4. Definición de Género
Categoría de análisis que permite diferenciar y separar
lo biológico, atribuido al sexo, de lo cultural,
determinado por el género.
Sexo / biología / naturaleza
Género / cultura / libertad
La persona se construye su identidad a partir
de ambos
5. Glosario términos sobre
sexualidad
• Sexo
• Identidad sexual (de género):
• Papel o rol sexual
• Inclinación o preferencia sexual
• Orientación sexual
• Elección sexual
6. Proceso de
identificación sexual
• Sexo biológico:
– Genotípico o cromosómico: XX / XY
– Fenotípico: exteriorización
• Sexo psicológico
• Sexo social o cultural
• Sexo jurídico
8. Alteraciones en el proceso de
identificación sexual
• Sexo biológico: hermafroditismo
• Sexo psicológico:
• De identidad: travestismo y transexualidad
• De orientación: homosexualidad
• Sexo sociológico o cultural
• Sexo jurídico
9. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
El ser
humano
es un ser
creado
para amar
Vocación humana al amor es don y tarea:
• Originaria: anterior a cualquier elección humana.
• Específica y exclusiva: sólo la persona humana es
capaz de amar porque posee inteligencia y voluntad: el
acto más libre por excelencia es el acto realizado por
amor.
• Constitutiva: está inscrita en su propio ser, incluso en
su propio cuerpo. Pero es una llamada a la libertad del
hombre.
• Fundamental e innata: llega a su autorrealización y
plenitud, en la medida en que ama y es amada.
• La persona sólo se puede conocer de modo
adecuado a su dignidad cuando es amada.
• La persona humana no puede realizarse plenamente si
no es a través de un sincero don/aceptación de sí:
comunicación esponsalicia.
10. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
El ser
humano es
persona:
intimidad
• Interioridad, intimidad: ‘lugar’ donde sólo puede
entrar uno mismo, del que es dueño (operaciones
inmanentes inmateriales sólo cognoscibles si se
comunican).
• Capaz de autocomprensión (inteligencia),
autoposesión (conciencia) y autodeterminación
(libertad).
• La persona es ‘ella’: una identidad única,
irrepetible, inviolable, autónoma, insustituible.
• Toma conciencia de sí en el trato con lo que está
fuera de ella: se conoce a sí misma como una
unidad y como pertenencia de sí.
• Es sujeto y no objeto: ha de ser tratada como fin
en sí misma y nunca como medio.
11. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
La persona es
constitutivamente
social: subjetividad
relacional
• Se autorealiza y reconoce como persona de
forma interpersonal, interactiva, nunca en
solitario: existiendo ‘con’ y ‘para’ alguien
• Esa comunicabilidad pasa necesariamente
por su corporalidad.
• La primera y más radical estructura de
comunicación interpersonal humana es la
condición de hombre o mujer (diformismo
sexual): sobre ella se asienta la identidad
básica (soy hombre/mujer) y la genealogía
personal (padre/madre, hijo/hija, hno/hna,
esposo/a).
• Es la forma más genuina de alteridad, de “ser
otro” y de percibir mi yo a través del otro.
12. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
El ser humano es
libre
• Libertad: dominio de la persona sobre sí misma y
sobre sus actos.
• Libertad trascendental: es dueño de sí, de una
intimidad que nadie puede poseer si él no quiere.
• Libertad situada: la posesión y dominio de sí no se
da al margen de su corporalidad ni de las
coordenadas de tiempo y espacio en las que vive.
• Libertad de ejercicio: no está determinada a obrar;
puede elegir actuar o no y el modo de hacerlo.
– No está en sus manos el “ser”, sí el “hacerse”.
– No es una libertad absoluta sino relativa: medida por la
realidad o verdad de los seres con los que se
relaciona.
– Es responsable ante la sociedad, ante sí mismo y ante
Dios.
13. Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
El cuerpo
humano es
personal:
• La persona no “tiene” sino “es” su
cuerpo, a través del cual se expresa.
• La sexualidad está inscrita en la
totalidad de la persona.
• La sexualidad es un modo de ser
persona: no mera genitalidad, instinto u
orientación afectiva.
• El cuerpo humano goza de dignidad y
de protección: derecho a la vida, a la
salud, a la integridad física, etc.
14. El cuerpo
humano es
comunicable
• Dualidad sexual: la vida humana sólo
existe disyuntivamente, se es hombre o
mujer.
• Complementariedad sexual: cada sexo
co-implica al otro en todos los aspectos
humanos: afectivo, psicológico,
fisiológico.
• Dinámica tendencial a la unión: capaz
de fundar un tipo de amor específico, el
conyugal, y de generar prole
Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
15. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
La persona es
constitutivamente
social: subjetividad
relacional
• Se autorealiza y reconoce como persona de
forma interpersonal, interactiva, nunca en
solitario: existiendo ‘con’ y ‘para’ alguien
• Esa comunicabilidad pasa necesariamente
por su corporalidad.
