Seminario 2012 sobre desarrollo sostenible y educación para la paz

Seminario 2012 “Desarrollo sostenible y Educación para la paz en el marco del Oxlajuj b’aqtun”

Presentación:
"Metodología de seminario"

SEMINARIO 2012
Desarrollo Sostenible y educación para
la Paz en el marco del Oxlajuj B’aqtun

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•Seminario de Jóvenes Ciudadanos es un
Seminario
modelo que se sustenta en los principios
siguientes:
siguientes
•Educar es crear.
•Educar es innovar.
•Educar es crecer.
•Educar implica ser ético.
•Educar es construir relaciones.
•Educación es encuentro con uno mismo.
•Educar es transformar mi entorno, mi país, el
mundo.

DEFINICION

Seminario es el espacio de aprendizaje donde
los estudiantes desarrollan competencias
para la investigación-acción y se inician en la
práctica de un conjunto de principios
democráticos que promueven el ejercicio de
las libertades políticas para construir
ciudadanía civil y social.

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OBJETIVOS
1) Profundizar en el auto-conocimiento y afirmación personal del
estudiante por medio de actividades reflexivas que permitan crear
visión, misión y metas.
2) Plantear, ejecutar y evaluar Proyectos de Investigación-acción
dentro del contexto comunitario.
3) Aplicar técnicas de investigación para lograr aprendizajes que
permitan enfrentar con éxito los problemas personales, familiares y
comunitarios.
4) Desarrollar competencias para investigar, utilizando la
creatividad en el desarrollo de acciones relacionadas a las
diferentes fases de la metodología.
5) Redactar informes finales aplicando criterios científicos en su
forma y en su fondo.
Art. 3 Acuerdo 2496-2007

TITULO
Tipo de letra es Century Gothic

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PROCESO

PROYECTO DE VIDA
Áreas Prioritarias: espiritual,
intelectual, afectivo (familiar, amistad y
amor); corporal; (salud, alimentación,
deporte); económico, profesional y
recreativo.
Análisis verificable para las áreas
prioritarias:
Metas ------------- Aliados
Estrategias ----------- Criterios
Visión --------------- Misión

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PROYECTO DE NACION
•Es un plan que refleja una visión de futuro
comprometida con la mejora de una colectividad.
•Es un ejercicio cívico o actividad para iniciar nuestra
participación ciudadana.
•Es un ejercicio de inclusión social.

OBJETIVOS
•Fomentar valores que orienten la acción ciudadana
•Visualizar la Guatemala de sus sueños.
•Formar y fortalecer las comunidades de diálogo y de
Investigación.
•Desarrollar el pensamiento y las habilidades de
Investigación.
•Motivar el inicio del trabajo de el Proyecto de
Investigación-Acción

DESARROLLO DEL PROYECTO DE NACION
AMBITOS DE ACCIÓN CIUDADANA
•Ordenamiento Fiscal
•Jurídico: Marco Legal
•Educación Vial
•Cultura Tributaria
•Ornato: Limpieza de vías y espacios públicos
•Sufragio: Participación a través del voto
•Derechos y Deberes constitucionales
•Equidades: Laboral, étnica, social y de género
•Respeto a las diferencias: pluriculturales y
multilingüísticas
•Otros

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ELEMENTOS DEL PROYECTO DE
NACIÓN

1. Visión Común 2. Justificación

3. Metas a corto, 4. Estrategias y
mediano y largo Valores Ciudadanos
plazo vinculados a cada
meta

5. Anexos

Mapa estratégico

METAS
Mediano plazo

Proyecto
de nación

METAS METAS
Corto Plazo Largo Plazo

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MAPA ESTRATÉGICO

METAS
Mediano plazo

Proyecto
de nación

METAS METAS
Corto Plazo Largo Plazo

INVESTIGACION ACCIÓN
TEMA EJE
Desarrollo sostenible y
Educación para la Paz en el
marco del Oxlajuj B’aqtun

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PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
ACCIÓN
“Al hacer una investigación-acción, el investigador
actúa en el campo investigado buscando mejorarlo.
La investigación-acción es una forma colectiva de
mejorar prácticas sociales a partir de su
conocimiento y comprensión.”
Angélica Sátiro

La meta es que el alumno se convierta
en sujeto investigador

COMO INICIO A INVESTIGAR

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CICLOS EN INVESTIGACIÓN ACCIÓN

• Se divide en ciclos hasta
Reflexionar alcanzar el cambio.
Plan
• El proceso es constante.
Observar • Lo largo y cantidad de los
Actuar ciclos depende del
proyecto a realizar.
• Realizar la máxima
Plan reflexión antes de actuar.

