De la mediocridad a la excelencia profesional

De la Mediocridad a la ExcelenciaProfesional.
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Alirio Ernesto Orantes Fuentes.
1
De la
mediocridad a la
Excelencia
Profesional.

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ÍNDICE.
Exordio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Nota introductoria del autor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Dedicatoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Nociones Generales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
¿Qué es Mediocridad?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
¿Qué es Excelencia?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Noción del Ideal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Tipos de hombres – José Ingenieros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
a) El hombre idealista.
b) El hombre inferior.
c) El hombre mediocre.
Excelencia personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
¿Cómo hago para alcanzar la Excelencia Personal?
¿Cómo dejar de ser Mediocre?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.- Tener un ideal,
2.- Cuidar nuestros hábitos,
3.- Aprender e interiorizar Principios de Vida.
4.- Desarrollar relaciones fuertes,
5.- Dejar un legado.
¿Por qué dejar de ser Mediocre?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Amor a la Excelencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

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2Carisma y cultura de Excelencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Claves de la Excelencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.- Saber escuchar.
2.- Saber hablar,
3.- Saber motivar.
4.- Saber dominarse,
5.- Saber crecer y aprender a vivir.
6.- Saber trabajar.
7.- Saber ir al interior.
Decálogo de la Excelencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
¿Qué es Ética?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Necesidad de la Ética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
¿Es importante la Ética?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
¿Qué es la Moral?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Diferencia entre Ética y Moral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Lo bueno y lo Malo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Conciencia Moral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
¿Qué son virtudes y valores humanos?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Las Normas morales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
*Origen o fundamento del orden moral.
*Conocimiento de la Moral.
*Actos humanos y su calificación moral.
*Moral y virtud moral.
*Características de la norma moral.
Moral Profesional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Ética profesional del servicio social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Sanción moral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Clasificación de las sanciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Responsabilidad moral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Normas de trato social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Deberes morales de la persona humana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
A) Deberes para con Dios,
B) Deberes para con los padres,
C) Deberes para con nuestros semejantes,
D) Deberes para con nosotros mismos,
E) Deberes para con la Patria.
Valores Humanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

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3Virtudes de los Valores Humanos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1) Objeto,
2) La conciencia moral,
3) El deber,
4) La responsabilidad,
5) Justicia y caridad,
6) El Valor y la vida doméstica,
7) El valor y la vida económica,
8) El valor y la vida política,
9) Valor humano desde la perspectiva cristiana,
10) La Libertad y el pecado:
a) Paz espiritual,
b) Perseverancia,
c) Coherencia,
d) Sencillez,
e) Veracidad,
f) Humildad,
g) Paciencia.
Teoría de los Valores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Clases de Valores: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
*Los valores infrahumanos.
*Los valores humanos inframorales
*Valores Instrumentales,
*Valores Terminales.
El Valor y sus características. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Tipos de bienes: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Bien útil,
Bien no útil.
Clasificación de las necesidades: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
a) Necesidades primarias,
b) Necesidades de seguridad,
c) Necesidades sociales,
d) Necesidades de autorrealización.
Cualidades de los valores: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
1) Independientes e inmutables,
2) Absolutos.
3) Inagotables,

4
44) Objetivos y verdaderos,
5) Subjetivos,
6) Objetivos.
Los Valores Morales: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
La libertad,
La solidaridad,
La Paz.
Ética profesional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Ética y responsabilidad social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Virtudes morales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
I.- Virtud que perfecciona el apetito superior o voluntad,
II- Virtudes que perfeccionan el apetito inferior.
El Amor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
¿Qué tanto me quiero?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Clases de Amor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Autoestima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Pulcritud o cuidado personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Vivir con atención el valor de pulcritud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Honestidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Puntualidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Educación del respeto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Relación con los padres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Criterios de la conducta humana: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
1) Criterio basado en el placer y los instintos,
2) Criterio basado en el Súper yo,
3) Criterio basado en la presión social,
4) Criterio legal,
5) Criterio axiológico,
6) Criterio basado en el yo profundo.
Las funciones de adquisición: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
 El hábito
 Formación del hábito,
 Efectos del hábito
 La Memoria.
La Personalidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Personalidad y oportunidad de trabajo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Personalidad, relaciones humanas y éxito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Noción sincrética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

5
5La frustración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Ética y Derecho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Los usos sociales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Justicia y Derecho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
1) Virtud universal,
2) Principal criterio o medida ideal para el derecho.
Justicia e Igualdad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Diferencias entre Mediocridad y Excelencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Sobre el autor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

6
6Exordio.
“La integridad de la persona no se mide por sus profesiones, sino
por su Conducta y buenas costumbres” (Aliofes).
En estos tiempos modernos, la evolución del pensamiento humano
ha dado pie a que muchos principios morales y buenas costumbres se
deterioren, se olviden o hasta se ignoren dado al modernismo que todos
deseamos poner en práctica dado a que si no se hace, muchos nos ven
como que estamos desfasados o que aun vivimos en un mundo de
oscurantismo o atraso. Prueba de esto es que ahora nadie puede vivir ni
desempeñarse sin la tecnología, muchas veces de punta, ello conlleva que
el medio nos absorbe y por ende nos aferramos a ceñirnos a la moda,
hasta en la forma de hablar, o comportarnos, dependiendo el momento y
la ocasión. Ya se nos olvidó que hay que poner en práctica las famosas y
solemnes reglas de cortesía, los principios morales, religiosos, y éticos en
nuestro diario vivir y en nuestras relaciones laborales y sociales. Hoy en
día al maestro que ya no es maestro, sino facilitador, ya no se le guarda
el debido respeto y admiración por obvias razones, ahora ya no existen
lo discípulos, dado a que ya no hay modelos a seguir, en el buen sentido
de la palabra. Hay mucho irrespeto por la persona y entre más
estudiada sea una persona menos desea respetar a sus semejantes y aun
más a los que no son igual que ella.
Querido (a) lector (a), deseo con esta sencilla obra, remontarme a
esos años de escuela y de academia, en donde se enseñaba la verdadera
ciencia del SABER, del Entender, en bien hablar y el mucho respetar a
todos nuestros semejantes. Espero la benevolencia de los críticos en estos
menesteres, con mi opúsculo no pretendo querer ser un docto en la
materia, aun estoy en proceso de aprendizaje, y me falta mucho por
capitalizar en ese campo, deseo compartir lo poco que he extraído de los
libros que se me han cruzado por mi hábito de lectura en las bibliotecas,
librerías y estanquillos que hube visitado y hurgado en la Madre Patria,
la Península Ibérica, y en otros lugares de mi querida patria El
Salvador, libros polvorientos que en sus entrañas cobijan la sabiduría
dormida y olvidada, que a gritos pide ser descubierta y sacarla a la luz
para retomar el camino que nuestros antepasados nos señalaron para
ser más humanos, más personas, más profesionales, más educados, si se
quiere.
Los grandes Sabios Griegos, Romanos y Etruscos nos legaron muchos
conocimientos en sus enseñanzas para el bien vivir y triunfar, pues
recordemos que no es el estudio o estudios que nos hacen valer, sino
nuestra cultura, integridad, honradez, honestidad, y sobre todo los
buenos hábitos al tratar a nuestros semejantes, que en muchos casos

7
7serán nuestros clientes que son el motivo de ser nuestro y a quienes nos
debemos.
El reto está activado, ahora la decisión es vuestra y el éxito está para
quieres luchen por lograrlo poniendo en práctica ese espíritu innato que
duerme y debe ser despertado para actuar en forma correcta y
excelente….
Introducción.
La excelencia moral es resultado del hábito. Nos volvemos justos
realizando actos de justicia; templados, realizando actos de
templanza; valiente, realizando actos de valentía. (Aristóteles).
En este mundo de cambios bruscos y adelantos tecnológicos y científicos la
sociedad cuenta con muchos recursos para hacer menos tedioso su diario
vivir…. El avance o desarrollo del que hacemos gala de una u otra manera
influye positiva o negativamente en nuestras vidas, costumbres, hábitos y
relaciones con nuestros semejantes….. ello conlleva al deterioro de las buenas
costumbres, principios morales, éticos, en detrimento tanto de personas que
por su posición social no tan privilegiada no han podido coronar una carrera
profesional, por ende la universidad de la vida influye en sus principios,
buenos o malos, o no tan buenos. Dicen que todos somos iguales. Esa es una
verdad irrefutable. Pero existe una cualidad que nos puede hacer un poco
diferente a los demás, el atesorar excelentes principios morales y éticos que
harán la diferencia al momento de relacionarnos o convivir con nuestros
semejantes. Pero abstrayéndonos de cosas materiales, lo que realmente nos
diferencia en nuestro caminar por la vida es una cosa: como hacemos las
cosas y como nos enfrentamos a los problemas. Y aquí hay dos grandes
grupos. El más numeroso, el formado por aquellos que se limitan a cumplir,
que se conforman con alcanzar los niveles mínimos: los MEDIOCRES. Y el más
reducido, formado por quienes persiguen (que no tienen por qué alcanzar) la
perfección: los EXCELENTES.
Con el presente opúsculo no pretendo en ninguna manera afirmar que es la
medicina total para curar el mal que nos aqueja hoy día, la mediocridad o
apatía por hacer mejor las cosas y poder cambiar esta sociedad que camina
aceleradamente a un oscurantismo que se vuelve crónico en todos los ámbitos,
profesionales sin ética, políticos corruptos y deshonestos, funcionarios
cómodos, sacerdotes y pastores pedófilos, padres desamorados e
irresponsables, la lista es interminable….. Creo que aun es tiempo de poder
aportar algo de lo poco que he aprendido de mis investigaciones intelectuales,
estudios, lecturas, contacto con personas humildes que a pesar de no haber
pasado por una escuela o universidad me han enseñado modales que no poseía
y excelentes conocimientos legados por sus antepasados que hacían gala de

