Adan Clark's -Comentário do Êxodo

Êxodo

3. Ele afligiu o homem e o animal com enxames imensas de vermes.
4. Em seguida, com uma multiplicidade de diferentes tipos de
insetos.
5. Ele enviou uma peste atroz entre o seu gado.
6. Feriu o homem e os animais com furúnculos.

Prefácio ao livro de Êxodo

7. Destruiu as suas culturas com tempestades de granizo graves,
acompanhados com o trovão mais terríveis relâmpagos.

O nome pelo qual este livro é geralmente distinguido é emprestado
da Septuaginta, em que ele é chamado de εξοδορ, Êxodo, a saída

8. Desolada toda a terra por enxames de gafanhotos inumeráveis.

ou partida, e pelo Codex Alexandrinus, εξοδος αιγιπτου, a saída do
Egito, porque a saída dos israelitas do Egito é o fato mais notável

9. Ele espalhou uma escuridão palpável em todo o Egito, e,

mencionado em todo o livro. Nas Bíblias hebraicas é chamado

10. Em uma noite matou todos os Primogênitos, desde os homens
até aos animais, por meio do conjunto dos territórios egípcios

Ve-elleh Shemoth, estes são os nomes, que são as palavras
com que começa. Ele contém um histórico das transações de 145
anos, começando com a morte de José, onde o livro de Gênesis
termina, e descendo para a construção do tabernáculo no deserto,
ao pé do Monte Sinai.
Neste livro Moisés detalha as causas e motivos da perseguição que
se levantou contra os israelitas no Egito, as ordens dadas pelo faraó
para destruir todos os meninos hebreus, e a prevenção da
execução dessas ordens através da humanidade e piedade das
parteiras nomeadas para entregar as hebréias. O casamento de
Anrão e Joquebede é relacionado seguinte, o nascimento de
Moisés, a maneira pela qual ele foi exposto sobre o rio Nilo, e em
que ele foi descoberto pela filha do Faraó, o seu ser
providencialmente colocado sob os cuidados de sua própria mãe
para ser amamentado, e educado como o filho da princesa egípcia,
como, quando 40 anos de idade, ele deixou o tribunal, visitou e
defenderam os seus irmãos, o perigo a que ele foi exposto, em
consequência, a sua fuga para a Arábia, o seu contrato com Jetro,
sacerdote ou príncipe de Midiã, cuja filha Zípora ele depois
desposou. Enquanto trabalhava para manter os rebanhos de seu
sogro, Deus apareceu para ele em uma sarça ardente, e
encarregou-o de ir e entregar seus compatriotas da opressão sob a
qual eles gemeram. Ter-lhe dado as garantias mais positivos de
proteção e poder de fazer milagres, e de ter associado seu irmão
Aarão, mandou-os primeiro aos filhos de Israel para declarar o
propósito do Senhor, e depois a Faraó para exigir-lhe, em nome de
o Altíssimo, para definir os israelitas em liberdade. Faraó, longe de
apresentar, fez seu jugo mais grave, e Moisés, em uma segunda
entrevista com ele, para convencê-lo pela autoridade de quem fez
a demanda, operou um milagre diante dele e de seus cortesãos.
Este ser de certa forma imitada por magos de Faraó endureceu o
seu coração, e se recusou a deixar o povo ir, até que Deus, por dez
pragas extraordinárias, convenceu-o de sua onipotência, e obrigouo a consentir para demitir um povo sobre cujas pessoas e
propriedades que tinham reivindicado e exercido um direito
fundado apenas sobre os princípios mais tirânicos.
As pragas com que Deus afligiu toda a terra do Egito, Gosen
exceção, onde os israelitas moravam, foram os seguintes: 1. Ele transformou todas as águas do Egito em sangue.
2. Ele fez inúmeras rãs para vir sobre toda a terra.

O que provou a natureza milagrosa de todas estas pragas mais
particularmente era, primeiro, o seu surgimento exatamente de
acordo com a previsão e ao comando de Moisés e Aarão, a sua
continuação só para os egípcios, e deixando a terra de Gósen, os
israelitas, o seu gado e substância, inteiramente intocados. Após
relatar todas essas coisas em detalhes, com as circunstâncias que
as acompanham, Moisés descreve a instituição, a razão ea
celebração da Páscoa, a preparação dos israelitas para a sua
partida, deixando sua Gosen e iniciar a sua viagem para a terra
prometida, a propósito de Ramsés, Sucote, e Etã. Como Faraó,
arrependendo-se da permissão que ele havia dado a eles a partir,
começou a persegui-los com um imenso exército de cavalo ea pé, e
alcançou-os em seu acampamento em Baal-Zefom, na fronteira do
Mar Vermelho. A sua destruição surgindo então a ser inevitável,
mais Moisés relata que ter chamado fervorosamente em Deus, e
estendeu sua vara sobre as águas, elas se dividiram, e os israelitas
entraram no leito do mar, e passou para a outra margem. Faraó e
seu exército loucamente perseguir na mesma faixa, a parte traseira
de seu exército sendo bastante entrou pelo tempo que o último
dos israelitas tinha feito bom o seu desembarque na costa oposta.
Moisés esticando a vara de novo sobre as águas, eles voltaram para
o seu antigo canal e sobrecarregado o exército egípcio, de modo
que cada alma pereceu.
Moisés próximo faz um relato circunstancial dos acampamentos
diferentes dos israelitas no deserto, durante o espaço de quase
quarenta anos: os milagres operados em seu favor, a principal das
quais foram a coluna de nuvem de dia, e a coluna de fogo noite,
para dirigir e protegê-los no deserto, a trazer água de uma rocha
para eles e os seus animais, alimentando-os com o maná do céu,
trazendo inúmeros rebanhos de codornas para o seu campo,
dando-lhes uma completa vitória sobre os amalequitas no
intercessão de Moisés, e particularmente surpreendente
manifestação do próprio Deus no Monte Sinai, quando entregou a
Moisés um epítome de sua lei geral, no que foi chamado as dez
palavras ou dez mandamentos.
Moisés passa a dar um detalhe circunstancial das diferentes leis,
estatutos e regulamentos que recebeu de Deus, e, particularmente,
a doação dos Dez Mandamentos no monte Sinai, ea exibição
horrível da Divina Majestade naquela ocasião solene, a formação
de a Arca, santo de mesa e o castiçal; do Tabernáculo, com seus

móveis, cobrindo, tribunais, etc, o altar de bronze, altar de ouro,
bronze Lave, o óleo da unção, perfume, roupas sacerdotais para
Aarão e seus filhos, e os artífices empregados em o trabalho do
Tabernáculo, etc. Ele, então, dá conta da idolatria de Israel na
questão do bezerro de ouro, feito sob a direção de Aarão;
desagrado de Deus, ea morte dos idólatras principais, a ereção e
consagração do Tabernáculo, e seu ser preenchido e abrangeu com
a glória divina, com a ordem ea forma de suas marchas pela direção
do pilar milagrosa; com que o livro conclui.
SEGUNDO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO ÊXODO

Versículo 7. os filhos de Israel frutificaram -------------------------------paru, um termo geral, significando que eles eram como árvores
saudáveis, trazendo uma abundância de frutas.
E aumentou -----------------------------------------------------------------------yishretsu, aumentaram como peixes, como a palavra original
implica. Veja Gênesis 1:20, e a nota lá. Veja Clarke em Gênesis 1:20.
Abundantemente ----------------------------------------------------------------yirbu, eles multiplicado, o que é um termo independente, e
não devem ter sido usado como um advérbio pelos nossos

Ano antes do Ano comum de Cristo, 1706.

tradutores.

Período Juliano, 3008.
Ciclo do Sol, 7.
Carta Dominical, F.

E foram fortalecidos grandemente -----------------------------------------vaiyaatsmu bimod Meod, e eles tornaram-se fortes

Ciclo da Lua, 2.
Proclamação de 15.

além da medida-superlativamente, superlativamente, para que a

Criação de Tisri ou setembro, 2298.

a providência de Deus, principalmente devido a duas causas: 1. As

terra (Gosen) se encheu deles. Este aumento foi surpreendente, sob
mulheres hebréias eram extremamente fértil, sofreu muito pouco

Capítulo 1

no parto e, provavelmente, muitas vezes trazido gêmeos. 2. Não

Os nomes e número dos filhos de Israel que desceram para o Egito,

parece ter havido prematuras mortes entre eles. Assim, em cerca
de 215 anos eles se multiplicaram para mais de 600.000,
independentemente de velhos homens, mulheres e crianças.

1-5. José e todos os seus irmãos que morrem de geração, 6. grande
aumento de sua posteridade, 7. A política cruel do rei do Egito, para
destruir eles, 8-11. Eles aumentam muito, não obstante a sua
aflição, 12. conta de sua dura servidão, 13,14. ordem de Faraó às
parteiras hebréias para matar todos os homens filhos, 15,16. As
parteiras desobedecer a ordem do rei, e, ao ser
questionado, defenderem a si mesmos, 17-19. Deus está contente

Versículo 8. levantou-se um novo rei --------------------------------------Quem era isso é difícil de dizer. Foi provavelmente Ramsés
Miamun, ou seu filho Amenófis, que o sucedeu no governo do Egito
sobre Ano Mundial 2400, antes de Cristo 1604.

com a sua conduta, abençoa, e aumenta as pessoas, 20,21. Faraó
dá uma ordem geral para os egípcios a se afogar todas as crianças

Que não conhecia José. --------------------------------------------------------O verbo
yada, que traduzimos saber, muitas vezes significa

do sexo masculino dos hebreus, 22.

para reconhecer ou
aprovar. Veja Juízes
2:10; Salmos
1:6; 31:7; Oséias 2:8; Amós 3:2. Os verbos gregos ειδψ e γινψςκψ

Notas sobre o Capítulo 1
Versículo 1. Estes são os nomes -------------------------------------------

são usados exatamente no mesmo sentido no Novo
Testamento. Veja Mateus 25:12, e; 1 João 3:1. Podemos, portanto,
compreender pelo novo rei não saber José, sua desaprovação de

Embora este livro é uma continuação ou o livro de Gênesis, com o

que o sistema de governo que José havia estabelecido, bem como a

que provavelmente era nos tempos antigos siameses, Moisés
achou necessário apresentá-lo com uma conta dos nomes e

sua altivez recusando-se a reconhecer as obrigações em que toda a
terra do Egito, foi colocado para este eminente ministro principal

números da família de Jacó quando eles vieram para o Egito, para

de um de seus antecessores.

mostrar que, embora eles eram então muito poucos, mas em um
curto espaço de tempo, sob a bênção especial de Deus, eles haviam
multiplicado muito, e, assim, a promessa feita a Abraão foi

Versículo 9. Ele disse ao seu povo -------------------------------------------Ele provavelmente convocou um conselho de seus nobres e os

literalmente cumprida.Veja as notas sobre Gênesis 46.

anciãos para considerar o assunto, eo resultado foi a perseguir e
destruí-los, como é posteriormente afirmou.