PROCESO DE INVESTIGACIÓN
Paso XI: • Evaluar todo el proceso y el producto

Paso X: • Redactar el informe

Paso IX: • Evaluar la acción y redefinirla

Paso VIII: • Seleccionar la acción, planificarla y ejecutarla

Paso VII: • Análisis, organización e interpretación de datos

Paso VI: • Recolectar datos

Paso V: • Redactar el Proyecto de Investigación Acción

Paso IV: • Leer y hacer el marco teórico

Paso III: • Elegir el método: recursos, técnicas, etc.

Paso II: • Seleccionar el tema: preguntar, problematizar

Paso I: • Seleccionar el Campo de acción y observarlo

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INMORALIDADES, LO NO ÉTICO
1. Pedir “contribuciones” monetarias por
coacción, para hacer obras de infraestructura.
“El MINEDUC NO solicita estas obras”
2. Para hacer la presentación o evaluación de
seminario es prohibido solicitar dinero a los
padres/madres.
3. Intimidar con que si no aprueba seminario,
no se va a graduar.
4. Hacer la acción sin haber hecho la
investigación.

“Dicen que triste cosa es no tener
amigos; pero más triste es no tener
enemigos.
Porque quien enemigos no tenga, es
señal de que no tiene: ni talento que
haga sombra, ni bienes que se le
codicien, ni carácter que impresione, ni
valor temido, ni honra de la que se
murmure, ni ninguna cosa buena que
se... le envidie”.
José Martí

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Presentación:
“Educación para el Desarrollo
Sostenible”

EDUCACIÓN PARA EL
DESARROLLO
SOSTENIBLE

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DESARROLLO
SOSTENIBLE
Tiene como propósito satisfacer
las necesidades de las
generaciones actuales sin
hipotecar las necesidades de las
generaciones futuras.

Dimensi Dimensión
ón Social Económic
a

DESARRO
LLO
SOSTENIB
Dimensión LE Dimensió
Ambiental n
Cultural

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LA EDUCACIÓN PARA EL
DESARROLLO SOSTENIBLE (EDS)
Tiene como objetivo ayudar a las personas a
desarrollar las actitudes, competencias,
perspectivas y conocimientos para tomar
decisiones bien fundamentadas y actuar en
pro de su propio bienestar y el de los demás,
ahora y en el futuro. La EDS ayuda a los
ciudadanos del mundo a encontrar su camino
hacia un futuro más sostenible.

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El Decenio de las Naciones Unidas
de la Educación para el Desarrollo
Sostenible (DEDS, 2005-2014)

La UNESCO lidera, tiene por objeto
integrar los principios, valores y prácticas
del Desarrollo Sostenible en todos los
aspectos de la educación y el aprendizaje,
con miras a abordar los problemas
sociales, económicos, culturales y
medioambientales a que nos enfrentamos
en el siglo XXI.

SOCIEDAD
El conocimiento de las instituciones sociales
y de la función que desempeñan en las
transformaciones y el desarrollo, así como
de los sistemas democráticos y
participativos.

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MEDIO AMBIENTE
La toma de conciencia acerca de los recursos y la
fragilidad del entorno físico y de la forma en que
le afectan las actividades y decisiones humanas.

Economía
La conciencia acerca de los límites y posibilidades
del crecimiento económico y sus repercusiones en la
sociedad y el medio ambiente, lo que supone el
compromiso de evaluar los niveles de consumo
individuales y colectivos en consideración al medio
ambiente y la justicia social.

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CULTURA
Los valores, la diversidad, los conocimientos,
las lenguas y las visiones del mundo
asociadas a la cultura influyen en la manera
de enfocar los distintos aspectos de la
educación para el desarrollo sostenible en
cada país.

¿La educación para el desarrollo
sostenible es igual que la
educación ambiental?

NO

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interdependencia entre
educación de
el medio ambiente, la
calidad e integra a
economía, la sociedad y
todos sin excepción
la diversidad cultural

pasado, el
presente y el Valores,
futuro principios y
prácticas

prácticas y los
EDS
conocimientos
existentes Igualdad entre
hombres y
mujeres
Innovación y Enfoques crítico
autonomía y creativos

Modelo erróneo de inserción de la
Educación para el Desarrollo
Sostenible

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Modelo de fortalezas (correcto) para
tratar la Educación para el Desarrollo
Sostenible

¿Qué quiere que los alumnos de hoy sepan,
hagan y
valoren cuando se gradúen?

