25 de Noviembre "Día Internacional de la Erradicación de la Violencia Hacia las Mujeres"

1. • Iglesia Evangélica Unida de PR,
Congregación de Roosevelt, San Juan,
Puerto Rico.
• Revda. Edma M. Torres López

3. ¿POR QUÉ LA IGLESIA DEBE
HABLAR DE FEMINICIDIO?
• Para trabajar este importante tema en nuestras
Iglesias necesitamos:
1. Estar concientes de Puerto Rico en el año 2010,
fue el tercer país en el mundo en homicidios
domésticos de mujeres según el periódico el
Vocero (30 de abril de 2010). Además, en el año
2011 según la Policía de Puerto Rico en este país
hubo 26 víctimas, mientras en la Republica
Dominicana según Organizaciones Civiles en el
2011 hubo 229 víctimas, y sigue en aumento.

4. FEMINCIDIO – DEFINCIONES
• En Puerto Rico, las autoridades no manejan el
término “feminicidio” pero sí “violencia
doméstica” y más recientemente «violencia de
género».
• “El concepto de femicidio, fue acuñado por
feministas de la academia norteamericana,
cuando Diana Russell en 1976 lo presentó ante el
Tribunal Internacional Sobre Crímenes Contra las
Mujeres, realizado en Bruselas, para denominar
el asesinato de mujeres por el hecho de ser
mujeres.

5. FEMINCIDIO – DEFINICIONES
• En 1992 Jill Radford y Diana Russell plantean que
este fenómeno es el extremo final de “continuum”,
incluye una variedad de abusos verbales y físicos:
como la violación, tortura, la esclavitud sexual, el
incesto y el abuso sexual infantil extra-familiar, la
agresión psicológica, el hostigamiento sexual, la
mutilación genital, la heterosexualidad forzada, la
esterilización forzada, la maternidad forzada, la
psico-cirugía, la denegación de alimentos a las
mujeres en algunas culturas, la cirugía cosmética y
otras mutilaciones en nombre de la belleza.

6. FEMINCIDIO – DEFICIOCIONES
Marcela Lagarde:
• Feminicidio: crímenes de odio contra las mujeres
• “Feminicidio es el conjunto de crímenes de lesa
humanidad que contienen los crímenes,
– los secuestros y las desapariciones de niñas y mujeres
en un cuadro de colapso institucional. Se trata de una
fractura del estado de derecho que favorece la
impunidad.
– El feminicidio es un crimen de Estado” (p 10-11, Informe
final de femicidios en Honduras 2011: Un grito sin respuesta).

7. Iglesia Evangélica Unida de PR
Declaración de Fe y Orden: «Violencia Doméstica»
• La violencia doméstica se refiere a las expresiones
de violencia que se dan entre los miembros de la
familia. Es cualquier tipo de acto, no importa de
donde provenga, cuya intención o efecto es
controlar, dominar, destruir o dañar física o
psicológicamente a la persona a la que se dirige,
sean adultos, ancianos o niños. Es una expresión
de abuso en el ejercicio del poder, contraria a los
valores cristianos de paz, dignidad, justicia, amor
e igualdad entre los seres humanos.

8. Iglesia Evangélica Unida de PR
«Violencia Doméstica»
• La violencia doméstica tiene sus raíces en las
relaciones desiguales e injustas promovidas en gran
parte por el patriarcado, el sexismo y la
desvalorización del ser humano. Se entrelazan con
lo anterior otros factores de índole cultural,
religioso, político, social, comunitario, económico,
familiar e individual que fomentan y perpetúan este
complejo problema. No se puede aspirar como
Iglesia a que se establezcan relaciones íntimas y
profundas en la familia mientras existan situaciones
de inequidad que son base de distanciamiento,
desconfianza y conflicto.