8
8una refinada educación moralizadora y admirable desde todo punto que se
quiera ver.
Presento mi tratado a doctos y expeditos en la materia, así como a los
críticos que nunca faltan, esperando de ellos que la crítica sea mesurada para
poder crecer en un constructivismo mutuo. No pretendo lograr galardones o
halagos por mi trabajo, sino una aceptación a mi esfuerzo y deseos de
colaborar a transformar esta sociedad en algo mejor que sea más solidaria,
más respetuosa, mas humana y mas vivible.
D E D I C A T O R I A.
“El sabio siempre olvida los favores que hace, pero mantiene presentes los que recibe”
La presente obra es el producto de un tenaz esfuerzo, desvelos impregnados de paciente y prolongado sacrificio
para investigar, recopilar, desarrollarla y finalizarla... Es sobretodo el inmenso Amor por nuestra rica Historia,
costumbres y buenos modales y a las Letras...ah y querer legar a las generaciones venideras un opúsculo para su
orientación.
La susodicha, posee en sus entrañas la imperecedera G R A T I T U D para mis queridos Maestros y
Bienhechores, cuyos consejos y enseñanzas recuerdo y pongo en práctica en cada trabajo y cotidianas labores.
De manera muy especialísima dedico este pequeño opúsculo a:
 Sor Ninfa Matilde Tapia Cervantes. (R.I.P.)
 Sor Judith Amaya. (R.I.P.)
 Sor Genoveva Grimaldi (R.I.P.)
 Sor Yolanda Villalta´(R.I.P.)
 Fray Santé Cosme Spessotto Zamuner .ofm. (R.I.P.)
 Profa. Juanita Palomo de Guardado Lazo (R.I.P.)
 Profa. Concepción de Martí. (R.I.P.)
 Dr. José Augusto Contreras Minero (R.I.P)
 Profa. Angélica Brunilda Monterrosa de Contreras.
 Prof. Rodolfo Meyer. (R.I.P.)
 Prof. Américo Antonio Hernández. (R.I.P.).

9
9 Prof. Alfredo Betancourt Blanco.
 Prof. Rafael Guardado Lazo. (R.I.P.)
 Licda. Flor de María Ortíz Orantes.
Para todos ellos, ésta constituye, un homenaje póstumo y un reconocimiento, por sus enseñanzas, apoyo e
infusión de ánimo para llegar a realizar actividades en beneficio de los demás, sin esperar más recompensa que la
satisfacción de haber servido.
Alirio Ernesto Orantes Fuentes

10
10
Nociones Generales.
"No estamos tratando aquí de saber qué
es la virtud sino de volvernos
mejores" (Aristóteles.)
M ientras los animales
inferiores están en el mundo, el
animal mayor de la creación (el
ser humano), trata de entenderlo;
y, sobre la base de su inteligencia
imperfecta pero perfectible del
mundo, el ser humano intenta
enseñorearse de él para hacerlo
más confortable. Es por esto que
a lo largo de la historia del
pensamiento humano tanto en
oriente como en occidente se ha
construido un camino que ha
llevado a la humanidad a
encontrarse progresivamente con
la verdad y confortarse con
ella. Este camino se ha
desarrollado dentro del horizonte
de la autoconciencia personal, al
respecto nos dice la Carta
Apostólica del Papa Juan Pablo II
FIDES ET RATIO:
"El hombre cuanto más conoce
la realidad y el mundo y más se
conoce a sí mismo en su unicidad,
le resulta más urgente el
interrogante sobre el sentido de
las cosas y sobre su propia
existencia".
En estos tiempos en que
políticos, escritores, periodistas,
predicadores, entre otros, usan y
abusan de algunos términos
(corrupción, ecológico, verde,
sostenible, ética, mediocridad,
excelencia...) resulta apropiado
hacer un alto y reflexionar sobre
el verdadero significado de las
palabras. Mediocridad y
Excelencia pueden ser la óptima
elección.
Antes de entrar a desarrollar a
fondo el tema propuesto para este
opúsculo, deseo referirme a los
conceptos de lo que es
Mediocridad y Excelencia.
¿QUE ES MEDIOCRIDAD?
Es tomada como una falta de
capacidad e iniciativa para
realizar algo, así como una
calidad baja o falta de interés o
sea que se es conformista, esto es
que solo llega hasta donde los
demás o las circunstancias lo
permiten sin buscar nuevas
alternativas o nuevas formas de
salir mucho más adelante.
Algo mediocre es aquello que no
alcanza su máxima expresión o
perfección, es algo que se
encuentra en un estado medio
entre lo mínimo y lo máximo. En
términos generales alude a algo o
alguien de muy baja calidad.
¿QUÉ ES EXCELENCIA?
Etimología.
Excelencia: del
latín: excellens-tis sobresaliente,

11
11es la calidad superior que hace a
alguien o algo digno de una alta
estimación y aprecio.
Expresa cualidaden el más alto
grado. Que sobresale sobre la
media. Nivel máximo de excelente.
(7: Bueno, 8:mejor, 10:excelente)
Resulta curioso que, aunque el
contrario (antónimo) de excelente
sea malo, el de excelencia
sea defecto. También que
calidad no tenga contrario...
Noción del Ideal.
Desde la historia del
pensamiento filosófico el
idealismo ha sido una de las
variantes fundamentales, ya que
este dice que la realidad es
causada por las ideas de la mente
humana y no hay realidad
independiente de la mente
humana; por ello podemos decir
que es la actitud del filosofo,
¿Cómo?, bueno si llegamos a la
deducción un filosofo no se
conforma con las apariencias,éste
postula una realidad superior. Por
lo tanto el idealismo considera que
la realidad es independiente del
sujeto cognoscente o pensante,
sino una consecuencia de su
actividad: puede decirse que el
idealismo considera que en el acto
de conocimiento el sujeto que
conoce influye en la realidad
conocida, que la mente esta
sometida a unos procesos o
mecanismos que determinan o
construyen la realidad del objeto
conocido.
Ahora bien, un ejemplo claro
que es el de la filosofía Kantiana.
Bueno, éste creyó que la mente
impone a la realidad conocida,
características que consecuencia
son de la propia naturaleza de la
mente por ejemplo el tiempo y el
espacio: Marx se aproximó al
idealismo al afirmar que la
realidad no es independiente de la
actividad, aunque no del espíritu,
si no de la suma de sus actividades
productivas; pues el marxismo es
contrario al punto de vista
idealista pues considera que la
realidad no es consecuencia del
espíritu sino el espíritu de la
realidad de la naturaleza. Por
otra parte tenemos que el
idealismo filosófico se contrapone
al realismo filosófico, porque si
podemos comprender que el
idealismo comparado con el
realismo, la posición filosófica
opuesta porque lo que para el
realismo es la realidad conocida
tiene existencia sólo en la medida
en que nosotros la conozcamos.
Entonces, podemos decir que se
llama idealista al filósofo para el
cual la realidad es una
consecuencia de la actividad del
sujeto….
El concepto idealismo tiene dos
grandes usos. Por un lado, se
trata de la capacidad de la
inteligencia para idealizar. Por
otra parte, el idealismo es
un sistema filosófico que
considera a la idea como el
principio del ser y del conocer.
El idealismo filosófico, por lo
tanto, afirma que la realidad que
se encuentra fuera de la propia
mente no es cognoscible en sí
misma, ya que el objeto del
conocimiento humano siempre es
construido por la actividad
cognoscitiva.

12
12El idealismo, por lo tanto, se
opone al materialismo, una
doctrina que sostiene que la única
realidad es la materia. Los
idealistas subjetivos creen que
la entidad en sí es incognoscible,
pero la reflexión permite
aproximarse al conocimiento.
Para los idealistas objetivos, en
cambio, el único objeto que puede
conocerse es aquel que existe en el
pensamiento del sujeto. De
acuerdo al idealismo, es posible
distinguir, entre el fenómeno (el
objeto que es conocido tal como
aparece frente a los sentidos) y
el noúmeno (el objeto tal como
sería en sí mismo). La realidad
está compuesta por el contenido
de la conciencia del sujeto: es
decir, por lo que percibimos y no
por lo que es. En el lenguaje
coloquial, el idealismo está
asociado a la creencia en valores
que cayeron en desuso y al
optimismo. Un idealista cree que
la moral, la ética, la bondad y
la solidaridad, por ejemplo,
logran imponerse frente a
conceptos contrarios. Por
ejemplo: “Mi abuelo siempre fue
un idealista que luchó por un
mundo mejor”.
Las personas somos
«animales sociales» según se
ha dicho desde el tiempo de los
clásicos.(Aristóteles).
Necesariamente tenemos que
vivir con nuestros semejantes
formando comunidades
organizadas, siendo
imprescindibles estar regidos
por normas de conducta
aceptadas y compartidas por
todos los miembros de la
comunidad, que garanticen la
correcta y pacífica relación
entre unos y otros. A eso se le
suele llamar «código del saber
estar, de las buenas maneras,
y de la cortesía».
En un mundo tan rápido y
acelerado como el actual, «las
dudas» sobre la manera de
hacer determinadas cosas, o el
modo correcto de estar en
ciertos lugares y momentos,
son algo habitual y deberían
ser lo normal. Una Sociedad
compuesta por miembros
preocupados por tales
«dudas» llevaría mucho
trecho recorrido en cuanto a
ser una población o
comunidad en el camino de la
paz y de la estabilidad general
(situación «casi de
felicidad»). La buena
educación en el
comportamiento abre las
puertas para desenvolverse
con estilo y cierta garantía de
responsabilidad entre las
sociedades de estos tiempos y
de cualquier tiempo.
El código del «saber estar»
y del correcto comportamiento
afecta prioritariamente a los
representantes del pueblo;
Cargos Públicos en cualquiera
de los niveles políticos, o de la
Administración civil, militar,
eclesiástica, y otras formas de
la Sociedad.
La población «vive
pendiente» de la conducta de
sus representantes,
empezando por los Gobiernos
y las Instituciones de su
Municipio. Sin olvidar
básicamente las «unidades
familiares» que conforman la