¿Cómo modificaría las escuelas y programas
académicos actuales para preparar a los
estudiantes
para que tengan formas de ganarse la vida y
vidas
sostenibles en los próximos 50 años?

¿Qué es lo que queremos que los alumnos
saquen de su trabajo de seminario y que les

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Para responder a estas preguntas hay
que tener en cuenta…
• Condiciones ambientales
• Condiciones sociales
• Condiciones económicas
(por lo menos para la próxima década)

Estudio de caso: El problema de degradación ambiental en el lago de
Amatitlán
Medio ambiente Economía Sociedad
Conocimientos Contaminación en el lago de Demanda de servicios en Sistemas democráticos
Amatitlán las poblaciones de la y participativos
cuenca
Temas Fuentes de contaminación en Desarrollo industrial Instituciones que tienen
Amatitlán capacidad de acción
para evitar la
contaminación del lago
Habilidades Habilidad para buscar Habilidad para estimar los Habilidad para
información e identificar costos de limpieza del lago identificar problemas
todos los agentes que sociales derivados del
influyen sobre el estado del estado del lago
lago.
Perspectivas La fragilidad del entorno Contaminación del lago e Atributos universales
físico incidencia en el turismo del Guatemalteco

Valores Valor de los servicios Valor de una manera Competencia entre el
ecosistémicos del lago sostenible de ganarse la valor ecológico, valor
vida económico y valor
social

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¿Qué mejor que aprovechar el
Oxlajuj b'aqtun para profundizar
con los alumnos del seminario en
la idea de sostenibilidad como
modelo de desarrollo y
convivencia para el futuro de su
país?

Sistematización de los conocimientos y saberes ancestrales en la prevención de
desastres

Industria textil antigua frente a la industria maquiladora

La Educación Bilingüe Intercultural y su inclusión en las TICs

Prácticas de consumo en la población de la ciudad. Consumo excesivo Vs Consumo
sostenible

Transgénicos en la agricultura y agricultura tradicional de los pueblos originarios

Derecho sobre las tierras ancestrales de los pueblos mayas

La filosofía maya frente a la filosofía occidental

Colorantes textiles químicos y la industria de la cochinilla del siglo XIX

Minería en Guatemala: ventajas e inconvenientes

El turismo ecológico como fuente de riqueza comunitaria

La industria eléctrica en Guatemala, ¿extranjera o nacional?

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Presentación:
“Educación para la Paz”

“¡Danos paz, caminos
planos!.... y,
… ¡danos buena vida, y útil
existencia!...”
Popol Wuj

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Componente
Educación para la Paz en torno al Oxlajuj
B’aqtun
El Seminario se constituye en un espacio
académico y social propicio para
sensibilizar, reflexionar y llevar a la acción la
Cultura de Paz con el fin de que, desde el
ámbito escolar se multiplique a la sociedad.
Así de esta forma propiciar la convivencia
pacífica, el respeto a los derechos humanos
y a la madre naturaleza, elementos
necesarios, especialmente en el
cambio de era.

Cultura de paz
Según la definición de las Naciones Unidas (1998,
Resolución A/52/13), la cultura de paz consiste en una
serie de valores, actitudes y comportamientos que
rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando
de atacar sus causas para solucionar los problemas
mediante el diálogo y la negociación entre las
personas, los grupos y las naciones. La educación para
la paz se construye sobre la cultura de paz.
Se hace necesario que los jóvenes sean los promotores y
constructores de la paz y convivencia consigo mismos,
con los otros y con la naturaleza, preparándose para
dirigir el destino de la sociedad guatemalteca en
su conjunto.

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Objetivos
1. Propiciar desde la juventud un espacio de
diálogo e investigación con distintos sectores
de la sociedad que permitan desarrollar
lineamientos que orienten la acción hacia el
fortalecimiento de la paz.

2. Generar un intercambio de estrategias en el
marco de la prevención de la violencia y la
formación ciudadana que contribuya a la
construcción de una cultura de paz y vida
plena, respetando la riqueza cultural y
natural de Guatemala.

Temas de reflexión
1. Procesos de aprendizaje y mediación de conflictos
desde la perspectiva intercultural.
2. Aportes del abordaje de la Multiculturalidad e
Interculturalidad en el desarrollo de una Educación
para la Paz .
3. El desafío de la formación docente desde la
construcción de ciudadanía para la promoción de la
paz y convivencia pacífica. (maestros)
4. Educación para la convivencia con la naturaleza y su
contribución para la paz.
5. Construcción de ciudadanía responsable ante los
recursos naturales .
6. Educación en materia de la observancia de los
derechos humanos y ecohumanismo.

