5 filosofía moderna

1. Semana: 5 22 de Sep al 26 de Sep
Estrategias:
26. ¿Cuáles son las consecuencias ontológicas del antropocentrismo
moderno?
27. ¿Cómo se transforma la esencia y la existencia humana a partir de
la ciencia moderna?
28. ¿Qué son y cómo se relacionan empirismo y racionalismo?
Medios Didácticos:
Conversatorio: El Empirismo y el Racionalismo
Exposición: La Filosofía Moderna el problema de la verdad y del
conocimiento.
Resultados Básicos:
Analiza las propuestas filosóficas que surgen en el renacimiento y la
modernidad
Pautas de Evaluación: El papel del conocimiento y de la ciencia en el
mundo de hoy.

2. Lo que llamamos "casualidad" no es más que la
ignorancia de las causas físicas.
2

3. 3

4. 4
Los avances científicos logran una verdadera revolución,
al punto de presentarse una división entre lo científico y lo
religioso.
Los nuevos métodos de la geometría, la física, la
astronomía y la biología son la vanguardia para acceder al
conocimiento del mundo y el puesto del hombre en el
universo y en la realidad.
Ocurre la división religiosa, ahora los científicos son
tenidos como ateos; los protestantes (anglicanos y
luteranos) se encaminan a demostrar el origen del poder
poítico y el papel el hombre en la sociedad.
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5. 1. El problema que mas preocupa es el método
del conocimiento que llegue a la verdad.
2. Hacen su aparición el Racionalismo y el
Empirismo
3. Los racionalistas aparecen manifestando la
primacía de la razón como único instrumento
para acceder a la verdad.
4. La razón está por encima de todas las demás
facultades humanas. 5

6. 5. El Racionalismo que interesa a la filosofía es
el epistemológico, es decir, que nuestros
conocimientos válidos y verdaderos acerca de
la realidad procede de la razón
6. Los empiristas sostienen que nuestros
sentidos son el punto de origen del
conocimiento, o sea, de una experiencia
sensible.
7. Por todo esto, el problema que interesa en
primer lugar en la modernidad es EL
CONOCIMIENTO.
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7. Este tema se desarrolla bajo la guía del libro:
Hessen, J. (2007) Teoría del Conocimiento. Panamericana: Bogotá

8. Son muchos los problemas que se pueden analizar
acerca del conocimiento, pero estas son algunas
preguntas que nos guían son:
1. ¿Qué es el conocimiento?
2. ¿Cuál es el origen del conocimiento?
3. ¿Cuál es el sujeto del conocimiento?
4. ¿Existen las ideas innatas, o no?
5. ¿Cuál es el método del conocimiento?
6. ¿Cuáles son los criterios de verdad?
7. ¿Cuáles son los límites del conocimiento?
8. ¿Qué conocemos?
8

9. 9

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11. 11
LOS CINCO PROBLEMAS PRINCIPALES DE LA
“TEORÍA DEL CONOCIMIENTO”
5. El Criterio de verdad
¿Cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
1. La Posibilidad del conocimiento humano
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El Origen del conocimiento
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La Esencia del conocimiento humano
¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
4. Las Formas del conocimiento humano
¿El conocimiento es racional o puede ser intuitivo?

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1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?

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2. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?

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3. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HUMANO
¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un
objeto.
Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en
discernir la relación entre el sujeto y el objeto.
Hay tres intentos de solución a la relación sujeto – objeto:
• Pre-metafísica
• Metafísica
• Teológica

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a. La solución Monista y Panteísta: Sólo existe una
aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en
realidad se trata de una unidad. Esta postura la
encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
b. La solución Dualista y Teísta: Finalmente el objeto y
el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un
último principio que les es común y que reside en la
divinidad. Leibniz, por ejemplo, nos habla de la
armonía preestablecida.

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4. Las Formas del conocimiento humano
¿El conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO
Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un
objeto.
El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender.
Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea
encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su
“pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo,
destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.