13
13Comunidad, ya que las buenas
y correctas relaciones de los
progenitores son un punto de
partida para unos excelentes y
bien educados o formados
herederos. Y siguiendo la
escala, también se «aprende»
del grupo que Gobierna, la
Escuela, etc.
Cuando una persona inicia su
preparación en una carrera
profesional, muchas veces no
cuenta con los principios,
costumbres o buenas maneras en
el trato y respeto para consigo
mismo y sus semejantes. Lo cual
no es culpa del futuro profesional
sino a la pérdida de valores éticos
y morales que deberían regir la
convivencia humana. Esta
pérdida es debida a las corrientes
modernas y a la apatía de los
entes que velan por la educación,
mantención y difusión de la
cultura.
La persona humana adquiere
sus principios, costumbres,
maneras de trato, hábitos, valores
morales, religiosos, etc. en el seno
del hogar, si sus progenitores
fueron educados y fortalecidos con
dichos valores, o les fueron
transmitidos por sus mayores.
Tipos de hombres.
El ilustre escritor ítalo-
argentino, José Ingenieros, en
su obra El hombre mediocre,
publicada en 1913, dice: "no hay
hombres iguales", clasificándolos
en tres clases: (transcribo tal
como aparece el texto original,
con el perdón de las mujeres).
a) El hombre idealista.
Es un hombre capaz de usar su
inteligencia e imaginación para
concebir ideales legitimados sólo
por la experiencia y se propone
seguir quimeras, ideales de
perfección muy altos, en los cuales
pone su fe, para cambiar el
pasado en favor del porvenir; por
eso está en continuo proceso de
transformación, que se ajusta a
las variaciones de la realidad. El
idealista contribuye con sus
ideales a la evolución social, por
ser original y único; se perfila
como un ser individualista que no
se somete a dogmas morales ni
sociales; consiguientemente, los
mediocres se le oponen. El
idealista es soñador, entusiasta,
culto, de personalidad diferente,
generoso, indisciplinado contra
los dogmáticos. Como un ser afín
a lo cualitativo, puede distinguir
entre lo mejor y lo peor; no entre
el más y el menos, como lo haría el
mediocre.
b) El hombre inferior.
Es un animal humano. Su
ineptitud y lerdocidad para la
imitación le impide adaptarse al
medio social en que vive; su

14
14personalidad no se desarrolla
hasta el nivel corriente, viviendo
por debajo de la moral o de la
cultura dominante, y en muchos
casos fuera de la legalidad. Esa
insuficiente adaptación determina
su incapacidad para pensar como
los demás y compartir las rutinas
comunes.
Estos, mediante la educación
imitativa, copian de las personas
que los rodean una personalidad
social perfectamente adaptada.
c) El hombre mediocre.
Este es incapaz de usar su
imaginación para concebir ideales
que le propongan un futuro por el
cual luchar. De ahí que se vuelva
sumiso a toda rutina, a los
prejuicios, a las domesticidades y
así se vuelva parte de un rebaño o
colectividad, cuyas acciones o
motivos no cuestiona, sino que
sigue ciegamente. El mediocre es
dócil, maleable, ignorante, un ser
vegetativo, carente de
personalidad, contrario a la
perfección, solidario y cómplice de
los intereses creados que lo hacen
borrego del rebaño social. Vive
según las conveniencias y no logra
aprender a amar. En su vida
acomodaticia se vuelve vil y
escéptico, cobarde. Los mediocres
no son genios, ni héroes ni santos.
Un hombre mediocre no acepta
ideas distintas a las que ya ha
recibido por tradición (aquí se ve
en parte la idea positivista de la
época, el hombre como receptor y
continuador de la herencia
biológica), sin darse cuenta de que
justamente las creencias son
relativas a quien las cree,
pudiendo existir hombres con
ideas totalmente contrarias al
mismo tiempo. A su vez, el hombre
mediocre entra en una lucha
contra el idealismo por envidia,
intenta opacar desesperadamente
toda acción noble, porque sabe
que su existencia depende de que
el idealista nunca sea reconocido y
de que no se ponga por encima de
sí.
Excelencia Personal.
Es un proceso de mejoramiento
continuo y armónico de todas las
facetas y dimensiones del ser
humano (corporal, espiritual,
mental y socioafectiva). Por ser
proceso no acaba nunca, siempre
se puede mejorar, crecer,ya que el
ser humano es perfectible.
La Excelencia Personal trae
consigo hacer las cosas lo mejor
que se pueda, dedicar todo el
esfuerzo y energía a cada tarea y
a cada relación, según las
posibilidades y aptitudes que cada
persona posea.

15
15Practicar la Excelencia
Personal no es tratar de ser mejor
que los demás, sino tratar de dar
lo mejor de sí; es el esfuerzo
guiado por un propósito noble.
La Excelencia Personal es
diferente del éxito o del triunfo,
pues se mueve en el ámbito del ser.
La acción es un medio para
perfeccionar el ser construyendo
hábitos.
Hacer las cosas a medias,
desfallecer ante el primer
obstáculo, llevar una vida poco
estimulante y fructífera, actuar
como si nada ni nadie importara;
son comportamientos ajenos,
opuestos a quien busca la
excelencia personal.
¿Cómo hago para alcanzar la
Excelencia Personal?
Muchas personas hemos
olvidado quiénes somos
realmente. Hemos olvidado que
somos seres capaces de forjar
grandes proyectos y de afrontar
formidables desafíos.
Desde este olvido, se deslizan
por una pendiente de mediocridad
para acabar en el foso del
desaliento y el dolor. No son
mediocres, pero actúan
mediocremente. Han olvidado que
en su interior mora un líder por
descubrir. Han demolido el puente
que les permitiría llegar a su
esencia verdadera, aquellaque las
convierte en seres únicos,
especiales y diferentes. Se han
conformado, perdiendo la
esperanza de vivir plenamente su
presente y crear un futuro
prometedor. Si estamos
convencidos de que siendo
mediocres subsistiremos ¿para
qué esforzarnos? Desde esta
mediocridad delegamos nuestra
responsabilidad en los demás.
Esperamos que sean los demás los
que hagan lo que se tiene que
hacer. No corren buenos tiempos
para la gente mediocre y menos
todavía para un liderazgo
mediocre.
Actualmente estamos viviendo
tiempos complejos que requieren
personas dispuestas a arriesgarse
para superar esta crisis. Una
crisis quizá necesaria para
despertar a las personas de su
mediocridad y alcanzar la
excelencia. Cuando la sociedad
vive en una “burbuja exitosa” la
mediocridad en el liderazgo no se
nota. Pero estos momentos
requieren con urgencia de un
nuevo liderazgo. Un liderazgo
comprometido. Un liderazgo
excepcional. Un liderazgo para la
excelencia. No podemos eludir la
enorme responsabilidad que el
mundo precisa. Cada uno de
nosotros podemos contribuir
humildemente desde nuestro
círculo de influencia a crear las
condiciones necesarias para
lograr superar exitosamente esta
crisis. Si mi trabajo es limpiar, lo
voy a hacer excepcionalmente, si
mi trabajo es realizar un buen
diagnostico, lo haré sin

16
16negligencia, si mi trabajo es
liderar una empresa, lo haré con
consciencia…Por humilde que sea,
la aportación de todos y cada uno
de nosotros será imprescindible.
Lo que pensamos crea
realidades. Lo que pensamos
determina nuestras acciones y por
ende nuestros resultados. Así
como nos percibimos nos
comportamos. Si nos sentimos
mediocres nos deslizamos
peligrosamente hacia la
mediocridad. Pero si nos sabemos
competentes, nos elevamos
exitosamente a la excelencia.
¿Cómo te percibes tú? ¿Eres
consciente del poder creativo que
anida en ti? ¿Has olvidado quien
eres realmente? ¿Demasiada
gente te ha dicho que no vale la
pena esforzarse? ¿Cómo lograr
una vida mejor? ¿Cómo lograr ser
un mejor equipo? ¿Cómo lograr la
excelencia en todo aquello que
hacemos? ¿Cómo podemos salir de
la mediocridad?
Para salir de la mediocridad
será imprescindible pensar de
manera diferente, deberemos
arriesgarnos e innovar, por ende
a cambiar. Abrirnos a nuevas
posibilidades. Si no nos atrevemos
a innovar, a hacer las cosas de
manera distinta no podremos
alcanzar la excelencia. Nuestro
liderazgo ha de apuntar hacia la
innovación. Hacerlo mejor que
antes. Nuestros equipos han de
atreverse a innovar, a salir de la
zona de conformidad. Innovar en
nuestra manera de pensar, actuar
y de vivir. Para salir de la
mediocridad será
necesario prepararnos para
adelantarnos. Cuando estamos
preparados nos cargamos de
energía y nos apasionamos
profundamente. Nos
consideramos competentes. Nos
sentimos exitosos. Utilizamos todo
nuestro potencial y nuestra
autoestima se fortalece. Para salir
de la mediocridad deberemos
atrevernos a mejorar. Adquirir el
hábito, la disciplina de no
conformarnos con los resultados
actuales, saber que siempre hay
alguna cosa que podemos
mejorar. ¿Cómo mejorar lo que
aprendimos y lo que ya sabemos
hacer?
Para salir de la mediocridad
podemos conectar con nuestro
coraje. Coraje para ser la mejor
versión de nosotros mismos.
¿Cómo atrevernos a dar lo mejor
de nosotros mismos cuando nos
rodea tanta mediocridad? No
importa lo que estén dispuestos a
dar los demás. Nosotros sabemos
lo que somos capaces de aportar.
Liderar significa asumir el riesgo
de dar lo mejor de nosotros
mismos en cada momento. Porque
cuando no lo hacemos, no nos
reconocemos. Sonreír y ser
amables con los demás. Tener en
cuenta sus necesidades. Ser
personas dispuestas a “echar una
mano” cuando haga falta. Siendo
solidarios. ¿Cómo permitirnos ser
nosotros mismos? Conectando con