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7. Diálogo intercultural y pluralismo, sobre las costumbres
ancestrales de protección al medio ambiente.
8. Los medios de comunicación frente al reto de la
prevención de la violencia y la construcción de una
cultura de paz en relación a un cambio de era.
9. Desarrollo físico y artístico para la prevención de la
violencia y promoción de la convivencia pacífica.
10. Negociación para la transformación de conflictos en
temas ambientales.
11. Enseñar y aprender para un futuro sostenible en
sintonía y armonía con la naturaleza.
12. Unidad en la diversidad, con respeto a la
naturaleza.

Algunos enlaces de interés
1. www.eduteka.com
2. www.unesco.org/education/nved/index.html
3. www.unesco.org/education/educprog/ecf/sphtml/
spa.htm
4. www.unesco.org/education/asp/background.shtml
5. www.unesco.org/science/activities_env.htm
6. www.unesco.org/education/tlsf
7. www.unesco.org/mab/spanishpage.htm
8. www.unesco.org/human_rights/index.htm
9. www.unesco.org/education/ecp
10. www.unesco.org/education/emergency
11. www.noticiasdeecohumanismo.com

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12. www.unesco.org/culture/indigenous/html_sp/index_sp.shtml
13. www.unesco.org/women/pol/index.htm
14. www.unesco.org/cpp/uk/projects/wcpinfospa.htm
15. www.unesco.org/science/women/eng/index.html
16. www.unesco.org/most/projects.htm
17. www.unesco.org/human_rights/index.htm
18. www.citiesforpeace.unesco.org
19. www.unesco.org/culture/dialogue/html_sp/index_sp.shtml
20. www.unesco.org/dialogue2001/sp/index-esp.html
21. www.unesco.org/tolerance/index.htm
22. www.unesco.org/webworld/com_media/peace.html
23. www.unesco.org/unispar
24. www.unesco.org/water/wwap/pccp

Ideas………

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Para formular objetivos…

Marco teórico…
leer, buscar…
……La Paz esta compuesta de pensamientos, sentimientos y
deseos puros. Cuando la energía del pensamiento, la palabra y la
acción están en equilibrio, estables y libres de cualquier tipo de
violencia, el individuo está en paz consigo mismo, con sus relaciones
y con el mundo. Ejercitar el poder de la paz enlaza con el principio
fundamental de la espiritualidad: mirar hacia el interior para poder
mirar al exterior con coraje, resolución y fuerza. El primer paso en
este proceso requiere un examen cuidadoso y honesto de los
propios pensamientos, sentimientos y motivos. Para reconocer la
paz como cualidad original del alma humana hay que dejar de
buscarla en el exterior hay que ver hacia adentro.
La paz es la característica dominante de aquello que llamamos una
“sociedad civilizada” y el carácter de esta sociedad y el carácter de
esta sociedad puede verse a través de la conciencia colectiva de sus
miembros….. UEMBK,UNICEF. Valores para Vivir, una guía
práctica .

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ACTIVIDAD PRÁCTICA………

Tiempo sugerido Materiales
Trabajo de grupo 20 ´ Papel y marcadores
Plenaria 20´

Indicadores de logro

1. Identifica los cambios que se manifiestan en la superficie
terrestre y el clima como resultado del asentamiento y la
acción humana
2. Practica conductas y acciones encaminadas a la protección
del ambiente ante los efectos negativos de la acción humana

ACTIVIDADES

Reúnanse en grupos de cinco personas, dibujen un mapa de
su entorno, áreas verdes, lugares de encuentro, lugares de
trabajo:
Analicen los factores:
•Calidad y situación de las viviendas, aulas, oficinas…
•Tipos de trabajo que se realizan, desempleo
•Áreas verdes y niveles de contaminación
•Lugares de encuentro

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Preguntas que nos pueden ayudar:

¿De qué material son las viviendas, muros, piso, techo?
Tenemos energía eléctrica, agua potable, algún barranco, talud?
¿Qué trabajos son los más comunes? ¿Son amigables con el ambiente?
¿Benefician a la salud de los trabajadores? ¿Hay desempleados? ¿Qué hacen
para solventar su situación económica?
¿Las áreas verdes son suficientes? ¿Cómo son? ¿Qué les falta? ¿Hay focos de
contaminación, cuáles, porqué?
¿En dónde nos podemos encontrar? ¿Por qué?
¿Cómo lo podemos mejorar?