Versículo 6. Faleceu José, e todos os seus irmãos ----------------------Isto é, José já tinha sido algum tempo morto, como também todos
os seus irmãos, e todos os egípcios que tinha conhecido Jacó e os
seus doze filhos, e este é um tipo de razão por que o importante

O versículo 10. Eles se juntam também aos nossos inimigos---------

serviços executados por José foram esquecidas.

longa série de anos tinham, segundo Manetho, governou o país

Especula-se que o faraó tinha provavelmente de olho nas
opressões que o Egito tinha sofrido sob o pastor reis, que, por uma
com extrema crueldade. Como os israelitas eram da mesma
profissão (ou seja, pastores) o rei, ciumento cruel foi fácil atribuirlhes os mesmos motivos; tendo como certo que eles estavam

apenas esperando por uma oportunidade favorável para se juntar
aos inimigos da Egito, e assim toda a terra invadida.

de Faraó quando subiu ao trono, um nome que, em sua acepção
geral, significa o mesmo que o rei ou monarca, mas na sua
literal significado, como Bochart foi amplamente provado, significa

Versículo 11. posto sobre eles a tarefa mestres -------------------------Sarey missim, chefes ou príncipes de encargos, obras,

um crocodilo, que sendo um animal sagrado entre os egípcios, a
palavra pode ser adicionado a seus reis, a fim de obter-lhes a maior

ou tributo επιςσασαρ σψν επγψν, setembro supervisores de as

reverência e respeito.

obras. As pessoas que nomearam seu trabalho, e exigiram o
desempenho dele. O trabalho em si é opressiva, e da forma em que
foi exigido, mais ainda, há algum espaço para pensar que eles não
só trabalhou-os sem piedade, mas também obrigou a pagar um
tributo exorbitante ao mesmo tempo.
Tesouro cidades------------------------------------------------------------------Arey miscenoth, loja cidades-celeiros públicos. Calmet
supõe que este é o nome de uma cidade, e traduz o verso assim:"..
Eles

construíram

cidades,

a

saber,

Miscenoth,

Pitom e

Versículo 12. Mas quanto mais os afligem-------------------------------A margem tem muito quase preservada a importação do original: E
como eles afligiam, para que eles se multiplicaram e que eles
cresceram Ou seja, na proporção de suas aflições foi a sua
prosperidade, e teve seus sofrimentos sido maior, o aumento teria
sido ainda mais abundante.
O versículo 13. Para servir com rigor --------------------------------------bepharech , com crueldade, opressão grande ; ser feroz com

Ramsés" Pitom é suposto ser o que Heródoto chama Patumos.

eles. A palavra feroz é suposto por alguns de ser derivado do

Ramessés, ou melhor, Ramsés, (pois é a mesma palavra hebraica

hebraico, bem como o latim ferox, de que nós mais imediatamente

como em Gênesis 47:11, e devem ser escritos da mesma forma

trazer nosso termo Inglês. Este tipo de crueldade contra os
escravos, e ferocidade, sentido, e dureza de coração, foram

aqui como lá), é suposto ter sido o capital da terra de Gosen,
mencionado no livro de Gênesis por antecipação, pois
provavelmente não foi erguido até depois dos dias de José, quando
os israelitas foram levados em que a opressão grave descrito no
livro do Êxodo. A Septuaginta acrescentar aqui, é και Ων, εςσιν
Heliópolis, ou seja, a cidade do sol. A mesma leitura é
encontrado também no copta versão.
Alguns escritores supor que para além destas cidades os israelitas
construíram as pirâmides. Se esta conjectura ser bem
fundamentada, talvez eles destinam-se, a palavra
miscenoth,
que, a partir de

Sachan, para estabelecer-se na loja, pode ser

destinado para significar lugares onde Faraó depositaram seus
tesouros, e de sua estrutura que eles parecem ter sido projetados
por algo desse tipo. Se a história das pirâmides não ser encontrado
no livro do Êxodo, é outro lugar existente, a sua origem, se aludiu
aqui, se perdendo em sua antiguidade muito remota. Diodoro da
Sicília, que tem dado as melhores tradições que pôde encontrar em
relação a eles, diz que não houve acordo nem entre os habitantes
ou os historiadores sobre a construção do pyramids.-Bib. Hist.,
Lib. 1., Boné. LXIV.
Josefo diz expressamente que uma parte da opressão sofrida pelos
israelitas no Egito foi ocasionada pela construção de
pirâmides. Veja Clarke em Êxodo 1:14.
No livro do Gênesis, e neste livro, a palavra Faraó freqüentemente
ocorre, o que, apesar de muitos supõem que ele seja
um bom nome peculiar a uma pessoa, e por esta suposição
confundir os atos de vários reis egípcios, no entanto, é para ser
entendido apenas como um nome do ofício.
Pode ser necessário observar que todos os reis egípcios,
independentemente do seu próprio nome foi, levou o apelido

especialmente vedado aos filhos de Israel. Veja Levítico 25:43,46,
onde a mesma palavra é usada: Tu não dominá-lo com RIGOR, mas
temerás o teu Deus.
Versículo 14. Eles fizeram amargar a vida --------------------------------Assim que eles se tornaram cansado da vida, através da gravidade
de sua servidão.
Com uma dura servidão--------------------------------------------------------baabodah kashah, com grave servidão. Este foi o
caráter geral de sua vida no Egito, era uma vida de servidão mais
dolorosa, opressivo suficiente em si mesmo, mas fez muito mais
pela maneira cruel de seu tratamento durante a execução de suas
tarefas.
Em argamassa e em tijolos----------------------------------------------------Primeiro, em escavar o barro, amassar, e prepará-la, e em segundo
lugar, formando-o em tijolos, secá-los ao sol,
De serviços na área--------------------------------------------------------------de transporte desses materiais para os locais onde eles deveriam
ser formados em edificações, e servindo os construtores enquanto
trabalhava nas obras públicas. Josefo diz: "Os egípcios uma
variedade de formas inventadas para afligir os israelitas, porque
ordenou-lhes para cortar um grande número de canais para o rio, e
para construir muros para as suas cidades e muralhas, que eles
possam conter o rio, e dificultar a sua águas de estagnação após a
sua ultrapassagem seus próprios bancos, que estabeleceram-los
também para construir pirâmides, (πτπαμιδαρ σε ανοικοδομοτνσερ)
e usava-os para fora, e os forçou a aprender todos os tipos de artes
mecânicas, e de se habituar ao trabalho duro. "-Antiq., lib. ii.,
boné. ix., sec. 1. Philo tem quase o mesmo testemunho, p. 86,
Edit. Mangey.

O versículo 15. parteiras hebraico------------------------------------------Sifrá e Puá, que são aqui mencionados, foram provavelmente
certos chefes, com quem atuou todo o resto, e por quem eles

portanto, são entregues antes das parteiras chegue a elas. Em tais
casos, podemos concluir que, naturalmente, as parteiras foram
muito raramente mesmo enviada para. E esta é provavelmente a

foram instruídos no obstétrica arte. Aben Ezra supõe que não
poderia ter sido menos de 500 parteiras entre as mulheres dos

razão pela qual nós encontrar, mas dois mencionados, como em tal
estado de sociedade não poderia ser, mas muito pouco emprego

hebreus no momento, mas que muito poucos eram requisito ver

para pessoas dessa profissão, como uma mãe, uma tia, ou qualquer

provada em Êxodo 1:19. Veja Clark em "Ex 1:19".

fêmea conhecido ou vizinho, poderia facilmente ter recursos toda a
assistência necessária em tais casos. Comentaristas, pressionado

Versículo 16. Sobre as fezes ---------------------------------------------------al haobnayim. Esta é uma palavra difícil, e ocorre em

com dificuldades imaginárias, têm procurado exemplos de parto

nenhum outro lugar da Bíblia hebraica, mas em Jeremias 18:3,
onde traduzi-lo da roda de oleiro. Como
significa uma pedra,

nós, mas eles poderiam ter poupado a si o problema, porque o caso
é comum em todas as partes do globo onde as mulheres trabalham

o obnayim foi suposto significar uma calha de pedra, em que
recebeu e lavou a criança assim que nascer. Jarchi, em seu livro

duro, e especialmente ao ar livre. Conheço vários casos do tipo me

de raízes hebraicas, dá uma interpretação muito diferente dela, ele
deriva de
Ben, um filho, ou
banim, as crianças, suas

pobre no campo aberto no trabalho duro, ela ficou longe da tarde,
mas voltou na manhã seguinte ao seu trabalho com o seu filho,

palavras não deve ser traduzido literalmente, mas este é o sentido:

ainda bebê, tendo nesse ínterim foi
segurança! Ela continuou em seu trabalho

"Quando fizerdes o ofício de parteira às hebréias, e vedes que o
nascimento é quebrado por diante, se ser um filho, fareis matá-lo.
" Jonathan ben Uziel nos dá uma razão curiosa para o comando
dado por Faraó para as mulheres egípcias: "Faraó dormia, e viu em
seu sono um equilíbrio, e eis que toda a terra do Egito estava em
uma escala, e um cordeiro no outro; e da escala em que o cordeiro
foi ultrapassado que no que era a terra do Egito. Imediatamente,
ele mandou chamar todos os magos chefe, e disse-lhes seu
sonho. Janes e Jambres, (veja 2 Timóteo 3:8). que eram chefe dos
magos, abriu a boca e disse ao faraó: "Uma criança está prestes a
nascer na congregação dos filhos de Israel, cuja mão destruirá toda
a terra do Egito. falou isso Faraó para as parteiras"
Versículo 17. As parteiras temiam a Deus --------------------------------Porque eles sabiam que Deus havia proibido todo tipo de
assassinato, pois embora a lei ainda não foi dado, Êxodo 20:13,
sendo Hebreus eles devem ter sabido que Deus teve desde o início
declarou, Quem derramar o homem sangue, pelo homem terá seu
sangue derramado, Gênesis 9:6 . Por isso, eles salvaram as crianças
do sexo masculino de todos cuja assistência foram chamados. Veja
Clarke em Êxodo 1:19.
Versículo 19 . As mulheres hebréias não são como as egípcias
Esta é uma simples declaração de que a experiência geral mostra
ser um fato, viz., que as mulheres, que durante toda a sua gravidez
estão acostumados ao trabalho duro, especialmente em campo
aberto ar, tem dor relativamente pouco no parto .Neste momento
a nação hebraica todo, homens e mulheres , estavam em um
estado de escravidão , e foram obrigados a trabalhar em
argamassa e tijolos, e todo tipo de serviço no campo, Êxodo 01:14 ,
e isso explica de uma vez para o facilidade e rapidez de seu
parto. Com a mais estrita verdade as parteiras pode dizer, as
mulheres hebréias não são como as egípcias mulheres :
o último tarifa delicadamente, não estão acostumados com o
trabalho, e são mantidas fechadas em casa, portanto, eles têm
duras, trabalhos difíceis e perigosos, mas as mulheres hebréias
são animado ,
chayoth, são fortes, hale, e vigorosa, e,

fácil em Etiopia, Pérsia e Índia, como paralelos para o caso antes de

entre os trabalhadores pobres. Vou citar um: Eu vi uma mulher

entregue com
diário, tendo

aparentemente não sofreu nenhum inconveniente!
Eu entrei mais particularmente sobre este assunto, porque, por
falta de informação adequada, (talvez de um pior, motivo) certas
pessoas têm falado muito prudentemente contra este registro
inspirado: "As parteiras hebréias disse mentiras palpáveis, e Deus
elogia-os por isso; assim, podemos fazer o mal que venha o bem
dele, e santificar o meio pelo fim. " Agora eu afirmo que não foi
nem mentira
direta nem prevaricação no
caso. As
parteiras corajosamente estado a Faraó um fato, (se não tivesse
sido assim, ele tinha mil meios de apurar a verdade), e afirmam que
de tal forma a trazer convicção a sua mente sobre o assunto de sua
crueldade opressiva em por um lado, e da misericórdia do Senhor
sobre o outro. Como se tivesse dito: "A opressão muito em que,
pela tua crueldade, o gemido israelitas, seu Deus transformou a sua
vantagem, pois eles não são apenas frutífero, mas eles trazem com
comparativamente nenhum problema, nós temos pouco emprego
entre qualquer eles. "Aqui, então, é um fato, corajosamente
anunciado em face do perigo, e vemos que Deus estava satisfeito
com essa franqueza das parteiras, e abençoou-os por isso.
Versículo 20. Portanto Deus fez bem às parteiras e os povo se
aumentou, e se fortaleceu muito --------------------------------------------Isso mostra uma providência especial e bênção de Deus, pois,
embora em todos os casos onde as fêmeas são mantidas com o
trabalho duro que eles têm dores de parto relativamente fácil e
segura, ainda em um estado de escravidão, o aumento é
geralmente muito pequena, como as crianças morrem por falta de
cuidados adequados, as mulheres, através de seu trabalho, sendo
obrigado a negligenciar seus filhos, de modo que nos países de
escravos do estoque é obrigado a ser recrutados por importações
estrangeiras: ainda no caso acima não foi assim, não havia uma
estéril entre as suas tribos, e até as suas mulheres, embora
constantemente obrigados a realizar suas tarefas diárias, não
foram nem prestado infrutífera por isso, nem retirado por

prematura morte através da violência e da continuidade de seu
trabalho, quando, mesmo na situação delicada mencionado acima.

nascimento de Aaron, e que foi revogada logo após o nascimento
de Moisés, como, se tivesse subsistia em seu rigor durante
os 86 anos que decorreram entre esta ea libertação dos israelitas,

Versículo 21. Ele fez casas. ----------------------------------------------------Dr. Shuckford acha que há algo de errado, tanto na pontuação e

não é de todo provável que seus homens teriam ascendido a 600
mil, e esses todos eficazes homens.

tradução deste lugar, e lê a passagem, portanto, a adição do 21 ao
versículo 20: "E eles se multiplicaram e tornaram-se poderoso, e
isso aconteceu (
vayehi) porque as parteiras temeram a Deus, e
ele (Faraó) feita (