• La primera y más radical estructura de
comunicación interpersonal humana es la
condición de hombre o mujer (diformismo
sexual): sobre ella se asienta la identidad
básica (soy hombre/mujer) y la genealogía
personal (padre/madre, hijo/hija, hno/hna,
esposo/a).
• Es la forma más genuina de alteridad, de “ser
otro” y de percibir mi yo a través del otro.
16. Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
La
identidad
personal
se construye
• La condición sexual (genética y gonadal) no se
elige, es presupuesto de la libertad y condición
personal del “yo”.
• Construcción de la identidad personal. La
integración armónica de las dinámicas del cuerpo y
espíritu deben asumirse e integrase en la
personalidad mediante la libertad:
– psico-somáticas: amor sexual
– sensitivas o afectivas: amor erótico
– racionales: amor de dilección
• La condición sexual exige la identidad sexual
– reconocimiento de la propia condición (sexo
psicológico) y orientación afectiva.
– correspondiente posicionamiento ante la vida
(sexo social).
17. Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
La sexualidad
humana está
presidida por
un principio
de finalidad
Su estructura biológica y psicológica
está orientada a dos fines:
a) Unitivo: orientada a expresar y
realizar el amor, afirmando a la
persona.
b) Procreativo: participación en la
humanización de un nuevo ser
humano.
18. Libertad de
don/aceptación
del cuerpo
humano
sexuado
• La conyugalidad es:
• Una potencia de comunicación y unión
• Inherente a la naturaleza del ser varón /
mujer
• Que se actualiza mediante el
consentimiento matrimonial
• Como un poder soberano que se
ejerce con la libre voluntad
• Configurador de un derecho humano
innato e inalienable (Ius connubii)
Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
19. La inclinación
sexual
engendra
relaciones de
justicia
DERIVADAS DE LA DIGNIDAD HUMANA DE
LAS PERSONAS:
La dignidad humana exige que su fuente sea la
conyugalidad (ni puro derecho ni pura
biología):
- única relación que se da en el orden del
ser;
- no proviene sólo de la biología sino de
un acto específico de libertad por el que
hombre y mujer se constituyen esposos.
Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
20. La inclinación
sexual
engendra
relaciones de
justicia
DERIVADAS DE LA NATURALEZA Y
ESPECIFICIDAD DE LA RELACIÓN
CONYUGAL:
Transformación de la atracción sexual de un
hecho a una deuda de justicia (de
amantes a esposos), mediante un acto
libre y soberano de la voluntad (pacto).
• El pacto matrimonial es acto de voluntad
y no mero sentimiento amoroso. Funda
un status jurídico diverso: estado
matrimonial.
• La nueva relación de justicia engendra
derechos y obligaciones entre esposos y
entre padres e hijos.
Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
21. E l s i s t e m a
S e x o - G é n e r o
Mujer Hombre
SEXO
GÉNERO
¿Feminidad?
GÉNERO
¿Masculinidad?
22. Definición de Género
(recomendación general nº 25 CEDAW, 2004)
El género se define como los significados sociales
(roles, expectativas y estereotipos) que se
confieren a las diferencias biológicas entre los sexos.
Es un producto ideológico y cultural aunque
también se reproduce en el ámbito de las prácticas
físicas; a su vez, influye en el resultado de tales
prácticas.
Afecta a la distribución de los recursos, la riqueza,
el trabajo, la adopción de decisiones y el poder
político, el disfrute de los derechos dentro de la
familia y en la vida pública.
23. Definición de Género
Pese a las variantes que existen según las culturas y la
época, las relaciones de género en todo el mundo
entrañan una asimetría de poder entre el hombre y
la mujer como característica profunda.
Así pues, el género produce estratos sociales y, en
este sentido, se asemeja a otras fuentes de estratos
como la raza, la clase, la etnicidad, la sexualidad y la
edad.
Nos ayuda a comprender la estructura social de la
identidad de las personas según el género y la
estructura desigual del poder vinculada a la relación
entre los sexos.
24. NATURALEZA (sexo) / CULTURA (género)
NATURALEZA
(sexo)
CULTURA
(género)
NATURALEZA
(sexo)
CULTURA
(género)
NATURALEZA
(sexo)
CULTURA
(género)
1.
2.
3.