En plenaria exponemos nuestro trabajo, sacamos
conclusiones y PROPONEMOS SOLUCIONES
…………………….regresemos a los indicadores de logro

Dudas….
• jtaracena@mineduc.gob.gt
• msalvatierra@mineduc.gob.gt
• vorantes@mineduc.gob.gt

"Todo lo que somos es
consecuencia de lo que
hemos pensado"
Buda

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Presentación:
“Cosmovisión Maya”

COSMOVISIÓN MAYA
María del Carmen Tuy
Dirección General de Educación Bilingüe
Intercultural –DIGEBI-
Wuqu’ tz’i’ 26/02/2012

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• La cosmovisión Maya es una
construcción de ideas que
Cosmovisión Maya generaron nuestros antepasados
sobre la construcción del
universo y se ha transmitido a
través de la tradición oral, según
Audelino Sac.

• “La cosmovisión del Pueblo
Maya es un sistema de valores
que interpreta y relaciona, el
mundo, la vida, las cosas y el
tiempo, es además, la
explicación y forma de
dimensionar el universo y la
naturaleza.

• La cosmovisión, vincula a los seres humanos
por medio del Cholq´ij, con todos los
elementos que le rodean, con las cosas
Cosmovisión Maya visibles y con las fuerzas que solo se
sienten, es una filosofía de vida que propicia
el bienestar material pero también la
satisfacción o plenitud del espíritu.

• Esta forma de explicar el mundo, la vida y
las cosas, se define como una visión
cosmogónica, vinculante y holística que
constituye en la actualidad una alternativa
para la construcción de una sociedad
armónica, respetuosa y con profunda
libertad humana.

• Sac Coyoy, Audelino. El calendario Sagrado
Maya Método para el Cómputo del Tiempo.
Universidad Rafael Ladivar. Guatemala 2007.
Pág. 2.

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• En la cosmovisión maya figuran tres
Pilares de la elementos bases que lo sustentan, estos
existen en el imaginario de las personas
Cosmovisión Maya en la vida cotidiana y son los siguientes:

• Un ser divino (Tz’aqol B’itol)
• La naturaleza, la tierra madre (flora y
fauna)
• La persona y sus semejantes

• Estos baluartes son base para la
convivencia armónica y la pauta para
alcanzar la paz en la humanidad.

• La cosmovisión maya para hacerla viva
se apoya en una serie de principios y
valores, que se vivencian en la
correlación de las tres bases
fundamentales presentadas.

• En la comunidad Maya se concibe a un
Relación persona- ser divino quien es el Creador y
Formador, Tz’aqol Bitol creador y dueño
Ser divino de todo los elementos del universo
(personas, animales, plantas, minerales,
cuerpo celeste).

• Se considera a cada elemento, una
creación de Ajaw (Dios madre-padre)
para su identificación y comunicación
son personificados, se valoran,
respetan y veneran ejemplo: loq’oloj
kaq’iq’ (sagrado aire), loq’oloj jab’
(sagrada lluvia), loq’oloj qatat q’ij,
(sagrado sol), loq’oloj qati’t ik’ (sagrada
abuela luna), loq’oloj qate’ ruwach’ulew
sagrada madre tierra, en algunos casos
se les agrega el sexo femenino o
masculino.

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• Se concibe a la naturaleza específicamente a la
Relación con la tierra como la madre que cobija y alimenta al
ser humano desde su nacimiento hasta su
Naturaleza retorno (muerte).

• La naturaleza es personificada como la mujer
madre que proporciona aire para respirar, agua
para beber, alimentos para nutrir, árboles,
plantas y minerales para techo y sustento.

• Es la madre que se respeta, se valora, se cuida de
ella como sus verdaderos hijos e hijas
guardianes, tomando cada uno de sus elementos
con equidad para humanos.

• La madre tierra es la madre de la humanidad.
Esta interrelación permite vivir una vida sana y
en armonía en la faz de la tierra.

• Cada persona posee su Nawal, su ch’umilal, su
rik’lal, en idioma español equivale al espíritu
Relación con las protector. Es único en la persona y trae una
misión que desarrollar en beneficio de la
personas humanidad.

• Toda persona merece respeto mutuo para
mantenerse en armonía y así mismo los demás
para ser útil a la humanidad, para alcanzar la
plenitud de la vida que aconsejan los abuelos
(as) “Sirve y respeta a tus padres, mayores y al
prójimo para alcanzar la plenitud de la vida”.
Esta práctica de vida entrelaza el respeto, la
gratitud, el servicio, el trabajo, la solidaridad y
sobre todo escuchar consejo, este último quien
toma consejo y lo aplica garantiza su vida
futura, quien no lo toma edifica su propio
destino.

