Сборник материалов

1. Департамент культуры и молодежной политики администрации
города Перми
Муниципальное бюджетное учреждение культуры города Перми
«Объединение муниципальных библиотек»
Библиотека № 32
Просветительский центр «Библиотека Духовного возрождения»
К Дням славянской письменности и культуры,
Году российского кино и
620-летию памяти свт. Стефана Великопермского
XVIII Молодежные
Кирилло-Мефодиевские Чтения
Сборник материалов
20 июня 2016 года
ПЕРМЬ

2. Традиционные Молодежные Кирилло-Мефодиевские чтения проводятся ко Дню
славянской письменности и культуры в рамках муниципальной программы «Укрепление
межнационального и межконфессионального согласия в городе Перми» для учащихся и
студентов г. Перми и Пермского края.
XVIII Молодежные Кирилло-Мефодиевские чтения в 2016 году приурочены к Году
российского кино и 620-летию памяти святителя Стефана Великопермского.
Организаторами Молодежных Чтений выступили: Департамент культуры и
молодежной политики администрации города Перми, МБУК «Объединение муниципальных
библиотек» города Перми, Библиотека № 32 Просветительский центр «Библиотека
Духовного возрождения».
В ходе работы 5 секций: «Литература и Словесность», «Духовно-нравственное
воспитание», «Культура и искусство», «История. Пермский край», «Краеведение»
прозвучало 54 доклада. Ведущие секций отметили высокий уровень подготовленных
докладов и исследовательский подход в работе над материалом.
В Молодежных Чтениях приняли участие учащихся из г. Перми, Чернушки,
Чердыни, Кунгура, Очера, Добрянки, Уинска и других городов. Наиболее активно
выступали студенты Пермского строительного колледжа, Пермского индустриального
колледжа, учащиеся Гимназии № 3, Гимназии №4 им. братьев Каменских, школ №№ 2, 5,
120, Пермского кадетского корпуса им. Генералиссимуса А.В.Суворова.

3. СОДЕРЖАНИЕ
Секция «Литература и словесность»
Образы и источники вдохновения романтизма, Шлыкова Екатерина Юрьевна,
ученица 10 класса, гимназия №3
Напрасно забытые сказки, Сереброва Анна, ученица 10 класса МБОУ «Гимназия
№4 имени братьев Каменских»
Размышление на тему «Черное и белое» (по произведению Г. Троепольского
«Белый Бим Черное Ухо»), Шатый Евгений Сергеевич, ученик 8 класса, МАОУ Пермская
кадетская школа №1 «Пермский кадетский корпус имени генералиссимуса А.В. Суворова»
Дуэль в жизни и творчестве А.С.Пушкина, Балакшина Марина Андреевна,
ученица 9 класса, МАОУ «СОШ № 120»
Влияние англоязычных заимствований на разговорную речь студентов,
Пермякова Яна Валерьевна, студентка 1 курс, КГАПОУ «Кунгурский
сельскохозяйственный колледж»
Использование интерактивной доски на уроках литературного чтения в
начальной школе, Семенова Дарья Сергеевна, студентка 3 курса, ГБПОУ «Пермский
педагогический колледж №1»
Лингвистические основы изучения лексики в курсе русского языка как условие
формирования коммуникативной компетентности у младших школьников, Некрасова
Екатерина Владимировна, студентка 3 курса ГБПОУ «Пермский педагогический колледж
№1»
История одного слова: от зело′ до обалденно (синонимический ряд наречия),
Яркин Евгений Владимирович, ученик 8 класса, МБОУ «СОШ №1», г. Очер
Секция «Духовно-нравственное воспитание»
Духовность как обретение смысла жизни личности, Меньшикова Татьяна, ГБПОУ
«Краевой индустриальный техникум»
Что есть счастье? (сочинение по рассказу И.С. Тургенева «Живые мощи»),
Савушкина Ольга Сергеевна, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №5»
Патриотизм как важный элемент отечественной культуры, Лаптев Савелий
Дмитриевич, ГБПОУ «Краевой индустриальный техникум»
Духовно-нравственное воспитание в современной школе, Белокуров Иван
Андреевич, ученик 10 класса, МАОУ «Гимназия №4 имени братьев Каменских»
Духовно-нравственное воспитание младших школьников посредством
театральной деятельности, Стародуб Елизавета Викторовна, студентка 2 курса, ГБПОУ
«Пермский педагогический колледж №1»
Проблема компьютерной зависимости у подростков, Заборских Екатерина
Вадимовна, студентка 2 курса, КГАПОУ «Кунгурский сельскохозяйственный колледж»
Сила духа (на примере жизни и творчества Ольги Федоровны Берггольц,
блокадницы Ленинграда), Васильев Игорь Денисович, ученик 8 класса, МАОУ Пермская
кадетская школа №1 «Пермский кадетский корпус имени генералиссимуса А.В. Суворова»
Духовные искания советского поэта Вячеслава Борисова, как отражение
советской действительности, Файзуллин Александр Сергеевич, ученица 8 класса, МАОУ
Пермская кадетская школа №1 «Пермский кадетский корпус имени генералиссимуса А.В.
Суворова»
Секция «Культура и искусство. Российское кино»
Евангельские сюжеты в русской живописи XIX века, Бурайкина Виктория
Александровна, студентка 1 курса, «Пермский торгово-технологический колледж»
Синий цвет – цвет символ в искусстве, Чекменева Анастасия, ученица 10 класса,
МБОУ «Гимназия №4 имени братьев Каменских»
Образ вулкана Аконкагуа в музыке Пьяццолла, Лагодюк Дарья, ученица 10
класса, МБОУ «Гимназия №4 имени братьев Каменских»
Волонтерская деятельность в ТЮЗе как способ профессиональной подготовки
будущего учителя начальной школы, Блинова Екатерина Сергеевна, студентка 1 курса,
ГБПОУ «Пермский педагогический колледж №1»
Традиционные куклы в славянской православной культуре народов Пермского