19. 19

20. De autoridad: Se le concede a alguien el crédito por su
conocimiento.
De Tradición: porque a lo largo de el tiempo se ha
aceptado, y goza de apoyo popular o institucional
De Procedimiento lógico entre pensamiento y realidad:
porque la expresión lingüística del pensamiento es
correspondiente a lo que el hecho es.
Un criteriode verdad es unacaracterísticaque permite distinguir si el procedimiento
o los resultadosde un enunciado, y son:

21. De prueba científica: porque la evidencia científica ha
demostrado que corresponde con postulados que deviene
de las ciencias empíricas.
De coherencia lógica: es un criterio lógico-matemático,
consiste en probar la no contradicción en los enunciados
de juicio, que devienen de un principio o axioma.
De utilidad: es verdadero cuando el enunciado genera
una utilidad, beneficio de forma objetiva, y permite
orientarse en la realidad.
De Evidencia: evidente es aquello que es indiscutible; de
igual madera es verdadero, y necesariamente
demostrable mediante razonamiento. Ejemplos claros
son: el principio de identidad y de no contradicción.

22. 22

23. 23
En el Campo Epistemológico
1. El antropocentrismo da como prioridad al uso de la razón, por lo tanto es
la llegada del racionalismo.
2. La razón es la única fuente de conocimiento válido.
3. Se propaga el origen innato de la ideas (El innatismo). La ideas provienen
del entendimiento mismo y no de los sentidos.
4. La aspiración de la ciencia es convertirse en racionalista, ya que sólo la
razón puede ser universal.
5. El paradigma de la razón son las ciencias matemáticas.
6. Sus características principales han sido el capitalismo, el racionalismo, el
individualismo, la civilización urbana, el progreso científico y tecnológico,
la secularización.

24. En el Campo Antropológico y Social:
1. Su proyecto de explicar el mundo mediante la aplicación de principios
unitarios y omnicomprensivos
2. Se proponía la emancipación de la humanidad, y del sometimiento de la
naturaleza por la acción del hombre mediante la ciencia y la técnica.
3. Considerada como el fruto de la transición de la sociedad militar a la
industrial, del estadio religioso al científico positivo, de la tradición a la
racionalidad.
4. Ocurre una mezcla de fenómenos socioeconómicos, tales como: el
capitalismo, la industrialización, la velocidad de las comunicaciones, la
urbanización…
5. El pensamiento de Descartes es fundamental en este proceso: para él
todo empieza por el sujeto racional (la res cogitans, la sustancia
pensante), todo el resto debe ser abordado con una actitud de duda
sistemática: cada cosa está sometida a la duda, salvo las facultades
racionales de quien duda.

25. En el Campo Ontológico
«la esencia misma de la modernidad es la reivindicación de la autonomía y
de la libertad humana».
Si el hombre es autónomo, la autoridad del Estado ya no se atribuye a una
investidura divina, sino a la libre resolución de los sujetos que estipulan un
contrato social.
La modernidad es una visión del mundo impregnada de optimismo, de los
valores de la burguesía, que sirven para mejorar sus propias condiciones y
las de la sociedad.
La modernidad se hizo también, de este modo, defensora del proceso de
homologación del mundo a los paradigmas culturales de Occidente.

26. 2626

27. 2
El termino racionalismo suele utilizarse para denominar.
La primera de las corrientes filosóficas de la
modernidad, corriente iniciada en el siglo XVII por Rene
descartes, Leibniz, Spinoza y Malebranche.
Establece que nuestros conocimientos válidos y
verdaderos acerca de la realidad proceden, no de
sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo, del
que cabe hacer dos afirmaciones fundamentales:
1. Nuestro conocimiento puede ser construido
deductivamente a partir de ciertas ideas o principios
evidentes por sí mismos.
2. Estas ideas o principios son innatos al
entendimiento, ya que los posee en sí mismo al
margen de toda experiencia sensible.