IDENTIDAD
INDEPENDENCIA
INTERDEPENDENCIA
26. PERSPECTIVA DE GENERO
Proceso de evaluación de las
consecuencias de cualquier actividad
planificada (leyes, políticas, programas)para
los hombres y las mujeres, a fin de que se
beneficien por igual y se impida la
perpetuación de la desigualdad
27. PERSPECTIVA DE GENERO
1) Tener en cuenta de manera sistémica las
diferencias, necesidades (inmediatas y
estratégicas) y aspiraciones específicas de
cada sexo;
2) Responder a los desafíos estructurales de la
sociedad (desigualdad de poder y de
condiciones de vida) que impiden que la
persona pueda realizarse y sentirse segura;
3) Lograr la igualdad y equidad entre los sexos
28. - Por cada mujer fuerte- Por cada mujer fuerte
cansada de aparentarcansada de aparentar
debilidad,debilidad,
hahay un hombre débily un hombre débil
cansado de parecercansado de parecer
fuerte.fuerte.
29. - Por cada mujer
cansada de tener
que actuar como
una tonta,
hay un hombre
agobiado por tener
que aparentar
saberlo todo.
30. -Por cada mujerPor cada mujer
cansada de sercansada de ser
calificada comocalificada como
"hembra"hembra
emocional",emocional",
hay un hombre ahay un hombre a
quien se le haquien se le ha
negado el derechonegado el derecho
a llorar ya llorar y
a ser “delicado”.a ser “delicado”.
31. -Por cada mujer-Por cada mujer
catalogada comocatalogada como
poco femeninapoco femenina
cuando compite,cuando compite,
hay un hombrehay un hombre
obligado aobligado a
competir paracompetir para
que no se dudeque no se dude
de sude su
masculinidad.masculinidad.
32. -Por cada mujer-Por cada mujer
cansada de ser uncansada de ser un
objeto sexual,objeto sexual,
hay un hombrehay un hombre
preocupado por supreocupado por su
potencia sexual.potencia sexual.
34. «El género es una construcción
cultural; por consiguiente, no
es ni resultado causal del sexo
ni tan aparentemente fijo como
el sexo. Al teorizar que el
género es una construcción
radicalmente independiente del
sexo, el género mismo viene a
ser un artificio libre de
ataduras; en consecuencia
hombre y masculino podrían
significar tanto un cuerpo
femenino como uno masculino;
mujer y femenino, tanto un
cuerpo masculino como uno
femenino. »
Font: BUTLER, J.:El problema del género. El Feminismo y la Subversión de la Identidad. 1990.
Ideologíadegénero
35. IDEAS MÁS EXTENDIDAS
•Búsqueda de la identidad femenina al
margen de la masculina
•Confrontación entre hombre y mujer
•Dinamitación de la familia
•Emancipación reproductiva de la mujer:
revolución sexual
Font: BUTLER, J.:El problema del género. El Feminismo y la Subversión de la Identidad. 1990.
Ideologíadegénero
36. “D E C O N S T R U C C I Ó N”
“S U B V E R S I Ó N”
Ideologíadegénero
FAMILIA
EDUCACIÓN
RELIGIÓN
“E M P O D E R A M I E N T O”
“D I S C R I M I N A C I Ó N”
37. DECONSTRUCCIÓN DE ROLES:
•Masculinidad y feminidad: la diferencia bajo
sospecha
•Relaciones familiares
Font: BUTLER, J.:El problema del género. El Feminismo y la Subversión de la Identidad. 1990.
Ideologíadegénero
38. Formulaciones de los derechos sexuales
y reproductivos desde la perspectiva de
género
– Derecho al libre ejercicio de la
sexualidad sin discriminaciones ni
violencia de ningún tipo (derecho a la
libre orientación sexual);
– Derecho al placer sexual;
– Derecho sobre el propio cuerpo
(esterilizaciones voluntarias y definición
de la propia identidad sexual);
– Derecho al acceso de información y a
los servicios de anticoncepción;
– Derecho a la interrupción del embarazo
en condiciones de seguridad e higiene;
– Derecho a la maternidad/paternidad
voluntaria y responsable;
– Derecho a la educación sexual;
– Derecho al acceso a la información
y al tratamiento, en su caso, de la
esterilidad;
– Derecho a la maternidad/paternidad
adoptiva;
– Derecho de la embarazada y/o de la
pareja a una orientación durante el
embarazo encaminada al parto y a
la crianza de los hijos;
– Derecho a la atención y asistencia
materno-infantil integral,
humanizada y gratuita;
– Derecho de la pareja embarazada al
ejercicio de su sexualidad.
41. Presupuestos ideológicos
NEOLIBERALISMO
• Subjetivismo ético y
políticas de
reconocimiento:
-principio de autonomía
-pluralidad de formas de
familia
• Etica privada y
neutralidad estatal
FEMINISMO:
IDEOLOGÍA DE GÉNERO
• Marxismo: lucha de
sexos
• Estructuralismo: de la
naturaleza a la libertad
• Constructivismo social
42. Ideologíadegénero
Herbert Marcuse
(1898-1979)
- Introducción de la democracia en la familia
- Asumir la revolución feminista
- Asumir las reivindicaciones de los homosexuales
- Eliminación de la Patria Potestad
- Divorcio rápido y fácil
- Equiparación del matrimonio con cualquier unión
- Educación sexual desde el preescolar
- Contraconcepción, aborto, control de natalidad…
Font: A. Ordóñez: Ideología de género: utopía trágica o subversión cultural. U. Santo Tomás, Bucaramanga.