17
17nuestros valores: humildad, afán
de superación, disponibilidad,
amabilidad, justicia, respeto,
amor, etc.
Salir de la mediocridad
significa correr el riesgo de
equivocarnos. Los científicos y las
grandes lumbreras que legaron
sus inventos y conocimientos a la
humanidad, se equivocaron
muchas veces, pero rectificaron
una y otra vez hasta lograr su
objetivo…. Aprender es progresar.
Progresar es superar el fracaso y
continuar. ¿Cuándo fracasamos
realmente? Cuando dejamos de
esforzarnos por alcanzar la
excelencia. Salir de la
mediocridad es dejar de controlar.
Liderar desde la excelencia no es
mandar. Liderar desde la
excelencia es contribuir a que
otras personas descubran al líder
que también anida en su interior.
En estos momentos de crisis
necesitamos más que nunca
abandonar los viejos estilos de
liderazgo y liderar desde la
cooperación y potenciar el
liderazgo de las otras personas,
para que también escuchen su
propia voz y den lo mejor de si
mismas y logren su propia
excelencia.
La excelencia tiene que ver con
volar alto, con remontarse como
una poderosa águila, con vivir por
encima de la mediocridad, con
negarse a aceptar lo que la
mayoría establezca como norma
de vida. La excelencia no es algo
que se da naturalmente, requiere
de un adiestramiento.
Debemos decidirnos a no dejar
que sea la mediocridad la que
marque el ritmo en que debemos
marchar. ¿Somos excelentes o
somos mediocres? Hagamos un
pequeño ejercicio: ¿Con cuántas
de las siguientes frases nos
identificamos?
¿Para qué ser diferentes? Haz sólo
lo necesario para salir del paso.
¿Para qué intentarlo? ¡Me doy por
vencido! ¡Me rindo! ¡No puedo!
¡No se puede! ¡Ahí se va! ¡Qué
tiene… nadie se da cuenta! No
debemos arriesgarnos. Estoy
seguro de fracasar. Tú sigue la
corriente. ¿Qué importa?, Déjalo
así para lo que te pagan, es hasta
mucho….. Volar alto no es fácil. La
mejor analogía para ilustrar la
excelencia es la figura del águila:
ha sido respetada por su
magnificencia, su gracia de vuelo,
la extensión de sus alas y sus
poderosas garras. Se desliza sin
esfuerzo a alturas sorprendentes,
impávida a los turbulentos
vientos. Responsabilidad,libertad,
belleza, estabilidad y otros
atributos más están presentes en
su naturaleza. Una vida superior
como la del águila no es barata.
Cuesta ser diferente,
especialmente cuando muchos se
conforman con ser del “montón”.
El ser humano está programado

18
18para buscar la excelencia, si le
dan la opción de elegir entre algo
bueno y algo excelente, siempre ha
de elegir lo excelente, parece
evidente. Es tan lógico, es hoy en
día empleado por los medios para
crear un estado continuo de
inalcanzable excelenciagenerador
de perpetuos mediocres, entre los
que me incluyo. Como lo logran….
Dado a que los medios nos
bombardean frecuentemente con
millones de cosas excelentes y
nuestra tendencia a buscar la
excelencia es genética, no
dudamos en cambiar el televisor
antiguo o viejo por uno enorme
más moderno, último modelo, la
video cámara de cinta por la de
DVD, a nuestros hijos los llevamos
a colegios que consideramos
excelentes de excelentes cuotas
mensuales, y lo más de las
excelencias, el auto excelente, el
paseo excelente, etc. si valoramos
los costos que nos implican todas
esas excelencias y lo fácil que es
caer de nuevo en la mediocridad
tal vez o compense el esfuerzo. Así
ocurre con todo lo que pasa por
ser excelente… aunque no esta de
moda, tal vez para ser un feliz
mediocre la estrategia a seguir
sea plantearnos los costos de la
excelencia frente a la mediocridad
de la supervivencia.
¿CÓMO DEJAR SE SER
MEDIOCRE?
¿Soy mediocre o me comporto
como una persona mediocre? Y si
en alguna área de mi vida
encuentro mediocridad, ¿por qué
tendría que dejar esa condición? Y
más aún: ¿Cómo puedo dejar de
ser mediocre?, en caso de haberme
dado cuenta de que lo soy. A
ninguno de nosotros nos gusta la
idea de pensar que somos
mediocres, pero ya he dicho antes
que la mediocridad es
destructiva sólo cuando
persistimos en ella, porque es
entonces que iniciamos un
inevitable descenso.
Y persistimos en la
mediocridad, cuando creemos que
ya hemos alcanzado todo lo que
podríamos haber alcanzado, es
decir, cuando pensamos que no
somos mediocres.
De alguna manera es
paradójico que las personas de
excelencia sientan que aún pueden
dar más de sí (y de hecho, dan
más de sí), mientras los mediocres
creen que ya lo han dado todo, y
mientras los fracasados lloran
porque ellos nunca tuvieron
mejores oportunidades de
superarse. Con este panorama
pintado en breves palabras,
resulta interesante pensar
que cuanto más me esfuerzo por
demostrar que no soy mediocre,
más me enredo en la mediocridad;
pero cuando decidimos seguir la
senda de la excelencia, lo que
inevitablemente sucede es que
dejamos de compararnos con los

19
19demás y comenzamos a crecer, a
nuestro propio ritmo, es verdad,
pero seguimos creciendo. Y
entonces cabe preguntarnos:
¿Cómo puedo dejar de enredarme
con la mediocridad para vivir la
excelencia? ¿Hay alguna receta
mágica? Y la clave milagrosa
es… que no hay claves
milagrosas para ser personas
de excelencia, con calidad de
vida y felices.
Aunque vivimos en una época
de velocidad, lamento no poder
unirme a las voces que oigo por
aquí y por allá, dentro y fuera del
internet, prometiendo una vida
feliz y abundante después de 10 ó
15 sesiones. No puedo unirme a los
gurús que prometen que con sus
cursos (algunos bastante costosos,
por cierto) develarán los secretos
del éxito, porque sus cursos son los
mejores, los que tienen las
fórmulas mágicas para una vida
de riqueza y prosperidad. Y no
puedo unirme a esas voces que son
tan abundantes, sencillamente
porque la vida es todo un proceso
para el que no existen los atajos.
Con esto no estoy queriendo
desacreditar la labor que hacen
quienes intentan ayudar a los
demás a mejorar, sólo quiero
poner en perspectiva que una vida
de excelencia es mucho más
exigente que aplicar una fórmula,
porque el ser excelente vive su
vida en base a principios éticos y
morales.
Para lograr salir de la
mediocridad es menester seguir
estos pasos:
1. Tener un ideal. Cuando
tenemos ideales reconocemos que
puede haber personas mejores y
peores que nosotros, pero no
importa, porque lo que nos ocupa
es seguir avanzando en pos de
nuestros sueños.
2. Cuidar nuestros hábitos. La
creación y perfeccionamiento de
un hábito es todo un proceso de
preparación y crecimiento.
Romper con hábitos nocivos
requiere mucho valor. El punto es
que nuestros hábitos decidirán
nuestro destino.
3. Aprender e interiorizar
Principios de Vida. El amor, la
integridad, la gratitud, la
fidelidad, la virtud, entre
otros, deben dejar de ser meros
valores sociales y deben volver
a su justo sitio de Principios
guiadores (regidores). Y para
que vuelvan a su justo sitio, los
Principios deben ser estudiados,
meditados, pensados e
internalizados, sólo así
permearan nuestra vida.
4. Desarrollar relaciones
fuertes. Siempre hay personas
con las que se puede crecer,
porque uno es mejor estando junto
a ellas. Y para andar la senda de
la excelencia, ¿qué mejor que ir
acompañado de alguienexcelente?
5. Dejar un legado. Viktor
Frankl dijo: “Cada persona debe

20
20decidir, para bien o para mal,
cuál será el monumento de su
existencia”. Y la manera de dejar
un legado duradero en aquellos
que nos rodean es integrando los
cuatro puntos anteriores. Eso nos
impulsará a dejar nuestra huellay
nos impedirá acomodarnos en el
punto medio donde yacen los
sueños de muchos que decidieron
que ya habían hecho
suficiente. Dejar un legado, es
estar dispuestos a vivir todo el
proceso de una vida significativa,
con sus luchas, caídas y
equivocaciones, con sus victorias,
avances y aciertos.
No ha sido mi intención escribir
los títulos de este artículo y del
anterior para herir la sensibilidad
de ninguno de mis lectores. Quizás
sirva de disculpa decir que, como
todos mis escritos anteriores, la
primera persona para la que
escribo es para mí. Mi deseo es
que ésta serie de cuatro artículo
haya servido para profundizar (o
al menos intentar hacerlo) en este
tema que nos puede afectar de una
o de otra forma y que al pensar en
ello hayamos podido encontrar
nuevas ideas, tal vez nuevas
fuerzas, para seguir avanzando
hacia la cumbre que hemos
vislumbrado para nuestra vida.
¿Por qué Dejar de Ser
Mediocres?
“¿Qué es Ser Mediocre?”, he
dicho que podemos definir la
mediocridad como conformismo:
conformarnos con lo de media
calidad, con lo normal, con llegar
al menos a la mitad de la
montaña. Y en el escrito “El
Problema Real de la Mediocridad”
he enfatizado que tomar esa
actitud conformista es
condenarnos inevitablemente a
entrar en una espiral descendente
de conformismo, fatalismo,
negatividad y quejas, y he allí el
problema real de ser mediocres.
Debemos ser francos, el
mediocre tiene sus ventajas. De
nuevo, no intento defender lo
indefendible, sólo trato de poner
en perspectiva la razón por la que
hay que dejar de ser mediocres, y
para ello, qué mejor forma que
sondear las ventajas que tiene la
mediocridad, luego sus
desventajas y luego conclusiones.
¿Qué ventajas puede ofrecer la
mediocridad? Si lo pensamos bien,
el mediocre ha logrado cosas que
el fracasado e indolente nunca ha
intentado o soñado si quiera con
hacer. Nadie podría acusar a una
persona mediocre de no haber
intentado algo, porque aunque
llegan sólo a la mitad de la
montaña, encuentran bastante
seguridad psicológica para
decirse a sí mismos que al menos
lo intentaron. Además, el
mediocre no siente sobre sí la
presión de tener que avanzar
hacia la excelencia, porque al
medirse con los fracasados, se ve a
sí mismo en una mejor posición,
por lo que se siente conforme y en
paz consigo mismo. El mediocre
tiene buenos empleos,
generalmente fijos, con buenos
salarios. Seguro que tiene
ahorrado algo en el banco y
aunque trabaja horas extras, le
queda algo de tiempo para salir
con su familia o amigos. También
es muy educado, tiene una o dos
carreras, una maestría y sabe
hablar dos o tres idiomas. Lo