4. края, Баранова Тамара Юрьевна, студентка 1 курса, «Краевой индустриальный техникум»
Эти удивительные куклы, Щелева Елизавета, ученица 3 класса, МБОУ «ДСОШ
№5»
Место Коко Шанель в мире моды, Шешенина Ксения Михайловна, Стрелкова
Мария Андреевна, ученицы 8 класса, МАОУ «СОШ №120»
История России в кино: Великая Отечественная война, Башкова Полина
Сергеевна, ученица 9 класса, МБОУ «Уинская СОШ»
Великая Отечественная война в отечественной мультипликации, Исупов
Александр, ученик 4 класса, МБОУ «Уинская СОШ»
Не бывает старых фильмов. По мотивам фильма «Сережа», Арсеньева Алиса,
ученица 10 класса, МБОУ «Гимназия №4 имени братьев Каменских»
Джаз, любовь и барабаны. По мотивам фильма «Не болит голова у дятла»,
Ткачева Полина, ученица 10 класса, МБОУ «Гимназия №4 имени братьев Каменских»
История кинофестиваля «Мир глазами студентов». Пермский строительный
колледж, Золотухина Юлия Сергеевна, студентка 3 курса, КГАПОУ «Пермский
строительный колледж»
Секция «История. Пермский край»
Благотворительная деятельность Сергея Александровича и Елизаветы
Федоровны Романовых, Мамашева Дарья Динаровна, ученица 7 класса, МАОУ «СОШ №
120»
Два праздника – два пути, Киприянова Ольга Олеговна, МОУ «СОШ №5»
Копорская история, Радостева Арина, ученица 3 класса, МБОУ «ДСОШ № 5»
О некоторых традициях купеческой благотворительности в Перми, Тюрикова
Дарья Алексеевна, ученик 7 класса, МАОУ «СОШ №120»
История храмов Александровского района, Макушина Татьяна Дмитриевна,
ученица 8 класса, МБОУ «Гимназия»
Духовный подвиг и наследие священномученика Николая (Конюхова)
протоиерея Воскресенского собора города Чердыни, Мельчарик Полина Александровна,
МАОУ «Чердынская средняя общеобразовательная школа им. А.И. Спирина»
Секция «История. Краеведение»,
Благотворительная деятельность Сергея Александровича и Елизаветы
Федоровны Романовых, Сухова Анастасия Сергеевна, ученица 7 класса, МАОУ «СОШ
№120»
Литературное краеведение как способ профессиональной подготовки будущего
учителя начальной школы, Неб Олеся Владимировна, студентка 1 курса, ГБПОУ
"Пермский педагогический колледж №1"
Вклад Бориса Коноплева в развитие Пермской области, Онучина Екатерина
Валерьевна, ученица 8 класса, МАОУ «СОШ №120»
Писатель и художник Прикамья, Чиркова Юлия Владимировна, ученица 8 класса,
МАОУ «СОШ №120»
Старые улицы Перми. Улица Сибирская», Нилогова Анна Павловна, МАОУ
«СОШ № 120» г. Перми
История моей семьи в истории города Добрянки, Дроздова Анастасия, ученица 3
класса, МБОУ «ДСОШ № 5»
Гидронимы Чекменёвского сельского поселения, Быстрых Савелий Григорьевич,
ученик 8 класса, МБОУ «Чекменёвская ООШ»
Жизнеописание протоиерея Николая Рогозина, Соколова Елизавета, ученица 8
класса, МАОУ «СОШ №120»
Священномученик Николай Гашев, Ширманов Макар, МАОУ Пермская кадетская
школа №1«Пермский кадетский корпус имени генералиссимуса А.В. Суворова».

5. СЕКЦИЯ «ЛИТЕРАТУРА И СЛОВЕСНОСТЬ»
Шлыкова Екатерина
МАОУ «Гимназия №3», 10 класс
г. Пермь
ТЕЗИСЫ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЫ
«ОБРАЗЫ И ИСТОЧНИКИ ВДОХНОВЕНИЯ РОМАНТИЗМА»
Введение
Предметом данного исследования являются образы и источники
вдохновения, а объектом образы и источники вдохновения романтизма.
Гипотеза: романтизм, как и любое литературное направление, задает
писателю лишь форму, в которой он пишет свое произведение, а все его
произведения берут свои истоки из жизни и направлены на человека.
Цель данного исследования – определение основных образов вдохновения
романтизма и выявление общих и различных источников вдохновения
представителей этого продуктивного метода. Для достижения поставленной
цели необходимо будет решить ряд задач:
- ознакомиться с литературой, посвященной романтизму и определить
основные образы вдохновения этого продуктивного метода;
- ознакомиться с биографиями Эрнста Теодора Амадея Гофмана, Джорджа
Гордона Байрона и Василия Андреевича Жуковского и выделить их основные
источники вдохновения;
- выделить общие и различные источники вдохновения представителей
романтизма;
- сопоставить источники вдохновения выбранных авторов с образами
вдохновения романтизма.
Актуальность данной роботы в том, что именно сейчас спустя столько лет
людей начали интересовать не сами произведения и великие работы, а мысли
автора в момент написания. Именно сейчас как никогда актуальны
воспоминания современников о великих людях и их дневники. Стал интересен
сам процесс написания того или иного произведения искусства. То, чем
вдохновляется автор, является неотъемлемой частью этого процесса.
Новизна работы заключается в подробном рассмотрении образов

6. вдохновения романтизма и источников вдохновения его представителей.
Глава 1:
Вдохновение является неотъемлемой и индивидуальной частью создания
какого-либо произведения. В данной главе рассматриваются основные образы
вдохновения романтизма, чуть более подробно проанализированы немецкий,
французский и русский романтизм в связи с выбранными представителями
данного направления для исследовательской части работы. Посредством
анализа особенностей и канонов этого направления сделан вывод, что
образами вдохновения романтизма являются природа, внутренний мир
человека, его поступки (самого автора в том числе) и история, а также
политическая обстановка государства.
Глава 2:
В этой главе рассматриваются источники вдохновения Эрнста Теодора
Гофмана. Этот представитель немецкого романтизма черпал свое вдохновение
для литературных произведений в музыке, в алкоголе, в своем жизненном
пути, в яром желании предаваться творчеству и даже в ненавистной работе.
Глава 3:
Говоря о романтизме, нельзя пройти стороной такую знаменитую личность
как Джордж Гордон Байрон. Источниками его вдохновения являлись природа и
путешествия, собственная жизнь со всеми трагедиями и радостями, активная
политическая деятельность, люди, окружавшие его, и жизнь (историческая и
политическая) всего общества в целом.
Глава 4:
Данная глава отведена еще одному из величайших представителей
романтизма: Василию Андреевичу Жуковскому. Первооткрыватель русского
романтизма вдохновлялся природой близких ему мест, заграничными
путешествиями, отдельными личностями, определенными обстоятельствами
своей жизни и жизни других людей.
Заключение:
В этой части работы изложены основные выводы из глав, сопоставление
источников вдохновения выбранных писателей между собой и с образами
вдохновения романтизма, а также сделан главный вывод о подтверждении
выдвинутой гипотезы.

7. Анна Сереброва
МАОУ «Гимназия № 4 им. бр .Каменских» 10 класс
г. Пермь
НАПРАСНО ЗАБЫТЫЕ СКАЗКИ.
Тезисы.
Сказки пишут для храбрых.
Зачем равнодушному сказка?
Что чудес не бывает,
Он знает со школьной скамьи.
Для него хороша
Незаметная,
Серая краска,
Он уверен:
Невзрачны на вид соловьи.
(А. Коваленков)
Сказки пришли к нам из глубины веков. Сочинённые народными сказителями,
чудесные истории передавались из уст в уста, из поколения в поколение.
Потом пришло время, когда сказки стали собирать и записывать. Некоторые
сказочные истории дошли до нас без изменений - некоторые прошли
литературную обработку, став, таким образом, понятнее и доступнее
современному человеку.
Порой, сказки видоизменялись и дополнялись рассказчиками - ведь "возраст"
многих сказок исчисляется тысячелетиями!
В детстве все мы верили в сказки, переживали приключения героев как свои
собственные, жмурились от страха в самые опасные моменты и радовались
счастливым чудесам. А главное - мы всегда знали, что всё закончится хорошо.
Волшебный язык сказки пробуждает веру в то, что нам всё по плечу, что
любую проблему можно решить, стоит только этого захотеть.
Сказки – один из жанров фольклора, либо литературы. Эпическое,
преимущественно прозаическое произведение волшебного характера, обычно
со счастливым концом. Сказки – это своего рода «воспитательная система»
(Т.Д.Зинкевич-Евстигнеева), которая включает в себя нравственное,
экологическое, трудовое, патриотическое, умственное, гражданское
воспитание и т.д.
Считается, что сказки созданы для детей. В качестве развлечения, для полета
фантазии и развития речи. Сказка – это еще и программа действий, модель для
выстраивания жизни, способы реагирования на разные жизненные ситуации.
Но сейчас на дворе 21 век, ценности меняются. Может сказки теряют сове
значение для человечества? Есть ли место старым добрым сказкам среди
анимационных мультфильмов? Что предпочитают ученики нашей школы:
читать сказки или другие жанры произведений? Или может они выбирают
просмотр телевизора вместо чтения в принципе? На эти вопросы я
постаралась ответить в моей исследовательской работе.
Мы разработали анкету, анкеты заполняли 10 классы, 7 класс и 4 класс. В

