Conferencia sobre los sueños y lo sobrenatural en el IV Congreso Internacional sobre lo sobrenatural, Escuela Nacional de Antropología e Historia, 2017

1. Los sueños y lo sobre natural
Ernesto Priani Saisó
Facultad de Filosofía y Letras,
Universidad Nacional Autónoma de México
IV Congreso Internacional sobre lo Sobrenatural.
Escuela Nacional de Antropología e Historia
2017

2. • Itinerario:
• Los sueños
• Siglo XVI La tradición ornitocrítica
• Un sueño con muertos
• Lo sobrenatural y lo diabólico
• La pesadilla
• The Terrors of the Night
• El pecado y la melancolía
• La psique modena

3. Sueños
El campo de las imágenes oníricas
no es distinto a otros campos de la
representación que mantienen una
constante tensión entre lo
arquetípico y lo temporal, y en el
que es interesante construir una
historia que nos enseñe algo sobre
ese modo de representar.

4. Los sueños, y el modo en que les atribuimos significado son
un campo para indagar eso que Agamben llama “la vida de
las imágenes”: su aparición y paso dentro del tiempo.
Sueños

5. es un siglo de grandes
transformaciones.
Lo conocemos por ser el siglo
De la conquista
Del De revolucionibus de Nicolás
Compérnico
De la Mona Lisa y la Capilla Sixtina
De la Reforma y la Contrareforma
Pero al tiempo de estos grandes
acontecimientos hay dos
transformaciones silenciosas
que coinciden y que son
igualmente revolucionarias.
La del Sueño
La del nacimiento de lo
Sobrenatural
El siglo XVI

6. Hasta la
Edad Media
Artemidoro. Orniocrítico

7. • Los sueños se refieren al futuro
• Están compuestos por signos
• Se interpretan sustituyendo el signo por la “realidad” a la que hacen referencia
• 1.- La asimilación de formas culturales. Algunos sueños son interpretados
asociándolos a una imagen ya codificada por la cultura.
• 2.- El uso de juegos de palabras y etimologías.
• 3.- El uso de antinomias. La imagen en el sueño se convierte en su contrario por
una mera contraposición: Reír, por ejemplo, significa pena.
• 4.- El uso de analogías y metonimias, que es el más frecuente;
• 5.- El uso de metáforas. (Steven M. Oberhelman )
• No hay malos sueños o pesadillas porque los sueños están conectados con una
función de adivinación y no con nuestros propios males.

8. Girolamo Cardano escribe Synesiorum
somniorum omnis generis insomnia explicantes
en 1562
Es receptor de la tradición de Artemidoro, a la
que se mantiene fiel metodológicamente.
Las causas incorpóreas de los sueños y ya presentes
son las preocupaciones, los pensamientos, los
recuerdos, el miedo, la esperanza, la alegría, la
tristeza, el odio y el amor. Las nuevas e incorpóreas
están insinuadas en el alma por una causa superior.
…
Solo revelan el futuro los sueños sugeridos por una
causa superior o los que provienen de los humores.
Girolamo Cardano. Synesiorum somniorumSynesiorum somniorum

9. El 2 de octubre del año 1537, dos horas antes de la salida del sol, soñé con Prospero Marinone, íntimo
amigo mío, que había muerto un año antes; estaba alegre y llevaba un manto púrpura. Mientras se me
acercaba e intentaba besarme, le pregunté si sabía que había muerto. Dijo que sí y entonces le permití
besarme. Lo hizo en la boca. Le interrogué si sabía quién era y respondió que si. Le pregunté si la
muerte es dolorosa y respondió que en el momento del tránsito no se ha muerto todavía. Pensé
entonces que su respuesta se refería a los tormentos del alma. “¿Qué clase de dolor se experimenta?”
Le pregunté. “Como el de una fiebre aguda”. “¿Quisieras seguir con vida?” Le pregunté. “De ningún
modo”, respondió. “¿Entonces la muerte es muy parecida al sueño?” No hubo respuesta. Yo intentaba
proseguir mis averiguaciones y preguntarle muchas más cosas, pero no me respondió ya y me
abandonó a mi tristeza. Próspero Marinone significaba la ciudad de Pavía, de la que era ciudadano. Su
muerte, un cambio de vida. Su amistad y beso, honores, utilidad y placeres, además de una
compensación que conseguí al cabo de siete años. Las preguntas anunciaban preocupaciones acerca
de la pérdida de la compensación y su partida contra mi voluntad que sería privado de una buena
parte de aquella suma.
Girolamo Cardano. Synesiorum somniorum.
Girolamo sueña con muertos

10. • Soñar con muertos es sólo un signo a ser significado
• No hay una emoción que sea propia de este sueño:
ni alegría, ni tristeza, ni miedo…
• El sueño es únicamente prospectivo
• Aunque narrativamente es complejo su
interpretación se construye a partir del significado de
sus elementos
• Aunque hay elementos sobrenaturales no están
asociados a los diabólico

11. supernatural (adj.)
early 15c. "of or given by God," from
Medieval Latin supernaturalis "above or
beyond nature, divine," from
Latin super "above" (see super-)
+ natura "nature" (see nature (n.)).
Originally with more of a religious sense,
"of or given by God, divine; heavenly;"
association with ghosts, etc., has
predominated since 19c.
1611
1739

12. • En el siglo XVI el concepto
de sobrenatural comenzará su
viaje del terreno de lo divino
hacia el terreno de lo
demoniaco.
Francesco Maria Guazzo. Compendium Maleficarum 1608