28. Realizar un cuadro explicativo de las ideas filosóficas de
Descartes, Spinoza y Leibniz
Autor Característica Filosófica
Descartes Describir las Reglas del Método
Explicar el Dualismo Cartesiano
Spinoza Explica las características de la ética
Leibniz Explicar los tipos de verdades:
Verdades de la Razón
y Verdades de hecho.

29. 29
Se propone construir un método universal que
haga fácil encontrar “el conocimiento verdadero
de todo aquello que seamos capaces de
conocer” .
La ciencia matemática es la única que permite
llegar a resultados incuestionables y
universales.
Define como esencia y fuentes del
conocimiento: la intuición y la deducción.
Intuición: es el concepto que forma la
inteligencia pura y atenta. Es la captación de la
verdad simple por parte del entendimiento.
La deducción es el ejercicio de la razón en
cuanto procede a un movimiento continuo, para
ver cada cosa en particular.

30. 30
1. En primer lugar, todos los saberes están relacionados.
2. La matemática es el Paradigma del Conocimiento
Racional, Metódico y Riguroso.
3. El Verdadero Método del conocimiento debe inspirarse
en las matemáticas
a. Los procedimiento de las matemáticas son:
Intuición y reducción (o demostración)
b. El Conocimiento encuentra certezas seguras y
absolutas, entonces desarrolla LA DUDA como
método, en tres niveles:
1. Dudar de los sentidos;
2. El Argumento del Sueño;
3. El argumento del genio maligno.
4. El conocimiento verdadero se da a través de
representaciones de los objetos del mundo.
5. Sólo puede ser absolutas tres substancias: La
sustancia pensante; la sustancia infinita y la sustancia
extensa.
6. El mundo existe en cuanto es una extensión del
pensamiento, y el universo en un inmenso mecanismo
que puede ser descubierto por las leyes de las
matemáticas.

31. 31
Spinoza supone que el hombre alcanza el máximo bien a través del
conocimiento, que es unión o lazo espiritual con todo el universo, es
decir, con Dios,
Para que este conocimiento no tenga error alguno, es preciso seguir el
camino más seguro de todos, es decir, el camino de las matemáticas.
Pero especialmente el método geométrico: la
deducción matemática expresa la forma más
elevada de racionalidad, permite acceder con
más rigor a la realidad.
Solo hay una sustancia, no tres: yo pensante y
materia extensa necesitan siempre de la
sustancia infinita, ya que existen por obra de
Dios, única sustancia existente.

32. 32
La verdad consiste en la adecuación
del entendimiento con el entendimiento mismo
(lógica pura de la razón)
Existen tres grados de conocimiento:
1. La opinión y la imaginación: Las cosas
individuales nos son dadas por los sentidos.
2. La razón: Se parte de ideas confusas y
complejas hasta llegar a las ideas claras y
distintas.
3. La intuición: Es un conocimiento
adecuado de las esencias de las cosas por
la cual se conoce de manera inmediata, la
esencia

33. 33
Parte de la idea de sustancia como Realidad autónoma
independiente, pero una teoría pluralista de la sustancia:
Hay infinitas sustancias simples o mónadas (monos = uno)
Activas, inmateriales, carentes de extensión e increadas.
En el hombre la mónada base es el alma espiritual o
razón
Por su simplicidad son cualitativamente distintas entre si:
Cada mónada refleja la totalidad del mundo dentro de si.
El orden manifiesto en el universo (impuesto por Dios) es
resultado de la actividad de todas estas mónadas a partir de
un orden o armonía preestablecida.

34. 34
“La fuente del verdadero conocimiento es la
experiencia. Es decir, los hechos que son observables
y medibles por los sentidos pueden ser investigados y
arrojarnos una verdad”. Locke.

35. 35
Conocer es un acto de la mente que nace a partir de la
comparación entre experiencias.
Para afirmar la verdad de un razonamiento, éste debe ser
contrastado con la realidad para verificar su objetividad y
confiabilidad.
El conocimiento de la razón se limita a la sensación.
No existen ideas innatas, y por esto es imposible la metafísica.
La mente posee dos fuentes básicas
en la construcción de las ideas: LA
SENSACIÓN Y LA REFLEXIÓN; esto
es lo que constituye la Experiencia.
Todo conocimiento es una
representación que la mente hace a
partir de la experiencia.

