Notas para una conferencia sobre el Evangelio según San Marcos. Visite www.drpablojimenez.com

1. Por el Rev. Dr. PabloA. Jiménez

2.  Se cree que Marcos fue el primero de los
cuatro evangelios canónicos que se
escribió.
 Además, se cree que Mateo y Lucas usaron
a Marcos como su fuente principal.
 Marcos, Mateo y Lucas componen el grupo
llamado “los evangelios sinópticos”.

4. Podemos dividir el evangelio de Marcos de la
siguiente manera:
 Título (1:1) e Introducción (1:2-13)
 Resumen: El Evangelio del Reino (1:14-15)
 La práctica de Jesús (1:16-3:19)
 La misión (3:20-6:13)
 ¿Quién es Jesús? (6:14-8:21)
 Anuncios de la Pasión (8:22-10:52)
 Confrontación con las autoridades (11:1-13:37)
 Pasión, muerte y resurrección (14:1-16:8)
 Apéndice (16:9-20)

5.  Título (1:1): El v. 1 sirve como título de todo
el escrito. Este documento es el anuncio de la
buena noticia de que Jesús de Nazaret es el
Mesías y el Hijo de Dios.
 Introducción (1:2-13): Marcos comienza con
el relato del bautismo de Jesús y su tentación
en el desierto. Para hablar de estos temas, es
necesario narrar la historia de Juan el
Bautista.

6.  Este corto pasaje resume el mensaje de
todo el escrito.
 Es el “texto programático” del escrito,
dado que revela cual es el tema central
del Evangelio según San Marcos.

7.  Esta sección incluye el llamado a varios
discípulos (1:16-20, 2:13-17 y 3:13-19); diversas
sanidades y milagros (1:21-2:12 y 3:1-12); y
controversias teológicas (1:18-28).
 Nótese que el primer milagro que ocurre en
Marcos es la curación de un endemoniado en
una sinagoga (1:21-28). Esto tiene serias
implicaciones sobre el judaísmo normativo.

8. En esta sección encontramos:
 Controversias (3:20-35; 6:1-6)
 El discurso de las parábolas (4:1-34)
 Varios milagros y exorcismos (4:35-43)
 El envío de los discípulos como
misioneros (6:7-13)

9. Esta sección explora la identidad de Jesús.
 Comienza hablando de la muerte Juan el
Bautista (6:14-29) y termina hablando de la
confesión de Pedro (8:27-30).
 Contiene varias historias de milagros (6:30-
56, 6:24-10, 7:24-8:10 y 8:22-26).
 Incluye una larga discusión sobre la pureza y
la impureza (7:1-23) y varias disputas
teológicas (8:11-21).

10.  En esta sección hay tres anuncios de la pasión
(8:30-9:1; 9:30-32 & 10:32-34).
 Otros pasajes pertinentes son la
transfiguración (9:2-13), la curación de un
joven endemoniado (9:14-29); la enseñanza
sobre el divorcio (10:1-12) y la bendición de la
niñez.
 La mayor parte de los textos recalcan la
incredulidad y pobre discernimiento espiritual
de los discípulos.

11.  La sección comienza con la entrada de Jesús a
Jerusalén (11:1-11).
 Las confrontaciones incluyen la maldición de
la higuera y la purificación del templo (11:12-
25); varias discusiones que surgen en
respuesta a preguntas (11:27-33; 12:13-44) y la
parábola de los viñadores homicidas (12:1-
12).
 También incluye el discurso sobre el final del
mundo (13:1-37).

12.  La sección comienza hablando de la
conspiración contra Jesús (14:1-2).
 Contiene el relato de la traición (14:10-11); la
institución de la Cena del Señor (14:12-25); la
negación de Pedro (14:26-30 & 66-72); y
Getsemaní (14:32-42).
 También narra el arresto, el juicio, la
crucifixión y la muerte de Jesús (14:43-15:47).

13.  Dado que Marcos termina con un relato de la
resurrección abreviado (16:1-8), el evangelio
fue expandido con un apéndice.
 Esta sección resume varias historias que
aparecen en los otros evangelios canónicos.
 El texto termina con su propia versión de la
“gran comisión”.
 Existe otro apéndice que no fue reconocido
como canónico.

14. Ellos replicaron: “Esta era de injusticia e
incredulidad está bajo el dominio de Satanás,
quien por medio de los espíritus malos no
permite que sea comprendido el verdadero
poder de Dios; por eso revela ahora tu justicia.”
Ellos se dirigían a Cristo, y él les replicó: “Han
terminado los años del poder de Satanás, pero
se aproximan cosas terribles, aun para los
pecadores por los que fui entregado a la muerte,
para que vuelen a la verdad y no pequen más, y
para que hereden la gloria espiritual e
incorruptible de la justicia que está en los cielos.”

15. Cada una de estas secciones está organizada
usando el principio del paralelismo.Vea, por
ejemplo, la primera sección. En ella
encontramos:
 A Relato de vocación (1:16-20)
▪ B Milagros (1:21-45)
 Controversias (2:1-3:6)
▪ B' Milagros (3:7-12)
 A' Relato de vocación (3:13-19)

17.  La tradición católica afirma que el evangelio fue
escrito en Roma por Juan Marcos, quien fuera
"traductor" y acompañante del apóstol Pedro.
 Sin embargo, los estudios más recientes sobre el
tema señalan que Marcos fue escrito
probablemente en Galilea, Siria o Palestina.
 No sabemos quién escribió Marcos. Lo único que
podemos afirmar con seguridad es que Marcos --
al igual que los demás evangelios -- es anónimo.
 Sobre el tiempo de composición, podemos
afirmar que Marcos fue escrito en el tiempo de la
Guerra Judaica (66-70 d.C.).

