qurtubi) tidak membawa kesan keimanan
Segolongan ulama Ahlus Sunnah menolak terus hadis-hadis yang dikaitkan
dgn Imam Mahdi, menyatakan hadis-hadis mengenai diri Imam Mahdi itu
sangat dhaif, Imam Bukhari dan Muslim tidak ada meriwayatkannya
Imam Abu Hasan Al-Asyaari sendiri, pelopor mazhab Ahlus Sunnah wal
Jamaah, tidak pernah memasukkan kepercayaan kpd kedatangan Imam Mahdi
sebagai sebahagian daripada rukun iman @ sebahagian daripada iman itu
sendiri dlm kitab besarnya, Al-Ibanah Fi Usulid Diyanah.
7. Hanya ulama dari mazhab Syiah shj yg menjadikan kepercayaan kpd Imam
Mahdi sebagai salah satu drpd rukun iman mereka. Tidak sempurna & tidak
sah iman mereka yg tidak mempercayai /meyakini Imam mereka yang 12
org itu. Ini amat jelas di kalangan pengikut firqah Imamiah Ithna Asyariyah.
firqah Imamiah Isna Asyariyah menyatakan Imam Mahdi itu adalah Imam
Muhammad bin Al-Hasan Al-Askari (imam ke 12 Syi’ah, pendapat yg
dianggap majoriti & mewakili pengikut Syiah hari ini)
Mereka yg ghulat, menganggap bhw Sayidina Ali b. Abi Talib KMW itu
sendiri yg akan menjadi Imam Mahdi
Pengikut Syiah mendakwa Imam Mahdi itu telah pun lahir, kini sedang
berada di alam ghaib dalam gua & akan bangkit semula
8. Hanya ulama mazhab Syiah shj yg menetapkan kepercayaan kpd Imam Mahdi
sebagai salah satu drpd rukun iman mereka. Tidak sempurna & tidak sah
iman mereka yg tidak mempercayai /meyakini Imam mereka yang 12 org
itu. Ini amat jelas di kalangan pengikut firqah Imamiah Ithna Asyariyah.
Firqah Imamiah Isna Asyariyah menyatakan Imam Mahdi itu adalah Imam
Muhammad bin Al-Hasan Al-Askari (imam ke 12 Syi’ah, pendapat yg
dianggap majoriti & mewakili pengikut Syiah hari ini)
Mereka yg ghulat, menganggap bhw Sayidina Ali b. Abi Talib KMW itu
sendiri yg akan menjadi Imam Mahdi
Pengikut Syiah mendakwa Imam Mahdi itu telah pun lahir, kini sedang
berada di alam ghaib dalam gua & akan bangkit semula
9. Muktazilah & Khawarij menolak sama sekali kemunculan Imam
Mahdi berdasarkan hadith Anas bin Malik dari Nabi s.a.w.:
<äÞ_< Ü׉æ< äé×Â< ]< îב< ßÖ]< àÂ< ÔÖ^Ú< àe< ‹Þ_< àÂ
Üÿł Ú àe ŠéŽ ÷ ëŽ ł Ú ÷
ÿ è†ÿ <ÿ ł<îÿ łÂ< c<Ć ‚ãÿ <ş <VÙ^Î
"Tiada Mahdi melainkan Isa bin Maryam"
Pada mereka Nabi Isa a.s. yg dpercayai turun menjelang Qiamat
untuk menumpaskan Dajjal
10. Sabda Rasulullah s.a.w.,
†
ÿ Ëş ‚ş ş < ^ ‚ ^ h„ş àÚ
< ş Ò<ł ÏÊŽ ÙqĆ ÖŽe<ÿ Ć Ò<ł ÿ
†
ÿ Ëş ‚ş ş ëŽ ł ÛÖ e h„ş Úÿ
< ş Ò<ł ÏÊ<đ ‚ãÿ Ğ ^Ž<ÿ Ć Ò<àÿ æ<
“Sesiapa yang mendustakan kedatangan Dajjal, kafirlah dia,
sesiapa yang mendustakan kedatangan al-Mahdi, kafirlah dia.”
(Abu Bakar al-Iskafi)
Kafir yg disebutkan dlm hadis itu bererti ingkar kpd hadis-hadis yg
menyebut kedatangan Imam Mahdi, bukan kafir secara mutlak. Kafir mutlak
hanya boleh dihukumkan kpd seseorg atas penolakannya kpd perkara yg jelas
hukumnya qat’ie dlm Islam, bukan perkara furuk seperti Imam Mahdi.
Tidak boleh menghukum org yg tidak mempercayai kemunculan Imam
Mahdi sebagai kafir, keluar dari Islam, hanya semata-mata berdasarkan
hukum zahir hadis
12. Sifat Imam Mahdi :
Ðł ¤
< {׺ ]<»<äãfè<÷æ<ÐŁ ×₣ ]<êŽ <Ć ĆÖ]<Ł fł Ł
{ ¤ Ê ß Ž è ä
"Imam Mahdi menyerupai Nabi pada budi pekerti, tidak seupa pada sifat
tubuh badan."