36. Autor Característica Filosófica
J. Locke Explicar los grados del conocimiento
D. Hume Explica las características
del emotivismo moral.
G. Berkeley Características
de la ontología
o Inmaterialismo

37. 37
¿CÓMO SE CONSTRUYE UNA IDEA A PARTIR DE LA EXPERIENCIA?
1. Una idea proviene de la Sensación externa.
2. La sensación se reflexiona de forma interna en la mente.
3. De la sensación y su reflexión se construye una idea simple.
4. El entendimiento esta dotado de muchas ideas simples
5. La combinación de las ideas simples forma ideas complejas.
6. Las ideas Complejas se clasifican en:
a. De identidad o diversidad
b. De relación
c. De co-existencia o conexión necesaria
d. De existencia real

38. 38
El empirismo de Hume propone un nuevo
concepto de razón
Dependiente y limitada a la experiencia
De la práctica
Crítica con sus límites y posibilidades
La Razón obtiene conocimientos por medio de las leyes:
De semejanza; De Contigüidad y De Causalidad.
Hume Critica la Metafísica en cuanto que es su critica a la idea de
SUSTANCIA cartesiana
Existen dos tipos de conocimiento:
a. El conocimiento empírico: se
fundamenta en la causalidad de los
hechos.
b. El conocimiento matemático: se basa
en las relaciones de la lógica

39. El conocimiento es una realidad
fundamentada en la experiencia,
por los tanto es un conocimiento
probable.
Respecto a las leyes naturales,
dice que pueden cambiar, ya que
no se conocen todos los
fenómenos posibles de las leyes
naturales.
La verdad es solo cuando se
demuestra o se experimenta. Por
esto, hasta que no quede
demostrada, es una superstición.

40. 40
Desarrolló el idealismo subjetivo, resumido
en la frase esse est percipi («ser es ser
percibido»).
Propone que los seres humanos sólo pueden
conocer directamente sensaciones e ideas
de objetos.
Con el propósito de refutar el ateísmo y el materialismo, sometió a crítica el
concepto de materia, considerándolo interiormente contradictorio e inútil para el
conocimiento.
Nunca podré afirmar que mis ideas se adecúan perfectamente a lo que ellas
representan ya que esto último no puede hacerse sino a través de las ideas
mismas.
La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser demostrada ni verificada.

41. La filosofía es el empirismo llevado al extremo: Cuando se habla de un objeto
real en realidad se habla de la percepción del objeto.
Los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se puede conocer.
Lo que percibimos son ideas que representan las cosas, entonces nunca
podremos estar seguros de acceder a la realidad representada, porque el mundo
interior (el de las percepciones en nuestra mente) y el exterior (el de los objetos
representados en la percepción) no tienen que coincidir en modo alguno.
La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser demostrada ni verificada.

42. 42
«La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable
minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de
servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. » E. Kant

43. 43
Ideas esenciales de la Modernidad Política
La Ilustración
1. La Razón es el único medio
para conseguir la verdad. Junto
con el progreso, constituye el
camino para alcanzar la felicidad.
Sirve de guía frente a la
superstición, el fanatismo
religioso y la ignorancia. El autor
que criticó con mayor denuedo la
intolerancia y fanatismo de la
religión de su tiempo fue Voltaire.

44. 44
Ideas esenciales de la Modernidad Política
La Ilustración
2. El Progreso, al que
ha de llegarse
mediante la Ciencia
en combinación con la
técnica, permite el
avance de la
humanidad de manera
evolutiva e indefinida.

45. 45
Ideas esenciales de la Modernidad Política
La Ilustración
3. La Naturaleza es el origen de todo lo genuino,
verdadero y auténtico. Sin embargo la sociedad
pervierte y corrompe al hombre, bueno en
estado natural.