8. анкетировании участвовало 65 человек. Анкета состояла из 10 вопросовтаких,
как «Любите ли вы читать? Любите ли вы читать сказки? Почему? Как вы
считаете, зачем нужны сказки? Есть ли у вас любимые сказки? Напишите
названия. Какие сказки вам читали в детстве? Что вы знаете о сказках и их
влиянии на людей? Будете ли вы читать (рассказывать) сказки своим детям и с
какой целью?». В ходе анкетирования выявилась следующая закономерность,
чем старше дети, тем больше ценят сказки! Видимо, те, кто еще рос без
тотального влияния компьютерных технологий, успели оценить значение
сказок и полюбить их. На вопрос «будете ли вы читать своим детям сказки?»
большинство 52 человека (80 процентов) ответили «обязательно», а 5%
написали, что будут разрешать читать сказки и другие книжки и не разрешат
смотреть телевизор своим детям! 15% считают, что и сказки и мультфильмы
поучительны, но мультики интереснее. А на вопрос «любите ли вы читать» 59
человека (92%) ответили утвердительно, и восемьпроцентовопрашиваемых (6
человек) ответили, что не любят читать ни сказки, ни рассказы. Мне очень
жаль этих людей, но надеюсь, они еще успеют встать на верный путь.
Нам стало интересно, чем вызван такой интерес к сказкам. По ответам
участников анкетирования, можно сделать вывод, что сказки, как народные,
так и авторские нравятся ученикам разных возрастов. 19 человек
предпочитают авторские сказки (8 человек из седьмого класса, 8 человек из
десятого и 3 из четвертого), 46 человек (70%) написали, что им больше
нравятся народные сказки.Десятиклассники, как оказалось, тоже читают
сказки, но это уже сказки Гофмана, Л. Кэрролла, Л. Чарской и др. Некоторые
ответили, что с радостью бы читали сказки, но пока не могут из-за нехватки
времени. Многие упомянули сказки А.С. Пушкина, Г.Х. Андерсена, Л.Н.
Толстого. Некоторые ученики указали, что очень любят читать фэнтези,
фантастику. Мне кажется это «современная сказка» и любовь к этим жанрам
происходит от любви к сказкам.
Как оказалось, в сказках люди находят волшебство, добро, мораль, независимо
от возраста. А благодаря тому, что в детстве нам всем читают сказки, с ними
связаны замечательные воспоминания. Порой так приятно окунуться в
детство и поверить в чудеса!А ведь и правда, в наше время часто слово сказка
ассоциируется именно с чудом. Как часто под Новый год моя мама говорит,
что этот праздник – самая настоящая сказка!
Слушая сказки, мы глубоко сочувствуем персонажам и переживаем
описываемые события, примеряем на себя лучшие черты людей, познаём
добро и зло, трусость и смелость, проявляем сочувствие и сострадание,
заряжаемся положительной энергией, получаем знания о мире и учимся
жить.Детские сказки – необходимый элемент воспитания, они доступным
языком рассказывает нам о жизни, учат, освещают проблемы добра и зла,
показывают выход из сложных ситуаций. Сказка развивает творческий
потенциал, фантазию, воображение и сочувствие.
Сказки – это способ осмысления действительности, это отражение реального
мира, в котором есть чудеса, волшебство. Считается, что сказки для детей,
потому что они несут мораль, помогают разобраться в жизни, учат
элементарным правилам этикета. Но сказки интересны не только детям, но и
подросткам, взрослым.

9. Библиографический список.
1. Крючков С.В. Русские народные сказки. М.: Просвещение, 2005. С.
2. Круглов Ю.Г. Русские народные сказки. М.:Просвещение, 2003. С.
3. Порудоминский В.//«А рассказать тебе сказку?..» – М.: «Детская
литература», 1970. С.
4. http://www.bayushki.ru/tales_interpretation.htm
5. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сказка
http://www.orenwiki.ru/index.php
Шатый Евгений Сергеевич
МАОУ Пермская кадетская школа №1 «Пермский кадетский корпус имени
генералиссимуса А.В. Суворова», 8 класс.
г. Пермь
СОЧИНЕНИЕ –РАЗМЫШЛЕНИЕ ЧЕРНОЕ И БЕЛОЕ (ПО
ПРОИЗВЕДЕНИЮ Г. ТРОЕПОЛЬСКОГО
«БЕЛЫЙ БИМ ЧЕРНОЕ УХО»)
Признаюсь, книгу Гавриила Троепольского о прекрасном преданном псе
Биме, я прочитал лишь недавно. И хотя, виденный мною ранее одноименный
фильм не менее хорош, книга произвела на меня большое впечатление. Есть
книги, которые писатели «вынашивают» всю жизнь, и повесть «Белый Бим
Черное Ухо», как мне кажется именно такая книга. Главный герой – собака
Бим, но именно через ее образ писатель передает свои сокровенные мысли об
этом мире, да и наши мысли тоже.
Мы так привыкли к тому, что многие говорят о мире, как о том, где
«тысячи оттенков серого», но мне кажется, думая так, мы примиряемся со
злом, отрицаем добро. Потому я настаиваю, что мир не серый, а черно-белый,
в мире не смешано добро и зло, в мире все предельно ясно: есть черное и есть
белое. Именно об этом говорит нам и Гавриил Троепольский, утверждая, что
черное – это черное, а белое – это белое.
Говорят, что у собак черно-белое видение мира, может именно поэтому,
через собачьи глаза и уши мы познаем мир в повести. Собака видит добро –
это белое, встречает на своем пути зло – это черное, и люди для Бима все
черные и белые, он их такими видит, он их чувствует такими. И мы, читая
произведение, тоже видим, что да, одни белые, а душа других черна, как сажа.
То, что люди показаны через восприятие собаки, имеет еще одно
значение: перед собакой люди не прячут души, не притворяются ради
собственной выгоды, не изображают из себя того, чего нет. Перед Бимом они
истинные, без прикрас и притворства, их души оголены, открыты перед ним.
Бим помогает нам увидеть мир и четко осознать – он черно- белый, в нем
живут Добро и Зло.
Мне кажется, тема Добра и Зла очень актуальна в наше время, так как в
мире идёт противостояние, и каждый человек делает осознанный выбор в