• En el mundo maya se vive de una manera
interrelacionado donde prevalece el respeto, la
gratitud y el equilibrio en el uso de los elementos
de la naturaleza.

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Valores universales
• La honradez, una de las mayores virtudes del ser humano, la confianza que se le
puede tener a esa persona.
• La bondad, se entiende como el valor supremo de la conducta humana.
• La solidaridad, la cooperación para con otras personas, clave para juntos lograr los
objetivos y mejorar.
• La libertad, poder decidir por si mismo, tener la posibilidad de optar en todos los
aspectos de la vida.
• El respeto, reconociendo así la dignidad y los derechos de todas las personas.
• El amor, la fuerza de la unión y la armonía que permite sentirse seguro de si
mismo entre una gran cantidad de sensaciones.
• La tolerancia, la capacidad de escuchar a los demás y respetar sus opiniones.
• La paz, que garantiza la armonía a todos los seres humanos.
• La responsabilidad, capacidad de asumir tareas y compromisos cumpliendo con
ellos.

“¡A probar suerte ya se acerca el amanecer y la
Valores de la aurora!: ¡hagamos al que nos sostendrá y
alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados,
cosmovisión para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos
probado con nuestras primeras obras, nuestras
La Gratitud primeras criaturas; pero no se pudo lograr que
fuésemos alabado y venerados por ellos…“

Según el Popol Wuj. Dijeron: Probaremos de
nuevo, esta vez haremos hombres obedientes y
respetuosos. Estos seres no pudieron agradecer
la vida a sus Formadores por lo tanto fueron
deshechos por ellos mismos.

El ser agradecido con todo lo que se recibe es un
valor que no se puede omitir en la vida Maya,
desde que sale el sol se agradece al Ser Divino
por un nuevo día y autorización para lo que se
realice, por la noche se agradece por todo lo
realizado durante el día. Así mismo agradecer
todo favor que se recibe de personas y la
naturaleza. Esta práctica permite mantener el
equilibrio emocional y espiritual en la vida.
• Recinos, Adrían. Popol Wuj. Capítulo II.

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• La palabra además de ser un
instrumento de comunicación e
identificación de un pueblo, adquiere un
La palabra valor primordial en la vida social que
implica el cumplimiento de los
compromisos espirituales, sociales,
culturales, comunales en la sociedad.
• Lo que se dice o promete se cumplen
voluntariamente sin ser obligados.

• El hablar el prometer, es un
compromiso ha cumplir no importando
sexo de la persona, se espera su
cumplimiento, cuando se falla a la
palabra, la persona pierde credibilidad
ante el grupo, difícilmente tendrá el
apoyo que todos gozan. (Esta persona
deteriora su identidad).

• Es uno de los pilares de la sociedad Maya en
materia de desarrollo comunitario con
relación a la tierra, provisiones y los
El comunalismo servicios de la comunidad.

• En este caso todos tienen el derecho de
utilizar los servicios de la naturaleza y los
que la comunidad brinda, así mismo se
tiene la responsabilidad de velar para su
mantenimiento.

• La participación es voluntaria, solidaria y no
obligatoria. Este tipo de relación aun se da
en las comunidades rurales, no así en las
ciudades donde las personas tienden a ser
más individualistas por la influencia de
normas estatales establecidas y los
diferentes medios de comunicación.
• Esta práctica favorece bienestar y
desarrollo equitativo en la sociedad

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• Tomar todo de acuerdo a las
necesidades que se presenten,
Uso equilibrado no abusar el uso de los recursos
con que se cuentan para
mantener el equilibrio de la
naturaleza.
• El uso adecuado del agua, de las
plantas, de los árboles de los
minerales, en la vida diaria, así
mismo el equilibrio en las
relaciones personales.
• Poder-respeto, Autoridad-
servicio. En su practica se logra
equilibrio en la naturaleza y la
humanidad. Cuando sucede lo
contrario surgen desequilibrios
ambientales, sociales y otros.

• Se inicia desde la fecundación de la
persona, los padres agradecen al
Creador del Universo por la vida del
Respeto a la vida nuevo ser niña o varón que vendrá al
mundo con su propio nawal ch’umilal=
misión, estrella, espíritu protector. La
comadrona conoce la noticia e inicia su
atención y cuido prenatal a la paciente.

• El ch’umilal tiene estrecha relación con
el desarrollo de la vida humana, desde
el instante en que un ser humano se
concibe hasta su nacimiento se
manifiesta amor y respeto porque
contribuye a reconocer la dignidad del
hombre o de la mujer.