21
21curioso es que las desventajas de
la mediocridad surgen de las
mismas ventajas que tiene, y esto
es mucho más evidente si lo
comparamos con los seres de
excelencia. En esencia el ser
excelente lo es por su constante
ansia de crecimiento; no se
preocupa por medirse con los
demás, porque se mide con los
ideales y estos siempre
sobrepasan cualquier altura a la
que creamoshaber llegado. El ser
excelente también estudia, pero
tener un doctorado no es un
prerrequisito para la excelencia,
pues hay personas de excelencia
que nunca han pisado una
universidad. Mientras que el
mediocre se contenta con al menos
haber intentado algo, el ser
excelente sabe que no está aquí
sólo para pasar por la vida, sino
para dejar un legado constructivo,
un legado que inspire a las nuevas
generaciones a dar lo mejor de sí.
Tal vez la persona de excelencia
no tenga un empleo fijo o buenos
salarios, puede ser que incluso le
toque padecer un poco de hambre,
pero no por eso renuncia a sus
sueños, pues esos sueños son su
fuerza para seguir avanzando sin
importar los obstáculos.
Lo que hace a una persona un
ser excelente son sus cualidades,
sus principios, sus ideales, su
compromiso con sus sueños,
entre otras cosas. Si tiene dinero,
bien; y si no, bien también…
Amor por la Excelencia.
La pasión por la excelencia es
nuestra capacidad de amar los
valores de orden superior para
orientar nuestra conducta en
busca la excelencia. Las personas
pueden ser temidas o amadas, el
amor y el temor son emociones;
por ello el papel de las emociones
es tan vital en nuestro diario vivir.
La pasión pone sabor a nuestra
vida, ¡qué seríamos sin pasión y
sin emociones! El poder de la
emoción es el que tiene capacidad
de mover el tiempo, el espacio y
hasta la voluntad de las personas.
La pasión nos hace disfrutar de la
vida, nos da placer y pone a
nuestro alcance motivos para
hacer las cosas. En la pasión esta
la motivación por la que hacemos.
La pasión es vida, darle pasión a
lo que hacemos es hacerlo nuestro,
es entregarnos, poner en ello
nuestros cinco sentidos. Sin
motivos, la vida no existe, si no
logramos trabajar y vivir
apasionadamente, no seremos
capaces de superar el dolor.
La pasión es excelencia porque
es amor y es motivación. El líder
debe ser líder con pasión, y
transmite emociones, emociona
verlo, emociona hablar con él.
La búsqueda de la excelencia es
buscar motivos en la pasión y
darle emoción a lo que hacemos,
controlando nuestros estado de
ánimo a través de una visión, una
misión, y unos valores que dan
sentido y pertenencia a lo que
hacemos.
Los líderes saben que la
motivación es la esencia de toda
organización, el líder debe ser
dueño y señor de sus estados de
ánimo.
La pasión es el mejor aliado de
la excelencia, es el amor y la

22
22fuerza para superarse; sin pasión
la vida pierde sentido humano.
Gobernarse a uno mismo es ser
un líder, dominarse para poder
aconsejar, es ser maestro de la
vida y maestro de uno mismo
para estar cerca de los demás y
ser aceptado por todos como el
mejor guía y el mejor consejero,
es ganarse un espacio en la vida y
en el corazón de cada uno de los
que le rodean.
Carisma y cultura de
excelencia.
El carisma es un don que, según
algunos autores, nace con ciertos
individuos, es el don de atraer y
caer bien, llamar la atención y ser
agradable a los ojos de las
personas. Nosotros creemos que el
carisma tal como se entiende hoy
en día es una técnica de liderazgo
que cualquierapuede alcanzar. El
carisma puede ser adquirido si se
conocen las disciplinas del
liderazgo. El carisma es un don,
es en realidad una fuerza
irresistible que todo verdadero
líder posee; los griegos la
llamaban simpatía o atracción
"divina", es fácil de adquirir, lo
difícil es mantener el carisma de
forma permanente. Para adquirir
carisma, basta con interesarse por
la gente y demostrar verdadero
interés en ella; en realidad, en el
carisma está la excelencia. Se
alimenta con excelencia,porque es
lo más alejado que hay del
egoísmo.
Cuando un líder pone toda su
atención en practicar los hábitos
de la excelencia,el carisma llega y
como una avalancha cae un
torrente sobre el líder.
Existen otras formas de
carisma que no surgen de la
excelencia y causa temor, el
carisma de excelencia atrae y da
confianza el del poder, inspira
temor.
“El carisma se puede adquirir
cuando se practica la excelencia y
se pierde en cuanto se deja de ser
excelente”.
Todas las formas de carisma
dan poder al líder, pero la tumba
del líder es la incongruencia; si no
puede enseñar con el ejemplo,
entonces pierde su carisma, ya
que el carisma es la congruencia
misma del liderazgo, por ello los
verdaderos líderes ejercen
conductas ejemplares, y esto
aumenta, vitaliza, alimenta su
carisma.
Considero que el verdadero
liderazgo es el "horizontal" donde
atender al más humilde de los
seguidores de la misma forma
que al más encumbrado es la
clave.
Claves de la excelencia:
1.- SABER ESCUCHAR: para
acercarnos a los demás, la
primera clave es tener la
capacidad de saber escuchar, las
personas desean ser escuchadas.
La gente va por la vida buscando
un confidente, pero todos
pretendemos hablar y nadie
dedicarse a escuchar.
La calidad humana empieza
por escuchar, por el puro interés
de servir. Nuestra capacidad de
estar cerca de los demás depende

23
23de nuestra capacidad de
escucharlos.
Cuando sabes escuchar la gente
nos admira y nos busca porque les
damos confianza.
2. SABER HABLAR: si sabes
escuchar ya dimos el primer paso,
ahora nos toca saber como utilizar
las palabras, es decir, saber
hablar.
Para lograr una comunicación
excelente es necesario estar
siempre alertas, estando siempre
conscientes de lo que decimos. La
pérdida de la excelencia en la
comunicación nos lleva a ofender
a las personas y apartarnos de
ellas.
El decir con excelencia nos da el
máximo don humano: la
comunicación.
3.- SABER MOTIVAR: es
consecuencia de los dos primeros
hábitos, si en verdad sabemos
escuchar y sabemos qué decir, la
motivación será lo más fácil.
Motivar en realidad es fácil, pero
con control de nosotros mismos,
para ser amados por la gente
necesitamos motivar.
4.- SABER DOMINARSE: la
maestría en el dominio surge en la
práctica de los tres hábitos
anteriores. Pero el auténtico,
profundo y verdadero dominio
surge con la continuidad. Vivir de
instante en instante es excelencia
es dominarnos a nosotros mismos.
5.- SABER CRECER Y
APRENDER A VIVIR: el que se
domina y vence a sí mismo esta
lleno de sabiduría interior. Es
muy importante ser humilde en
todo y siempre.
El verdadero sabio, amante de
la excelencia, va por la vida
aprendiendo de los demás,
dispuesto a escuchar y a hablar
con excelencia. La norma básica
de la sabiduría es la humildad.
Cuando nuestros conocimientos
por muy amplios que sean no
están provistos de valores
entonces carecemos de humildad.
El sabio ni ofende ni humilla,
porque es generoso con el que no
sabe.
Nuestros conocimientos deben
acercarnos a las personas. La
clave es compartir con los demás
lo que sabemos para que todos lo
sepan. Si no perdemos nuestra
capacidad de aprender, seremos
humildes.
6.- SABER TRABAJAR: el
trabajo es mucho más que una
necesidad. Todos tenemos una
vocación: ser madre, maestro,
político, sacerdote, militar, todos
debemos seguir el llamado
interior que nos impulsa a
realizar nuestras vidas. Todos
tenemos aficiones.
Pero llevamos una vida tan
cansada y monótona que no
sabemos vivir. El trabajo es una
esclavitud y trabajamos sin
voluntad, mecánicamente,
observamos quebrantados
nuestros sueños de la infancia ó de
la juventud, por perder la
capacidad de la superación
personal.
Sólo la calidad humana nos
ayudará a superarnos. La

24
24búsqueda de excelencia en el
ámbito laboral, moral, social; es
estar juntos, trabajar en equipo
con sentido de pertenencia y amor
al grupo, a la familia ó a la
nación, solo así haremos del
trabajo reservado a los hombres
un privilegio.
7.- SABER IR AL
INTERIOR: cuando logremos
vivir los seis hábitos anteriores,
estaremos preparados para
recorrer un camino más profundo.
Es la práctica de la reflexión
interior y del diálogo interno en
dónde nos conocemos a nosotros
mismos. En ese viaje interior nos
daremos cuenta si estamos
satisfechos cono nosotros mismos.
De mi depende ser el dueño de mi
propio destino, dirigir mi propia
vida como dueño absoluto de mi
voluntad, de mi ente y de mi
cuerpo por el camino que yo
decida, guiado por los valores que
conducen a la excelencia.
DECÁLOGO DE LA
EXCELENCIA.
I.- Descubrir y abraza mi
Ideal. La excelencia comienza
con un conocimiento realista e
idealista de uno mismo:
Fortalezas y debilidades.
II.- Vivir a la altura de
buenos Principios. No hay
excelencia sin exigencia. No hay
calidad personal sin esfuerzo. Por
ende hay que vencer la pereza y la
comodidad, ese será el principio
de la excelencia.
III.- No comprometer los
sueños e integridad con algo
menor que la excelencia. Es
imperioso ser sincero con uno
mismo: no hay que confundir lo
que es, con lo que me gustaría ser.
Hay que preguntar a los demás
como me ven; así tendré una
buena base para auto concepto y
mejorar.
IV.- Nunca olvidar de tomar
tiempo a fin de aclarar
motivos, recuperar el
equilibrio y renovar fuerzas
espirituales, mentales, físicas
y socio-emocionales, para
seguir hacia adelante. La
excelencia presupone repetición de
actos conllevan esfuerzo. Por ello,
hay que pasar a la acción: que o
se quede sólo en buenos deseos.
V.- No te quejes, ni
critiques, ni murmures. La
agresividad es una señal de
inseguridad e incapacidad.Los
miedos, complejos, las
manías….minan la seguridad.
VI.- Desarrollo relaciones
fuertes y constructivas. El
orgullo y la envidia son auto
destructores de la excelencia.
VII.- Vigila tus
pensamientos y hábitos más
constantes. Dos síntomas de
autoestima inapropiada: mirar a
los demás con aires de
superioridad y la falta de
confianza en uno mismo.
VIII.- He de aceptar mi
libertad. La excelencia personal
es un proceso de mejoramiento
continuo para desterrar o
liberarse de hábitos negativos y