10. пользу одного или другого.
Проблема выбора между Добром и Злом стара, как мир. Без
осознания сути Добра и Зла невозможно понять и сути самой жизни. Все
произведения мировой литературы базируются на одном, основном сюжете:
противостоянии Добра и Зла. Вспомните, есть ли хоть одно произведение,
сюжет которого не затрагивает эту тему? Нет, в той или иной мере, в каждом
литературном, балетном, оперном и других произведениях противоборствуют
силы добра и зла.
Христианство в основу также берет вопрос о Добре и Зле. И
согласно христианским догмам: Бог есть любовь, и соответственно зла не
сотворил. Откуда же тогда Зло?
По утверждениям христианских богословов Бог оставил человеку
возможность "творить" добро или зло, т.е. все свои таланты и возможности,
данные от Бога употребить либо во благо, либо во зло, Он оставил человеку
право выбора.
Хочется отметить, что нет человека без греха, но можно добиться,
искореняя его в себе, лишь его малости. То есть Добро подавит Зло, или
наоборот, покоряясь греху по слабости своей и гордыне, увеличит Зло в своей
Душе.
Повесть "Белый Бим Черное ухо" тоже о выборе между Добром и
Злом.
Бим - это символ выбора человека. С самого своего рождения он
поневоле задается вопросом "Как поступить?". Родившись "бракованным"
щенком, находясь в шаге от смерти, он встречает Добро в лице Ивана
Ивановича, который его берет к себе. Став невольной причиной испуга
"свободной советской женщины" он вызвал у неё обиду и стал для нее врагом,
но все это время он был под защитой Добра в лице своего хозяина. Когда Иван
Иванович попал в больницу, он снова и снова встречал Добро в лицах новых
персонажах повести. Но ведь это они: и Толик, и Даша, и старушка
Степановна, и новый хозяин Бима - это люди, сделавшие свой выбор, выбор в
пользу Добра. Но были и другие, чей выбор пал на Зло. Они уступили своим
ничтожным сиюминутным слабостям и порывам. Кто-то не смог усмирить
гордыню, кто-то испугался разоблачения и наказания, для кого-то мысль о том,
что он "выше" других была намного важнее интересов ребенка и порывов
детской души, а где-то зло, это стечение обстоятельств. Но, делая свой выбор,
мы принимаем на себя весь груз ответственности за него.
Наш выбор это рост или падение нашей души, потому как последствия
выбора как цепочка тянутся за всеми нашими поступками. Люди, сеющие Зло,
преумножают его в Душе своей. Им, чтобы скрыть или оправдать свои
поступки приходится снова врать, скрывать и поступать гораздо хуже, боясь
разоблачения.
Это произведение очень тяжело читать, ведь, кажется, что хуже развязки
быть не может быть. Бим погибает от рук людей, чей выбор пал на Зло. Но,
Зло не победило. Бим принес Добро тем, кто заботился о нем, оберегал. Он
отдал им всем частицу своей души, свою любовь и ласку. Он был им другом.
Он подружил двух мальчиков, которые без него бы никогда не встретились. Он
научил отца слышать сына. Он позволил людям через заботу о себе, увеличить
Доброту своего сердца.

11. Порой кажется, что, выбрав Зло, мы облегчаем жизненную ношу свою,
но нужно всего лишь задуматься какова будет расплата, за эту кажущуюся
"легкость", к чему приведут твои действия. И тогда понимаешь, что ноша
Добра хоть и не легка вначале, но она приносит "сладость" от усталости.
Вы только вспомните какую гордость и радость испытываешь после
того, как сделаешь что-то очень тяжелое, но достойное. Оглядываясь на все
лишения и трудности, пережитые на пути к итогу, охватывает такая радость за
то, что ты СМОГ, за то, что ОСИЛИЛ и ПОМОГ, что радость перечеркивает
всю усталость и лишения.
Известно, что по профессии Гавриил Троепольский агроном. Сам,
любуясь природой, он обращает и нас к ее волшебному врачеванию любой
души, автор убеждает нас, что Добро разлито в самом нашем мире: в природе,
в животных, и даже в человеке. Но человек исказился, обезобразился злом и
потому искажает и все вокруг живое. Бима, как источник Добра уничтожает
человеческое зло. Именно человеческое Зло искажает и уничтожает весь мир,
приводит добрую природу к такой агрессии – в этом виноват только человек,
только мы с вами. Так я пришел к мысли, что Добро – это весь наш мир, а Зло
– дело рук и мыслей человека.
Как же тогда нам людям жить с этим грузом? Бороться, конечно же,
бороться со злом, никогда не опускать рук и не сдаваться, а бороться.
Примером такой борьбы для нас служат герои повести: Иван Иванович, Даша,
Толик и другие, все те, кто боролся за Бима, искал его, дарил ему тепло и
заботу. Именно такие герои должны стать для нас образцом для подражания.
Как они боролись со злом? Как нам можно с ним бороться? Только
делая Добро, только даря Добро людям и всему окружающему миру, можно
победить Зло. И главное: не отвечать на зло злом, только продолжать делать
добро, не отчаиваться и не опускать рук.
Бим погиб от зла, зло и равнодушие его погубило, гибель собаки
принесла огромное горе тем, кто ее любил. Но они не отчаялись, они
сплотились для того, чтобы делать Добро, сдружились, горе не озлобило их, а
сделало сильнее.
Нам горько, что Бим погиб, но жизнь продолжается, и вот уже новый
Бим радует своего хозяина, помогает ему видеть этот черно-белый мир.
Почему так названа повесть – Белый Бим Черное Ухо? Я думаю, что это
символ того, что Добра и Света в нашем мире очень много, белого много, и
только капля черного. Наверное, только мы сможем сохранить этот мир Белым
и победить Черное.
Закончить я хочу пожеланием Добра всем, чтобы мы не были ни
равнодушными, ни злыми, и всегда помнили, что мир соткан из Добра и Света,
мир живет Белым, и только Белым сможет жить дальше. Оставайтесь белыми
воинами за Белый мир, творите Добро!

12. Балакшина Марина,
«СОШ №120» 9 «А» класс
г. Пермь.
ДУЭЛЬ В ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ А.С. ПУШКИНА
Введение
А. С. Пушкин – человек яркой биографии, а его творчество –
величайшая страница русской литературы. Оно богато по содержанию и
разнообразно по тематике.
Библиография, посвящённая жизни и творчеству великого поэта, очень
велика. Но всё – таки появляются всё новые и новые работы и исследования о
его личности и творческом пути, так как время заставляет по – новому
взглянуть на его творчество и оценить его поэтическое наследие. Среди
многообразных тем, затронутых А. С. Пушкиным в его творчестве, меня
привлекла тема дуэли.
Итак, в работе исследуется тема «Дуэль в жизни и в творчестве А. С.
Пушкина».
Актуальность работы заключается в том, что исследование биографии и
художественных произведений А. С. Пушкина помогает подробнее изучить
отдельные этапы жизни поэта, определить, какую роль играет эпизод дуэли в
сюжете и композиции произведений и идейно – художественную роль дуэли
как средство раскрытия характеров героев.
Гипотеза исследования: дуэль всегда сопряжена с понятием чести, а
честь для Пушкина была одним из главных достоинств человека. Готовность
поэта платить жизнью за неприкосновенность своего личного достоинства
свидетельствовала о сильно развитом чувстве чести и достоинства, а также и
его героев.
Великого поэта и писателя дуэль привела к его гибели, сыграла свою
роковую роль. Во времена А. С. Пушкина дуэль была связана с понятиями
честь, совесть, долг. Для личности поэта честь является одним из главных
достоинств человека. Сам поэт неоднократно принимал участие в дуэлях. В
работе приводятся факты из биографии Пушкина. Дуэли также встречаются в
его произведениях: в повести «Выстрел», в романах «Капитанская дочка»,
«Евгений Онегин»
Поэтому все это вызвало интерес к личности поэта и к теме дуэли в его
творчестве.
Цель исследования: выявить связь событий в жизни поэта и его
творчества, определить сюжетно – композиционную и идейно-
художественную роль дуэли в произведениях А.С. Пушкина.
Задачи исследования:
1. Изучение критической литературы по выбранной теме.
2. Изучение содержания произведений А.С. Пушкина: повесть
«Выстрел», романы «Капитанская дочка» и «Евгений Онегин».
3. Анализ сцен дуэлей в перечисленных произведениях.