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• El ch’umilal o nawal es
Reconocimiento del necesario identificarlo,
ch’umilal reconocerlo, para así orientar
la vida del nuevo ser que
viene a ser parte de la
humanidad.
• En el día del nacimiento del
nuevo ser se visualiza la
misión que orientará la
vocación que se trae para
desarrollarlo. Esta práctica
evita que las personas tomen
caminos equivocados y
pierdan el objetivo de la vida
donde no se respete y valore.

• La vivencia de los valores de la cosmovisión
Ri nimab’ël k’u’x maya alimenta la práctica del nimab’ël k’u’x,
basada en el calendario sagrado de 260
(espiritualidad) días, cada día posee un coeficiente
numérico de energía del 1 al 13.

• La práctica del nimab’ël k’u’x tiene como
fin último, el logro deseado del equilibrio y
la armonía del ser humano con el cosmos
en busca de mejorar las actitudes
personales con los demás.

• El nimab’ël k’u’x, es ofrendar al ser divino y
a los nawales; copal, inciensos, velas,
plantas aromáticas, frutas, aves alimentos,
bebidas y otros. Esto en lugares sagrados,
montañas, alrededor de ríos, lagos, mares,
en los hogares, dependiendo la intención.

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• Imox. Pez, lagarto,
Días del • Iq'. Viento
Calendario maya • Aq'ab'al. Amanecer, claridad, mano.
• K'at. Red, cautiverio.
• Kan. Serpiente, Q'uq Kumatz
• Keme'. La muerte.
• Kej. Venado.
• Q'anil. Semilla, gérmen.
• Toj. Pago, ofrenda
• Tz'i'. Perro
• B'atz. Hilo, mono.
• E'. Camino.
• Aj. Caña
• Ix. Madre tierra.
• Tz'ikin. Pájaro.
• Ajmaq. Los abuelas y abuelos
• Noj. Sabiduría.

• Lima Soto, Ricardo. (1995) Aproximación a la
cosmovisión maya. Universidad Rafael landivar.
• Rupflin Alvarado, W. (1999). El Tzolkin.
Fuentes de consulta Guatemala: Fundación CEDIM.
• Sac Coyoy, Audelino. (2007) El Calendario
Sagrado Maya, Método para el Cómputo del
Tiempo. Universidad Rafael Landivar.
Quetzaltenango.

• Matyox chiwe iwonojel.

• María del Carmen Tuy, DIGEBI, MINEDUC.
29/02/2012

27/03/2012 37


Presentación:
“Los trece bák´tun”

EL TRECE B’AK’TUN

¿Qué es el trece b’ak'tun?

27/03/2012 38


ESTELA “C” DE QUIRIGUA
• Esculpida, en sus cuatro
lados, el 27 de Diciembre
de 775 d. C. 9.17.5.0.0
6 AJaw 13 Kayab'.
• En el lado Este se grabó
la fecha “Cero”, a partir
de la cual se inició la
Cuenta Larga.

Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax

Esa fecha la escribieron: 13.0.0.0.0 4
Ajaw 8 k’ umk’u
• Kin = 1 día
• Winal = 20 días
• Tun = 360 días (20X18)
• Katun = 7,200 días (20X18X20)
• B´ak'tun = 144,000 días (20X18X20X20)
• 4 Ajaw = 4º días del año 260 días
• 8 K’amk’u = 8º día del k’amk´u, año 360 días

Ponencia Lic. Marco Antonio de Paz

27/03/2012 39


Desde la visión de los mayas actuales

El 2012 constituye un
punto muy importante
en la historia de la
humanidad, ya que el
tiempo es una
variable que influye
grandemente sobre la
vida del planeta y
cuanto existe en él.


NUESTRA MISIÓN

• El ser humano no
existe por
casualidad o por
obra del azar, es
parte de un plan
para desempeñar
una misión en esta
parte del universo.


27/03/2012 40


Nuestra función

El mundo no está completamente
terminado en su creación y
perfeccionamiento; la criatura
humana tiene una función que
desempeñar en el mundo y su
conservación.

Podría decirse que la vida del planeta
tierra depende del ser humano y lo
que haga en su existencia.”

NUESTRA
RESPONSA
BILIDAD

Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax Gaspar Pedro González.

27/03/2012 41


5,125X5 = 25,625 años

El 21 de diciembre
del 2012 un ciclo se
habrá completado.
Un ciclo de lo que los
Mayas llamaron 13
B’ak’tun. Hay 13
B’ak’tun entre 3113
A.C. y el 2012. 13
B’ak’tun es un ciclo
de 5125 años.

