1. El documento contiene varias preguntas y respuestas sobre el rol de la mujer en la iglesia y en la enseñanza, particularmente en relación con dirigir oraciones o hablar en cultos públicos. 2. Las respuestas indican que si bien las mujeres pueden orar y participar en adoración, no se les permite dirigir oraciones o hablar públicamente en la congregación, de acuerdo a pasajes como 1 Corintios 14:34-35. 3. También se discute que las mujeres pueden enseñar a otros grupos como mujeres

1. DIRIGIR LA MUJER LA ORACION EN CULTO PUBLICO
PREGUNTA:"¿Puede la mujer dirigir una oración en culto público con tal
que tenga la voluntad y la capacidad, y si el director del servicio se lo
indica? ¿Lo autoriza Hech. 1:13,14? (13 Y entrados, subieron al aposento alto,
donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé,
Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hermano de
Jacobo. 14 Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las
mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.
RESPUESTA:
1.-Una hermana, con o sin voluntad, con o sin capacidad, no puede hacer lo que
se le prohíbe. ¿Acaso puede una hermana dirigir los cantos, si tiene voluntad y
capacidad, y si "el director del servicio se lo indica"? ¿Podría predicar?
Nadie tiene permiso de dar permiso a hacer lo prohibido.
2.- El pasaje Hech. 1:13,14, no toca la cuestión, ni de lejos. No hay nada en
ese pasaje de una mujer que dirija oraciones. Sí, aparecen las palabras oración
y mujeres, pero ¿qué? ¿No pueden las mujeres orar sin que dirijan las
oraciones? ¿No pueden tomar la Cena sin que la sirvan?
¿No pueden ser edificadas sin que prediquen?
¿ORAR LA MUJER DONDE ESTÁN LOS HOMBRES?
Pregunta: Algunos afirman que la mujer no debe orar donde esté el hombre.
Respuesta: La cuestión no tiene que ver con orar o no "donde esté el
hombre, " SINO DE QUE A LA MUJER NO SE LE PERMITE TOMAR LA
DELANTERA EN DIRIGIR ORACIONES EN CULTO PÚBLICO O EN
CUALQUIER SITUACIÓN EN QUE ESTARÍA TOMANDO EL PAPEL DEL
HOMBRE DE DIRIGIR”. No es el papel de la mujer ser dirigente.
ELLA NO ES CABEZA DEL HOMBRE, SINO ÉL DE ELLA (1 COR. 11:3).
Una mujer, por ejemplo, en un restaurante va a estar en presencia de varones,
pero eso no quita que ella dé gracias por su comida antes de comer.
En eso no estaría ejerciendo dominio sobre el hombre.
HABLA LA MUJER EN EL CULTO
Pregunta: ¿Debe la mujer orar y hablar en la iglesia o no? Si el
Señor quiere que la mujer hable en los cultos, ¿porque el Señor no
tomo como Apóstol a ninguna mujer?”
Respuesta: La pregunta, tocante a apóstoles mujeres, representa
una buena inferencia o deducción. Pero la razón por qué no debe la
mujer dirigir la palabra (predicación) o la oración es que ¡no se
autoriza! . Tenemos que someternos a la autoridad de Cristo (2 Juan
9; Hech. 2:42; Luc. 10:16; 2 Tim. 1:13)
Desde luego la mujer puede “hablar”(pues cantando himnos ella habla
– Efes.5:19) y “ora” (participa en la oración pública diciendo el Amén
– 1 Cor. 14:16). Pero la cuestión a la mano tiene que ver con hablar en
el sentido de ocupar el púlpito para predicar y dirigir públicamente la
oración en la asamblea. En cuanto a dirección publica, no es lícito
que la mujer hable en la congregación (1 Cor.14:34,35).
No se le permite (en ninguna parte) que enseñe ni ejerza dominio
sobre el hombre (1 Tim. 2:11,12); su papel en esta vida no es
tal. Pero sí hay mucho que la mujer puede hacer para "servir al
Señor" sin que ella tome parte pública en la congregación. Servir y
dirigir no son términos sinónimos.