13. В работе используются следующие методы исследования:
1. Изучение монографических публикаций и статей по выбранной
тематике
2. Сравнение фактов биографии поэта, поступков литературных героев
3. Анализ текстов художественных произведений «Выстрел», «Евгений
Онегин», «Капитанская дочка»
4. Классификация и обобщение исследованного материала
5. Приемы исследования: анализ и обобщение, анкетирование
Глава 1. История дуэли
В своём изначальном, классическом понимании дуэль – это
«происходящий по определённым правилам бой, имеющий целью
восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесённого
оскорблением.
История дуэлей (поединков)тесно связана с представлениями общества о
способах защиты чести. Ещё Тацит свидетельствует об обычае древних
германцев разрешать споры с оружием. Но особое значение получили дуэли у
средневековых рыцарей Европы в виде рыцарских турниров, типичных для
средневековья; тогда рыцари затевали демонстрации мужества и силы и, как
правило, во имя «Прекрасной Дамы». Противники большей частью не
испытывали друг к другу никакой вражды, мало того, они могли быть
незнакомы между собой и выступать инкогнито, то есть в масках. Победителя
увенчивали наградой
Слово «дуэль» произошло от латинского «duellum” в средневековой
латыни означало судебный поединок, хотя в наше время дуэлью называют
почти всегда поединок внесудебный и даже тайный. Если мы начнем
перечислять русских писателей, в чьих произведениях мотив дуэли
оказывается в центре внимания, то в нашем перечне окажутся имена Пушкина,
Лермонтова, Чехова, Куприна — и этот перечень оказывается далеко не
полным. Дворянские поединки занимали важное место в жизни знати. Дуэль
— получение силою оружия удовлетворения за оскорбление. Оскорбленный
дерется, чтобы получить удовлетворение; оскорбитель — чтобы дать
удовлетворение. Решают этот вопрос в поединке лично, открыто, в
соответствии с правилами и на равном оружии. Кодекс — важнейший признак
дуэли.
1. Каждый поединок должен содействовать повышению уважения в
обществе к чести и достоинству личности.
2. За нанесенное оскорбление можно требовать удовлетворения лишь
единожды.
3. Поединок должен проводиться только между двумя лицами.
4. В поединке можно использовать лишь сабли, шпаги и пистолеты.
5. Секунданты должны принимать участие в выработке условий
поединка и следить за их строгим соблюдением.
6. Поединок должен проходить в соответствии с правилами
(запрещалось одевать кольчуги, начинать поединок без сигнала,
отступать назад).
7. Первый стреляющий не имеет права стрелять в воздух.

14. 8. Право сохранившего выстрел- задержать противника у барьера и
произвести выстрел.
9. Выстреливший должен стоять у барьера в совершенной
неподвижной позе.
10. Право первого выстрела и выбор оружия принадлежит
оскорбленному или определяется жребием.
Глава 2. Русская дуэль
Дуэли появились в России в первые десятилетия XVIII века, сначала
среди иностранцев, а затем вошли в обычай у русского дворянства, несмотря
на законы, запрещавшие поединок. Во времена Лермонтова дуэль
приравнивалась к уголовному преступлению. Ход дуэли как акта защиты
дворянской чести регламентировался дуэльным кодексом, выработанным во
Франции.
Это история человеческих трагедий, мучительных смертей, высоких
порывов и нравственных падений. И все это многообразное и яркое явление
было результатом сокрушительного психологического перелома - перехода от
Московской Руси к петербургской России.
За французским "заимствованием" тянулся кровавый след, что вызвало
беспокойство властей; Петр I категорически запретил поединки и повелел их
участников "смертию казнить и оных пожитки описать". Позднее Екатерина II
подтвердила запрет Петра, и потом ситуация не претерпела изменений. В XIX
веке смертная казнь дуэлянтам не угрожала, но офицер мог поплатиться
разжалованием в солдаты и ссылкой на Кавказ, в зону боевых действий -
наказание достаточно суровое. Тем не менее, россияне "стрелялись" и в
столице, и в провинции, и непросто указать на случай отказа от дуэли по
причине официального запрета. С другой стороны, восприятие и оценка
явления были неоднозначными, громкие "за" и резкие "против" чем дальше,
тем чаще смешивались, переплетались. Официальный запрет сопровождался и
противодействием, и поддержкой общественного мнения.
С дуэльной традицией неразрывно связано и такое ключевое для
петербургского периода нашей истории понятие как честь человека, готового
платить жизнью за неприкосновенность своего личного достоинства.
Русская дуэль была жёстче и смертоноснее европейской. И не потому,
что французский журналист или австро-венгерский офицер обладали меньшей
личной храбростью, чем российский дворянин. Отнюдь нет. И не потому, что
ценность человеческой жизни представлялась здесь меньшей, чем в Европе.
Россия, вырвавшаяся из феодальных представлений одним рывком, а не
прошедшая естественный многовековой путь, обладала совершенно иной
культурой урегулирования человеческих отношений. Здесь восприятие дуэли
как судебного поединка, а не как ритуального снятия бесчестия, оставалось
гораздо острее. Отсюда и шла жестокость дуэльных условий. Наряду с
холодным оружием, стали применять пистолеты; это еще более упростило ход
события, но заставило твердо определить правила поединка: так сложился
дуэльный кодекс.

15. Прежде всего, дуэль есть единоборство между двумя лицами по
обоюдному их соглашению, со смертоносным оружием, при заранее
определенных условиях и в присутствии свидетелей с обеих сторон. Причина
ее - вызов одного лица другим за нанесенное оскорбление.
Дуэль часто называли предрассудком, а позднее пережитком. При этом
имелась в виду неподчинённость дуэли законам логики.
Глава 3. Дуэли в жизни А.С. Пушкина
История дуэлей А.С.Пушкина тоже история его жизни. В них тоже
предстает весь его характер, в котором все: поспешность, легкомыслие,
трагическая случайность, сосредоточенная решимость, высокий порыв,
отчаянный вызов...
Удалось установить, что в жизни А.С.Пушкина было 29 состоявшихся и
несостоявшихся дуэлей.
1816 год. Впервые Пушкин вызвал на дуэль своего дядю со стороны
матери Павла Ганнибала. Ганнибал на балу отбил у племянника барышню
Лукашеву, в которую молодой поэт был влюблен. А.С.Пушкин тут же вызвал
обидчика на дуэль. Но друзья и родные уговорили вспыльчивого юношу
помириться, благодаря их стараниям дуэль отменили.
1817 год. Пушкин вызвал на дуэль Петра Каверина, своего друга за
сочинненые Кавериным шутливые стихи. Итог: дуэль отменена.
1819 год. Кюхельбекер вызвал Пушкина на дуэль.
Пушкин вызвал на дуэль Модеста Корфа, потому что слуга Пушкина
приставал пьяным к слуге Корфа и тот его избил.
Пушкин вызвал на дуэль майора Денисевича, из -за того что тот сделал
ему замечание за вызывающее поведение в театре.
Пушкин вызвал на дуэль поэта Кондратия Рылеева, который пересказал
на светском вечере шутку об Александре Сергеевиче.
Все дуэли в 1819 году были отменены.
1820 год. Пушкин вызвал на дуэль Федора Орлова и Алексея Алексеева.
Причина: Орлов и Алексеев сделали Пушкину замечание за то, что тот
пытался в пьяном виде играть в бильярд и мешал окружающим. Итог: дуэль
отменена.
1821 год. Пушкин вызвал на дуэль офицера французской службы
Дегильи. Причина ссоры с невыясненными обстоятельствами. Итогом
является отмена дуэли.
1822 год. Пушкина вызвал на дуэль подполковника Семен Старова, так
как они не поделили ресторанный оркестрик при казино, где оба предавались
азартной игре. Они стрелялись, но оба промахнулись.
1822 год. Пушкин вызвал на дуэль 65-летнего статского советника Ивана
Ланова, с которым поссорился во время праздничного обеда. Итог: дуэль
отменена.
1822 год. Пушкин вызвал на дуэль молдавского вельможу Тодора Балша,
хозяина дома, где он гостил в Молдавии. Пушкину недостаточно учтиво
ответила на некий вопрос супруга Балша, Мария. Итог: стрелялись, но оба
промахнулись.