27/03/2012 42


Los defensores de la Madre Naturaleza son los
valores que impulsan la orientación, ese llamado a
la humanidad hacia una nueva mentalidad sana,
donde se muestran los valores que piensan y
aportan para el futuro, mismos que empiezan a
florecer.


Gobernantes del futuro
Viene predestinado por la
abuela Luna, protegido y
alimentado por la Madre Tierra;
la mujer tomará el mando y
gobierne con sensibilidad,
porque
la mujer es la madre
como nuestra Madre
Tierra.

27/03/2012 43


Siendo la mujer madre
Madre de la humanidad, solamente ella
logrará que volvamos a la educación
material y espiritual.


El individualismo
En la actualidad, se ha perdido la educación,
porque se viven con ambición destructora que
piensa sólo en el hoy y sólo para pocos.


27/03/2012 44


Hay quienes, no piensan por la vida y del
futuro, no piensan en la vida de nuestros
hermanos animales que viven en la selva
ni por los que habitan las profundidades
de las aguas, no piensan que están
destruyendo la Madre Naturaleza.


Sin embargo, el universo está generando
un proceso para que la humanidad
despierte, extienda su mirada hacia la
galaxia y observar como giramos
alrededor del Sol. Solo así
comprenderemos la integridad
fundamental que existe, y que todo tiene
su final


27/03/2012 45


Los Mayas conocemos el
tiempo; estamos en el
último Katún del trece
B'ak’tun. El trece B'ak’tun
nos trae grandes
acontecimientos, las
profecías indican lo que
sucede y en el futuro,
tanto para el mundo
Maya como para el
mundo entero.


El último Katún del trece Ajaw anuncia
que los seres que habitamos el planeta
tierra, estamos en los acontecimientos
naturales fuertes.


27/03/2012 46


• El mundo entero se
arrodillará ante la
muerte, se humillarán;
pedirán compasión, pero
ya habrá pasado el
tiempo para
reconciliarse, cuando
la Madre Naturaleza
emitirá grandes gemidos.


• Entonces, todos pedirán la muerte
porque la Madre Tierra entra en la
oscuridad, los grandes inventos, las
tantas maravillas de los científicos
servirán para su propia destrucción.


27/03/2012 47


• Los hombres lograron romper la
zona de cristal (la capa de ozono).
Los rayos del Sol, al cruzar la rotura
de la zona de cristal, impactan
directamente sobre la tierra y
causan grandes
desastres, pero
después provocarán
grandes llamaradas
en los depósitos
químicos, depósitos
de materiales
nucleares y de
petróleo. Ajqíj Emilio Ajquejay Miculax

• Los científicos serán destruidos por sus
propios inventos.


27/03/2012 48


Las profecías nos explican que nosotros
fuimos los de ayer, somos los de hoy y
seremos los de mañana.


En la tierra de los Mayas o Atlantes, los
abuelos que vinieron de la constelación
de estrellas nos heredaron cantidad de
escrituras ocultas en las cavernas,
escrituras que sólo los mayas entienden
porque están plasmadas en nuestros
propios idiomas y que por hoy estamos
redescubriendo, recuperando para
enseñarle a quien se interese por
entendernos.


27/03/2012 49


Ya hemos pasado varios soles y somos los mismos;
estamos finalizando un período del Quinto Sol y
estamos preparados para llegar y recibir el Primer
Sol desde nuestra cultura, SOMOS LOS DE AYER,
SOMOS LOS DE HOY Y SEREMOS LOS DE MAÑANA.


Esperamos con ansia el nuevo y el primer sol
del nuevo ciclo de 25,625 años, divididos en 5
de 13 B’ak’tun, el tiempo es infinito, los que se
terminan son los seres que tienen vida.


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Matyox (kaqchikel)
Seremen (garífuna)
Pahtanay (xinka)
Gracias (castellano)
Ch’ajb’eyx (ch’orti’)
ch’orti’)
Yuch’antiyoxh (popti’)
popti’)
Thankyou very much (inglés)

Paxil Kayala’, Wuqu’ K’at, Pop, 5125
Kayala’, Wuqu’ K’at,
Guatemala 29 de febrero de 2011.
Texto, CONSEJO NACIONAL DE ANCIANOS MAYAS XINKAS Y GARÍFUNAS DE GUATEMALA

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Seminario 2012 sobre desarrollo sostenible y educación para la paz

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