1. Parte
Un
Entendimiento
del Término
Bíblico Para el
Clérigo
Parte 4 – Un Entendimiento del Término Bíblico Para el Clérigo

2. La iglesia existe por una razón misionera
Parte 4 – Un Entendimiento del Término Bíblico Para el Clérigo

3. Cerca de 2000 años han pasado des de que
Cristo dio la Gran Comisión
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4. En vez de una organización misionera, la
iglesia parece ser una guardería
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5. Los dirigentes de la iglesia han asumido un rol
muy diferente a los dirigentes de la iglesia
primitiva
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6. La iglesia primitiva no fue organizada
alrededor de posiciones o poder
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7. Sacerdote
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8. De todas las palabras bíblicas para referirse
a un clérigo ninguna sobrepasa “sacerdote”
La función de estos sacerdotes era
llevar acabo un ministerio por la
gente que ellos no podían hacer por si
mismos. Por lo tanto el sacerdote era
el que ofrecía el sacrificio. Solamente
ellos eran permitidos en el santuario.
Solamente el Sumo Sacerdote se le
permitía entrar en el lugar santísimo.
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9. Los escritores del Nuevo Testamento si usaron
la palabra “sacerdote,” le dieron un nuevo
significado: “el sacerdocio de todos los
creyentes” (Apocalipsis 1:5, 6; 5:9-10)
Estos textos claramente muestran que
Cristo, por la virtud de su ministerio de
redención en la cruz, ha creado un
reinado de sacerdotes. Este concepto de
que el pueblo sea el sacerdote es sugerido
en cierta forma en el Antiguo
Testamento (Éxodos 19:5-6).
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10. Pareciera como si el plan de Dios original con el
pueblo de Israel era hacer una nación de
sacerdotes pero su revelación en el Sinaí resultó
en usar un plan B donde los hijos de Leví
fueran apuntados los sacerdotes de la nación.
En el Nuevo Testamento Cristo
también trata de establecer una
iglesia donde los sacerdotes no son
un grupo privilegiado sino un
pueblo que todos tengan acceso a
Dios. El apóstol Pablo también
reestablece el derecho de que todo
el pueblo de Dios sean sacerdotes
declarando que todos los cristianos
están siendo edificados como un
sacerdocio santo y un sacerdocio
real (I Pedro 2:5; I Pedro 2:9).
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11. En el Nuevo Testamento los escritores
bíblicos le ataron a la palabra “sacerdote” el
verdadero significado que Dios le quiso dar
des de el principio.
En Romanos 12:1 Pablo le dice a la iglesia que
presenten sus cuerpos a Dios como u sacrificio vivo
entonces procede en el resto del capitulo a hablar de
los dones espirituales. En los escritos de Pablo hay
un énfasis en ministerio como un servicio sacerdotal.
La función clérigo en el Nuevo Testamento en si no
era interceder por el pueblo sino que tenía que ver
con salvar almas y traerlas a los pies de Cristo como
un sacrificio vivo. Este tipo de servicio no era
exclusivo para el clérigo si no que era para todos los
creyentes.
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12. Apóstol
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13. Este es el término más común en el Nuevo
Testamento para referirse al liderazgo y
los que tenían autoridad.
Sin embargo la misión
del apóstol era la
misma que la de todos
los creyentes:
compartir el evangelio
de Jesús con un
mundo perdido.
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14. El significado básico de apostolos es:
“uno que es enviado a una misión.”
La gran comisión comienza con la
palabra “ir”; los dirigentes del
grupo para cumplir la gran
comisión son llamados “los
enviados.”
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15. Si Cristo hubiera querido transmitir una
continuación del clérigo del Antiguo
Testamento hubiera escogido la palabra
“sacerdote.”
En si el apóstol era un evangelista
que iba de lugar en lugar
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16. Algunos han usado la palabra legal en
hebreo “saliah” que se usaba para uno que
era enviado para representar a otro.
Basado en esta manera de pensar hebrea
es que Jesús le da autoridad a sus
discípulos (Mateo 10:40).
Esta no era una autoridad sin límites sino
que era una autoridad delegada. Solamente
tenían autoridad mientras lo seguían a él. Sin
embargo en los siglos que siguieron esta
autoridad llegó a tomarse sin límites lo cual
llegó a la separación entre el clérigo y el laico.
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17. La era del Nuevo Testamento
se desarrolló y la iglesia
creció, de la misma manera
la cantidad de apóstoles.