16. 1822 год. Пушкин вызывает на дуэль бессарабского помещика Скартла
Прункуло. Причина: тот был в качестве секунданта на дуэли, где Пушкин был
также секундантом, и они не договорились о правилах дуэли. Итог: дуэль
отменена.
1822 год. Пушкин вызывает на дуэль Северина Потоцского, с которым
Александр Сергеевич спорил за обеденным столом о крепостном праве. Итог:
дуэль отменена.
1822 год. Пушкина вызывал на дуэль штабс-капитан Рутковский. Поэт
не поверил, что бывает град весом в 3 фута и высмеял отставного капитана.
Итог: дуэль отменена.
1822 год. Пушкин вызвал на дуэль кишиневского миллионера Инглези,
так как домогался до жены, цыганки Людмилы Шекора. Итог: дуэль отменена.
1822 год. Прапорщик генерального штаба Александр Зубов вызвал на
дуэль Пушкина, уличившего Зубова в шулерстве во время игры в карты. Зубов
стрелял в Пушкина, но промахнулся, а сам Пушкин от выстрела отказался.
1823 год. Пушкин вызвал на дуэль молодого писателя Ивана Руссо из-за
личной неприязни к этой персоне. Итог: дуэль отменена.
1826 год. Пушкин вызвал на дуэль Николая Тургенева, члена Северного
общества за то, что Тургенев ругал стихи поэта, в частности, его эпиграммы.
Итог: дуэль отменена.
1827 год. Пушкина вызвал на дуэль артиллерийский офицер Владимир
Соломирский, потому что к его даме поэт проявил интерес. Итог: дуэль
отменена.
1828 год. Пушкин вызвал на дуэль министра просвещения Александра
Голицына и секретаря французского посольства в Петербурге Лагрене, с
которым поссорился на балу из-за дамы. Обе дуэли были отменены.
1829 год. Пушкин вызвал на дуэль чиновника министерства
иностранных дел Хвостова, который выразил свое недовольство эпиграммами
Пушкина, в которых поэт сравнивает Хвостова со свиньей. Итог: дуэль
отменена.
1836 год. Пушкин вызвал на дуэль князя Николая Репнина. Причина:
недовольство стихами Пушкина о себе. Итог: дуэль отменена.
1836 год. Пушкин вызвал на дуэль чиновника министерства
иностранных дел Семена Хлюстина, который выразил свое недовольство
стихами Пушкина. Итог: дуэль отменена.
1836 год. Пушкин вызвал на дуэль Владимира Сологуба за
нелицеприятные высказывания Сологуба о жене поэта, Наталье. Итог: дуэль
отменена.
1837 год. Пушкин вызвал на дуэль французского офицера Жоржа
Дантеса. Причина: анонимное письмо, где утверждалось, будто жена Пушкина
изменяет ему с Дантесом. Пушкин скончался от ранения 29 января 1837 года.
Дуэль сыграла роковую роль в жизни поэта.
Дуэль А.С.Пушкина с Дантесом.
Знаменитая дуэль на пистолетах между великим русским поэтом камер-
юнкером Александром Пушкиным и поручиком бароном Жоржем де
Геккерном (Дантесом) — состоялась (27 января) 8 февраля 1837 года на
окраине Санкт -Петербурга, в районе Черной речки близ Комендантской дачи.

17. Дуэль была спровоцирована анонимными письмами, намекавшими на
неверность жены Пушкина. Ходили слухи в обществе о взаимности чувств
красавицы Натальи Пушкиной к молодому офицеру и о том, что Дантес уже
добился победы.
27 января Пушкин встал весело в 8 часов. После чаю много писал —
часу до 11-го. В начале 10-го часа Пушкин получил записку от д`Аршиака,
который 26 января так и не дождался встречи с секундантом Пушкина. «Я
ожидаю, - писал д`Аршиак,- сегодня же утром ответа на мою записку, которую
я имел честь послать к вам вчера вечером. Мне необходимо переговорить с
секундантом, которого вы берете, притом в возможном скором времени. До
полудня я буду дома; надеюсь еще до этого времени увидеться с тем, кого вам
будет угодно прислать ко мне». Пушкин ответил письмом: «Я вовсе не желал,
чтобы праздные петербурские языки вмешивались в мои семейные дела,
поэтому я не согласен ни на какие переговоры между секундантами. Я приведу
моего только на место поединка».
Пушкин отрекомендовал Данзаса д`Аршиаку как своего секунданта и
удалился, предоставив секундантам выработать условия дуэли. К 2 часам
условия были выбраны и закреплены на бумаге.
Место было выбрано. От усилившегося ветра укрылись в небольшой
сосновой роще. Множество снега мешало противникам, и секундантам
пришлось протоптать пропинку.
Все приготовления были закончены. Сигнал к началу поединка был дан
Данзасом. Он махнул шляпой, и противники начали сходиться. Соперники
приготовились стрелять. Спустя несколько мгновений раздался выстрел.
Выстрелил Дантес и ранил Пушкина.
Пушкин упал на шинель Данзаса, служившую барьером, и остался
недвижим головой в снегу. При падении пистолет Пушкина увязнул в снегу
так, что все дуло наполнилось снегом. Секунданты бросились к нему.
После нескольких секунд молчания и неподвижности Пушкин
приподнялся до половины, опираясь на левую руку. Его незамутненные глаза в
упор на противника.
Дантес возвратился на свое место, стал боком и прикрыл грудь правой
рукой, как это разрешали дуэльные правила. Данзас подал Пушкину новый
пистолет взамен того, который при падении был забит снегом.
Опираясь левой рукой о землю, Пушкин стал прицеливаться и твердой
рукой выстрелил. Дантес пошатнулся и упал. Пушкин, увидев его падающим,
подбросил пистолет вверх и закричал: «Браво!». На какую-то долю минуты
сознания его покинуло, придя в себя, он только спросил:
- Убил я его?
- Нет, вы его ранили.
- Странно,- сказал Пушкин,- я думал, что мне доставит удовольствие его
убить, но я чувствую теперь, что нет. Впрочем, все равно. Как только мы
поправимся, снова начнем.
Прицел был верен, рукатверда, но пуля. Пробив противнику локоть,
ударилась о пуговицу его мундира и только раздробила ему ребро.
А Пушкин лежал на снегу и уже не слышал, что говорят секунданты.
Вокруг стояли сосны. Только и было вокруг: сосны, снег и тишина... Какой-то
мужичонка вышел из-за сарая и остановился как вкопанный. Чего испугался