¿HABLAR LAS MUJERES EN LAS CLASES. (1Co 14:34 , Vuestras
mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido
(a)hablar, sino que estén (b)sujetas, como dice también la ley. 1Co
14:35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos,
porque es indecoroso que una mujer (a)hable en la congregación)
Respuesta: El pasaje bajo consideración no trata de profetizas, al
decir ”vuestras mujeres,” sino de las esposas de los profetas a los
cuales aquí Pablo en particular se dirige (ver.29-38). Ahora, lo que
aquí dice Pablo con respecto a dichas mujeres, lo aplica a todas las
mujeres, cosa hecha obvia por la aplicación que él hace de “lo que
dice la ley”, y por lo que escribe en 1 Tim. 2:11,12. Por eso, no
permitimos que la mujer participe públicamente en la adoración o
culto de la asamblea. Cuando Pablo dice --Porque no les es
permitido hablar – El “hablar” que Pablo tiene en mente es el mismo
hablar del don de lenguas de los profetas es decir, el acto de
presentar discursos en público. A veces se confunde la asamblea
(ver. 34, congregación) con una clase que no es la congregación o
asamblea. El texto no dice “clase”, sino asamblea, pero a veces se
ignora esto y se aplica el pasaje a algo que no está bajo
consideración por el apóstol. Muchas Iglesias de Cristo tienen una
creencia de decir Clase Bíblica y Adoración’,” es una falsa
representación del caso. La distinción que se debe hacer no es una
entre una clase y una adoración, sino entre UNA CLASE Y UNA
ASAMBLEA en la cual la iglesia entera adora a Dios en los actos
señalados en el Nuevo Testamento. La clase bíblica es adoración
porque en ella se honra la Palabra de Dios al estudiarla. La asamblea
entera cuando todos colectivamente se congregan con el fin de
rendirle a Dios culto, o adoración. LA UNA ES UNA CLASE
COMPUESTA DE ALGUNOS MIEMBROS DE LA IGLESIA LOCAL,
Y LA OTRA ES UNA ASAMBLEA DE TODA LA IGLESIA. En la
clase la mujer si puede hablar sin ejercer dominio sobre el hombre
y debe hablar solo para edificación mientras que En la asamblea la
mujer no debe “hablar” en el sentido del contexto que trata de no
dirigir las mujeres las actividades en las cuales hay hombres
presentes. La mujer puede cantar (que es “enseñar”, Col. 3:16, y es
“hablar”, Efes. 5:19) y al mismo tiempo no está “hablando” en el
sentido del contexto, porque no está ejerciendo dominio sobre el
hombre; no dirige el himno.
AUTORIZACION BIBLICA PARA QUE LA MUJER ENSEÑE Y SU
RESTRICCION
Pregunta: ¿Hay autorización para clase bíblica enseñada por una mujer?
Respuesta: El texto que nos dice que la mujer enseñe esta en 2 Tim. 2:2, (“Lo
que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a HOMBRES
(“anthropos,” ) fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”. Al decir
“hombres” se hace referencia a personas varones o mujeres o persona de la
humanidad , POR LO TANTO LA MUJER HA DE ENSEÑAR IGUAL QUE EL
HOMBRE (VARÓN). Véase también Tito 2:3,4, (3 Las ancianas asimismo sean
reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del
bien;4 que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos). El
griego para decir varón no incluyendo a la mujer, emplea la palabra “aner,”).
LA RESTRICCIÓN QUE SE LES APLICA A LAS MUJERES ES QUE NO
ENSEÑEN SOBRE EL HOMBRE (VARÓN). Priscila ayudó a su marido, Aquila,
en la enseñanza de Apolos (Hech. 18:26), pero sin violar 1 Tim. 2:12. Si la iglesia
arregla una clase para mujeres, o para niños, puede escoger a una mujer por
maestra de la clase. La clase es de la iglesia, no de ella. Si ella en particular
arregla una clase de mujeres o de niños, ella como individua está haciendo su
propia obra de enseñar.
HABLAR LA MUJER EN LA CONGREGACIÓN.
Pregunta: “Una hermana pidió que se diera un reporte mas
especifico del tesoro. ¿Está mal que la hermana haya hecho
ese comentario, no pueden las hermanas comentar nada en el tiempo
de avisos y noticias?”
Respuesta: Todo depende de que si hubo permiso para
comentarios de parte de la membrecía. Si no lo hubo, ella no hizo bien
en hablar. Si se le invitó a los presentes a hacer preguntas o
comentarios, no hizo mal. NO SE VIOLA LA SUJECIÓN CUANDO LA
MUJER HABLA CON PERMISO. Es importante que cuando la mujer
hable sea para edificación de los miembros no para criticar.