25
25nocivos, adquirir otros positivos y
mucho mejores.
IX.- He de aceptar mi
responsabilidad. Cuando he de
decir sí, estoy obligado a decirlo;
cuando he de decir no, también.
He de atreverme y no he de
sentirme mal por decirlo. Es mi
derecho. Pero he de hacerlo con
buena manera.
X.- He de aceptar que la vida
es abundante. La excelencia es
una virtud y no la presunción del
que se cree perfecto o del que
piensa que todo lo puede poro sí
mismo. Es el convencimiento de
que con la ayuda de Dios y de mis
semejantes, unidos al esfuerzo
personal, puede ser mejor cada
día.
Ahora bien, luego de haber
planteado los prolegómenos
referentes a la mediocridad y la
excelencia, es oportuno e
importante entrar en materia a
estudiar sobre los principios muy
importantes que conllevan a
alejarnos de la mediocridad y
acercarnos a lograr la excelencia.
¿Qué es la ética?
Es la parte de la filosofía que
trata de la moral y de
las obligaciones que rigen
el comportamiento de la persona
en la sociedad.
Aristóteles dio la primera
versión sistemática de la ética,
apuntó ética como
temperamento, carácter, hábito,
modo de ser.
En la mayoría de los escritos
que se ocupan del asunto se lee
que la palabra "ética" deriva del
griego éthos = costumbre, a su
vez "moral" deriva del latín mos,
que significa también costumbre.
Para no ser conformistas, vale la
pena conocer con mayor amplitud
la evolución semántica de esas
palabras, muy bien analizadas
por H.F. Drane. Para
él, éthos hace referencia a
la actitud de la persona hacia la
vida. En un principio significó una
morada o lugar de habitación;
más tarde, en la época de
Aristóteles, el término se
personalizó para señalar el lugar
íntimo, el sitio donde se refugia la
persona, como también lo que hay
allí dentro, la actitud interior.
Siendo así, éthos es la raíz o la
fuente de todos los actos
particulares. No obstante, ese
sentido griego original se perdió
más tarde al pasar al latín, pues
se trocó por mos/moris,
significa mos casi sinónimo
de habitus - una práctica,
comportamiento, conducta. La
forma plural mores significa lo
externo, las costumbres o los usos.
"La ética es la ciencia de la
moral".
Corrientemente, ética y moral
se manejan de manera
ambivalente, es decir, con igual
significado. Sin embargo, como
anota Bilberny analizados los dos
términos en un plano intelectual,
no significan lo mismo, mientras
que "la moral tiende a ser
particular, por la concreción de
sus objetos, la ética tiende a ser
universal, por la abstracción de
sus principios".
No es equivocado, interpretar
la ética como la moralidad de la

26
26conciencia: La ética es la "voz de
Dios" aplicándolo a Caín, los
"genios" y "furias" de
la mitología griega, el "bien
moral" de Aristóteles, es la "recta
razón" de los estoicos y la "voz
de la conciencia” atribuido a las
personas de hoy. Es estar en
posesión de la "virtud", lo que
tiene cimiento en los principios y
valores. Ética es comportamiento
efectivo de la persona que lo debe
llevar a su perfeccionamiento
personal. "Es el compromiso que
se adquiere con uno mismo de ser
siempre más persona". Se refiere
a una decisión interna y libre que
no representa una simple
aceptación de lo que otros
piensan, dicen y hacen. La ética
incluye atenerse a los códigos
morales. "La Moral es respeto a
las prohibiciones, la ética es
aceptación de la virtud. Ambas
conllevan al respeto y sentir amor
por todo lo creado.
Necesidad de la ética.
"El regreso de Troya fue
complicado para Ulises, diez años
a merced de los dioses y de los
mares, y siempre con la muerte en
los talones. Cada vez que su nave
arribaba en tierra extraña, una
misma inquietud: ¿Qué clase de
hombres hay en la tierra a la que
he llegado? ¿son soberbios,
salvajes, y carentes de justicia, o
amigos de los forasteros y con
sentimiento de piedad?. Estas
mismas preguntas nos las
seguimos haciendo hoy, ¿o no?.
Desde el origen, la conducta
humana se enfrenta al dilema de
ser precisamente humana o
inhumana. La libertad implica
siempre el riesgo de escoger tanto
una conducta digna del
hombre como otra indigna o
patológica. Llamamos ética a la
elección de la conducta digna, al
esfuerzo por obrar bien, a la
ciencia y al arte de conseguirlo"
(José Ayllón).
¿Es importante la ética?.
"El término ética se ha definido
como el estudio de la forma en
que nuestras decisiones afectan a
los demás. (J. Stoner ).
Estamos llamados a elegir, a
elegir el bien porque es cuestión de
vida o muerte, porque queremos
ser felices, y el mal nos esclaviza.
La ética se traduce a esfuerzo
humano sostenido al servicio de la
calidad de vida personal, social y
ecológica. Se trata de hacerel bien
y evitar el mal; vale la pena
repetir que la ética es importante
en grado sumo, ¿Por qué? Por lo
expuesto antes y porque somos
inteligentes: no nos gobierna el
instinto, estamos sujeto a
la libertad
responsable y debemos asumir
una postura "bioética".
Este nuevo milenio despierta
nuevas esperanzas y expectativas
sobre el futuro y nos obliga a
realizar una profunda reflexión
sobre los retos que debemos
afrontar, el más que nos afecta es
la tecnología que
provoca crisis de valores éticos,
morales, religiosos ,sociales
y jurídicos, pérdida de
sensibilidad, de espiritualidad y
del sentido de la reciprocidad
humana y terreo, ¿Qué tecnología
puede usarse para recobrar el
sentido de la integridad y una
conducta más honesta? ¿Cómo

27
27hacemos para determinar los
valores personales y pautas
definidas para una conducta
ética? ¡Torbellino ético -
moral…!
¿Qué es la Moral?.
La moral se relaciona con
el concepto de lo bueno y de lo
malo, de lo que uno debe o no debe
hacer. Ese concepto está muy
ligado a las costumbres lo que
permite deducir que la moral no
es una (permanente), sino muchas
(variables). En otras palabras,
dado que la costumbre es
cambiante, la moraltambiénlo es,
como dice Malherbe, "las morales
son relativas a las sociedades y a
las épocas que aquellas
estructuran; ellas son múltiples.
Pero la ética, que es la exigencia
maestra del ser humano en cuanto
tal, es única". Dos ejemplos: la
antropofagia era costumbre
corriente entre los caníbales; el
aborto era aceptado en los países
comunistas. En ambos casos esos
actos eran lícitos moralmente
para quienes los ejecutaban,
porque la costumbre así lo
imponía, pero eran susceptibles de
cuestionamiento ético. ¿Quién
puede decir que posee la verdad?
La moral, que se identifica
también con el obrar bien, ha sido
interpretada a la luz de las
diferentes escuelas filosóficas
(positivismo, hedonismo,
institucionalismo,
utilitarismo, idealismo, materialis
mo dialéctico, etc.), lo cual ha
conducido a pluralidad de
conceptos.
¿Quién dicta las leyes
morales? y ¿Quién o Qué
determina lo que es bueno o
malo?.
Las prácticas precisan los
Principios éticos (ideales o
creencias) y estos se manifiestan
en Valores que denotan Virtudes.
Cuando se afirma que lo moral
se identifica con el obrar bien,
surge la pregunta ¿qué es obrar
bien?, cuya respuesta no es fácil
de dar y si se da es probable que
no sea aceptada por todos. En
efecto, lo "bueno" y lo "malo"
siempre han dividido a la
humanidad. Dado a que lo que
para unos es bueno para otros
puede parecer malo, Ejemplo en el
Medio Oriente es bien visto que un
hombre tenga su harén, varias
mujeres a la vez, mientras que en
el mundo occidental eso es visto
como bigamia o trigamia, lo cual
es hasta pecado en el aspecto
religioso y delito en el aspecto
jurídico….
El acto moral aspira a ser un
acto valioso moralmente, y lo es
justamente en cuanto lo
consideramos "bueno", es decir,
encarnado o plasmado en el valor
de la Bondad. Pero, ¿Qué es lo
Bueno?. Al responder la mayoría
de los tratadistas morales refieren
a lo bueno en todo lugar y tiempo,
en todas las circunstancia, en
cualquiera que sea el acto moral
de que se trate o situación en que
éste se efectúe. Malo se usa para
calificar los actos "morales" de
signo opuesto. El Dr. J.L.
Pinillos: "para que el ser humano
esté obligado a dar cuenta de su
actos ha de darse cuenta de ellos:
sin conciencia no
hay responsabilidad", es decir,
obré de acuerdo con mi

28
28conciencia. La conciencia es para
el bien y para el mal que hacemos,
somos conscientes de algo, así se
"palpa" la voz de la conciencia.
Diferencia entre Ética y
Moral.
El uso de la palabra Ética y la
palabra Moral está sujeto a
diversos convencionalismos y que
cada autor, época o corriente
filosófica las utilizan de diversas
maneras. Pero para poder
distinguir será necesario nombrar
las características de cada una de
estas palabras así como sus
semejanzas y diferencias.
1. Características de la Moral.
La Moral es el hecho real que
encontramos en todas
las sociedades, es un conjunto
de normas a saber que se
transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo
largo del tiempo y poseen
fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra
sociedad y de otra época
histórica, estas normas se
utilizan para orientar la
conducta de los integrantes
de esa sociedad.
2. Características de la Ética. Es
el hecho real que se da en la
mentalidad de algunas
personas, es un conjunto de
normas a saber, principio y
razones que un sujeto ha
realizado y establecido como
una línea directriz de su
propia conducta.
3. Semejanzas y Diferencias
entre Ética y Moral. Los
puntos en los que confluyen
son los siguientes:
 En los dos casos se trata de
normas, percepciones, deber
ser.