“La historia del hombre es la
historia de su represión”
46. Ideologíadegénero
“Una mujer sin un
hombre es como
un pez sin una
bicicleta”
[Gloria STEINEM]
Del sexo
sin repro-
ducción,
…a la re-
producción
sin sexo.
«La igualdad feminista
radical significa, no
simplemente igualdad bajo
la ley y ni siquiera igual
satisfacción de necesidades
básicas, sino más bien que
las mujeres –al igual que los
hombres- no tengan que dar
a luz. La destrucción de la
familia biológica que Freud
jamás visualizó, permitirá el
surgimiento de mujeres y
hombres nuevos, diferentes
de cuantos han existido
anteriormente.»
[Alison JAGGER]
49. Ideologíadegénero
“La institución del matrimonio es
el principal vehículo para la
perpetuación de la opresión de la
mujer; es a través del «rol» de
esposa que la subordinación de la
mujer se mantiene”
Marlene Dixon
“Los hombres dominan, no porque
se les ha dicho que lo hagan, sino
porque es su naturelaza el
hacerlo”
Steven Goldberg
50. 1. NO HAY IGUALDAD
(familia patriarcal,
mujer subordinada)
TRES MODELOS DE IGUALDAD
ENTRE HOMBRES Y MUJERES
2. IGUALDAD ABSOLUTA
3. IGUALDAD Y DIFERENCIA
Ámbito
privado
Ámbito
público
MUJER
casa
educación
hijos
HOMBRE
economía
política
trabajo remunerado
Ámbito
privado
Ámbito
público
HOMBRE
MUJER
Ámbito
privado
Ámbito
público
HOMBRE
MUJER
HOMBRE
MUJER
MUJER
Corresponsabilidad e Interdependencia
Ideologíadegénero
52. Ideologíadegénero
Mujer Hombre
¿Masculinidad?¿Feminidad?
«Cada niño se asigna a una u otra
categoría en base a la forma y tamaño
de sus órganos genitales. Una vez
hecha esta asignación nos convertimos
en lo que la cultura piensa que cada
uno es –femeninas o masculinos-.
Aunque muchos crean que el hombre y
la mujer son expresión natural de un
plano genético, el género es producto
de la cultura y el pensamiento humano,
una construcción social que crea la
verdadera naturaleza de todo
individuo.»
53. Ideologíadegénero
«Seguramente habrás
oído que lo normal es
que te gusten los chicos,
pero si te informas bien
y piensas un poco por tu
cuenta, descubrirás que
lo natural es que se dé el
amor y la expresión
sexual entre personas,
sean éstas de distinto
sexo o del mismo»
54. Ideologíadegénero
Las educadoras están revisando
el trabajo que llevan a cabo con
los niños y niñas menores de 3
años para detectar hasta qué
punto influyen en la asignación
de roles tan clásicos como el
niño hombretón y la niña
melindrosa.
Un espía en Los Escolinos
Trece educadoras de la escuela de bebés
de La Tejerona graban en vídeo su
trabajo para revisar de qué modo influyen
en la formación de «chicos duros» o
«niñas princesa»
(22-3-2006)
55. Ideologíadegénero
miércoles, 22 de febrero de 2006
La Junta dará 200 euros a quien curse ciclos
“impropios” de su sexo
Se ayudará a las mujeres
que se matriculen en cursos
de Electricidad y a los
varones que lo hagan en
Estética y Peluquería, entre
otras ramas susceptibles de
recibir apoyo oficial.
56. Ideologíadegénero
EN EL PATIO DE LA ESCUELA
La Junta de Andalucía impedirá que
los niños se adueñen de los patios de
colegio y no dejen hueco a las niñas
«Las instalaciones comunes
dedicadas al ocio parecen propiedad
del sector masculino.
[…]
Y en esa línea, el departamento va a
cursar órdenes a todos los colegios
de Andalucía para que los patios y
todos los espacios escolares se
utilicen de forma compartida y no
excluyente».
(8 de marzo de 2005)
57. Ideologíadegénero Preguntando “¿pueden dos mujeres
(o dos hombres) ser novias?”, niños y
niñas intentan comprender las
“restricciones” que existen para el amor.
Es una ocasión para explicarles que
dos hombres o dos mujeres pueden
llegar a quererse tanto o más que lo
que se quieren papá y mamá.
Se pueden dar ejemplos concretos de
parejas homosexuales que conocen directamente o a
través de la televisión, cuentos u otros medios; también
se puede hacer referencia a los sentimientos que ellos y
ellas sienten hacia las personas de su mismo sexo y las
del otro sexo.