HACER COMENTARIOS UNA MUJER EN UNA CLASE
Pregunta: Dice una hermana: “Sé perfectamente que la mujer
debe de estar sujeta a su marido y sé la posición que mi marido y
todo varón como es su responsabilidad debe de asumir en la
congregación, pero aparte de todo esto es ¿puede la mujer exponer
cuando un varón está dando una clase un comentario o guiarlos a un
pasaje que enlace con el tema, sin dirigir por supuesto la clase bíblica
pues me refiere cuando un varón la está dirigiendo. Voy a exponer un
ejemplo: fuera de la congregación con un varón que quiere aprender
del evangelio mi marido concierta una clase, yo le puedo acompañar.
¿Puedo aportar comentarios, y recordar algún pasaje bíblico en este
caso en concreto?”
Respuesta:
1. Sí, hay manera correcta en que la mujer puede participar con su
marido en la enseñanza de otra persona. La pareja Aquila y Priscila
da ejemplo de esto (Hech. 18:25,26).
2. El punto que recordar es la mujer siempre haga su parte de
participación en la enseñanza con sujeción, pues es el hombre que
dirige la enseñanza, y no ella.
3. LA HERMANA PUEDE LEVANTAR LA MANO PARA INDICAR
EL DESEO DE CONTRIBUIR ALGÚN COMENTARIO ÚTIL O
SEÑALAR ALGÚN PASAJE BÍBLICO QUE ENLACE CON EL
TEMA, O DE OTRA MANERA SACAR PERMISO DEL MAESTRO
PARA PARTICIPAR DEBIDAMENTE EN LA ACTIVIDAD.
4. Lo que la mujer debe evitar es la apariencia de dominar la
enseñanza o la interrupción de la enseñanza, hablando sin permiso. El
que dirige es el hombre, pero la mujer en sujeción al seguir, y no
dirigir, siempre participa y contribuye a la buena enseñanza.
Investigacion y recopilacion por: Eliud Gamez Sr. Iglesia de Cristo 1
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2. MISCELANEA DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1P. ¿Puede una hermana enseñar clases en una reunión particular y ajena a la
asamblea pública compuesta de varones y damas bautizados?
1R. La mujer queda libre para enseñar a mujeres y a niños dondequiera con tal que no
esté enseñando sobre el hombre. No puede haber hombres en su clase.
2P. Al referirse Pablo de "Idóneos para enseñar" en 2 de Tim 2:2, ¿dirigió sus
instrucciones limitado a grupos de varones nada más?
2R. Ya expliqué que "hombre" en 2 Tim. 2:2 SIGNIFICA PERSONA, sea varón o
hembra. (“Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles
que sean idóneos para enseñar también a otros”).
3P. ¿Quiénes son estos "idóneos para enseñar" de 2 de Tim 2:2?
3R. CUALQUIER PERSONA con la capacidad para enseñar.
4P. Si incluye a mujeres idóneas, entonces ¿idóneas para enseñar a quienes?
4R.Se le permite a la mujer hablar a un varón sobre el evangelio COMO PLÁTICA
ENTRE INDIVIDUOS, Y NO CLASE FORMAL, como sobre cualquier otro tema de
interés mutuo. Eso no es ejercer dominio sobre el hombre.
5P. ¿Mujeres idóneas para enseñar a niños y mujeres nada más? ¿No son ellas
idóneas para impartir orientación espiritual a jóvenes varones bautizados aunque sea en
una reunión particular que no involucre asamblea pública?
5R. La primera pregunta ya contestada. La segunda: La frase, "jóvenes varones
bautizados," es muy vaga. Si ellos se pueden considerar hombres ella no debe estar
siendo maestra de ellos.
6P. ¿Está prohibido que una dama dé clases a grupos compuestos de mujeres y
varones jóvenes bautizados aunque sea en una reunión privada y particular?
6R. Si ellos se pueden considerar hombres ella no debe estar siendo maestra de
ellos.
7P. Al decir Pablo “ni ejercer dominio sobre el hombre” en 1 de Tim 2: 12, (“Porque
no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio”)
¿se refiere a impartir una clases nada más? O ¿significa algo más que tan solo enseñar
en una asamblea pública?
7R. Se refiere a CUALQUIER SITUACIÓN EN LA VIDA.