Lahem , masc.) eles (os israelitas) casas, e

No prefácio geral a esta referência de trabalho tem sido feito para
Orígenes método de interpretação das Escrituras, e alguns
espécimes prometido. Na conta simples de uma simples questão de

tinham moradias fixas, mas viviam em tendas, e, portanto, tiveram

fato, relacionada no capítulo anterior, este homem muito
eminente, na homilia em Êxodo, impõe uma interpretação do que
o seguinte é a substância.

uma oportunidade melhor de esconder os seus filhos, mas agora
faraó construiu casas, e obrigou-os a habitar neles, e levou os

"Faraó, rei

egípcios a vigiá-los, que todas as crianças do sexo masculino pode
ser destruído, o que poderia não ter sido facilmente efetuado tinha

masculino e feminino filhos
dos
hebreus
representam
a animais e racionais faculdades da alma. Faraó, o diabo, quer

os israelitas continuaram a viver na sua forma habitual dispersa em
tendas. Que as casas em questão não foram feitos para

destruir todos os homens, ou seja, as sementes da racionalidade e
da ciência espiritual através do qual a alma tende a procura e as

as parteiras , mas para o israelitas em geral, o texto hebraico
parece muito claramente para indicar, para o pronome
Lahem,

coisas celestiais, mas ele deseja preservar as fêmeas vivas, ou seja,
todos aqueles animais propensões do homem, através do qual ele

comandou todo o seu povo, dizendo: Cada filho que nasce, o
médico supõe que anteriormente a este tempo os israelitas não

para eles , é o sexo masculino; tinha as parteiras sido feito, o
pronome feminino Laken teria sido usada Outros afirmam que
por tornando-as casas, não apenas as parteiras são destinados,
mas também que as palavras marcar um aumento da sua famílias,
e que a objeção tirada do pronome masculino é de nenhum peso,
porque esses pronomes são muitas vezes trocados, ver 1 Reis
22:17, onde
Lahem está escrito, e no lugar paralelo, 2 Crônicas
18:16 ,

lahen é usado .

bahem, em 1 Crônicas 10:7, está

escrito

bahen, 1 Samuel 31:7, e em vários outros lugares Não há

do

Egito,

representa

o diabo,

os do

sexo

se torna carnal e diabólico. Assim, "diz ele," quando você vê um
homem vivo no luxo, banquete, prazeres e gratificações sensuais,
sei que há o rei do Egito, matou todos os homens, e preservado
todas as fêmeas vivas as parteiras representam os Velhos e Novos
Testamentos: um é chamado a Sephora, que significa um pardal, e
significa que tipo de instrução pela qual a alma é levado a subir no
alto, e contemplar as coisas celestiais, o outro é chamado Phua, o
que significa corado ou tímido, e aponta o Evangelho, que é
avermelhada com o sangue de Cristo, espalhando a doutrina da sua
paixão sobre a terra. Por estes, como as parteiras, as almas que

dúvida de que Deus abençoou as parteiras, a sua aprovação de sua

nascem na Igreja, são curados, para a leitura das Escrituras

conduta é estritamente marcado;. e não pode haver nenhuma

corrige e cura o que está errado na mente. Faraó, o diabo,

dúvida de sua prosperando os israelitas, pois é particularmente
disse que as pessoas se multiplicaram e se fortaleceu muito. Mas as

deseja corromper as parteiras, que todos os homens -as propensões

israelitas,

espirituais, podem ser destruídos, e este ele se esforça para fazer
trazendo heresias e opiniões corruptos .. Mas o fundamento de

cujo casas ou famílias foram construídos por um extraordinário
aumento de crianças, apesar da cruel política do rei egípcio. Vain é

Deus fica firme As parteiras temiam a Deus, pois ele edificou-lhes

o conselho do homem quando oposição às determinações de Deus!

significado, e não tem importância, mas salienta que a parteira -

Todos os meios utilizados para a destruição deste povo tornou-se
em instrumentos de sua mão de sua prosperidade e crescimento.

da lei e do Evangelho, por ensinar o temor de Deus, construir

Quão verdadeiro é o ditado, Se Deus é para nós, que pode

Portanto, essas parteiras, porque temia a Deus, e ensinou o temor
de Deus, não cumprir a ordem do rei do Egito, que se não matar os

palavras

mais

provavelmente

se

referem

aos

ser contra nós?

casas. Se esta ser tomada literalmente, tem pouco ou nenhum

as casas da Igreja, e preencher o Terra inteira com casas de oração.

homens, e ouso afirmar com confiança que não fez preservar
Versículo 22. lançareis no rio --------------------------------------------------

as fêmeas vivas, pois eles não ensinam doutrinas viciosas na Igreja,

Como o Nilo, que é aqui pretendida, era um rio sagrado entre os

nem pregar-se luxo, nem fomentar o pecado, que é o
que Faraó quer em manter as fêmeas vivas, pois por estes

egípcios, não é improvável que o Faraó destinado a jovens hebreus
como uma oferenda ao seu deus, com dois objetos em vista: 1

virtude só é cultivada e alimentada por. Faraó filha eu supor que a

. Para aumentar a fertilidade do país, portanto, a aquisição, como

Igreja seja pretendido, que é recolhida de entre os gentios, e

ele poderia supor, uma inundação anual adequada e suficiente, e

embora ela tenha um pai ímpia e injusta, mas o profeta dizlhe: Ouve, ó filha, e considerar, inclina o teu ouvido; se esqueça

2. Para evitar um aumento da população entre os israelitas, e no
decorrer do tempo adquirir seu extermínio inteiro.

também tuas próprias pessoas, e a casa de teu pai, o rei se
desejar tua beleza, Salmos 45:10,11. Este, portanto, é ela que veio

Conjectura-se, com um grande show de probabilidade, que o
decreto mencionado neste versículo não foi feito até após o

para as águas para se banhar, ou seja, a fonte batismal, que ela
pode ser lavado dos pecados que ela contratou em

seu pai casa Imediatamente ela recebe entranhas de comiseração,
e se compadece da criança; isto é, a Igreja, vindo de entre os
gentios, encontra Moisés, o direito, deitado na piscina, expulso,

Anrão e Joquebede casam, 1. Moisés nasce, e está escondido por
sua mãe três meses, 2. Está exposto em uma arca de juncos do Nilo,
e observado por sua irmã, 3,4. Ele é encontrado pela filha de Faraó,

e exposto por sua própria pessoa sem uma arca de
juncos, emplastrada com passo -deformado e obscurecido pelas

que o compromete com o cuidado de sua própria mãe, e tem
educado como seu próprio filho, 5-9. Quando cresceu, ele é levado a

glosas carnais e absurdo dos judeus, que são ignorantes do seu

filha de Faraó, que recebe-o como seu próprio filho, e chama-

sentido espiritual, e enquanto ele continua com eles é como um
bebê indefeso e miseráveis, mas logo como entra as portas da

lhe Moisés, 10.Encontra um egípcio ferindo a um hebreu, ele mata
o Egípcio, e esconde-o na areia, 11,12. Reprova dois hebreus que

Igreja Cristã torna-se forte e vigoroso, e assim Moisés a lei, cresce e

estavam lutando juntos, um dos quais acusa de matar o egípcio,

torna-se, por meio da Igreja Cristã, mais respeitáveis, mesmo aos

13,14. Faraó, sabe da morte do egípcio, procurou matar a Moisés,

olhos dos próprios judeus, de acordo com a sua própria
profecia: vou a zelos com os que não são um povo, vou provocá-los

que, sendo alarmado, foge para a terra de Midiã, 15. Reúne-se com
as sete filhas de Reuel, sacerdote ou príncipe de Midiã, que vieram

à ira com uma nação insensata ,Deuteronômio 32:21 Assim

para regar os seus rebanhos, e assistências eles, 16,17. Ao

ensinada pela Igreja cristã, a. sinagoga abandona a idolatria, pois

voltarem, informar o seu pai Reuel, que convida Moisés a sua casa,

quando se vê os gentios adorando o Deus verdadeiro, ele tem
vergonha de seus ídolos, e adora-os, não mais. Da mesma forma,

18-20. Moisés mora com ele, e recebe sua filha Zípora, a esposa de
21. Ela lhe um filho a quem ele chama de Gérson, 22. Os filhos de

embora tivéssemos Faraó para o nosso pai, embora o príncipe
deste mundo, nos gerou pelas más obras, mas quando chegamos

Israel, gravemente oprimidos no Egito, choram por livramento,
23. Deus se lembra de sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó,

até o águas do batismo tomamos para nós, Moisés, a lei de Deus,
em seu significado verdadeiro e espiritual, o que é baixo ou fraco

e ouve a sua oração, 24,25.

em que formos embora, o que é forte e perfeito que tomamos e
colocar no palácio real de nosso coração. Então nós Moisés


ter crescido até que

Versículo 1. Lá se foi um homem--------------------------------------------Anrão, filho de Coate, filho de Levi, Êxodo 6:16-20. Uma filha de

já

não

consideram

a

lei

como pequena ou média, tudo é magnífico, excelente, elegante,
para todos é entendida espiritualmente Peçamos ao Senhor Jesus
Cristo que ele pode revelar-se nos mais e mais e nos mostrar. Quão
grande e sublime Moisés é, para ele, pelo seu Espírito Santo revela
essas coisas para quem quer Para ele glória e poder para todo o
sempre amém!
Nem o louvor de piedade nem o mérito de ingenuidade pode ser
negado a este homem eminente em interpretações como
essas. Mas que ao mesmo tempo não vê que, se tal modo de
exposição fosse permitido, o trompete já não podia dar um
certo som? Toda passagem e fato pode, então, ser obrigado a
dizer alguma coisa, qualquer coisa, cada coisa, ou nada, de acordo
com a fantasia, peculiar credo, ou capricho do intérprete.

Levi, Joquebede, irmã de Coate, e, consequentemente, a esposa e
tia de seu marido Anrão, Êxodo 6: 20; Números 26:59 . Tais
casamentos eram, neste momento legal, embora eles foram
posteriormente proibido, Levítico 18:12. Mas é possível que filha
de Levi significa não mais que um descendente de que a família, e
que, provavelmente, Anrão e Joquebede foram apenas
primos. Como uma nova lei era para ser dado e um novo
sacerdócio formado, Deus escolheu uma família religiosa da qual
o legislador e o sumo sacerdote foram ambos para fonte.
Versículo 2. teve um filho -----------------------------------------------------Isso certamente não era o seu primeiro filho, Aarão era de oitenta e
três anos de idade, quando Moisés era apenas oitenta, ver Êxodo
7:7: e lá estava uma irmã, provavelmente Miriam, que era mais

Tenho dado este grande espécime de um dos antigos, apenas para
salvar os modernos, de cujas obras sobre os escritos sagrados eu
poderia
produzir
muitos
singulares e mais absurdo. Reader, é

espécimes igualmente
possível brincar com os

velha do os dois, ver abaixo, Êxodo 2:4 , e vê; Números 26:59.
Miriam e Arão não tinham dúvidas foram ambos nascidos antes do
decreto foi aprovada pela destruição das crianças do sexo
masculino hebraico, mencionado no capítulo anterior.

testemunhos de Deus, e todo o tempo falar coisas sérias, mas se
tudo não ser feito de acordo com o padrão mostrado no monte,
muito mal pode ser produzido, e muitos obstáculos jogados no
caminho de outros, o que pode transformá-los totalmente fora do
caminho do entendimento, e então o que uma conta de terrível

Bonita
criança --------------------------------------------------------------O texto simplesmente diz
ki tob hu, que ele era bom, o
que significa que ele não era apenas um perfeito, criança bem

deve intérpretes tais tem que dar àquele Deus que pronunciou uma

formada, mas que ele era muito bonita, daí a Septuaginta traduz o
lugar, Ιδονσερ δε ατσο αςσειον, vendo ele ser bonito, o que Estevão

maldição, não só sobre aqueles que tomar longe de sua palavra,
mas também em aqueles que adicionar a ele.

interpreta, Ην αςσειορ

Capítulo 2

ordenado pelo tipo providência de Deus para ser um meio de sua

, Ele era atraente a Deus,

ou divinamente belo. Esta circunstância muito foi sabiamente
preservação. Praticamente qualquer coisa interessa o coração mais
do que a visão de um bebê adorável em perigo. Sua beleza induziria
até mesmo seus pais para duplicar seus esforços para salvá-lo, e foi

provavelmente o único motivo que levou a princesa egípcia de
tomar cuidado especial, tais dele, e para educá-lo como seu, que
com toda a probabilidade, ela não teria feito se tivesse sido apenas

especifica. Simplesmente é declarado pelo escritor sagrado que
ela desceu para o rio para lavar; pela palavra se não está no
original. Mr. Harmer, Observat., Vol. iii., p. 529, é de opinião que o

uma criança normal.