 La Moral es un conjunto de
normas que una sociedad se
encarga de transmitir de
generación en generación y la
Ética es un conjunto de normas
que un sujeto ha esclarecido y
adoptado en su propia
mentalidad.
Ahora los puntos en los que
difieren son los siguientes:
 La Moral tiene una base social,
es un conjunto de normas
establecidas en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una
influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio la Ética
surge como tal en la
interioridad de una persona,
como resultado de su propia
reflexión y su propia elección.

 Una segunda diferencia es que
la Moral es un conjunto de
normas que actúan en la
conducta desde el exterior o
desde el inconsciente. En
cambio la Ética influye en la
conducta de una persona pero
desde si misma conciencia y
voluntad.
Una tercera diferencia es el
carácter axiológico de la ética. En
las normas morales impera el
aspecto prescriptivo, legal,
obligatorio, impositivo, coercitivo
y punitivo. Es decir en las normas
morales destaca la presión
externa, en cambio en las normas
éticas destaca la presión del valor
captado y apreciado internamente
como tal. El fundamento de la

29
29norma Ética es el valor, no el
valor impuesto desde el exterior,
sino el descubierto internamente
en la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir
existen tres niveles de distinción.
1. El primer nivel está en la
Moral, o sea, en las normas
cuyo origen es externo y
tienen una acción impositiva
en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la Ética
conceptual, que es el conjunto
de normas que tienen un
origen interno en la
mentalidad de un sujeto,
pueden coincidir o no con la
moral recibida, pero su
característica mayor es su
carácter interno, personal,
autónomo y fundamentante.
3. El tercer nivel es el de la Ética
axiológica que es el conjunto
de normas originadas en una
persona a raíz de su reflexión
sobre los valores.
Lo Bueno y Lo Malo.
No obstante haber postulado
Sócrates hace veinticinco siglos
que la perfección humana estriba
en el conocimiento del bien y del
mal, el concepto de la palabra
“bueno”, que es el eje alrededor del
cual gira la ética, ha sido muy
discutido, explicable por cuanto su
significado está íntimamente
relacionado con la cultura y el
orden social en que tenga
aplicación. Como dice Macintyre,
a medida que cambia la vida
social, cambian también los
conceptos morales, cambios que
son aupados por la
investigación filosófica. El filósofo
inglés G.E Moore, citado por L.
Rodríguez, va más allá al afirmar
que el retraso de que adolece el
saber ético, se debe en gran
medida al reiterado y pernicioso
intento de los filósofos por definir
la bondad.
El bien es el valor otorgado a
una acción de un individuo, es una
inclinación natural a fomentar lo
deseable, motivado por una
comprensión del entorno, de las
personas (por ejemplo a través de
un profundo ejercicio de
la empatía) y/o de uno/a
mismo/a. Un conjunto de buenas
acciones (acciones bien
ejecutadas) que propugnan
lo bueno para el propio individuo.
"Bueno" con cierto criterio
general, significa
cualquier acción o cualquier
objeto que contribuya a la
obtención de un fin deseable. La
bondad ética tiene que ver con el
hombre, con los actos que éste
ejecute libremente y que vayan a
beneficiarlo a él o al "otro". El fin
deseable sería, alcanzar el
bienestar, que a su vez involucra
lo bueno. El concepto axiológico de
bien, de bueno, carece de unánime
aceptación. ¿Puede encontrarse
una definición de "bien" que se
identifique con lo que cada uno
piensa que es el bien?. Ese es,
como ya dije, el punto que no ha
resuelto la ética.
Se ha carecido
de inteligencia frente a la idea del
bien, como diría Platón. Así,
habría que aceptar, con enfoque
práctico, que no es mediante
la ciencia sino mediante el sentido
común como podríamos entender
lo que es el bien. Acaso ¿las
obligaciones morales no tienen su
origen en la vida misma.

30
30
La conciencia moral
Consiste en el conocimiento que
tenemos o debemos tener de las
normas o reglas morales; es la
facultad que nos permite darnos
cuenta si nuestra conducta moral
es o no es valiosa.
Existen dos posiciones
fundamentales que explican la
naturaleza de la conciencia
moral: la innatista y la empírica
a) La posición innatista afirma
que la conciencia moral nace con
el individuo, es una capacidad
propia de la naturaleza humana.
Se afirma, por ejemplo, que la
capacidad para juzgar lo bueno y
lo malo de una conducta es un don
divino, o, es un producto propio de
la razón humana, la misma que
descubre a priori el sentido del y
del mal.
b) La posición empírica sostiene
que la conciencia moral es
resultado de la experiencia, es
decir, de las exigencias o
mandatos de la familia de la
educación o del medio
sociocultural en general, por lo
que, las ideas morales son de
naturaleza socia, están
determinadas por las condiciones
materiales de existencias.
¿Qué son virtudes y valores
humanos?.
Una virtud es
una cualidad humana que permite
a quien la posee tomar y llevar a
término las opiniones correctas en
las situaciones más difíciles para
cambiarlas a su favor. El virtuoso
es el que está en camino de
ser sabio, porque sabe cómo llegar
a sus metas sin pisar las de los
otros, porque pone a los demás de
su lado y los lleva a alcanzar un
objetivo diferente. El virtuoso es el
que «sabe remar contra la
corriente» también una persona
virtuosa es aquella que sabe sacar
a delante cualquier problema que
venga, es una persona que tiene
muchas cualidades y las pone en
práctica a diario.
Las virtudes se consideran
cualidades positivas, y se oponen
a los vicios.
VIRTUDES cualidades de
conducta (disposición habitual)
que producen una correcta y sana
convivencia de los seres humanos
entre sí y con el ambiente, sostén
de la vida moral del hombre. Las
cuatros virtudes "cardinales" de la
vida moral según Sócrates son: la
prudencia, la justicia, la fortaleza
y la templanza, luego sigue la fe,
la esperanza y la caridad (Santo
Tomás de Aquino), intelecto,
voluntad, emoción y sabiduría
éstas dan salida a todas las
demás. Cualidades a las cuales
todos debemos aspirar, cualidades
que inclinan al espíritu a practicar
el bien, y llegar a sus metas sin
pisar la de los otros. “Mujer
virtuosa, ¿Quién la hallará?
Porque su estima sobrepasa
largamente a las piedras
preciosas. (Pr. 31:10)", igual
para los hombres. Cada virtud se
apone a un vicio.
El cumplimiento correcto de las
virtudes viene a significar lo que

31
31llamamos virtuoso(a) y
honorable. Cuando NO se cumple
con las virtudes, NO se está
actuando éticamente.
A continuación sólo se trata de
dos virtudes necesarias en la
convivencia y las relaciones:
1) Reciprocidad humana
(trata a los demás como
quieras que los demás te
traten y
2) Reciprocidad terreo (trataa
nuestra madre tierra
con ética ecológica y como
queremos que ella nos
trate). Para poseer la
primera virtud,
reciprocidad humana,
debemos actuar con
comportamientos como:
a) En el aspecto
personal: Respeto
pleno al prójimo, sea
éste de otro sexo, de
igual, mayor o menor
edad, tenga menos o
más fortalezas que
tú. Respeta el criterio
ajeno, sea éste igual o
divergente del
nuestro. Expresa tus
puntos de vista sin
insultos ni irrespetos
para nadie, y nunca
te molestes porque
otros expresen con
todo respeto su
opinión, aunque no la
compartas. Sea
cortés y gentil, no
agresivo, en todo
momento y
circunstancia.
Cumpla con la
palabra empeñada, o
promesas hechas.
Siente respeto total
por la verdad, y no
sea usuario del
engaño y la mentira.
Respete totalmente el
derecho legal ajeno.
Cuide que sus actos
no sean causa de
daños a nada ni a
nadie. "Ama a tu
prójimos como a ti
mismo. (Mc. 12:31).
Respeta y ayuda a la
vida humana, ya
presente o por
nacer. SI dé ayuda
cuando SI se le pide, y
NO dé si NO se le pide,
pues puede ser que
llegue a estorbar en
lugar de ayudar.
"Les doy este
mandamiento
nuevo: Que se
amen los unos a los
otros así como yo
los amos a
ustedes.(Jn.
13:34)"
b) En el aspecto civil:
Respeta a las
autoridades, leyes e
investiduras, busca
vivir en paz con los
otros y con los países
vecinos, asume la
declaratoria
universal de
los Derechos
Humanos.
Para poseer la segunda virtud,
reciprocidad terreo, los
comportamientos más
importantes que se deben tener
son:

32
32
a) Respeto a nuestra madre
tierra evitando el
contaminarle sus
aguas, suelos y atmósfera.
Evita
los experimentos bélicos y
nucleares. Entre más la
contaminemos,
más contaminación recibir
emos nosotros mismos y
como consecuencia,
más enfermedades y
calamidades. ¿Todos los
adelantos científicos
benefician? Controlemos la
ciencia de la "curiosidad".
b) Respetar, amar y cuidar la
vida de
los animales, aves, peces,
plantas. Si estas vidas se
acaban también nos
acabaremos los
humanos. ¿Todo lo que "se
puede" (técnicamente) hacer
se "debe" (éticamente)
hacer?. Evitemos el afán de
dominar la naturaleza.
Las normas morales.
La moral es una noción
analógica, es posible referirla a
distintas realidades: la ley, las
costumbres, las personas, los
actos humanos.
En sentido estricto sólo la
conducta puede ser calificada de
moralmente buena o mala. Desde
este punto de vista normativo se
puede definir la Moral como un
sistema de normas cuya finalidad
es lograr la bondad del sujeto.
• Origen o fundamento del
orden moral.
Es que en definitiva, la moral
no tiene fundamento subjetivo, ni
tampoco social sino metafísico.
Fue Aristóteles quien precisó que
lo que especifica un
Acto es su fin propio (haber
ingerido líquido; comer, dibujar,
trazar rasgos simbólicos). El acto
es moralmente bueno si su fin lo es
y éste puede ser calificado de tal si
se conforma a la naturaleza de las
cosas.-
Para la concepción aristotélica
la naturaleza del hombre consiste
en ser un “animal racional”.-
• Conocimiento de la moral.
El conocimiento de las normas
morales, según Aristóteles y Santo
Tomás siguen el orden del
conocimiento de las inclinaciones
o tendencias naturales del
hombre, de la tendencia social
innata en el hombre se colige que
el engaño, fraude o mentira es
inmoral porque impide la vida
social.
Para Kant, tal conocimiento se
confunde con el de la buena
intención de la voluntad.-
Para el empirismo lógico,
finalmente, el problema carece de
relevancia siendo la ética
irracional.-
• Actos humanos y su
calificación moral.
Este punto guarda también
estricta relación con los
anteriores. ¿ A qué se debe atender
para calificar un acto de moral o
inmoral, o, de bueno o malo?.-
A continuación se sintetiza el