Este tipo de cuestiones permite darles a conocer las
diferentes posibilidades que existen en relación a las
parejas:
una pareja puede funcionar muy bien tanto con personas
de distinto sexo como con personas del mismo sexo. (…)
La educación sexualLa educación sexual
de la primerade la primera
infanciainfancia
64. Reforzar la riqueza
de la igualdad
complementaria
•Identidad masculina y femenina: no
contrarios sino distintos
•Recuperar el valor del servicio para
ambos sexos
•La familia, sujeto de realización de
la complementariedad
•Integrar la sexualidad en la
persona
Notes de l'éditeur
El término género
Una manera de acercarse a la ideología de género es analizando el término género, que ha adquirido un nuevo sentido.
Género: - Lengua (masculino/femenino/neutro)
Medicina (niños de sexo ambiguo educados según sexo equivocado)
» De hecho, es lo primero que llama la atención; aparenetmente, la palabra “sexo” és sustuida por “género”
EL sexo tiene diversas dimensiones:
SEXO CROMOSÓMICO / SEXO GONADAL / SEXO FENOTÍPICO
SEXO PSICOLÓGICO / SEXO SOCIOLÓGICO
Para la ideología de Género no existen los 3 primeros, y los otros dos son culturales.
Considerando las diferencias con realismo, parece lógico que la naturaleza masculina y la femenina se expresen de modo distinto;
Que al menos PARTE DE ESA CULTURA de cada sexo tenga raices en la diferencia.
» La FAMILIA ha sido siempre y universalmente la expresión relacional y convivencial de la dualidad de sexos.
» Evidentmente, decir que TODO ES FAMILIA, es un modo de acabar con la familia.
» Y, para conseguir la eliminación de las diferencias entre sexos (clases), hace falta que las mujeres se apoderen de la fertilidad, de sus cuerpos; de modo que se termine con la distinción de sexos, y que la distinta genitalidad deje de tener importancia culturalmente.
[Títol-I Estatut, Art.41 “Perspectiva de género”: “Els poders públics, en l'àmbit de llurs competències, i en els supòsits que estableix la llei, han de vetllar perquè la lliure decisió de la mujer sigui determinant en tots els casos que en puguin afectar la dignitat, la integritat i el benestar físic i mental, en particular pel que fa al propi cos i a la seva salut reproductiva i sexual.”]
» Pero no es tan sencillo; el cambio tiene unas razones ideológicas y unos propósitos de acción muy concretos;
» Estamos ante una ideología que pretende que la masculinidad y la feminidad no son algo en absoluto natural sinó fruto de una contrucción social; DIA+
» la “masculinidad” no sería en absoluto fruto de haber nacido “hombre” ni la “feminidad”....
»»»»» y por eso se propone el cambio de término, per poder atribuir al “género” este nuevo significado de cosa cultural, aprendida, construïda. Toda diferencia es construcción cultural.
» Mientras que el sexo se refiere a dos posibilidades de nacimiento (hombre/mujer), el género (lo que llamábamos masculinidad/feminidad) es una realidad independiente del sexo, múltiple, artificial, una categoría social, intercambiable, que uno mismo puede decidir;
» Se separan completamente el sexo del género. Por ejemplo, todo lo que entendemos en el campo de la feminidad estaría dentro del género. No serian manifestaciones del hecho de ser mujer, sinó que serían construcciones culturales y personales. » Se lleva al extremo de decir que la MATERNIDAD está dentro de la categoría “Género”.
» El concepto sexo se queda en la pura genitalidad, es un puro accidente de nacimiento, y de carácter físico, corporal; y lo importante pasa a ser: el género.
» Podemos representar lo dicho con esta dia+
1.» En las sociedades más primitivas se da una identificación muy grande NATURALEZA-CULTURA. Una cierta “esclavitud” a la naturaleza.
2.» El feminismo de género pretende que NATURALEZA Y CULTURA no tienen nada que ver. La CULTURA se construye independientemente de la NATURALEZA.
3. La posición correcta es reconocer una naturaleza (que es una antropología), que se manifiesta en cierta cultura (aunque no todos los aspectos culturales provengan de la naturaleza)
» Un autor: PINKER (catedrático en el MIT): “Mi objetivo en este libro no es defender que los genes lo son todo y que la cultura no es nada –nadie cree tal cosa-, sino analizar por qué la postura extrema (la de que la cultura lo es todo) se entiende tan a menudo como moderada, y la postura moderada se ve como extrema. [...] Si por algo abogo es por los descubrimientos sobre la naturaleza humana que se han ignorado o se han eliminado en los debates modernos sobre los asuntos humanos.”