tempo acima referido foi aquela em que o Nilo começa a subir, e
como as meninas dançando no Egito estão acostumados agora para

Versículo 3. uma arca de juncos ----------------------------------------------

mergulhar-se no rio em sua nascente, por que agem eles

tebath gome, um pequeno barco ou cesta feita da cana egípcio

testemunham a sua gratidão pelo bênção inestimável de suas
enchentes, para que ele possa ter sido anteriormente, e filha de

chamada papiro, tão famosa em toda a antiguidade. Esta planta
cresce nas margens do Nilo, e em razão pantanosas, o caule se

Faraó, que estava agora descendo para o rio em uma conta

eleva à altura de seis ou sete côvados acima da água, é triangular, e
termina em uma coroa de filamentos pequenos semelhante cabelo,
que os antigos usavam para comparar a um tirsu. Esta palheta foi

similar. Eu não vejo nenhuma possibilidade em tudo isso. Se ela

da maior utilidade para os moradores do Egito, a medula contida

rachats, para lavar, é usado repetidamente no Pentateuco para
significar religiosas abluções de diferentes tipos. Jonathan em seu

no talo servindo-lhes de comida, e parte lenhosa para construir
navios com; que as embarcações frequentemente aparecem em
pedras gravadas e outros monumentos da antiguidade egípcia. Para

lavou-se em tudo, ele poderia ter sido um ablução religiosa, e ainda
estendeu mais longe do que as mãos e rosto , pois a palavra

Targum diz que Deus ferira todo o Egito com úlceras, e que a filha

o efeito, fez-se como junco em feixes, e amarrando-os juntos

do Faraó veio para lavar no rio, a fim de encontrar alívio, e que,
assim que ela tocou a arca onde Moisés foi, suas úlceras foram

deram as suas embarcações a figura necessária e solidez. "Os vasos

curadas. Isso tudo é fábula. Acredito que não houve banho no caso,

de junco ou papiro," diz o Dr. Shaw, "foram ninguém menos que

mas simplesmente o que o texto afirma, lavar, não de sua pessoa,

grandes tecidos do mesmo tipo com a de Moisés, Êxodo 2:3, que a

mas de suas roupas, o que era um emprego que as filhas dos reis
mesmo não acho que sob eles naqueles tempos primitivos. Homer,

partir da introdução tardia de pranchas e materiais mais fortes
agora são postas de lado. " Assim, Plínio, lib. vi., cap. 16, toma
conhecimento do papyraceas naves armamentaque Nili, "navios
feitos de papiro e os equipamentos do Nilo:" e lib. xiii., cap. 11,
observa ele, Ex ipsa quidem papyro navigia texunt: "Dos papiro si
constroem embarcações à vela." Heródoto e Diodoro ter gravado o
mesmo fato, e entre os poetas, Lucan, lib. iv., ver. 136: Conseritur
bibula Memphitis cymba papyro, "O barco Memphian ou egípcia é
construído a partir do papiro de imersão." O epíteto bibula é

Odyss. vi., representa Nausicaa, filha de Alcino, rei dos Feácios, em
companhia de suas criadas, empregadas na praia em lavar suas
próprias roupas e as dos seus cinco irmãos! Enquanto assim
empregados encontram Ulysses dirigido apenas em terra, depois
de ter naufragado, totalmente indefeso, nu e desprovido de toda
necessária da vida. A cena toda é tão perfeitamente como que
diante de nós que eles parecem-me ser quase paralelos. Vou juntar

particularmente notável, como correspondente com grande
exatidão a natureza da planta, e ao seu nome hebraico
gome, o

em anexo algumas linhas. A princesa, de ter suas roupas
empilhadas em uma carruagem puxada por mulas diversos, e
conduzido ao local de lavagem, inicia seu trabalho, que o poeta

que significa para absorver, para beber. Veja Parkhurst voce sub.

descreve assim: -

Ela deitou-o nas bandeiras ----------------------------------------------------não estão dispostos a confiar no fluxo, com medo de um desastre,
e provavelmente a escolha do local para onde a princesa egípcia
estava acostumado a vir para os fins especificados na nota sobre o
versículo seguinte.
Versículo 5. E a filha de Faraó ------------------------------------------------Josefo chama seus Thermuthis, e diz que "a arca foi levada pela

Ται δ’ απ’ απηνηρ
φεπςιν

, και εςυοπεον μελαν

.

Σσειβον δ’ εν βαθποιςι θοψρ, επιδα ππουεποτςαι.
Ατσαπ επει πλτναν σε, καθηπαν σε
Εξειηρ πεσαςαν παπα θιν’

,

πανσα,
μαλιςσα.

ποσι φεπςον αποπλτνεςκε θαλαςςα.

correnteza, e que ela mandou que poderia nadar depois; que ela
foi atingida com a figura e beleza incomum da criança, que ela

ODYSS, Lib. vi., ver. 90.

perguntou para uma enfermeira, mas ele ter recusado os seios de

"Acenda o transporte, próximo levavam na mão As roupas até a

vários, e sua irmã que se propõem a trazer uma enfermeira

onda imaculado, e os lançou porção para as piscinas, a sua tarefa

hebraico, sua própria mãe foi adquirido". Mas tudo isso é em
Josefo forma, bem como o longo circunstancial sonho que ele dá a

de despachar rápido, e com uma pressa rival Quando. todos foram
purificados , e nem mancha Poderia ser percebida ou defeito mais,

Amram sobre a futura grandeza de Moisés, que não pode ser

eles espalhou O enfermeiro vestes ao longo da praia , onde as

considerada em qualquer outra luz que a de uma fábula, e nem

marés arrojado havia purificado a maioria dos seixos. " COWPER.

mesmo um engenhosamente concebido um.
Para lavar-se no rio -------------------------------------------------------------Se a filha de Faraó para se banhar no rio por motivos de saúde,
prazer, ou religião, ou se ela se banhava em tudo, o texto não

Quando esta tarefa foi finalizada nós encontrar a princesa
Phaeacian e suas damas (Κοτπη δ’ εκ θαλαμοιο - αμυιπολοι αλλαι)
empregados em divertido-se sobre a praia, até as roupas que tinha

lavado deve ser seco e apto a ser dobrado, para que pudessem
recarregar seu transporte e retorno.
No texto de Moisés a princesa egípcia, acompanhado
por suas empregadas domésticas,
naarotheyha, vem para o
rio, para não se banhar-se, por isso não é anunciado, mas apenas
para lavar,
lirchots, no momento em que a arca é percebido

águas

meshithihu, tenho atraído.

Mashah significa para

tirar, e Mosheh é a pessoa prolongado, a palavra é usada no
mesmo sentido em Salmos 18:16, e 2 Samuel 22:17. O nome que
ele teve de seus pais, não sei, mas seja o que for que era sempre
perdida no nome dado a ele pela princesa do Egito. Abul Farajius
diz
que
Thermuthis
entregou-o
aos
homens
sábios Janes e Jambres a ser instruídos em sabedoria.

que Pode-se supor que ela e seus companheiros tinham terminado
sua tarefa, e, como a filha de Alcino e as suas donzelas, estavam se
divertindo andando ao lado do rio, como os outros fizeram
por jogar uma bola,
σαι σ’ απ επαιζον, quando eles tão de

Versículo 11. Quando Moisés foi cultivado--------------------------------Aos 40 anos de idade, como Santo Estêvão diz, Atos 7:23, veio-lhe

repente e tão inesperadamente descobriu Moisés à deriva sobre o

ao coração visitar seus irmãos, ou seja, ele estava animado para ele
por uma inspiração divina, e vendo um deles sofrer injustamente,

dilúvio, como Nausicaa e seus companheiros descobriram Ulysses

por um egípcio feria a ele, provavelmente, um dos capatazes, ele

só escapou nu de naufrágio. Em ambas as histórias, a do poeta e
este, do profeta, tanto os estrangeiros, o grego eo hebraico
naufrágio quase se afogou, foram resgatados pelas princesas,

vingou e feriu , o egípcio, supondo que Deus que lhe tinha dado
comissão, tinha dado também seus irmãos a entender que eles

alimentada e preservada vivo! Se fosse lícito supor que Homer já

eram ser entregue por seu lado, ver Atos 7:23-25 .Provavelmente, o
egípcio matou o hebraico, e, portanto, sobre o preceito de Noé

tinha visto a história hebraica, seria razoável concluir que ele tinha

Moisés foi justificado em matá-lo, e ele foi autorizado a fazer isso

feito a base do livro 6 da Odisséia.

pela comissão que ele havia recebido de Deus, como todos os

Versículo 6. ela teve compaixão dele--------------------------------------A visão de um bebê lindo em perigo não poderia deixar de fazer a
impressão aqui mencionados; Veja Clarke em Êxodo 2:2. Já foi
suspeitado que o cruel edito do rei egípcio não continuar por muito
tempo em vigor; ver Êxodo 1:22. E não vai aparecer razoável supor
que a circunstância relacionada aqui pode ter provocado a sua
abolição. A filha de Faraó, impressionado com o estado de aflição
de os filhos hebreus de que ela tinha visto no caso de Moisés,
provavelmente imploro seu pai abolir este decreto sanguinário.
Versículo 7. Irei chamar uma enfermeira ---------------------------------Se não as diferentes circunstâncias marcadas aqui foi colocado sob
a superintendência de uma providência especial, não há
probabilidade humana que eles poderiam ter tido uma questão tão
feliz. Os pais tinham feito tudo para salvar seu filho que a piedade,
carinho, e prudência poderia ditar, e tendo feito isso, eles deixaram
o evento para Deus. A fé, diz o apóstolo, Hebreus 11:23, Moisés,
quando ele nasceu, foi escondido três meses por seus pais, porque
viram que era uma criança boa, e eles não estavam com medo de a
ordem do rei. Por causa da ordem do rei, eles eram obrigados a
fazer uso do cuidado mais prudente para salvar a vida da criança, e
sua fé em Deus lhes permitiu arriscar a sua própria segurança,
para que eles não estavam com medo do rei mandamento que
temia a Deus, e eles não tinham outro medo.

eventos seguintes amplamente provar. Anteriormente à missão de
Moisés para libertar os israelitas, Josefo diz: "Os Etiopianos terem
feito uma irrupção no Egito, e subjugou uma grande parte dela, um
oráculo Divino aconselhou-os a empregar Moisés, o hebreu. Neste
rei do Egito constituiu ele geral das forças egípcias; com estes ele
atacou o Etiopes, derrotou e expulsou-os de volta à sua própria
terra, e os obrigou a refugiar-se na cidade de Saba, onde cercou-os
Tharbis, filha do rei Etiope, vendo ele, se apaixonou
desesperadamente com ele, e prometeu dar a cidade a ele a
condição de que ele levaria para a esposa, para que Moisés
concordou, e a cidade foi colocada nas mãos dos egípcios. "Josefo. Ant. lib. ii., cap. 9. Estevão provavelmente se referia a algo
deste tipo quando ele disse Moisés era poderoso em obras, bem
como as palavras.
O versículo 13. Dois homens dos hebreus brigaram entre si ---------Como é estranho que no lugar onde eles estavam sofrendo uma
perseguição pesada porque eles eram Hebreus, as pessoas que
sofreram muito próprios que devem ser encontradas perseguindo
uns aos outros! Tem sido muitas vezes visto que naqueles tempos
em que o oprimido ímpios a Igreja de Cristo, seus membros foram
separados um do outro por disputas relativas aos pontos
comparativamente não essenciais da doutrina e da disciplina, em
consequência do que tanto eles como a verdade tornaram-se uma
presa fácil para aqueles cujo desejo era o de perder a herança do
Senhor. O Targum de Jônatas diz que as duas pessoas que se

O versículo 10. E ele se tornou seu filho. -----------------------------------

esforçaram estavam Datã e Abirão.

partir deste momento dele ser levado para casa por sua enfermeira
começou a sua educação, e ele foi instruído em toda a ciência dos
egípcios, Atos 7:22, que no conhecimento da natureza,
provavelmente superou todas nações, em seguida, sobre a face da

Versículo 14. Então temeu Moisés-------------------------------------------

terra.

providência ainda não tinha suficientemente aberto o caminho, e

E chamou o seu nome ----------------------------------------------------------Mosheh, porque
min hammayim, fora das

Ele viu que os israelitas não estavam ainda preparados para deixar
seu cativeiro, e que se Deus o chamou para ser seu líder, mas sua
se ele tivesse ficado no Egito ele deve ter colocado em risco a sua
vida. A prudência, portanto, ditada uma fuga para o presente para
a terra de Midiã.