8P. A escribir Pablo en 1 Cor. 14:34 “vuestras mujeres callen en las congregaciones” y
“no le es permitido hablar” ¿se aplica este principio a todas las ocasiones de cualquier
otra reunión particular no de asamblea pública?
8R. 1 Cor. 14:34 SE APLICA A LA ASAMBLEA DE LA IGLESIA. Claro que fuera de
ella se le permite hablar. Pablo especifica "en las congregaciones."
9P. El texto de 1 de Cor. 14:34, ( “vuestras mujeres callen en las congregaciones;
porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice”)
y 1 de Tim 2: 11,12,( 11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.12 Porque no
permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio)
¿Prohíbe que una dama imparta el evangelio a un amigo inconverso? ¿Prohíbe este
texto que una hermana dé clases bíblica a un grupos de jóvenes compuestas de damas
y caballeros bautizados aun que no sea en una asamblea publica de adoración?
9R. Se le permite a la mujer hablar a un varón sobre el evangelio COMO PLÁTICA
ENTRE INDIVIDUOS, Y NO CLASE FORMAL, como sobre cualquier otro tema de
interés mutuo. Eso no es ejercer dominio sobre el hombre. La frase, "jóvenes varones
bautizados," es muy vaga. Si ellos se pueden considerar hombres ella no debe estar
siendo maestra de ellos.
EL VELO: 1 Cor.11: 13, ES PROPIO QUE LA MUJER ORE
A DIOS SIN CUBRIRSE LA CABEZA? -
El velo en el siglo primero, en aquel mundo gentil, no era
artículo de ropa religiosa, sino el artículo de ropa
acostumbrado que era usado por las mujeres modestas en
público. Por medio de la Iglesia Católica Romana el velo llegó a
ser un artículo para uso religioso, exactamente como algunas
iglesias denominacionales cambian la costumbre de lavar pies, y
de besar (el ósculo santo), a una ceremonia o acto religioso.
El orar de este versículo es el mismo que el de los ver. 4,5,
nada más que aquí Pablo menciona solamente uno de los dos
términos (orar y profetizar) porque le basta para presentar su
caso. Los que abogan por el velo universalmente hoy en día
siempre citan este versículo para su argumentación, porque no
menciona el profetizar, cosa que no se puede explicar como no
inspirada. Luego quieren dar a la palabra “orar” el sentido de
oración no inspirada. Pero el orar de todo este contexto es el
de oración inspirada
EL VELO ERA COSTUMBRE 1 Cor.11:16-- Con todo eso,
si alguno quiere ser contencioso nosotros no tenemos tal
costumbre ni las iglesias de Dios. el uso del velo en la iglesia
en Corinto, de parte de la profetisa al orar o profetizar, se le
mandó en base a la costumbre general del tiempo que decía
que dicho velo en la mujer mostraba sujeción y pudor. No se
basó en ninguna ley eterna de Dios. En este versículo Pablo
dice, “costumbre”.
HAY PRINCIPIOS EN EL N. T. QUE DEBEN GOBERNAR EL
VESTIR QUE LOS CRISTIANOS DEBEN LLEVAR.
Estos PRINCIPIOS están en 1 Tim. 2:9-10
“Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y
modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos
costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que
profesan piedad”.
Cada una de las palabras resaltadas son los principios por los cuales
debemos vestirnos. (También los mismos principios se aplican a los
hombres. Dios no reguló el vestido de los hombres y luego permitió
que los hombres anduvieran casi desnudos).
EL ESPÍRITU SANTO NO CONDENA EL VESTIRSE PARA SER ATRACTIVO,
PRESENTABLE. La palabra “Kosmio” y sus derivados indican que la mujer sí
debe adornar su cuerpo. LA PALABRA “ATAVIAR” SIGNIFICA “ADORNAR”
(Adornar, arreglar, componer). LO PROHIBIDO ES LO OSTENTOSO Y COSTOSO.
Debe vestirse de acuerdo con lo que “conviene”, lo que es apropiado, para las
mujeres que profesan piedad. ¿Cuál mujer cristiana no reconoce lo que se
considera modesto y decoroso en la sociedad en que vive?
¿Y cuál mujer no entiende lo que son los excesos y los extremos?