Me referiré indistintamente a:
Ideologia de género
Feminismo de género
Perspectiva de género
Cuando hablamos de IDEOLOGÍA DE GÉNERO nos referimos a la última gran versión de los diversos feminismos que han aparecido en el siglo XX. (Éstos han presentado reivindicaciones y esilos distintos):
IDEOLOGÍA DE GÉNERO:
Explica quien es Butler / libro
la mujer ha sufrido (y sufre aún) una discriminación. Por tanto, el feminismo seguramente es necesario.
Además, cuando se perjudica a la mujer, se perjudica al hombre: el hombre debe interesarse tembién en el feminismo y agradecer sus esfuerzos.
» El tema está en la interpretación que se haga de la discriminación de la mujer y el tipo de propuestas correspondientes.
» Si bien hay muchas reivindicaciones muy necesarias, el feminismo de género propone un marco teórico y unas soluciones que hay que analizar con cautela.
LEER TEXTO
IDEOLOGÍA DE GÉNERO:
Explica quien es Butler / libro
la mujer ha sufrido (y sufre aún) una discriminación. Por tanto, el feminismo seguramente es necesario.
Además, cuando se perjudica a la mujer, se perjudica al hombre: el hombre debe interesarse tembién en el feminismo y agradecer sus esfuerzos.
» El tema está en la interpretación que se haga de la discriminación de la mujer y el tipo de propuestas correspondientes.
» Si bien hay muchas reivindicaciones muy necesarias, el feminismo de género propone un marco teórico y unas soluciones que hay que analizar con cautela.
LEER TEXTO
» El feminismo de género tene bastantes contradicciones; pero no lo son desde su punto de vista, porque para ellas la realidad es subjetiva, cambiante. Dice una feminista de género de la UAB:
“Lo que consideramos «normal» en un momento dado es una ficción que cambia y que no existe como tal. La manera como nos vemos y vemos el mundo es cambiante y somos nosotros, como seres sociales y de manera colectiva, los que en cada momento definimos y construimos la realidad." (Pujal, 2005)
» El lenguaje no refleja la realidad, sino que la construye. Por eso le dan tanta importancia........
CREAN NEOLOGISMOS o TRANSFORMAN LOS YA EXISTENTES.
Una palabra muy utilizada por el feminismo de género, es la palabra “deconstrucción”. La deconstrucción significaría el poner de manifiesto como muchas de las actitudes y conceptos han sido culturalmente construidos, y la necesidad de persuadir a la gente de la artificialidad de estas ideas universalmente consideradas naturales (en el terreno de la división tradicional de los dos sexos, del lenguage hegemónico, etc...).
- Juegan con verdades parciales: hay una cultura, hay una naturaleza, y los limites no siempre son claros.......
» Entre las cosas que hay que deconstruir: 1. la familia 2.la educación 3. la religión
“Subversión”
“Discriminación” ha pasado de significar “distinguir lo diferente” a otra cosa.
IDEOLOGÍA DE GÉNERO:
Explica quien es Butler / libro
la mujer ha sufrido (y sufre aún) una discriminación. Por tanto, el feminismo seguramente es necesario.
Además, cuando se perjudica a la mujer, se perjudica al hombre: el hombre debe interesarse tembién en el feminismo y agradecer sus esfuerzos.
» El tema está en la interpretación que se haga de la discriminación de la mujer y el tipo de propuestas correspondientes.
» Si bien hay muchas reivindicaciones muy necesarias, el feminismo de género propone un marco teórico y unas soluciones que hay que analizar con cautela.
LEER TEXTO
Vamos a ver feminismo de género …
a partir de los pensadores del siglo XX.
No todos…
Passa següent
Presenta dia+
Para conseguir que estas ideas sean aceptadas universalmente, se han desarrollado unas redes muy importantes en diferentes campos de fuerte repercusión social. Estos campos son, principalmente:
SEGÜENT
1- los organismos internacionales, 2- algunas asociaciones muy poderosas (USA sobre todo), 3- y los estudios de género (gender studies) en las universidades (institutos, cátedras, grupos de trabajo...)
» » » Estos grupos suelen ser excluyentes de los hombres. Algunos autores han interpretado esta exclusión como el intento de liberarse del proceso de revisión de pares (o arbitraje: método usado para validar trabajos con el fin de medir su calidad, rigurosidad científica, etc)
Si esos trabajos y asignaturas recibieran la revisión y la crítica que recibe cualquier otra publicación universitaria, probablemente...
» » Efectivamente, no toda la comunidad científica comparte la cientificidad de los estudios que producen; es más, con frecuencia se denuncia su falsedad. Pero es mediáticamente peligroso denunciarlo, sobretodo si se trata de un hombre.
» Victimización de la Mujer, y “víctima=bondad/verdad”
El momento históricamente más significativo de promoción de esta “perspectiva de género” será la Conferencia Mundial de Naciones Unidas sobre la Mujer (1995 en Pequín). Allí, quienes proponian esta perspectiva, y con una preparación previa notable, consiguieron avanzar mucho en persuasión y difusión.