18. он? Ветер развеял пороховой дым, все было тихо... В воздухе зареяли белые
снежинки. Северная природа словно прощалась с поэтом.
Поединок был окончен, так как рана Пушкина была слишком серьезна,
чтобы продолжить. Сделав выстрел, он снова упал. После этого он впадал в
полуобморочное состояние, и в течение нескольких мгновений мысли его
были в помешательстве. Но тот час же пришел в сознание и более его не терял.
Кровь из раны Пушкина лилась обильно. Надо было раненого на руках
донести до его до саней, стоявших на дороге на расстоянии полверсты с
лишком, что было затруднительно.
Дантес при поддержке д`Аршиака мог дойти до своих саней и ждал в
них, пока не кончилась переноска его соперника.
Дорогой Пушкин, по-видимому, не страдал; по крайней мере, Данзасу
это не было заметно. Он даже был весел, разговаривал с Данзасом и
рассказывал ему анекдоты.
В шесть часов вечера карета с Данзасом и Пушкиным подъехала к дому
князя Волконского на Мойке, где жил Пушкин. У подъезда Пушкин попросил
Данзаса выйти вперед, послать за людьми вынести его из кареты и
предупредить жену, если она дома, сказать ей, что рана не опасна.
Сбежались люди, вынесли своего барина из кареты. Камердинер взял его
в охапку.
- Грустно тебе нести меня? - спросил его Пушкин.
Внесли в кабинет. Он сам велел подать себе чистое белье; разделся и лег
на диван. Пушкин был на смертном одре.
Глава 4. Дуэли в произведениях А.С. Пушкина
Дуэли в произведениях А.С.Пушкина играют важную роль в их идейном
содержании, в композиции, а также являются средством характеристики
героев. На примере трех его произведений рассмотрим сцены дуэлей. В
каждом из них - дуэль разная.
Произведение «Выстрел» входит в число замечательного сборника А. С.
Пушкина «Повести Белкина». В основу создания «Выстрела» послужил
поединок Пушкина с офицером Зубовым в Кишиневе, на который поэт явился
с черешней. Он разделён на две главы, в центре внимания автора - поединки,
символизируемые выстрелами. Каждый из героев должен выдержать поединок
с самим собой, опираясь только на нравственные силы и дух. Причиной дуэли
между графом и Сильвио является, то что молодой граф был успешным, чем
Сильвио (молод, богат, ум, храбрость. Первинство Сильвио заколебалось.) В
повести «Выстрел» А.С.Пушкин рассказывает нам о дуэли между Сильвио и
молодым человеком, который не дорожил своей жизнью. Причиной их дуэли
было неуважительное отношение Сильвио к графу Б***. Когда началась дуэль,
граф легкомысленно ел черешню, сплевывая косточки в сторону. Взбешенный
таким поведением и пренебрежением противника к возможной предстоящей
смерти, Сильвио откладывает свой выстрел, подает в отставку и уезжает. И вот
спустя шесть лет он узнает, что его обидчик женится, и решает вернуть ему
должок.
Сильвио его нашел, предъявил свои права на ответный выстрел и
вынудил начать дуэль заново, мотивируя это тем, что не может стрелять в

19. безоружного человека. Увидев, что его противнику есть что терять, увидев
слезы его испуганной жены, удовлетворенный Сильвио уезжает, не причинив
графу вреда. Выстрел Сильвио был действительно во всех отношениях
замечателен (он произвёл выстрел). Он без лишних слов дал понять графу, что
подарил ему жизнь. Он во что бы то ни стало решил вернуть утраченное
положение в обществе. Единственное средство для этого могла быть только
дуэль, и Сильвио спровоцировал молодого графа на поединок. Эпизоды
прерванной дуэли, их особенность заключается в том, что в нем присутствуют
два значимых выстрела, передаются двумя рассказчиками. О них повествует
тот участник, который во время дуэли стоял под дулом пистолета. Такая
перекрёстная дуэль углубляет трагизм дуэли.
В повести «Выстрел» А.С.Пушкин рассказывает нам о дуэли между
Сильвио и молодым человеком, который не дорожил своей жизнью. Причиной
их дуэли было неуважительное отношение Сильвио к графу Б***. Когда
началась дуэль, граф легкомысленно ел черешню, сплевывая косточки в
сторону. Взбешенный таким поведением и пренебрежением противника к
возможной предстоящей смерти, Сильвио откладывает свой выстрел, подает в
отставку и уезжает. И вот спустя шесть лет он узнает, что его обидчик
женится, и решает вернуть ему должок.
Идейное содержание повести: месть человека опустошает душу.
Сильвио посвятил свою жизнь этому чувству, у него было единственное
желание – отомстить графу. Именно вторая дуэль раскрывает основную мысль
произведения. Именно во время дуэлей раскрываются черты характера героев.
У Сильвио есть зависть, злоба, стремление быть первым во всем. Месть
разрушила его жизнь, у него нет будущего. В финале второй дуэли
раскрывается благородство графа, мудрое отношение к жизни, терпимое
отношение к окружающим и близким людям. Вторую дуэль граф принимает
как месть за грехи в молодости, которая имеет бескровную развязку. Пушкин
учит читателей верить в победу добрых чувств, раскрывает благородные черты
характера в душах литературных героев.
В произведении «Капитанская дочка» дуэль изображена сугубо
иронически. Гринев дерется со Шабриным за честь дамы. Все дальнейшее
выглядит как пародия на дуэльный сюжет и на саму идею дуэли. А.С.Пушкин
представил здесь столкновение двух эпох. Героическое отношение Гринева к
поединку кажется смешным потому, что оно сталкивается с представлениями
людей, выросших в другие времена, не воспринимающих дуэльную идею как
необходимый атрибут жизненного дворянского стиля. С одной стороны Гринев
обращается с просьбой к гарнизонному поручику Ивану Игнатьичу быть его
секундантом и застает его «с иголкою в руках»: по поручению Васелисы
Игоровны нанизывал грибы для сушения на зиму. Предложение Гринева
весьма удивило Ивана Игнатьича: «Вы изволите говорить, <…> что хотите
Алексея Иваныча заколоть и желаете, чтоб я при этом был свидетелем? Так
ли? Смею спросить». «Переговоры» с секундантом заканчиваются отказом
последнего, и дальнейшее повествование выглядит более похожим на
пародию, нежели на саму историю дуэли. Но все не так однозначно. Пушкин,
мастер художественного слова, передает таким образом исторический колорит
эпохи и особое внимание к быту . Гарнизонный поручик, живущий в
провинции, не понимает пылкого отношения Гринева к поединку. Иван