O versículo 15. Faraó procurou matar a Moisés. Mas Moisés fugiu
da presença de Faraó ----------------------------------------------------------Como isso pode ser conciliado com Hebreus 11:27: Pela

desejar. A pessoa em questão parece ter vários nomes. Aqui ele é
chamado Reuel, em Números 10:29, Raguel, em Êxodo 3:1, Jethor,
em Juízes 4:11, Hobabe, e em Juízes 1:16, ele é chamado
Keyni,

fé (Moisés) deixou o Egito, não temendo a ira do rei? Muito
facilmente. O apóstolo não fala do abandono do Egito, mas do sua

que em Juízes 4:11. vamos traduzir queneu. Alguns supõem que Re-

partida e dos israelitas final do mesmo, e da maneira ousada e
corajosa em que Moisés tratados Faraó e os egípcios, ignorando
suas ameaças e as multidões dos que perseguiu o pessoas que, em

u-el era o pai de Hobabe, que também foi chamado Jetro. Este é o
mais provável; Veja Clarke sobre Êxodo 3:1.

nome e força de Deus, que ele levou no rosto de seus inimigos para

Versículo 20. que coma pão.--------------------------------------------------Que ele possa se divertir, e receber refrigério para prosseguir em

fora do Egito.

sua jornada. Pão, entre os hebreus, era usada para significar todos

Habitou na terra de Midiã -----------------------------------------------------

os tipos de alimentos comumente usadas para o suporte de vida do
homem.

Um país geralmente se supõe ter sido na Arábia Petra, na costa
oriental do Mar Vermelho, não longe do Monte Sinai. Este lugar
ainda é chamado pelos árabes aterra de Midiã ou a terra de

Versículo 21. sua filha Zípora.-------------------------------------------------

Jetr . Abul Farajius chama a terra dos árabes. Supõe-se que os

Abul Farajius chama de " Saphura o preto, filha de Reuel o
midianita, filho de Dedã, filho de Abraão a sua esposa Quetura. " O

midianitas derivado da sua origem Midiã, o quarto filho de Abraão

Targum a chama de neta de Reuel. Parece que Moisés obteve algo

por Quetura, assim: Abraão, Zimran, Jocsã, Medan e Midiã, Raguel,

Zípora, da mesma forma que Jacó obtido Raquel, ou seja, para a

Jetro, ver Gênesis 25:1. Mas Calmet argumenta que se Jetro tinha

execução de determinados serviços, provavelmente mantendo de
ovinos: ver Êxodo 3:1.

sido da família de Abraão, quer por Jocsã, ou Midiã, Arão e Miriam
não poderia ter difamado Moisés em casar com um etíope, Zípora,
filha de Reuel. Ele acha, portanto, que os midianitas eram da
descendência de Cush, filho de Cão, ver Gênesis 10:6.

Versículo 22. chamou Gérson------------------------------------------------Literalmente, um estranho, a razão de que Moisés acrescenta
imediatamente, para eu ter sido um estrangeiro em uma terra

Versículo 16. sacerdote de Midiã--------------------------------------------Ou príncipe, ou ambos, para o original de
Cohen tem dois

estranha.

significados. Ver explicou em geral, Veja Clarke em Gênesis 15:18. A

A Vulgata, a Septuaginta, tal como está na Complutense Poliglota,

transação aqui quase se assemelha ao mencionado Gn 24, acerca
de Jacó e Raquel, ver as notas lá.

e em vários MSS, o siríaco, o copta, e o árabe, adicione as seguintes
palavras a este verso: E o nome do segundo chamou Eliezer, para o
Deus de meu pai foi minha ajuda, e me livrou da mão de
Faraó. Estas palavras são encontradas em Êxodo 18:4, mas são

Versículo 17. Os pastores-os levou ------------------------------------------O verbo
yegareshum, estar no masculino gênero, parece
implicar que os pastores afugentaram os rebanhos das filhas Reuel,
e não as próprias filhas. O fato parece ser que, como as filhas de

certamente necessário aqui, pois é muito provável que estes dois
filhos nasceram em um curto espaço de cada um, pois em Êxodo
4:20, diz-se, Moisés levou seu esposa e seus filhos, pelos quais é

Reuel encheram os bebedouros e trouxe os seus rebanhos para

claro

beber, os pastores dirigiram os que estão longe, e, tirando proveito

época. Houbigant introduz este acréscimo em sua versão latina, e
afirma que este é o seu lugar mais adequado. Não obstante a

do trabalho das mulheres jovens, regada seus próprio gado. Moisés
resistiu a essa insolência, e ajudava a regar os seus rebanhos, em
conseqüência do que eles foram capacitados para retornar muito

que

ele

tinha

tanto Gérson e

Eliezer na

autoridade das versões acima, a cláusula é encontrada em
nenhuma cópia, impressa ou MS., Do texto hebraico.

mais cedo do que eles estavam acostumados a fazer, Êxodo 2:18.
Versículo 23. Em processo do tempo o rei do Egito morreu ----------Em Números 10:29 desta pessoa é chamado Reuel , mas o hebraico
é a mesma em ambos os lugares. A razão desta diferença é que o

Acordo com Estevão, 7:30 , em comparação com; Êxodo 7:7), a
morte do rei egípcio aconteceu cerca de 40 anos após a fuga de
Moisés para Midiã. As palavras
vayehi

ain na

às vezes é usado apenas como vogal, às vezes como g,

baiyamim harabbim hahem, que traduzimos E sucedeu que, no

ng, e gn, e isso é ocasionado pela dificuldade de o som, que quase

processo do tempo, significam, E foi em dia muitos destes que o rei,
esse rei supõe ter sido Ramsés Miamun, que foi sucedido por seu

Versículo 18. Reuel, seu pai ----------------------------------------------------

sem órgãos europeus pode enunciar. Como pronunciado pelos
árabes que se parece muito com o primeiro esforço pela garganta
no gargarejo, ou como diz Meninski, Est vox vituli matrem vocantis,

filho Amenófis, que se afogou no mar Vermelho ao perseguir os
israelitas, mas Abul Farajius diz que foi Amunfathis, (Amenophis),

"É como o som feito por um bezerro em busca de sua

ele que fez o edito cruel contra os filhos hebreus.

mãe." Raguel é o pior método de pronunciá-lo; Re-u-el, a primeira
sílaba forte sotaque, é mais próximo do som verdadeiro. A

Alguns supõem que Moisés escreveu o livro de Jó, durante o tempo

uniformidade adequada em pronunciar a mesma palavra onde quer
que possa ocorrer, seja no Velho ou Novo Testamento, é muito a

em que peregrinou em Midiã, e também o livro de Gênesis. Veja o
prefácio do livro de Jó, onde este assunto é considerado.

Suspiraram por causa da servidão
para a natureza de sua escravidão, Veja Clarke em Êxodo 1:14.

as promessas de Deus cumpridas sob seus próprios olhos e, assim,
ter a mais completa convicção de que seu direito era Divino, os
seus profetas inspirados pelo Altíssimo, e que o Messias veio de

O versículo 24. Deus se lembrou de sua aliança-------------------------Aliança de Deus é o envolvimento de Deus, ele havia prometido a

acordo com as profecias, antes entregue a seu respeito.

Abraão, Isaque e Jacó, dar a sua posteridade uma terra que mana

A partir do exemplo da filha de Faraó, (Veja Clarke em Êxodo 2:5) e

leite e mel, estão agora sob a escravidão mais opressora, e esta foi

as sete filhas de Jetro, 2:16), ficamos a saber que nos dias de

a momento mais adequado para Deus, para mostrar-lhes a sua
misericórdia e poder para cumprir sua promessa. Isso é tudo o que

simplicidade primitiva, e, neste aspecto, os melhores dias, as
crianças, particularmente as filhas de pessoas nos mais altos

se entende por Deus lembrando a sua aliança, pois foi agora que
ele começou a dar-lhe o seu efeito.

escalões da vida, foram empregados nos escritórios mais
trabalhosas. As filhas dos reis realizada no ofício da lavadeira de
suas próprias famílias, e as filhas dos príncipes cuidados e de beber

Versículo 25. E Deus tinha respeito ao deles. ----------------------------vaiyeda Elohim, Deus sabia que eles, ou seja,

aos

ele aprovou deles e, portanto, diz-se que seu clamor subiu diante
de Deus, e ouviu o seu gemido. A palavra
yada, para conhecer,
na Bíblia hebraica, assim como γινψςκψ no Novo Testamento em
grego, é frequentemente usada no sentido de aprovar, e porque
Deus sabia teve respeito por e aprovado, eles, por isso ele foi
determinados a entregá-los. Para
Elohim, Deus, na última
cláusula deste versículo, Houbigant lê

aleyhem, sobre eles,

que é tolerada pela Vulgata, Septuaginta, Caldeu, copta e árabe, e
parece ter sido a leitura original. A diferença no original consiste na
troca de duas letras, o Yod e he. Nossos tradutores inserir-lhes,
de forma a tornar-se nesse sentido que esta leitura várias dá sem
problemas.
O mais longe que vá aos escritos sagrados, mais a história, tanto
da graça e providência de Deus abre a nossa visão. Ele sempre

rebanhos. Temos

visto

casos

semelhantes

no

caso

de Rebeca e Raque, e não podemos ser também apontou para
chamar a atenção das modernas mulheres delicadas, que não são
apenas acima servir os seus próprios pais e familiares, mas até
mesmo a si próprios: a conseqüência de que é, eles não têm nem o
vigor, nem saúde; seu crescimento, por falta de exercício saudável,
geralmente

é

apertado,

os

seus

poderes

naturais

são

prematuramente desenvolvida, e seu curso todo é sim um pedido
de desculpas para a vida, do que um estado de vida eficaz. Muitos
deles não vive metade dos seus dias, e sua prole, quando têm
qualquer, é mais fraco do que eles mesmos, de modo que a raça
humana em que a conduta absurda tal é seguido ( E onde não
seguiu) está em um estado de deterioração gradual. Os pais que
desejam cumprir o propósito de Deus e da natureza, sem dúvida
vê-lo seu dever de educar os seus filhos em um plano
diferente. Um pior do que o presente dificilmente pode ser
encontrado.

cuida de suas criaturas, e está ciente de sua promessa. Os próprios

Aflições, sob a direção da providência de Deus e da influência de

meios de utilização para destruir sua obra são, em suas mãos, os

sua graça, são muitas vezes os meios de conduzir os homens a orar

instrumentos de sua realização. Ordens do faraó os meninos dos
hebreus para ser jogado no rio, Moisés, que foi assim exposto, é

e reconhecer Deus, que no tempo da sua prosperidade

encontrado por sua própria filha, trouxe como seu próprio filho, e

endureceram a sua cerviz do seu medo. Quando os israelitas foram
severamente oprimidos, eles começaram a rezar. Se o grito de

de sua educação egípcia se torna muito melhor qualificado para o
grande trabalho a que Deus o havia chamado, e ele ser obrigado a

opressão não estava entre eles, provavelmente, o grito de

deixar o Egito foi, sem dúvida, um poderoso meio para afastar o

considerados em si mesmos, não podem expiar o pecado, nem

coração de uma terra em que ele tinha em seu comando todas as
vantagens e os luxos da vida. Sua peregrinando também em uma
terra estranha, onde ele foi obrigado a ganhar o pão por um

melhorar o estado moral da alma, mas Deus usa-os como meios

misericórdia, não tinham sido ouvidas. Apesar de aflições,

para trazer os pecadores para si, e para vivificar aqueles que, já

emprego muito doloroso, lhe caía para a perigosa viagem ele foi

tendo escapado das corrupções do mundo, foram cair novamente
sob a influência de uma mente terrena. De muitos milhões além de

obrigado a tomar no deserto, e lhe permitiu suportar as melhores
as privações a que ele foi a consequência exposta.

David, pode-se dizer, Antes que eles estavam aflitos que se

A escravidão dos israelitas também foi sabiamente permitida, que
eles podem, com menos relutância deixar um país onde sofreram a

Capítulo 3

maior

opressão

e

indignidades. Se

não

tivessem

sofrido

severamente anteriormente a sua saída, não há muita razão para
acreditar que não há estímulos poderia ter sido suficiente para ter
prevalecido sobre eles para deixá-lo. E ainda a sua saída era de
consequência infinita, na ordem tanto de graça e providência,
como era indispensavelmente necessário que eles devem ser um
povo separado de todo o resto do mundo, para que pudessem ver

extraviaram.