Reparten papelitos / muy agresivas
Los efectos són hoy manifiestos, por la introducción de esta persectiva en tantos ámbitos internacionales.
Citemos, com contrapunto, parte de la declaración del representante de la Santa Sede en Pequín: “La Santa Sede entiende la palabra "género" sobre la base de la identidad sexual biológica, masculina o femenina. Además, en la Plataforma de Acción misma se utiliza claramente la expresión «ambos géneros». (...) El Papa Juan Pablo insiste en el carácter distintivo y complementario del hombre y la mujer. Al mismo tiempo, ha aplaudido la asunción de nuevas funciones por la mujer, ha subrayado el grado en que el condicionamiento cultural ha sido un obstáculo para su progreso y ha exhortado a los hombres a contribuir al «gran proceso de liberación de la mujer»”.
EN SU POSTURA MÁS RADICAL:
» Las feministas de género han escrito que los hombres seguramente no son necesarios. (bancos esperma / promover el lesbianismo).
“CLIC” - Reproducción sin embarazo (Firestone)
MANIQUEISMO:
- DEMONIZACIÓN del hombre (en global)
Mujeres perfectas: sus virtudes hay que aplicarlas a los hombres.
(Llegir Frase Dolly…) Dolly neix de 3 femelles.
Familia
» Por tanto, se añade a estos planteamientos del feminismo de género el ataque a la familia, que es considerada la causante de la opresión y de la diferencia entre sexos;
» acabar con la familia eliminará la necesidad de represión sexual, y la humanidad podrá ejercer una sexualidad diferente de la heterosexual sin que sea considerada una rareza.
» DIA+ (explica cartell película)
Ligado a la ideología de género hay una “no aceptación del cuerpo” que te ha tocado;
Un rechazo a que el cuerpo que tienes marque de algún modo tu vida: como uno es su cuerpo (también), es como no aceptarse a uno mismo.
Como se comprende, eso lleva fácilmente a desequilibrios vitales.
“El govern finançarà el canvi de sexe. Geli ha confirmat que les operacions es podrien començar a fer a partir del 2008” (Avui, 22-12-06)
El caso paradigmático: JOHN MONEY ,
Médico, uno de los primeros en usar el término “género” en un sentido distinto al gramatical.
(David no aguantó ser Brenda)
DIA+ a dalt
Habría que ver si esta es la política correcta…
“CLIC” » Desde este punto de vista, la mujer que trabaja en casa es vista como una reprimida, esclavizada, sometida y colaboradora en el androcentrismo y en el patriarcado que aún pervive en la sociedad.
NO HAY IGUALDAD:
Se insiste en la diferencia, y se ve la diferencia en clave de inferioridad de la mujer: la sociedad y el derecho se han organizado a partir de ese principio. Se escinden los papeles: mujer=privado / hombre=público
Presupone una determinación biológica, roles invariables. El sexo condiciona.
2. IGUALDAD ABSOLUTA:
De orígen marxista se ve al varón como enemigo y la maternidad causa de la sumisión de la mujer. El sexo no importa.
La Mujer reivindica estar en el ámbito público con el varón; se abandona el ámbito privado. Cierta masculinización de la mujer.
En la práctica, con ese modelo, lo que ocurre es que [CLIK] la mujer está en los dos ámbitos, con lo que tiene doble trabajo.
3. IGUALDAD Y DIFERENCIA
Supone entender que el ámbito privado (educación, hijos, hogar) tanto corresponde a la madre como al padre.
Es el que está presente en las legislaciones.
Busca la presencia simultánea de hombres y mujeres en los dos ámbitos.
Paternidad y maternidad (con ciertas diferencias determinadas biológicamente)
El estado y la empresa deben facilitar esa presencia del padre en lo privado.
Y al mismo tiempo, que la mujer –ya incorporada a lo a la público- lo pueda hacer sin discriminaciones. Por ejemplo: que la maternidad no suponga un obstáculo para participar en la vida pública (empresa, etc…)
[CLIK]
CORRESPONSABILIDAD: Los dos, responsables en los dos ámbitos.
INTERDEPENDENCIA: no es justo mujer dependa del marido y no al revés. Nos necesitamos los unos a los otros.
Dentro de este modelo, cabe la organización que cada familia decida; por ejemplo que la mujer se dedique en exclusiva al hogar (lo ideal, que tuviera un sueldo).
No les parece que hay que educar a los chicos para que sean capaces de asumir esa igualdad?
No les parece que la escuela diferenciada puede hacer eso mejor? Puesto que los retos son distintos para el varón para la mujer. (Següent)
Escuela
no sólo la familia está en el centro de preocupación del feminismo de género; dicen que la escuela transmite el patriarcado, el “heteropatriarcado”, el sexismo, la desigualdad.