20. Игнатьич оценивает предложение Петруши Гринева с позиции здравого
смысла. С его точки зрения дуэль не имеет оттенка судебного поединка и
является абсурдной: «Да и зачем же мне тут быть свидетелем? <…> С какой
стати? Люди дерутся; что за невидальщина смеюсь спросить? Слава Богу,
ходил я под шведа и под турку: всего насмотрелся». Введение автором в
произведение такой точки зрения подрывало статус дуэли как символической
процедуры и разоблачало ее жестокую суть. Таким образом рассуждал
Василиса Игоровна о дуэли А.И.Швабрина с поручиком: «Швабрин Алексей
Иваныч вот уж пятый год как к нам переведен за смертоубийство. Бог знает,
какой грех его попутал; он, изволишь видеть, поехал за город с одним
поручиком, да взяли с собой шпаги, да и ну друг в друга пырять; а Алексей
Иваныч и заколол поручика, да еще при двух свидетелях! Что прикажешь
делать? На грех мастера нет».
Петруша Гринев, воспитанный сельскими дворянами, вряд ли мог
отличить поединок от вооруженной драки, но он, молодой человек другой
эпохи, счел нужным защитить честь Марьи Ивановны на дуэли, хотя сам не
совсем понимал, как происходит дуэль, но это действие его притягивало .
Рыцарские, хотя и смутные представления Гринева отнюдь не
совпадают со столичным гвардейским цинизмом Швабрина, для которого
важно убить противника, что он однажды и сделал, а не соблюсти правила
чести. Он хладнокровно предлагает обойтись без секундатнов, хотя это и
против правил. И не потому, что Швабрин какой-то особенный злодей, а
потому что дуэльный кодекс еще размыт и неопределен.
Поединок окончился бы купанием Швабрина в реке, куда загонял его
Гринев, если бы не было неожиданного появления Савельича. И вот тут
отсутствие секундантов позволили Швабрину нанести предательский удар.
Именно такой поворот дела и показывает некий оттенок отношения
А.С.Пушкина к стихии «незаконных» дуэлей, открывающих возможности для
убийств, которые так возникали часто, особенно в армейском захолустье,
среди изнывающих от скуки и безделья офицеров. Савельич, крепостной
крестьянин, выражает отношение к дуэли Швабрина и Гринева, близкое к
точке зрения Ивана Игнатьича и Василисы Игоровны: «Не я, проклятый мусье
всему виноват: он научил тебя тыкаться железными вертелами, да
притопывать, как будто тыканьем да топаньем убережешься от злого
человека». В романе «Капитанская дочка», по словам критика Б.Томашевского
идея дуэли представляется в новом виде, приобретая комический эффект.
Старшее поколение: Иван Игнатьич, Андрей Петрович, Василиса Игоровна –
считали, что дворянин в любом деле ( военном, государственном )должен дума
о пользе Отечества . Шпага дается дворянину для защиты Отечества.
Дуэль в романе А.С.Пушкина «Капитанская дочка» характеризует
героев. Петруша Гринев вызывает на дуэль Швабрина А.И, потому что счел
своим долгом защитить честь своеи любимой девушки после оскорбления
Швабриным. Такой человек достоин уважения в обществе, Швабрин низкий
человек он ранит Петрушу в тот момент, когда их окликнул Савельич. Алексей
Иванович не мог достойно перенести отказ Марьи Ивановны. Дуэлянты
нарушили во время поединка правила дуэли: у них не было секундантов.
«Евгений Онегин» -реалистическое произведение. Его главный герой,
Евгений Онегин, -типичный представитель молодежи XIX века. Невероятно

21. широк план изображения событий: Пушкин показывает читателю жизнь
барской Москвы, русской провинции, светского и трудового Петербурга.
Жизнь и единство единовременно. Благодаря введению большого числа
персонажей создается многолюдность романа. Все эти персонажи мало
связаны с главными героями, не принимают участия в действии, они служат
для создания того особенного художесьвенного мира,который характеризуется
объемностью, а также значительно расширяютпространственно — временные
границы повествования.
Вознейшей композиционной, структурообразующей единицей романа
является онегинская строфа, которая организует его разноплановое
содеожание, придает внешнее единообразие. Онегинская строфа имеет свои
особенности рифмовки. Но есть части, написанные не онегинской страфой:
письма Татьяны и Евгения , песня девушек.
В романе «Евгений Онегин» дуэль происходит между Ленским и
Онегиным, из-за девушки. Ленский любил Ольгу искренней любовью, а
Оненин стал тоже ухаживать за ней, и тогда Ленский вызывает Онегина на
дуэль. Перед тем как пойти на дуэль Ленский пишет стихи Ольге.
Что Ленский, что Онегин чувствовали себя не в своей тарелки, ведь они
стали друзьями, а сейчас им придется стрелять в друг друга.
Дуэль можно было бы избежать, ведь было нарушено несколько правил
дуэльного кодекса. Во — первых Онегин опоздал на дуэль, а во — вторых
секундантом у него был его слуга.
Онегин стрелял первым. И он с одного выстрела насмерть ранил
Ленского. Как только Онегин понимает, что убил своего друга, он уезжает из
деревни и начинает путешествовать, до конца своей жизни он винит себя в
смерти Ленского.
В произведение много лирических отступлений, которые вводят в
произведение образ автора, позволяют услышать его мнение, помогают
выразить свое отношение к герою, придают роману широту, глубину,
всеохватностьм.тематика лирических отступлений, разнообразна: это и
размышления поэта о собственной судьбе, рассуждения об искусстве,
экономике, политике России, о любви, природе, его оценка литературных
направлений, размышления этического порядка.
Иследователи определяют жанр «Евгения Онегина», как социально-
бытовой, социально-психологическийи нравственно- филосовский роман.
Список использованной литературы
1. Гордин Л.А. Белый Петербург. Дуэли дуэльянты. - М., «Иврус», 2008
2. Гусляров Е.Н. Все дуэли Пушкина. - С-П., «Текст» ,2007
3. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. - М, «Художественная
литература», 1994
4. Анненков П.В. Материалы для изучения биографии А.С.Пушкина. -
С-П., «Текст», 2004
5. Хандронин В. Дуэль. - М., «Эксмо», 2001
6. Марченко Н.А. Литературный быт пушкинской поры. Дуэль. -М.,
«Знание»,1999
7. Пушкин А.С. «Евгений Онегин» - М., «Художественная литература»,
1998

22. 8. Пушкин А.С. «Капитанская дочка» - М., «Художественная
литература», 2003
9. Пушкин А.С. «Выстрел» - М., «Художественная литература», 2008
10. Скатов Н.Н. Невольник чести. За что погиб Пушкин? //Литература в
школе, 2003
11. Седова Г. А.С.Пушкин и особняк на мойке. - С-П., «АБРИС», 2013
12. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. - М. : Терра,
1995
Пермякова Яна, группа З-19, 1 курс
КГАПОУ Кунгурский сельскохозяйственный колледж»
Пермский край г. Кунгур
ВЛИЯНИЕ АНГЛОЯЗЫЧНЫХ ЗАИМСТВОВАНИЙ НА
РАЗГОВОРНУЮ РЕЧЬ СТУДЕНТОВ
Молодежный сленг представляет собой интереснейший
лингвистический феномен, бытование которого ограничено не только
определенными возрастными рамками, но и социальными, временными и
пространственными рамками. Сегодня для разговорной речи среди молодежи
характерна погоня за модой. Модными же сейчас являются далеко не лучшие
элементы речи: жаргонизмы, максимальная сниженность речи и насыщенность
иностранными словами. Последний элемент является актуальной языковой
проблемой, поскольку происходит заполнение заимствованиями речевых
пластов, не только в разговорной речи, но и в печатных изданиях.
Актуальность исследуемого вопроса подтверждается не только интересом к
нему исследователей и журналистов, многочисленными обсуждениями, но и
необычной активностью использования в живом языке модификаций
заимствований из английского языка. Это наблюдается как в молодежном
сленге, на страницах молодежных изданий, так и в речи политиков,
бизнесменов, телеведущих. Целью работы является описание молодёжного
сленга как одной из подсистем современного русского и английского языка:
выявление его дифференцирующих признаков, описание особенностей
употребления сленгизмов, установление значений сленговых единиц и
выражений, определение источников пополнения сленга. Молодёжная
культура - это свой, ни на что не похожий мир. Он отличается от взрослого
своей экспрессивной, порой даже резкой и грубой, манерой выражать мысли,
чувства, неким словесным абсурдом, который могут употреблять только
молодые люди, смелые и решительные, настроенные против всего мира и
создавшие свой неповторимый мир. Как следствие этого - возникновение
молодёжного жаргона. Жаргон - это совокупность особенностей разговорной
речи, возникающей среди людей, находящихся в сходных профессиональных и
бытовых условиях, объединенных общностью интересов, совместным
времяпрепровождением. Понятие сленга все больше начинает завоевывать
внимание современной филологии. В настоящее время существует достаточно