Otros fuera de los doce fueron
también llamados apóstoles. Es
mas “apóstol” es uno de los
dones espirituales dado por el
Espíritu Santo a la iglesia
(Efesios 4:11-13).
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18. La opinión de que los apóstoles
estaban solamente limitados a
la iglesia del primer siglo se
basa en el entendimiento
incorrecto de la función del
clérigo en la iglesia primitiva.
En el momento que uno elimina
la función misionera de la
iglesia como su razón
primordial de
existencia, entonces la función
de apóstol es innecesaria.
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19. El trabajo primordial de aquellos que
sirvieron como apóstoles en la iglesia
primitiva no era el cuidado de los
creyentes.
Claramente llegamos a ver que la
responsabilidad de los apóstoles era de
gobernar, autoridad y supervisión. Eran
los supervisores de la misión de la
iglesia. Si fuéramos a usar terminología
moderna diríamos que los apóstoles
eran la Asociación General de hoy.
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20. Anciano/
Obispo
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21. El termino bíblico para “anciano” y
“obispo” están relacionados y muchos
estudiosos del tema no hacen mucha
diferencia entre uno y el otro. Las dos
palabras hebreas “presbíteros” y
“episkopos” son traducida como
“anciano.” A través del Antiguo
Testamento la palabra se usa mas para
referirse a “supervisores” o supervisar.
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22. Antiguo Testamento
Aquellos que
estaban en control
de comunidades
locales de los
Israelitas
Eventualmente este
puesto creció en
poder hasta el punto
que eran los que
escogían los
dirigentes del
pueblo.
No eran
sacerdotes por lo
tanto no eran
parte del
clérigo, hacían
una función mas
secular.
Durante el
tiempo Intertestamentar un
nuevo desarrollo
ocurrió en el
concilio de los 70
ancianos.
A cada ciudad
del pueblo de
Israel se le
apuntaba un
anciano
Durante este periodo
el término “anciano”
se comenzó para
referirse
primordialmente a
los miembros laicos
del concilio
Dentro de este contexto es que la iglesia primitiva usa el término.
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23. Nuevo Testamento
Presbuteros
Episkopos
Palabra
Principal
Palabra
Secundaria
(65 veces)
Se usaba para referirse a los
dirigentes de la iglesia local. Pablo
amonesto a cada iglesia que se
levantaba que apuntaran anciano.
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24. “Ruego a los ancianos que están entre
vosotros, yo anciano también con
ellos, y testigo de los padecimientos
de Cristo, que soy también
participante de la gloria que será
revelada: Apacentad la grey de Dios
que esta entre vosotros, cuidando de
ella, no por fuerza, sino
voluntariamente;”
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25. “no por ganancia deshonesta sino
con ánimo pronto; no como
teniendo señorío sobre los que
están a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey. Y
cuando aparezca el Príncipe de
los pastores vosotros recibiréis la
corona incorruptible de gloria.”
1 Pedro 5:1-4
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26. Eran dirigentes locales los
que se aseguraban que la
congregación era
pastoreada aunque no
menciona que su trabajo
primordial era pastorear.
Su responsabilidad se ve
mas como supervisando el
proceso pero no dando el
cuidado de los miembros
como su tarea primordial.
El pasaje indica que eran
puestos voluntarios, que
no se les pagaba por su
trabajo.
Pedro y Juan
eran presbíteros
y apostolos
entonces es
posible que el
término puede
tener
significados
múltiples en el
uso del Nuevo
Testamento.
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27. “Los ancianos que gobiernan
bien, sean tenidos por dignos de doble
honor, mayormente los que trabajan en
predicar y enseñar. Pues la Escritura
dice: No pondrás bozal al buey que
trilla; y: Digno es el obrero de su
salario. Contra un anciano no admitas
acusación sino con dos o tres testigos”
1 Timoteo 5:17-19
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28. Los ancianos claramente hacen el
papel de gobernar y no los
responsables primordiales del
cuidado de los creyentes. En
contraste a los ancianos que
menciona Pedro estos son pagados.
Estos predican y enseñan. Así que
parece que a los ancianos a los
cuales se refiere aquí son clérigo
pagado, mientras que los ancianos
que menciona Pedro son laicos
locales.
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29. Aparentemente dos tipos de
ancianos
… El grupo de ancianos que
cumplían su ministerio en la iglesia
local supervisando la iglesia que se
les había encomendado.
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30. La otra palabra que se traduce
como “anciano” es episkopos
también es traducida como
“obispo.” El uso Griego de esta
palabra se refería mayormente a
uno que vela sobre la gente. En
este sentido los obispos eran los
guardianes de la gente.