9. Iglesia Evangélica Unida de PR
«Violencia Doméstica»
• La IEUPR tiene una responsabilidad primordial con
las víctimas de la violencia doméstica. Está llamada
a defender, proteger y asegurarle a la víctima su
integridad física y emocional, así como a todos los
integrantes del núcleo familiar. La Iglesia, en el
ejercicio de su pastoral, también está llamada a
facilitar, promover y acompañar a las víctimas en el
largo proceso de recuperación de su auto-estima;
exigir para las víctimas medidas y remedios de
protección hasta alcanzarlas; ayudarles a reconocer
el peligro potencial que puede representar la parte
agresora; y la conveniencia de protegerse y proteger
a sus familiares más frágiles.

10. Iglesia Evangélica Unida de PR
«Violencia Doméstica»
• La Iglesia también tiene una responsabilidad con las personas
agresoras. Les llama al arrepentimiento y les acompaña en el
proceso de sanación y regeneración de su conciencia y su
conducta agresiva. Fomenta el que surjan a una nueva forma de
relacionarse con las demás personas en la cual no exista la
violencia.
• La Iglesia tiene el deber de denunciar la violencia doméstica y de
educar a su feligresía, a su liderato y a la población en general
para combatir y erradicar toda sus expresiones y sustituirla con
formas amorosas y de ternura en las relaciones familiares. La
Iglesia proclama una nueva conciencia y cultura sobre el valor del
ser humano, la justicia y la equidad en las relaciones de familia.
La Iglesia camina hacia una educación para la paz, libre de
sexismo; rechaza la conducta violenta y promueve la erradicación
de la violencia en los medios de comunicación, con la esperanza
de lograr un efecto preventivo en futuras generaciones.

11. “Ideas-Fuerza”:
Herramienta de Transformación
• Aplicación del Concepto "Ideas-Fuerza”
• El concepto de "Ideas-Fuerza, implica “evolución,
tensiones y retos"
• Ideas-Fuerza: formas de conciencia que nos
liberan, nos mueven y motivan para la acción. Se
trata de principios fundamentales que no sólo
incorporan una fuerza social externa, sino que
constituyen en sí mismos, en virtud de su
intensidad, su naturaleza ética y su potencial para
la acción, en una enorme energía dinámica y
transformadora” (García-Tevijano. 2007).

12. “Ideas-Fuerza”:
Herramienta de Transformación
• Compartimos cinco ideas-fuerzas para una cultura
de paz en Puerto Rico, según Pascual-Yudkin. Estás
ideas-fuerzas son aplicables a la práctica pastoral
para trabajar con el problema de la violencia y el
feminicidio en Puerto Rico:
1. Equidad y diversidad
2. Calidad de vida
3. Equidad intergeneracional
4. Autodeterminación
5. Cultura de paz y derechos humanos

13. “Ideas-Fuerza”:
Herramienta de Transformación
1. Equidad y diversidad: revisemos nuestras
creencias:
¿Cómo la Biblia contribuye y/o NO al desarrollo
de los valores de la equidad y la diversidad?
¿Qué textos bíblicos promueven la desigualdad
hacia la mujer? ¿Este contexto social y religioso
de la Biblia es correcto?
¿Qué debemos hacer?

14. “Ideas-Fuerza”: Herramienta de Transformación
2. Calidad de Vida: revisemos nuestras creencias:
Leamos Juan 10: 9 – 10
• ¿Qué nos sugiere el texto sobre lo que es calidad de
vida? ¿Qué factores afectan la calidad de vida?
• ¿ Cuáles son los derechos que la pastoral y la Iglesia
deben proclamar y fomentar para una mejor calidad de
vida de las mujeres?
• Implicaciones/desafíos del texto bíblico para la pastoral
y la Iglesia (identificar, mostrar, educar).

15. “Ideas-Fuerza”:
Herramienta de Transformación
3. Equidad Intergeneracional: revisemos nuestras
creencias:
• «Generaciones salientes asumir prioritariamente el
derecho de las generaciones entrantes como
compromiso solidario.»
• ¿Qué implica este pensamiento para la Iglesia?
• ¿Qué gestos o acciones debemos hacer pensando en
nuestras niñas y las futuras generaciones de mujeres?