18.  Marcos fue escrito en tiempos de guerra y sufrimiento. Por
eso, el evangelio nos presenta una situación tan crítica.
 Marcos pinta la región de Galilea como un lugar de
sufrimiento y pobreza, plagado de enfermos y necesitados.
 Además, presenta una gran actividad demoníaca.Tanto es
así, que el primer milagro de Jesús consiste en liberar a un
endemoniado que se encontraba en la sinagoga de
Capernaum (1:21-28).
 Finalmente, presenta a los líderes religiosos como personas
incrédulas (3:22-30) y violentas (3:6), dispuestas aún a
asesinar a Jesús.

19.  Estas calamidades son sólo el reflejo de la
situación tan violenta que vivía el pueblo de
Israel durante la Guerra Judaica. Marcos es
una respuesta pastoral a esta situación de
sufrimiento.

20.  Marcos delinea dos respuestas básicas a la
situación crítica del pueblo.
 Estas son, la idea de la batalla escatológica y
el símbolo del discipulado.

21.  Para Marcos, estas calamidades y tribulaciones
son señales del fin de los tiempos (vea, por
ejemplo, Mc. 13:7-8). Por esta razón, Marcos usa
el recurso de la teología apocalíptica para
explicarle a sus hermanos y hermanas en la fe la
situación.
 El pensamiento apocalíptico postula que al final
de los tiempos habrá una gran batalla
escatológica. En esta batalla se enfrentarían las
fuerzas del viejo orden contra las fuerzas del
reino venidero.

22.  Es decir, en esta lucha final se enfrentarían las
fuerzas de la muerte y la maldad contra las
fuerzas de la vida.
 Usando esta clave hermenéutica, podemos
hacer una lectura más clara de todos los textos
apocalípticos, incluyendo el Apocalipsis.
 Marcos, pues, afirma que en la declaración
programática inicial de Jesús que el Reino de
Dios se ha acercado (1:15), dando comienzo la
confrontación final.

23.  Jesús vence las fuerzas del mal, personificadas
en los espíritus inmundos (1:21-27, 3:11, 5:1-20,
6:7, 7:24-30, 9:14-29), los endemoniados (1:32),
los demonios (1:34, 1:39, 3:15, 6:13, 16:9 y 16:17)
y las fuerzas del caos (4:35-41 y 5:13).
 La lucha contra estas fuerzas malignas es el
principio del fin de las fuerzas de la muerte (3:22-
30). Jesús es el enviado de Dios que ha atado al
"hombre fuerte" (la personificación del mal) y ha
saqueado su casa (3:27).

24.  Ahora bien, Marcos deja entender que hay
personas y organizaciones sociales que han
tomado partido por las fuerzas de la muerte. De
hecho, sólo hay dos opciones, estar del lado de
Dios (la vida) o estar del lado de la muerte (lea
9:38-40).
 En su relato, Marcos deja ver claramente de que
lado están los líderes religiosos judíos. Para
entender esto, el relato de la curación del
hombre de la mano seca (Mc. 3:1-6) es clave.

25.  En este relato, antes de sanar al enfermo, Jesús
les pregunta a los religiosos lo siguiente: Y les
dice: “¿Es lícito en sábado hacer el bien en vez del
mal, salvar la vida en vez de destruirla?" Pero
ellos callaban. (Mc. 3:4)
 El contraste es claro y la respuesta de los
religiosos también. Al terminar el relato, Marcos
nos indica que los fariseos y los herodianos se
confabularon para asesinar a Jesús (3:6).

26.  Como afirmamos en la sección anterior, es
necesario tomar una posición clara ante esta
situación tan apremiante.Aún los creyentes
deben tomar partido.
 La única respuesta viable de los creyentes en
Jesús ante esta situación es la del discipulado.
El discipulado no es más que el "seguir a Jesús
en el camino" (Mc. 10:52).

27.  El discipulado implica la solidaridad tanto con
el proyecto de lucha (Mc. 3:15 y 6:7) como con
los sufrimientos de Jesús (Mc. 8:34-38 y 9:38-
39).
 El discípulos debe estar dispuesto a luchar
contra las fuerzas de la muerte, sabiendo que
estará enfrentando peligros pero confiado en
que la presencia del Crucificado estará a su
lado (Mc. 13:9-11).

28.  Así, la comunidad de los discípulos de Jesús
se presenta como el ejercito de las fuerzas de
la vida que debe continuar luchando contra
las fuerzas de la muerte hasta que el Reino de
Dios se manifieste en toda su plenitud (16:15-
20).

29. Otros temas importantes en el Evangelio de
Marcos son los siguientes:
 El evangelio del reino de Dios
 La verdadera identidad de Jesús (el secreto
mesiánico)
 El discernimiento y la sabiduría (los discípulos
no comprenden plenamente quién es Jesús)