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31. “Porque vosotros erais
como ovejas
descarriadas, pero ahora
habéis vuelto al Pastor y
Obispo de vuestras
almas”
1 Pedro 2:25
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32. Su trabajo tenia que ver mas con
proteger a la gente, ser un guardián
sobre ellos para protegerlos de falsas
doctrinas y de ataques que pudieran
destruir la iglesia en ves de ser los
que directamente cuidaban a las
personas en una manera directa.
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33. En toda la investigación que
hemos hecho del uso de la
palabra “anciano” nunca
indica que su trabajo
primordial es el cuidado de
los miembros de la iglesia en
una manera específica. Se ve
como uno que supervisa o
que protege la congregación.
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34. Diácono/
Ministro
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35. Como la palabra diaconos es
traducida como diacono y
también como ministro es
incluida dentro del término del
clérigo.
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36. Solamente dos textos traducen la
palabra como “diacono” para
indicar a un ministerio específico
en la iglesia local (Filipenses 1:1; 1
Timoteo 3:8-13)
Estos dos textos indican el diaconado como un
puesto establecido en la iglesia primitiva. Es un
término para referirse a una posición local y sin
característica de clérigo. También eran
apuntados por la iglesia local.
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37. Diaconos es también
traducido como “siervo”
cinco veces. Dos veces se
refiere a un siervo literal; las
otras tres veces describe la
actitud que los discípulos
deben de tener en su
liderazgo. En otras palabras
todos los que sirven en la obra
de Cristo deben tener la
actitud de diaconos.
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38. “El que es mayor de
vosotros, sea vuestro
siervo.”
Mateo 23:11
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39. “Entonces el se sentó y llamo
a los doce, y les dijo: si
alguno quiere ser el
primero, será el postrero de
todos, y el servidor de todos.”
Marcos 9:35
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40. “Si alguno me sirve, sígame;
y donde yo estuviere, allí
también estará mi servidor.
Si alguno me sirviere, mi
Padre le honrará.”
Juan 12:26
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41. Todos los que siguen a Jesús son llamados
diáconos. El ministerio no es algo que
solamente pertenece al clérigo si no que
pertenece a todo el pueblo.
Todos los que
pertenecen a Cristo
son llamados a una
vida de servicio. El
concepto de liderazgo
por medio de servicio
es el tipo de liderazgo
que debe caracterizar
a los seguidores de
Cristo.
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42. Nuevo Testamento
Ministro
uperetes
leitouryos
Hechos 26:16
Su significado original era “remador.” De esa
traducción vino a significar: siervo, ayudante, el
que atiende. Con esto concluimos que uperetes y
leitouryos son usados en una manera similar a
diaconos. Todos los cristianos, clérigos o
laicos, deben ser ministros.
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43. Pastor
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44. Poimen (pastor)
Su significado primordial es un pastor
de ovejas, pero también se usaba en
Grecia antigua para referirse un
dirigente, gobernador, o comandante y
algunas veces para uno que daba la
ley.
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45. Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento poimen se usaba mas
para referirse a cacique como Moisés. Jeremías
usa la palabra para referirse a generales
(Jeremías 6:3). Solamente después del exilio es
que se le da una connotación religiosa.
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46. Sin embargo el Antiguo Testamento pone a Jesús
como el único verdadero pastor del pueblo, el único
que verdaderamente puede alimentar al pueblo
(Ezequiel 34:23; Salmos 80:1; Isaías 40:10-11).
Es importante saber
que todos los
versículos en el
Nuevo Testamento
que tienen la palabra
“pastor” se refieren
a Cristo porque él es
el único que puede
llevar todas las
cargas del pueblo.
Una vez solamente
es usado para
referirse a otro que
no sea un ser
Divino (Efesios
4:11-13).
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47. “Y el mismo constituyo a unos, apóstoles; a
otros, profetas: a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo, hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dos, a un varón perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo.”
Efesios 4:11-13
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48. Cuando en este texto se refiere a
pastor se esta refiriendo a pastor como
uno de los otros dones de los cuales
habla aquí no se está automáticamente
refiriendo a uno esta está sobre la
congregación local. También es
emparejado con maestro como un de
sus dones también. La construcción
griega gramática aquí esta queriendo
decir que Pablo le esta ablando de un
oficio que tiene dos fases.
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49. Esa
descripción de
trabajo es
“para equipar
a los santos
para servicio.”
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