LA MUJER QUE DELIBERADAMENTE VISTE ROPA FEA, MONÓTONA Y
DESAGRADABLE NO OBEDECE A 1 TIM. 2:9 NI A 1 PED. 3:3-4. CON TAL ACTITUD
PUEDE ESTAR FINGIENDO LA HUMILDAD Y LA POBREZA DE ESPÍRITU.
Recuérdese lo que Pablo dice en Col. 2:23 - “Tales cosas tienen a la verdad
cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato
del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne”.
Tales prácticas producen el orgullo. (Ver el estudio completo en “Atavió de la mujer”)
.¿SE PERMITE QUE LA MUJER ORE EN PRESENCIA DE SU MARIDO NO
CRISTIANO? “Hermano por muchos años he venido enseñando que la mujer
puede hacer la Oración ya que su esposo no es Cristiano, pero estudiando sobre el
tema por preguntas de una hermana hoy no pienso lo mismo y quiero conocer su
punto de vista.”
14R. Respuesta El ser el marido cristiano, o no, no tiene que ver con el caso.
¿Acaso puede ella ser la cabeza de la familia con tal que él no sea cristiano?. La
cuestión tiene que ver con sujeción. (1 Tim. 2:11,12; 1 Cor. 11:3; Efes. 5:22,23). Si
la mujer en un dado caso puede mantener su sujeción al marido y a la vez dirigir
una oración, no peca. Teniendo un marido no cristiano y a quien no importa nada la
oración, si ella le pide permiso para dirigir una oración y él lo concede, ella no hace
mal al hacerlo. Si no lo concede, ella no lo hace, sino ora a solas.
3. Insistir en dirigir una oración, porque ella es creyente y él no, es violar la
sujeción en la cual Dios ha puesto a la mujer. Si él no le da permiso, ¿qué problema
hay? ELLA PUEDE ORAR SIN QUE LA DIRIJA.
¿PUEDE UN VARON CRISTIANO PEDIR A SU ESPOSA QUE TAMBIEN ES
CRISTIANA QUE ELLA ORE POR LOS ALIMENTOS EN SU HOGAR SOLO
PORQUE EL ESPOSO ARGUMENTA NO DIRIJIR LA ORACION PORQUE HA
PECADO?.
R= Sabemos que hay problemas en la vida, debilidades, tropiezos, etc. y el hombre se
puede sentir indigno. No quiere agregar otro mal o incurrir en más transgresión.
Pero la cuestión aquí se trata de que el esposo no desea cumplir con lo que dice 1 Tim
2:12 , “porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino
estar en silencio”. El argumenta que el pude delegar autoridad para que ella ore.
Hay casos en que el esposo no pueda hablar porque está operado de las cuerdas
vocales y el doctor le recomiende que no hable, allí el hombre puede autorizar a la
mujer que haga la oración por los alimentos. Pero este caso es algo diferente ya que el
esposo no quiere dirigir la oración y quiere autorizar a su esposa que lo haga, solo por
el hecho de que el no desea arrepentirse ni confesar los pecados ni pedir perdón por
los pecados que ha cometido. Dice Pablo que "aunque de nada tengo mala conciencia, no
por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor" (1 Cor. 4:4).
El cristiano sí puede cometer un pecado (1 Jn. 2:1, Hijitos míos, estas cosas os
escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el
Padre, a Jesucristo el justo), pero seguramente no anda habitualmente pecando (1
Juan 3:9 , todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente
de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.). Pedro cometió
un pecado (Gál. 2:11, Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara,
porque era de condenar. y siguiente), pero más tarde escribió lo que dice 2 Pedro
3:11, “Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros
andar en santa y piadosa manera de vivir”. Si el esposo quiere seguir pecando y su
deseo es no dirigir la oración, el es responsable de su propia salvación (Rom. 14:12),
PERO LA MUJER TIENE QUE ORAR PERO SIN DIRIGIR LA ORACIÓN PARA
CUMPLIR LO QUE DICE 1 Tim. 2:11-12, ella solo orará sabiendo que no ejercerá
dominio sobre el hombre pues no dirigirá la oración, hay un pasaje de la Biblia que
dice que se debe obedecer a Dios antes que a los hombres que no quieren hacer la
voluntad de Dios y está en Hechos 5:29, “Respondiendo Pedro y los apóstoles,
dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”.
Investigacion y recopilacion por: Eliud Gamez Sr. Iglesia de Cristo
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