13. nightmare (n.)
late 13c., "an evil female spirit afflicting
sleepers with a feeling of suffocation,"
compounded from night + mare (3)
"goblin that causes nightmares, incubus."
Meaning shifted mid-16c. from the
incubus to the suffocating sensation it
causes. Sense of "any bad dream" first
recorded 1829; that of "very distressing
experience" is from 1831. Cognate with
Middle Dutch nachtmare,
German Nachtmahr.
Parte de ese viaje hacia lo demoniaco es
la aparición de las pesadillas

14. La pesadilla es una nueva concepción del sueño
Como negativo
Demoniaco
Melancólico
Sofocante
Que aprieta el corazón
1611

15. The Terrors of the Night or A Discourse of Apparitions.
Thomas Nash
1594.
Es una obra poética y satírica
Hace mofa de la forma de escribir y de
interpretar de Artemidoro y Cardano
“¿Qué sentido tiene que la yema de un
huevo signifique oro, o el sueño de osos, o
fuego, o agua, debate y enojo, que todo
debe ser interpretado hacia atrás como las
Brujas dicen su Padrenuestro, siendo
bueno el carácter de malo, y malo del
bien?”

16. As touching the terrors of the night, they are as many
as our sins. The night is the devil’s black book,
wherein he recordeth all our transgressions.
Pecados
Trasgresiones
Demonio
La noche es el espacio del demonio y de lo sobrenatural

17. No se trata de ser contradictorio pero el diablo puede
transformarse en un ángel de la luz, aparecer en el día, así
como en la noche, pero no en este mundo sutil de la
cristiandad de manera tan usual como antes. Si lo hace, es
cuando las mentes de los hombres son
extraordinariamente derribadas por el descontento, o
internamente aterrorizadas con algún horrible asesinato
oculto, u otro crimen atroz
ahogado en el secreto. En el día él puede suavemente en
alguna forma leve insinuarse, pero en la noche se apodera
de él como un tirano. No hay ladrón que sea la mitad de
robusto en el día como en la noche; no más el diablo.
Antes
Descontento
Asesinato Crimen Secreto
Hay un cambio con la Cristiandad
que se traduce en la forma en
que el que la noche y el sueño
adquieren un nuevo significado.

18. Un sueño no es nada más que podredumbre burbujeante,
espuma de la imaginación que el día ha dejado sin digerir,
o los restos del banquete de una imaginación ociosa.
En todo punto nuestros cerebros son como el firmamento,
y exhala en todo sentido los gruesos y mal templados
vapores y meteoros, de la materia más combustible y
flatulenta de la cual son creadas las formas más
aterrorizantes e innumerables imágenes monstruosas,
pero la parte de el desecho viscoso, embota con
melancolía o somnolencia.
Otra fisiología. El sueño se explica
como los cometas en el cielo

19. The story behind it begins with an interview that
Tartini gave to the French astronomer Jerome
Lalande a few years before his death, in the
same year that he retired from St. Anthony’s.
Lalande published the story in his Voyage d’un
Français en Italie (1769).
“One night I dreamed I had made a pact with the
devil for my soul. Everything went as I desired:
my new servant anticipated my every wish. I had
the idea of giving him my violin to see if he might
play me some pretty tunes, but imagine my
astonishment when I heard a sonata so unusual
and so beautiful, performed with such mastery
and intelligence, on a level I had never before
conceived was possible. I was so overcome that
I stopped breathing and woke up gasping.
Immediately I seized my violin, hoping to recall
some shred of what I had just heard; but in vain.
The piece I then composed is without a doubt
my best, and I still call it “The Devil’s Sonata,”
but it falls so far short of the one that stunned
me that I would have smashed my violin and
given up music forever if I could but have
La sonata del diablo

20. News from he invisible world by John Tregortha. Bruselas, 1813
Hace algún tiempo una dama soñó que una figura espantosa aparecía en la ventana
de su comedor donde estaba acompañada de muchos invitados. Al preguntar qué era
eso, los demás le dijeron que era la muerte. Ella suplicó que la mantuvieran afuera,
pero la figura entró por la fuera y apunto su dardo hacia ella. Ella oro muy
honestamente que la figura fuera apartada de ella, ante lo cual esta le respondió. Ella
podría apartarla de sí por nueve días, pero entonces volvería a ella y la tomaría sin
remedio. Inmediatamente después, ella fue trasladada al cielo, donde ella vio
rodeada de una gran compañía que cantaba y se veía contenta. Pero como ella no
conocía el ritmo o las palabras, se encontraba melancólica. Al final se sentó sola en un
rincón donde un ángel vino a ella y le preguntó por qué se veía melancólica, cuando
nada sino alegría había ahí. Ella respondió que porque no podía unírseles. Luego el
ángel le pregunto cunado había llegado y ella respondió con dulzura que no lo sabía,
tras lo cual el ángel abrió una puerta y la dejó caer el mas terrible lugar que ella supo
que era el infierno, donde escuchó tales chillidos y llantos de los condenados, que se
despertó. Este fue el sueño. Y está probado que la dama murió en el día exacta en
que la muerte le dijo que retornaría.
Sueño

21. • En el siglo XVI se produce un cambio que afecta al sueño
• Su origen sigue siendo sobrenatural pero ha pasado de positivo a negativo
• Los instrumentos que usa ese poder han variado también en cuanto a sentido:
• Continúan siendo los restos del día, pero estos tienen ahora el carácter de desechos,
semejantes a los fenómenos meteorológicos: premoniciones terribles.
• Las motivaciones del sueño se tornan más oscuras:
• De simples preocupaciones, a crímenes horrendos que se ocultan.
• Este singular desplazamiento es el nacimiento de la psique moderna
• Diabólica, oscura, plena de secretos y pecados.

22. Muchas gracias
@epriani
epriani@gmail.com