Moisés apascentando o rebanho de Jetro, em Monte Horebe, o
anjo do Senhor lhe aparece em uma sarça ardente, 1,2. Atônito com
a visão, ele se vira para o lado para examiná-lo, 3, quando Deus
fala com ele fora do fogo, e declara-se a ser o Deus de Abraão,
Isaque e Jacó, 4-6; Anuncia seu propósito de entregar os israelitas
da sua opressão, e de trazê-los para a terra prometida, 79; Comissiona-lhe para ir ao Faraó e, para ser líder dos filhos de

Israel do Egito, 10.Desculpas próprio Moisés, 11; e Deus, para
encorajá-lo, promete-lhe a sua proteção, 12. Moisés dúvidas se os
israelitas creditá-lo, 13, e Deus revela -lhe o seu NOME, e informa o

Divindade. Deus acompanhou os israelitas em todas as suas viagens
através do deserto como uma coluna de fogo de noite, e
provavelmente um fogo ou chama no santo dos santos, entre os

que ele é para dizer ao povo, 14-17, e instrui-o e os anciãos de Israel
a aplicar a Faraó permissão para ir caminho de três dias para o

querubins, era o símbolo geral de sua presença, e tradições dessas
coisas, o que deve ter sido corrente no leste, provavelmente deu à

deserto, para oferecer sacrifícios ao Senhor, 18; Prediz a obstinação

luz, não só para a opinião muito geral que Deus aparece na

do rei egípcio, e os milagres que ele mesmo deve trabalhar no olhos
dos egípcios, 19,20; e promessas de que, no momento da saída dos

semelhança de fogo, mas a todo o sistema de Zoroastro de fogoadoração. Tem sido relatado de Zoroastro, ou Zeradusht, que

filhos de Israel, o Egito deve ser induzido a fornecer-lhes todas as

tendo se aposentado a uma montanha para o estudo da sabedoria,

necessaries para a viagem, 21,22.

eo benefício da solidão, toda a montanha foi um dia envolto com


chama, do meio do qual ele veio sem receber qualquer lesão, em
que ele ofereceu sacrifícios a Deus, que, ele foi convencido, tinha
então apareceu a ele. M. Anquetil du Perron dá informação curiosa

Versículo 1. Jetro, seu sogro----------------------------------------------------

muito sobre este assunto em sua Zend Avesta. Os persas modernos

Quanto Jetro, Veja Clarke em Êxodo 2:18. Homens eruditos não
estão de acordo sobre o significado da palavra
chothen, que

chamam de disparar a prole de Ormusd, e adorá-lo com uma
grande variedade de cerimônias.

traduzimos sogro,
e
que
em
Gênesis
19:14,
traduzimos genro. Parece ser um termo geral para um parente

Entre os fragmentos atribuídos a Ésquilo, e recolhidos por Stanley

por casamento, e que a única conexão em que se encontra pode
determinar o seu significado preciso. É muito possível
que Reuel agora estava morta, sendo quarenta anos desde que
Moisés veio para Midiã, que Jetro era seu filho, e conseguiu-o em
seu ofício do príncipe e sacerdote de Midiã, que Zípora era a irmã
de Jetro, e que consequentemente, a palavra
chothen deve ser

em sua edição de valor inestimável deste poeta, p. 647, col. 1,
encontramos os seguintes versos bonitos: Χψπιζε θνησψν σον Θεον, και μη δοκει
ςαπκινον καθεςσαναι.
Οτκ οιςθα δ’ ατσον· ποσε μεν

πτπ υαινεσαι

traduzido genro neste lugar: como podemos aprender com Gênesis
34:9; Deuteronômio 7:3; Josué 23:12, e outros lugares, que
simplesmente significa para contratar afinidade pelo casamento. Se
esta conjectura ser direito, bem podemos supor que, Reuel estar
morto, Moisés foi continuado por seu genro Jetro no mesmo
emprego que tinha com seu pai.

Απλαςσον

ποσε δ’

, ποσε δε γνουορ.

"Distinguir Deus de homens mortais, e não supor que qualquer
coisa carnal é semelhante a ele não sabes ele: às vezes, de fato, ele
aparece como um. Disforme e impetuoso FOGO, às vezes
como água, às vezes como escuridão. "Os recursos poeta: -

Montanha de Deus --------------------------------------------------------------Às vezes chamado Horebe,
outras vezes
Sinai. A montanha

Τπεμει δ’ οπη, και γαια, και πελεπιορ

tinha dois picos, um foi chamado Horebe, o outro Sinai. Horebe foi

Βτθορ θαλαςςηρ, κψπεψν

provavelmente o nome primitivo da montanha, o que foi

μεγα,

γοπγον ομμα δεςποσοτ.

posteriormente chamado de monte de Deus, porque Deus
apareceu sobre Moisés e Monte Sinai, de Sené, um arbusto, porque
ele estava em um arbusto ou espinheiro, em uma chama de fogo,
que este aspecto foi feita.
Versículo 2. Então o anjo do Senhor ----------------------------------------não um anjo criado, certamente, porque ele é chamado de
Jeová, Êxodo 3:4, atributos expressivos da Divindade aplicada a
ele, Êxodo 3:14, No entanto, ele é um anjo,

malach,

um mensageiro, em quem estava o nome de Deus, Êxodo 23:21, e
em quem habitou toda a plenitude da divindade, Colossenses 2:9, e
que, em todos esses tempos primitivos, era o mensageiro da
aliança, Malaquias 3:1. E quem era este, mas Jesus, o Líder,
Redentor e Salvador da humanidade? Veja Clarke em Gênesis 16:7.

"As montanhas, a terra, o mar profundo e extenso, e os cumes das
montanhas mais altas tremem sempre que o olho terrível do
Senhor Supremo olha para eles."
Estes são fragmentos muito notáveis, e parecem todos ser
recolhidos a partir de tradições relativas às diferentes
manifestações de Deus para os israelitas no Egito, e no
deserto. Moisés queria ver a Deus, mas ele podia ver nada, mas
uma glória indescritível: nada como os mortais, nada como
um humano corpo , apareceu a qualquer momento para seu olho,
ou para aqueles dos israelitas. "Vós não viu nenhuma forma de
semelhança", disse Moisés, "no dia em que o Senhor falou a você,

Uma chama de fogo, do meio de um arbusto ----------------------------de fogo era, não só entre os hebreus, mas também entre muitas

em Horebe, do meio do fogo", Deuteronômio 4:15. Mas às vezes o

outras nações antigas, um emblema muito significativo da

forma, impetuoso consumindo chama , em outros momentos ele

poder divino e da justiça foram manifestados pelo indescritível, sem

apareceu pela água que ele trouxe da dura pederneira, e
na escuridão em Horebe, quando o fogo da lei procedeu de sua
mão direita, depois a terra tremeu ea montanha tremeu: e quando

aqueles que o nome do Senhor Jesus Cristo aparte-se da
iniqüidade. Em nossos países ocidentais reverência é expressa por
tirando o chapéu, mas quanto mais significativo é o costume

seu olho terrível olhava para os egípcios por meio da coluna de
nuvem e fogo, as rodas dos carros foram atingidos fora, e confusão

oriental! "Nunca Os nativos de Bengala entrar em suas casas com
seus sapatos, nem nas casas dos outros, mas sempre deixar os

e consternação foram espalhados por todas as hostes de

sapatos na porta Seria uma afronta para não atender a esta marca

Faraó; Êxodo 14:24,25.

de respeito ao visitar;. E para entrar em um templo sem retirar os
sapatos seria uma ofensa imperdoável. "-Ward.

E a sarça não se consumia.----------------------------------------------------1. Um emblema do Estado de Israel em suas angústias e
perseguições diversas: ela estava no fogo da adversidade, mas não
foi consumido. 2. Um emblema também do estado da Igreja de

O lugar tu estás em pé é terra santa. --------------------------------------Ele não era particularmente santificados pela presença divina, mas
se podemos Josefo de crédito, uma opinião geral de que havia

Deus no deserto, nas perseguições, muitas vezes, no meio de seus

prevalecido Deus habitava em que a montanha, e, portanto, os

inimigos, na região da sombra da morte, ainda não
consumida. 3. Um emblema também do estado de todos os

pastores, considerando-a como um solo sagrado, fez não se
atrevem a alimentar seus rebanhos. Moisés, no entanto, encontrar

seguidores

o solo para ser rico e as pastagens bom, ousadamente levou o seu

de

Cristo:

abatidos,

mas

não

desamparados;

gravemente tentado, mas não destruídos; andar através do fogo,

rebanho para lá para se alimentar de it.-Antiq., B. ii., c. xii., s. 1.

mas ainda não consumido! Por que tudo isso preservado no meio
dessas coisas que têm uma tendência natural para destruílos! Porque Deus está no meio deles; foi isso que preservou a mata
da destruição, e foi isso que preservou os israelitas, e é isso, e só
isso, que preserva a Igreja, e mantém a alma de cada crente
genuíno na vida espiritual. Ele, em cujo coração Cristo não habita
pela fé, em breve serão consumidos pelo mundo, a carne e o diabo.

Versículo 6. Eu sou o Deus de teu pai --------------------------------------Embora a palavra
abi, o pai, é aqui usado no singular, Santo
Estêvão, citando este lugar, Atos 7:32, usa o plural

Θεορ σψν

πασεπψν ςοτ, O Deus de teu pais, e que este é o significado das
seguintes palavras provar: O Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o
Deus de Jacó. Estes foram os pais de Moisés em uma linha

Versículo 5. tira os teus sapatos ---------------------------------------------

direta. Esta
leitura
é
confirmada
pelo
Samaritano e
pela copta. Abraão foi o pai da ismaelitas, e com ele foi a primeira

É provável que a partir desta circunstância todas as nações
orientais concordaram em realizar todos os atos de sua adoração
religiosa descalços. Todos os maometanos, brâmanes, e Parsees
fazê-lo ainda. Os judeus foram comentou para este no tempo de

aliança feita. Isaque foi o pai dos edomitas, bem como a israelitas,
e com ele foi o convênio renovado. Jacó foi o pai dos doze
patriarcas, que foram os fundadores do judeu nação, e para ele, as

Juvenal, daí ele fala de sua realização seus ritos sagrados descalços;
sab vi., ver. 158:

a árabes e turcos em geral, que são descendentes de Ismael, os
edomitas, agora absorvida entre os judeus, (Veja Clarke em Gênesis
25:23), que são os descendentes de Esaú, e os povo judeu, onde

Observador ubi festa mero Pede Sabbata Reges.
Os antigos gregos fizeram o mesmo. Jâmblico, na vida de Pitágoras,
diz-nos que esta era uma de suas máximas Αντποδησορ θτε και
πποςκτνει, oferecer

promessas foram particularmente confirmado. Daí, vemos que

sacrifícios

e

adoração

com

os

seus

sapatosfora. E Solinus afirma que nenhuma pessoa foi autorizada a
entrar no templo de Diana, em Creta, até que ele tinha tirado os

quer dispersos, que são os descendentes de Jacó, são herdeiros das
promessas incluídas neste pacto primitivo, e seu encontro com a
plenitude dos gentios pode ser confiantemente esperado.
E Moisés escondeu o rosto----------------------------------------------------Para atos semelhantes, ver as passagens referidas na margem. Ele
estava com medo de olhar, ele estava intimidado pela presença de

sapatos. " AEdem Numinis ( dianae )praeterquam nudus vestigio
Nulles licito ingreditur". Tertuliano observa, de jejunio, que em uma

Deus, e deslumbrado com o esplendor da aparência.

época de seca os adoradores de Júpiter obsoleta sua ira, e orou por
chuva, andar descalço. "Cum stupet caelum, et aret
annus, nudipedalia, denunciantur". É provável que
nealim, no

Versículo 7. Tenho visto --------------------------------------------------------Raoh raithi, ver, eu vi, eu não vi somente as aflições

texto, significa sandálias, traduzidas pelo Caldeu
e

sandál,

deste povo, porque eu sou onisciente, mas eu considerei os seus
sofrimentos, e meu olho afeta meu coração.

sandala, (ver Gênesis 14:23), o qual era o mesmo que o

sola deve deixar na poeira, cascalho e areia sobre o pé em viajar, e

Versículo 8. E desci para livrá-los===========================
Este é o propósito para o qual estou agora descerá sobre esta

torná-lo muito inquieto, daí o costume de freqüência de lavar os

montanha, e para que eu me manifestarei a ti.

Roman solea, um único sozinho, amarrado sobre o pé como esta

pés nos países onde estas sandálias foram usadas. Tirando os
sapatos era, portanto, um emblema de colocar de lado as
poluições contratado

por andar no caminho

do pecado. Que

Grande terra ----------------------------------------------------------------------de Canaã, quando comparado com o trato pequeno de Gosen, em
que foram agora situado, e onde, nós aprendemos, a partir

de Êxodo 1:7, eles foram estreitados para o quarto, pode ser bem
chamado de terra grande. Veja uma descrição bem desta
terra Deuteronômio 8:07.