46. 46
Ideas esenciales de la Modernidad Política
La Ilustración
4. La Felicidad es un
bien al que todo
hombre tiene derecho y
constituye un fin en sí
misma.
La política es
considerada como el
“arte de hacer felices
a los pueblos”

47. 47
SIGLO XVII
El centro de la discusión es la epistemología
La razón y sus límites
Los métodos para llegar a la verdad
La Epistemología
SIGLO XVIII
El centro de la discusión refiere a la filosofía práctica
Política
Ética
Educación
Historia

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EL ANTIGUO RÉGIMEN (EDAD MEDIA)
MONARQUÍA
ABSOLUTA
SOCIEDAD
ESTAMENTAL
ECONOMIA DE
SUBSISTENCIA
Poder absoluto del rey. Origen divino de
su autoridad
1. Nobleza
2. Clero
3. Tercer
estamento
Estamentos con privilegios
honoríficos, económicos y
fiscales
Obligación de satisfacer
impuestos reales, señoriales y
eclesiásticos
Agricultura de autoconsumo
Nobleza y clero poseen la tierra
Mercado interior escaso, producción
gremial de artesanías

49. 49
Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la razón
humana
Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa
Universalismo: Única ley natural válida para todos
Actitud crítica: Con respecto al absolutismo
Defensa de la libertad de pensamiento: La Enciclopedia:
compendio científico-ideológico de la ilustración
Preocupación por la educación: Base del progreso social
« Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad cuando la causa de
ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión
y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »

50. 50

51. ACTIVIDAD PRACTICA
Realiza un mapa conceptual que
contenga las ideas políticas de los
siguientes autores:
1. Rousseau
2. Voltaire
51

52. 52
«toda corrupción en una sociedad comienza por la corrupción de quienes están
encargados de administrar justicia» Montesquieu
Es el exponente de una filosofía política
realista: sus escritos y recomendaciones se
basan en la observación de la manera en que
los seres humanos interactúan en
instituciones
Defensor de la monarquía parlamentaria con
división de poderes, ante el absolutismo de
Luis XV.
1. Formula la separación de poderes.
2. En su obra “El Espíritu de las leyes”
propone la división del poder del Estado:
Legislativo, Ejecutivo y Judicial.

53. 53
Analiza tres formas principales de gobierno:
república, monarquía y despotismo.
Contra el despotismo, sostiene la
separación y equilibrio entre los distintos
poderes a fin de garantizar derechos y
libertades individuales.
Propone un Estado constitucional
dividido en tres poderes: legislativo (crear
la legislación), ejecutivo (administrar y
aplicar las leyes) y judicial (velar por su
cumplimiento y castigar al infractor).

54. 54
Escribe sus grandes obras:
El contrato social
Emilio, o la educación
Discurso sobre las ciencias y las artes
Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres
«En la democracia, debe
armarse el ciudadano de fuerza
y de constancia y decir cada día
de su vida, en el fondo de su
corazón: ’prefiero una libertad
arriesgada a una esclavitud
tranquila’»

55. 55
Su punto de partida es la condición social del
hombre:
El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se
vuelve egoísta y corrupto.
Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la
decadencia humana.
Una educación basada en apartar al niño de la sociedad
y desarrollar sus facultades innatas
La religión natural como sentimiento de unión con el
universo.
Fundador del Romanticismo (importancia del
sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los
sueños y de la imaginación).
La desigualdad social es el origen de todos los males
La propiedad privada es el origen de la desigualdad
social

56. 56
«El hombre es bueno por naturaleza porque la naturaleza es buena, pero la sociedad lo
hace malo»
El estado y el poder político provienen de un pacto (a
diferencia del poder de los padres, cónyuges, patrones,
etc.) libremente contraído por todos los individuos guiados
por la Voluntad General
El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social)
libremente contraído por todos los individuos guiados por la
Voluntad General: esto es lo que se conoce como la
soberanía del pueblo

57. ACTIVIDAD PRACTICA
Realiza un mapa conceptual que
contenga las ideas políticas de los
siguientes autores:
1. Voltaire57