16. “Ideas-Fuerza”:
Herramienta de Transformación
4. Autodeterminación, descolonización y
desmilitarización: revisemos nuestras creencias:
• El aspecto histórico y político de Puerto Rico influye
en el sistema de relaciones, el uso de la violencia, el
entendimiento del poder como dominación de
unos/as sobre otros/as.
• ¿Cómo se refleja en la práctica de la Iglesia?
• ¿Hace la Iglesia uso de la violencia o la promueve
en la interpretación de texto, el uso del púlpito y
procedimientos? ¿Cómo afecta esto a las mujeres
que necesitan salir de relaciones de violencia?

17. “Ideas-Fuerza”:
Herramienta de Transformación
5. Cultura de paz y derechos humanos: “paradigma
idóneo para trasformar las diversas manifestaciones de
violencia directa, violencia cultural y violencia estructural.
Inserta la capacitación de educadores y otros profesionales al
abordarse como tema central en los programas de formación de
las diversas organizaciones.”
• Desafío – REVISAR el comportamiento institucional de la
Iglesia. “La Iglesia como estructura puede convertirse en
un instrumento de violencia…” (Luvis. 2012, 32-33), aún
cuando debería ser un instrumento de transformación
de las diversas manifestaciones de estas.

18. “Ideas-Fuerza”:
Herramienta de Transformación
5. Cultura de paz y derechos humanos:
• REVISAR los programas educativos, las liturgias y
predicaciones. ¿Cuántas veces al año abordamos
el tema de la violencia doméstica y/o feminicidio?
• ¿Existen políticas concretas en las Iglesias u
organizaciones de mujeres sobre cómo el
evangelio se pronuncia y cómo debe actuar la
Iglesia?

19. CONCLUSIÓN
• Necesitamos una pastoral de la mujer que trabaje con
el tema específico de la violencia hacia estas PORQUE:
– Tenemos el grave problema de la indiferencia.
– No somos intencionales ante las diferentes formas de
violencia que vivimos las mujeres.
– Tenemos el gran problema de acomodar la misión
eclesial a los patrones cultural y socialmente
aprendidos. No hemos hecho conciencia de cuánto
nos influyen estos patrones en el lenguaje, el uso de
la Biblia, las decisiones y las acciones.

20. • Vivimos en el marco de la dominación, el poder, la
competencia, el “machismo” y la desigualdad; aún
cuando afirmemos la “equidad”, la “igualdad” y las
“diversidad”. Hay que seguir en educando.
• Mujeres, necesitamos reforzar una conciencia y un
afecto correcto hacia nosotras mismas, de tal forma que
tengamos el valor, la fuerza, la salud y la claridad mental
para defender nuestra dignidad y libertad frente a los
diferentes tipos de violencia. Además, esta conciencia y
educación, nos permite identificar los perfiles, patrones
y señales de la violencia; de tal forma que evitemos
relaciones de esta terrible naturaleza. Prevención.
• Porque hay que seguir luchando por la paz para las
mujeres y todo ser humano.

21. BIBLIOGRAFÍA
• Declaración de Fe y Orden de la Iglesia Evangélica Unida de PR. 1999.
Caguas PR.
• Está en nuestras manos: no más violencia contra las mujeres. (2004),
Madrid, España: Editorial Amnistía Internacional (EDAI).
• Informe final de femicidios en Honduras 2011: Un grito sin respuesta).
• Luvis Nuñez, Agustina (2012). Creada a su imagen. Nashville: Abingdon
Press.
• Magendzo K., Abraham. (2009). Pensamientos e ideas-fuerza de la
educación en derechos humanos en Iberoamérica. Chile S.A.: Ediciones
SM.
• Mock, G. (2009). Sexo, sexología y sexualidad. Manual de lecturas (pp. 1-
10). San Juan PR: Seminario Evangélico PR.
• Quesada, G. (2002, mayo 30). El patriarcado en el Antiguo Testamento.
Modemmujer. Lectura el 31 de agosto de 2009, instiwem@racsa.co.cr /
http://www.institutowem.org/masculinidad/religion.htm.