E este será um sinal -------------------------------------------------------------Literalmente, E ESTE para teu um sinal, ou seja, a manifestação
milagrosa da sarça ardente será uma prova de que eu te enviamos,

Uma terra que mana leite e mel ----------------------------------------------

ou, Meu ser contigo, para incentivar o teu coração, fortalecer tuas
mãos e habilitar-te a fazer milagres, será para ti e para os outros as

Excelente para pastagens, porque abundantes na forragem mais

evidências da tua missão divina.

salutares e flores, e desde o último uma abundância de mel
silvestre foram coletados pelas abelhas.Embora o cultivo é agora
quase totalmente negligenciado nesta terra, por causa da maldade

Servireis a Deus sobre esta montanha.------------------------------------Este não era o sinal, mas Deus lhe mostra, que, em seu retorno do

do governo e da escassez dos habitantes, mas ainda é boa para
pastagem, e produz uma abundância de mel. Os termos usados no
texto para expressar a fertilidade desta terra, são comumente

Egito eles devem tomar esta montanha em seu caminho, e devem
adorá-lo neste lugar. Não pode ser uma alusão profética aqui para
a entrega da lei no Monte Sinai. Como Moisés recebeu seus

usados por autores antigos sobre temas semelhantes. É uma

comandos aqui , da mesma forma que os israelitas devem receber

metáfora tirada de uma mama produzindo correntes copiosas de
leite. Homero chama οτθαπ αποτπηρ, o de mama do país, como

o deles no mesmo lugar. Afinal, o Ser Divino parece testemunhar
uma predileção parcial para esta montanha, por razões que não são

proporcionando fluxos de leite e mel, Il. ix., ver.141. Então Virgílio: -

expressos. Veja Clarke sobre Êxodo 3:5.

Prima tulit Tellus, eadem vos ubere laeto Accipiet. AEN., Lib. iii.,

O versículo 13. Eles dirão Qual é seu nome? ------------------------------

ver. 95.

Não esta supor que os israelitas tinham uma noção idólatra mesmo
do Ser Supremo? Eles provavelmente bebiam em profundidade as

"A terra que produzido pela primeira vez você receberá novamente
em seu alegre seio".

superstições egípcias, e tinham muitos deuses e muitos senhores, e
Moisés conjecturou que, ao ouvir de um livramento sobrenatural,
eles iriam saber quem que Deus estava por quem era para ser

Os poetas fingir que Baco, a fábula de que foram feitos a partir da
história de Moisés, produzido rios de leite e mel, de água e vinho: -

efetuada. As razões dadas aqui pelos rabinos são muito refinado
para os israelitas neste momento. "Quando Deus", dizem eles,
" julga as suas criaturas, ele é chamado de
Elohim, quando

δε γαλακσι πεδον,

ele garantia contra o mau, ele é chamado

δ’

quando ele despejar misericórdia para o mundo, ele é chamado
de
Jeová. "Não é provável que os israelitas tinham muito

,

δε μελιςςαν

Νεκσαπι.

Tsebaoth, mas

conhecimento de Deus ou de seus caminhos no momento em que
EURIP. Bacch Εποδ, Ver. 8.
"A terra mana leite; flui também com vinho, que também corre
com o néctar das abelhas, (honey)" Esta parece ser uma mera cópia
poética a partir do Pentateuco, onde a mesmice da metáfora e da
correspondência do descrições são óbvias.

o texto sagrado refere-se, é certo que eles não tinham escrita a
palavra. O livro de Gênesis, se mesmo escrito, (para alguns supõem
que ele tenha sido composta por Moisés durante a sua residência
em Midiã) ainda não tinha sido comunicado às pessoas e, sendo
assim por muito tempo, sem qualquer revelação, e talvez, mesmo
sem a forma de culto divino, suas mentes sendo degradados pelo
estado de servidão em que tinha sido tanto tempo retida e, vendo

Lugar dos cananeus,
Veja Gênesis 15:18,
Versículo 11. Quem sou eu, que eu deveria trazer---------------------Ele estava tão convencido de que isso foi além seu poder, e todos
os meios que possuía, que ele está surpreso que o próprio Deus
deve nomeá-lo para este trabalho! Tal fato, foi a escravidão dos
filhos de Israel, eo poder das pessoas por quem eles foram
escravizados, que não tinha sua libertação vem através de meios
sobrenaturais, a sua fuga tinha sido absolutamente impossível.
Versículo 12. Certamente eu serei contigo-------------------------------Este grande evento não ficará a tua sabedoria e teu poder, meu
conselho é dirigir-te, e meu poder deve trazer todas estas coisas
poderosas para passar.

e ouvindo pouco na religião, mas as superstições das pessoas entre
os quais peregrinou, eles poderiam ter nenhuma noção distinta do
Ser Divino. O próprio Moisés poderia ter sido em dúvida no início
sobre o assunto, e ele parece ter sido em grande parte de sua
guarda contra a ilusão, daí ele faz uma série de perguntas, e
esforça-se, por todos os meios prudentes, para assegurar-se da
verdade e da certeza do aspecto atual e comissão. Ele sabia muito
bem o poder dos magos egípcios, e ele não podia dizer a partir
dessas primeiras vistas se não poderia ter sido algum engano neste
caso. Deus, portanto, dá-lhe a mais completa prova, não só para a
satisfação das pessoas a quem ele estava a ser enviado, mas para
sua própria convicção plena, que era o Deus supremo, que agora
falava com ele.
Versículo 14. EU SOU O QUE EU SOU ---------------------------------------EHEYEH asher EHEYEH. Estas palavras têm sido
entendida de várias formas. AVulgata traduz Ego sum qui sum, eu

sou o que sou. A Septuaginta, Εγψ ειμι

Ων, eu sou aquele que

existe. O siríaco, o Persa, e o Caldeu preservar as palavras originais,
sem nenhum brilho. O árabe parafraseia eles, O Eterno, que não
passa, que é a mesma interpretação dada pela Abul Farajius, que

Tenho certeza que você visitou----------------------------------------------Um exato cumprimento da previsão de José, Gênesis 50:24, Deus
certamente vos visitará, e com as mesmas palavras também.

também preserva as palavras originais, e dá o referido como sua
interpretação. O Targum
de
Jônatas ,
e
o Targum

Versículo 18. Eles ouvirão a tua voz-----------------------------------------

Jerusalém Parafraseando as palavras assim: "Ele que falou, e o

perigosa e importante.

Esta garantia foi necessário para encorajá-lo em uma empresa tão

mundo foi; que falaram, e todas as coisas existiam." Como as
palavras originais significam literalmente, eu vou ser o que eu vou
se, alguns supõem que Deus simplesmente destinado a informar

Três dias de viagem para o deserto ------------------------------------------

Moisés, que o que ele tinha sido a seus pais Abraão, Isaque e Jacó,

de três dias de caminho, o caminho mais curto, da terra de
Gósen. Nos tempos antigos, distâncias foram computados

ele seria para ele e os israelitas; e que ele iria realizar as promessas

Evidentemente intenção Monte Sinai, que tem a fama de ser cerca

que tinha feito a seus pais, dando seus descendentes a terra
prometida. É difícil colocar um significado sobre as palavras, eles

pelo tempo necessário para passar por cima deles. Assim, em vez

parecem destinados a assinalar a eternidade e auto-existência de

tantas horas de viagem, e ela continua a mesma em todos os países
onde não existem estradas regulares ou rodovias.

Deus. Platão, em seu Parmênides, onde ele trata sublime da
natureza de Deus, diz, Οτδ’ απα ονομα εςσιν
nada, pode

de milhas, estádios, de um lugar para outro era tão muitos dias",

expressar a sua natureza, portanto, nenhum nome pode ser

Versículo 19. Estou certo de que o rei do Egito não vos deixará ir, a

atribuído a ele. Veja a conclusão deste capítulo, ver Clarke

não ser por uma forte mão-----------------------------------------------------

em Êxodo 3:22, e sobre a palavra de Jeová, Êxodo 34:6,7.

Quando os fatos detalhados nesta história foram considerados em
conexão com a afirmação, tal como está na Bíblia, a contradição

O versículo 15. Este é meu nome para sempre--------------------------nome aqui referido é o que precede imediatamente,

mais palpável apareceu. Que o rei do Egito que deixá-los ir, e
que por uma mão forte, o próprio livro amplamente

Yehovah Elohim, que traduzimos o Senhor Deus, o nome pelo qual

declara. Devemos, portanto, procurar um outro significado da
palavra original.
velo, o que geralmente significa e não, tem,

Deus havia sido conhecido desde a criação do mundo, (ver Gênesis
2: 4) e o nome pelo qual ele é conhecido entre as mesmas pessoas
até os dias atuais. Mesmo os pagãos sabia que esse nome do Deus
verdadeiro, e, portanto, fora do nosso
Yehovah eles formaram

por vezes, o significado de, se não, a menos que, a não ser, e
em Becke da Bíblia, de 1549, é assim traduzido: Estou certo de
que o rei do Egito não deixar você ir, EXCETO por mão forte .Esta

cumprida, este é meu memorial de geração em geração. Veja
Clarke em Gênesis 1:1. Como para ser auto-existente e eterno deve
ser atributos de Deus para sempre, não se segue que o
el

importação da partícula negativa, o que é notado por
Noldius, Heb. Parte, p.328, foi perfeitamente compreendido
pela Vulgata, onde é traduzido nisi, a menos, e a Septuaginta em
sua εαν μη, que é da mesma importância, e assim também

olam, para sempre, no texto significa a eternidade ? "Este é o meu
nome para a eternidade e memorial meu,"
ledor dor", para

o copta . O significado, portanto, é muito simples: O rei do Egito,
que agora lucros muito por sua servidão, não vai deixar você ir, até

sua Jao, Jeve, e Jove, de modo que a palavra foi literalmente

todas as gerações seguintes."Enquanto as gerações humanas
continuam ele será chamado o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e
o Deus de Jacó, mas quando o tempo não será mais, ele deve ser o
Senhor Deus. Daí a primeira expressão se refere a sua existência
eterna, este último para a descoberta, ele deve fazer de si mesmo,
enquanto o tempo deve durar. Veja Gênesis 21:33. Diodoro da
Sicília diz que "entre os judeus, Moisés é relatado ter recebido as
suas leis a partir do chamado de Deus Jao , " Ιαψ ou seja, Jeue,
Jove, ou Jeve, pois em todas estas maneiras, a palavra

Jeová

pode ser pronunciado, e dessa forma eu já vi isso em monumentos
egípcios. Veja Diod., Lib. l., c. xciv.
Versículo 16. Sábios de Israel -------------------------------------------------Embora não seja provável que os hebreus foram autorizados a ter
qualquer governo regular, neste momento, ainda não pode haver
dúvida de terem um governo no tempo de José, e durante algum
tempo considerável depois, o anciãos de cada tribo formando uma
espécie de tribunal de magistrados, pelo que todas as ações foram
julgados, e as decisões judiciais feitos, na comunidade israelita.

que ele vê a minha mão estendida, e ele e sua nação ser ferido
com 10 pragas. Por isso, Deus acrescenta imediatamente, Êxodo
3:20: eu estenderei a minha mão, e ferirei o Egito com todas as
minhas maravilhas e depois disso, ele vai deixar você ir.
Versículo 22. Cada mulher pedirá-------------------------------------------Esta não é certamente uma tradução muito correto: a palavra
original
shaal significa simplesmente pedir, a demanda, pedido,
exigir, indagar, mas isso não significa a emprestar no sentido
próprio da palavra, embora em alguns poucos lugares da Escritura
é assim usado. Neste e no lugar paralelo, Êxodo 12:35, a palavra
significa para pedir ou exigir, e não para emprestar, o que é um erro
grosseiro em que praticamente nenhuma das versões, antiga ou
moderna, caíram, exceto a nossa. A Septuaginta tem αισηςει, ela
deve pedir, a Vulgata, postulabit, ela deve exigir, o siríaco, caldeu,
Samaritano, SAMARITANO versão, copta, e persa, são os mesmos
que o hebraico. Os europeus versões são geralmente correta neste
ponto, ea nossa comum versão em Inglês é quase o único
transgressor: Eu digo, o comum versão, que, copiando a Bíblia
publicada pela Becke em 1549, dá-nos o termo

censurável emprestado, para o original

shaal, que na de Bíblia

Genebra, e Bíblia de Barker 1615, e alguns outros, é justamente

Despojareis os egípcios.--------------------------------------------------------O verbo
NATSAL significa, não só para estragar, arrebatar, mas

traduzido Aske. Deus ordenou aos israelitas que pedir ou exigir uma
recompensa certa por seus serviços anteriores, e ele se inclinou o

também
para
fugir,
para recuperar . SPOIL

coração dos egípcios para dar liberalmente, e isso, longe de ser
uma questão de opressão, errado, ou até mesmo de caridade, não