» Y a partir de aquí, viene el intento de cambiar la escuela para que no contribuya –ni inconscientemente- a transmitir estereotipos de género que limiten el desarrollo de la personalidad humana.
Puesto que no es cierto, para que encaje con su teoría, buscan con lupa ese sexismo en la escuela: no es ciencia ficción: SEGÜENT
Desaparece la naturaleza como presupuesto, como algo dado.
La naturaleza se crea.
El niño nace asexuado….
Se intenta hacer llegar todo eso a las aulas. En esta DIA+ en concreto, la educación bajo la perspactiva de género.
Las obras más radicales del feminismo de género son hoy libros de texto en los estudios universitarios de género de prestigiosas universidades americanas. Libros que olvidan completamente que la persona es sexuada…
que afirman que “mujer” o “femenino” tanto puede significar un cuerpo masculino como femenino, y “hombre” o “masculino” tanto un cuerpo masculino como femenino.
Como se comprende, esto cala y es una concepción que cambia la antropología básica (dualidad sexual desaparece). Una sociedad sin la dualidad hombres/mujeres supondría un terremoto, una revolución social tan grande o más que la mayor que haya habido hasta ahora. De entrada porque desaparecería la familia.
VAMOS A VER CON MÁS DETALLE QUÉ OCURRE EN LA ESCUELA :
-parvulario graba clases en vídeo, (sexismo oculto)
COEDUCACIóN:
Escuela separada mixta coeducativa
-obligar a los niños a jugar a juegos de niñas,
-hacer orinar todos sentados (Noruega).
» Puesto que no se reconoce que haya diferencias profundas entre los sexos, todo lo que suponga diferencia es considerado sexismo, falta de igualdad de oportunidades. SEGÜENT
>>> Hay comunidades autónomas que están pagando 200 euros a los chicos que eligen módulos profesionales “femeninos” y al revés, por ej....
No se considera que pueda haber diferencias de intereses. Si hay diferencias, es sexismo…
En temas laborales o de familia pasa igual: diferencies de salario, de dedicación a los hijos o a los trabajos del hogar... se valoran sólo como falta ig. oport.
Datos:
» en l’actualitat, el 60% de les dones vol fer compatibles las dos coses: treball i familia. El 20% opta per dedicar-se completament a la seva familia i el 20% restant, pel seu treball.
» Que les dones puguin tenir els fills que desitgen (índex fertilitat Espanya = 1,3 ; fills que voldríen tenir les dones = 2,7)
NO respetan la decisión de las mujeres.
SE CONFUNDE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES CON IGUALDAD DE RESULTADOS
» Cierran los ojos a las diferencias.
» Explica DIA+
» Filadelfia: escuela nueva sin patio.
Anécdota hace unas semanas: médico violencia género – postgrado género dominado feministas género – conferencia final pregunta si la biologia y la evolución pueden explicar al menos parte de las diferencias y desigualdades...
No són realistas: niegan sistemáticamente un substrato natural, por ejemplo el biológico…
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Primera Infancia !!!
Violencia de género
Es un hecho lamentable y en aumento. Dando por supuesto esto, vamos a ver como el feminismo de género se ha apropiado del discurso y qué interpretación quiere imponer de esta violencia:
» PRIMERO: El término “violencia de género” aparece en Pequín el 1995 (Conferencia Mundial de la mujer)
» SEGUNDO: al usar el término “género” en un tema con tanto eco social se ha conseguido normalizar la palabra “género”.
» TERCERO: se ha conseguido que el término “género” connote de alguna manera “discriminación de la mujer”
» CUARTO: la interpretación que se hace (de la violencia de género) es en el plano sociológico, estructural; es un conflicto de poder, es la consecuencia de la dominación patriarcal del hombre sobre la mujer (y especialmente en el ámbito familiar y escolar). Puesto que la mujer no quiere vivir sometida, reacciona y el hombre lucha violentamente para mantener los privilegios que ha tenido durante toda la historia.
» QUINTO: se criminaliza al sexo masculino. La raíz de la violencia es la masculinidad. El hombre es machista por definición. (proliferan libres sobre la reinterpretación de la masculinidad...)
» SEXTO: se va introduciendo la concepción de que el tema dominante en la relación hombre-mujer es la confrontación.
Hemos visto antes como la ideología de género enlazaba con el marxismo; en éste, la lucha de clases es necesaria para llegar al paraiso sin clases. Pel feminismo de género és necessària la lluita de sexos, y por tanto:
Aunque la mayor parte de mujeres que reivindican el fin de la violencia de hombres contra mujeres actuan de buena fe..
Por ejemplo para favorecer la denuncia…
¿podría ser que haya algunas para las que convenga esta violencia y que tenga mucho eco? Para acentuar la confrontación…
» De hecho, las medidas que se toman: ¿van a solucionar el problema? son medidas que van a castigar: ineficaces (entrega o suicidio)
SEGÜENT