é tomado por rapina ou violência, mas isso não pode ser o
significado da palavra original aqui, como os israelitas só pediu, e os

era mais do que uma muito recompensa parcial para os serviços de

egípcios, com a medo, terror, ou restrição, livremente deu. É digno

longas e dolorosas que podemos dizer 600.000 israelitas tinham

de nota que a palavra original é utilizada, 1 Samuel 30:22, para

prestado ao Egito, durante um número considerável de anos. E não
pode haver dúvida de que, enquanto a sua mais pesada opressão

significar a recuperação de bens que tinham sido levados
pela violência: "Então, respondeu todos os maus, e os homens de

durou, eles foram autorizados a acumular qualquer tipo de
propriedade, como todos os seus ganhos foram para os seus

Belial, daqueles que foram com Davi, porque eles não foram
conosco, não lhes dará alguma coisa do despojo (

opressores.

mehash Shalal)

que

para escapar,
significa

temos

o

para entregar,
que

recuperado,

asher HITSTSALNU. Neste sentido devemos entender a palavra
Nosso censurável tradução do original deu algum semblante

aqui. os israelitas recuperaram uma parte da sua propriedade, seus

desesperado à causa da infidelidade; seus cúmplices têm
exultantemente disse: "Moisés representa aapenas Deus como

salários, de que tinham sido mais injustamente privado pelos
egípcios.

ordenar os israelitas a emprestar os bens dos egípcios sob o
pretexto de devolver -lhes, enquanto que ele pretendia que devem

Neste capítulo temos informações muito curioso e importante, mas

marchar com o espólio. " Deixe estes homens sabem que não
havia empréstimos no caso, e que se as contas eram bastante

o que é mais interessante é o nome pelo qual Deus quis fazer-se
conhecer a Moisés e aos israelitas, o nome pelo qual o Ser Supremo
foi posteriormente conhecido entre os mais sábios habitantes de a

equilibrado, o Egito poderia ser encontrado ainda em atraso
consideráveis para Israel . Deixe-se considerar também que os
egípcios nunca teve qualquer direito aos serviços dos
hebreus. Egito devido a sua política, a sua opulência, e até mesmo
sua existência política, para os israelitas. O que teve José por seus
serviços importantes? NADA! Ele não tinha nem distrital, nem
cidade, nem o senhorio no Egito, nem ele reservar qualquer de seus
filhos. Todos os seus serviços eram gratuitos, e sendo animado com
uma melhor esperança do que qualquer posse terrestre poderia
inspirar, ele desejava que até mesmo seus ossos deve ser realizadas
para fora do Egito. Jacó e sua família, é verdade, foram autorizados
a estada em Goshen, mas eles não foram previstas naquele lugar,
pois eles trouxeram suas gado, seus bens, e tudo o que eles
tinham para o Egito, Gênesis 46:1,6 ; que eles não tinham nada,
mas a terra nua para se alimentar, e havia construído cidades
tesouro ou fortalezas , não sabemos quantos, e duas cidades
inteiras, Pitom e Ramessés, além de, e para todos estes
serviços não tinham compensação qualquer, mas foram além
cruelmente maltratadas, e obrigado a testemunhar, como a soma
de suas calamidades, o assassinato diário de seus filhos do sexo
masculino. Estas indicações consideradas, vai infidelidade nunca se
atrevem a produzir este caso novamente em apoio das suas
pretensões inúteis?
Jóias de prata,--------------------------------------------------------------------A palavra
keley já vimos significa embarcações, instrumentos,
armas, bem traduzidos pelo nosso prazo Inglês, artigos ou bens. Os
israelitas conseguiu o ouro ea prata, provavelmente, tanto

terra. Aquele que é e quem vai ser o que é. Esta é uma
característica própria do Ser Divino, que é, propriamente falando, o
único ser, porque ele é independente e eterna , enquanto que
todos os outros seres, em quaisquer formas que possam parecer,
são derivados, finito, mutável, e passíveis de destruição,
decadência, e até mesmo a aniquilação. Quando Deus, por isso,
anunciou-se a Moisés por este nome, ele proclamou a sua
própria eternidade e imaterialidade, e o próprio nome em si exclui
a possibilidade de idolatria, porque era impossível para a mente, ao
considerar que, para representar o Ser Divino em qualquer forma
transmissível, para que pudesse representar o Ser ou Existência de
qualquer forma limitada ? E quem pode ter qualquer idéia de uma
forma que seja ilimitado? Assim, então, descobrimos que a
primeira descoberta que Deus fez de si mesmo tinha a intenção de
mostrar

às

pessoas

a simplicidade e espiritualidade de

sua

natureza; que, enquanto eles o consideravam como sendo, ea
causa de todos os seres, eles podem ser preservada de
toda idolatria para sempre. O próprio nome em si é uma prova de
uma revelação divina, pois não é possível que essa idéia poderia ter
entrado na mente do homem, se não tivesse sido comunicada de
cima.Não poderia ter sido produzida por raciocínio , pois não
havia instalações em

que

poderiam

ser

construídas,

nem

quaisquer analogias pelo qual poderia ter sido formados. Podemos
facilmente compreender como a eternidade, como podemos ser,
simplesmente considerado em si mesmo, quando nada de formas,
cores, atribuíveis ou qualidades existia, além de sua auto infinito e
ilimitado.

em moeda e em placa de diferentes tipos, e tal vestimenta como
era necessário para a viagem que eles estavam prestes a
empreender.

Para esta descoberta Divina os antigos gregos devido a inscrição
que colocada acima da porta do templo de Apolo em Delfos: toda a
inscrição consistia no EI simples monossílabo, tu és, a segunda
pessoa do verbo grego substantiva ειμι, eu sou. Nesta Plutarco

inscrição, um dos mais inteligentes de todos os filósofos gentios,
fez um tratado expressa, , πεπι σοτ ΕΙ εν Δελυοιρ, tendo recebido
a verdadeira interpretação em suas viagens no Egito, para onde ele
tinha ido para o propósito expresso de se inquirir sobre a sua
aprendizagem antigo, e onde ele tinha, sem dúvida, visto estas
palavras de Deus a Moisés na versão grega dos Setenta, que havia
sido corrente entre os egípcios (para cuja bem feito pela primeira
vez) cerca de quatrocentos anos antes da morte de Plutarco. Este

parente Jetro, e pede liberdade para visitar seus irmãos no Egito, e
é permitido, 18. Deus aparece para ele em Midiã, e lhe assegura
que os egípcios, que procurava a sua morte foram mortos,
19. Moisés, com sua esposa e filhos, partiu em sua viagem para o
Egito, 20. Deus instrui o que ele deve dizer a Faraó, 21-23. Ele está
em perigo de perder a vida, porque ele não tinha circuncidado seu
filho de 24. Zípora imediatamente circuncidar o menino, Moisés
escapa ileso, 25,26. Aarão é ordenado a ir ao encontro de seu irmão

filósofo observa que "este título é não só adequada, mas peculiar a
Deus, porque ele é o único ser, para os mortais não têm

Moisés, ele vai e encontra-o em Horebe, 27. Moisés informa-o da

participação

seus irmãos, entregar a sua mensagem, e de realizar milagres,
29,30. As pessoas acreditam e adora a Deus, 31.

de verdadeiro

ser,

porque

aquilo

que começa e termina, e está continuamente mudando, nunca
é um, nem o mesmo, nem no mesmo estado. A divindade em cujo
templo esta palavra foi inscrito foi chamado Apolo,
Απολλν,negativo, e α €, πολτρ muitos, porque Deus é um, a sua

comissão que ele havia recebido de Deus, 28. Ambos vão para os


natureza simples, a sua essência não condicionada ". Por isso, ele
nos informa o modo antigo de se dirigir a Deus foi, ΕΙ ΕΝ, tu és

Versículo 1. Eles não vão acreditar em mim ------------------------------

um, οτ γαπ πολλα σο θειον εςσιν, para muitos não pode ser

milagres, e dar-lhes provas extraordinárias por obras, bem como

atribuída à natureza divina και

por palavras, eles não acreditam que tu me enviaste.

πποσεπον οτδεν εςσιν, οτδ’

τςσεπον, οτδε μελλον, οτδε παπψφημενον, οτδε ππεςβτσεπον,
οτδε νεψσεπον, em que não há nem primeiro nem último, o
futuro nem passado, velho nem jovem, αλλ’ ειρ ψν ενι

ντν σο αει

πεπληπψκε, mas como sendo um, enche-se em um agora uma
duração eterna." E conclui com a observação de que "esta palavra
corresponde a alguns outros no mesmo templo, a saber, ΓΝΩΘΙ
ΣΕΑΥΤΟΝ Conhece a ti mesmo; ART como se, sob o ΕΙ nome Tu,
o. divindade projetado para excitar os homens a venerá-lo como
eternamente existente,
ονσα διαπανσορ, e colocá-los em mente

como se ele tivesse dito, menos que eu seja habilitado para operar

Versículo 2. Uma vara. ---------------------------------------------------------matteh, uma equipe, provavelmente seu cajado de pastor,
veja Levítico 27:32. Como foi feito o instrumento de trabalho de
muitos milagres, que mais tarde foi chamado de vara de Deus,
ver Êxodo 4:20.
Versículo 3. Uma serpente----------------------------------------------------De que tipo não sabemos, como a palavra
nachash é um nome
genérico para serpentes, e também, várias outras coisas,

a fragilidade e mortalidade de sua própria natureza. "

ver Gênesis 3:1: mas ou era de um tipo que não tinha visto antes,
ou uma que ele sabia ser perigoso, pois é dito, ele fugiu. Alguns

Que coisas bonitas têm os antigos filósofos gregos roubados os
testemunhos de Deus para enriquecer as suas próprias obras, sem

supõem a equipe foi transformado em um crocodilo; Veja Clarke
em Êxodo 7:10.

qualquer tipo de reconhecimento! E, perversidade estranha do
aplaude nas cópias pagãs, enquanto nós negligenciar ou passar por

Versículo 4. Ele estendeu a sua mão, e pegou ---------------------------Considerando a luz em que Moisés viu essa serpente, é necessária a

eles nos originais divinos!

fé considerável para induzi-lo assim, implicitamente, a obedecer ao

Capítulo 4

comando de Deus, mas ele obedeceu, ea serpente tornou-se
instantaneamente o nocivo vara milagrosa em sua mão! Fé

homem! Estas são as mesmas coisas que nós tão altamente

implícita e obediência conquistar todas as dificuldades, e quem crê
não creditarão na sua missão divina, 1; Deus, para fortalecer a sua

em Deus, e obedece-lhe em todas as coisas, tem realmente nada a
temer.

fé, e para assegurar-lhe que os seus compatriotas irião acreditar
nele, muda sua vara em uma serpente, e a serpente em vara, 2-

Versículo 5. que creiam ---------------------------------------------------------

Moisés continua a expressar seu temor de que os israelitas

5; fez leprosa sua mão, e depois restaurada, 6,7; insinuando que ele
tinha agora dotado com o poder dele para trabalhar tais milagres,
e que os israelitas acreditam, 8; mais longe e garante que ele
deveria ter poder para transformar a água em sangue, 9. Moisés

Este é um exemplo do que é chamado de um discurso imperfeito
ou inacabado, vários dos quais ocorrem nos escritos sagrados. Pode
ser fornecidas: Faça isso antes deles, para que eles creiam que o
Senhor tem-te apareceu.

desculpas se de não ser eloquente, 10, e Deus o repreende por sua
incredulidade, e promete dar-lhe uma ajuda sobrenatural,

Versículo 6. Sua mão estava leprosa, branca como a neve. ----------

11,12. Moisés expressando sua vontade absoluta de ir em qualquer

Ou seja, a lepra se espalhar por todo o corpo em finas escamas
brancas, e de essa aparência que tem seu nome grego λεππα, a

conta, Deus está com raiva, e depois promete dar-lhe o seu irmão
Arão para ser o seu porta-voz, 13-16, e nomeia a sua vara para ser
o instrumento de operar milagres, 17. Moisés retorna ao seu

partir de λεπιρ,uma escala. Dr. Mead diz: "Eu vi um caso notável de

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