33
33pensamiento aristotélico, tomista
en los siguientes principios:
a) Un acto indiferente en
abstracto (caminar) será
moralmente bueno o malo según
con la finalidad que lo realice el
sujeto. La que podrá verse
modificada según las
circunstancias.
b) Un acto bueno se puede
perjudicar por la mala intención
del sujeto.
c) Un acto malo por su objeto
no se puede transformar en bueno
por la buena intención con que el
sujeto lo realiza.
d) Las circunstancias no
determinan la moralidad de un
acto concreto, sólo permiten
modificarlos.
e) Para que una acción sea
moralmente buena, deben ser
buenos el objeto y el fin.
Como puede observarse, para
Santo Tomás de los tres factores
(objeto, fin y circunstancia) el
determinante es el objetivo. Lo que
no es de extrañar en quien
sostiene que la moral tiene un
fundamento también objetivo.
• Moral y virtud moral.
Todo acto humano es relevante
desde el punto de vista moral. El
sujeto que actúa al adquirir el
hábito de realizar actos
moralmente buenos se convierte
en un hombre virtuoso, hombre
bueno. A la inversa, al adquirir el
hábito o costumbre de actuar mal
se convierte en hombre vicioso o
malo.
Aristóteles distingue y ordena
un gran número de virtudes, de
entre ellas las cuatro principales
(que encierran y resumen a todas
las demás) las denomina
cardinales y son: prudencia,
justicia, fortaleza templanza. La
primera a nuestro juicio es la más
cardinal de todas, puesto que sin
ella no hay acto virtuoso alguno.
La prudencia consiste en actuar
razonablemente según las
circunstancias concretas.
La justicia consiste en el acto
de dar a cada cual lo suyo. La
fortaleza consiste en la voluntad
firme de perseverar en las
decisiones razonablemente
tomadas. La templanza en fin es el
acto de usar de las normas
razonablemente sin dejarse
dominar por ellas. Como puede
inferirse, la prudencia esta
presente en todas las virtudes
porque elle implica el uso de la
razón y de la voluntad según
razón.
• Características de la norma
moral.
a) Es unilateral .Prescribe un
deber, pero no faculta a nadie
para exigir de otro el
cumplimiento de su deber.
b) Es interior- exterior. Su
campo de acción se inicia en
conciencia, que es donde, por lo
demás, se inicia el acto humano.
Esto no significa que la norma
moral no prescriba una conducta
exterior; por el contrario,
preocupándose de la intención del
sujeto, exige que ésta se manifieste
en un acto concreto. En definitiva,
alcanza a todo el acto humano y a
todos los actos humanos.

34
34c) Es heterógama en su origen.
La norma no es creada por la
voluntad del sujeto; si así fuera no
sólo su obligatoriedad dependiese
caprichosamente de cada cual
sino también su vigencia. En
efecto, si yo creo la norma
también podría modificarla,
alterarla, adaptarlaa voluntad y;
por cierto, derogarla.
d) Es autónoma como norma
concreta. A nuestro juicio la
autonomía viene dada en su
cumplimiento. En efecto, ella es
general y es el sujeto quien de
acuerdo a ella y habida
consideración de las
circunstancias concretas formula
un juicio ético particular o norma
particular. Por ejemplo, la norma
moral prescribe categórica e
incondicionalmente: “Debe decirse
siempre la verdad”. Corresponde
al sujeto en su circunstancia
concreta aplicar tal norma y así
concluir; por ejemplo, que si un
ladrón le pregunta dónde está el
dinero sin faltar a la verdad,
puede darle una respuesta evasiva
y dilatoria.
e) Es incoercible. Significa que
no es susceptible de ser exigible su
cumplimiento por la fuerza física.
Es más, de obtenerse el
cumplimiento de un deber moral
mediante el uso de la fuerza, la
Moral sigue incumplida puesto
que, ella persigue en última
instancia la bondad del sujeto(su
calidad de hombre bueno o
virtuoso), reclama su intima y
libre voluntad.
Moral profesional
Filosóficos surgen sobre la base
de los valores generalmente
aceptados: justicia, solidaridad,
verdad, bondad,dignidad,etc.; en
este sentido, pueden exponerse los
siguientes principios filosóficos
inherentes a esta profesión:
a. confianza en los
valores esenciales del
individuo;
b. respeto a los derechos
individuales;
c. comprensión amplia
de la sociedad y de
sus potenciales;
d. concepción positiva
de la unidad y el
progreso sociales;
e. reconocimientos de
deberes y
responsabilidad
hacia la comunidad.
Principios fundamentales sobre
la ética profesional del servicio
social formulado por las naciones
unidas y por la federación
internacional de asistentes
sociales.
I.- Reconocer el valor del ser
humano como individuo
cualesquiera sean sus
circunstancias, condición, raza-
religión, opinión política, o
conducta; y hacer lo posible por
fomentar en el individuo un
sentido de dignidad y de el
planteamiento.-
II.- Todas las profesiones que
han alcanzado un alto nivel de
organización tienen su ética
específica, la misma que
comprenden un conjunto de
normas de comportamiento que se
sintetiza en un código de ética

35
35profesional que se caracteriza por
una obligatoriedad moral en la
conducta profesional de los
ciudadanos, que implica el respeto
a la sociedad con que se relaciona.
De todo lo anterior se puede
inferir que existen dos conceptos
básicos: el de "grupo profesional
"y el de "conducta moral"; que a
continuación serán objeto de una
breve explicación.
Grupo profesional. El grupo
profesional se refiere al campo
específico de la profesión. Él
termino profesión se aplica a
aquellas ocupaciones que exigen
una prolongada preocupación
teórica y practica, la misma que le
da al sujeto la suficiente
competencia dentro de una
estructura o actividad con
funciones determinadas. La
profesión implica un grado
avanzado de especialización, de
independencia técnica y de
fundamentación teórica atributos
inherentes a ésta. La profesión
debe poseer los siguientes
atributos:
a. Contar funciones
definidas.
b. Principios o
deontología
Orientadores de sus
actividades.
c. Conocimiento,
técnicas y actitudes
identificables.
d. Ejercicio reservado a
un personal
especialmente
preparado.
e. Formación a nivel
universitario.
f. Actitudes
profesionales hacia
los que reciben los
servicios
profesionales.
g. sentido de servicio y
tendencia a ser
utilidad y beneficios
al grupo social.
La conducta moral. Todo oficio
o profesión exige de sus miembros
una conducta moral, que es algo
distinto e independiente a la
capacidad o el desempeño técnico
y eficiente de una profesión; pues,
aparte del ejercicio profesional y
eficiente, como la conducta moral
obliga al profesional a realizar las
cosas de un modo que se respete y
cumpla con las normas morales
establecidas, las cuales se
relacionan fundamentalmente con
la consideración y respeto debido
a los demás.
La conciencia profesional. Los
atributos profesionales y la
conducta moral dan lugar a la
formación de la conciencia
profesional. Esta se caracteriza
por un gran sentimiento de honor
y de clase y solidaridad
manifestando en la asociación
profesionales establecidas para
asegurar la centralización del
servicio, así como por los códigos
de la moral que describe la
personalidad de la profesión
frente a la colectividad a la cual
sirve. Entonces, el buen éxito en el
ejercicio de cualquier profesión
consistirá en practicar la ética; es
decir, actuar siempre con rectitud
de conducta, con la dignidad
personal, con decoro y pulcritud

36
36mental, para responder a todas
las normas dentro de tal u cual
profesión.
Ética profesional del servicio
social
a. Los aspectos éticos
que encierra el
ejercicio de la
actividad profesional
del servicio social
tiene una seria
proyección sobre la
sociedad en que
actúa. Las
repercusiones
directas en la vida
social son, en los
casos de esta
profesión, mayores y
más profundos en las
que pueden tener
otras ocupaciones. Se
trata de una
actuación directa
sobre la vida social, y
el filosófico de la ética
profesional del
servicio social?
Fundamentalmente,
los principios respeto
propio.
b. Fomentar el propio
esfuerzo como medio
de desarrollar en el
individuo el
sentimiento de
confianza en sí
mismo y su
capacidad para
afrontar
responsabilidades.
c. promover
oportunidades para
una vida más
satisfactoria en las
circunstancias
particulares en que se
encuentren los
individuos, los
grupos y las
comodidades.
d. respetar las
diferencias entre los
individuos, grupos y
comunidades,
tratando al mismo
tiempo de
conciliarlas con el
bienestar común.
Principios de la federación
internacional de asistentes
sociales.
I) Todo ser humano posee un
valor único, con independencia de
su origen, edad, creencias,
etnicidad, condición
socioeconómica, o de su
contribución a la sociedad.
II) Todo individuo tiene
derecho a realizar su potencial,
siempre que no perjudique los
derechos de los demás.
III) Toda sociedad, cualquiera
que sea, debe funcionar con miras
a proporcionar el máximo
beneficio a la totalidad de sus
miembros.
IV) El trabajador social
profesional tiene la
responsabilidad de encauzar sus
conocimientos y capacidades
hacia la ayuda de individuos,
grupos, comunidades y sociedades
en el desarrollo de sus
posibilidades y la resolución de
conflictos humanos-sociales y sus
consecuencias.

37
37V) El trabajador social
profesional tiene como obligación
suprema el servicio de los demás,
lo cual debe primar sobre
cualquier otro interés o ideología
particular.
Sanción moral.
Consiste en aprobación o
desaprobación, recompensa o
castigo que merece el
incumplimiento o la violación del
deber. En ética, él termino sanción
es comúnmente asociado con
pena, correctivo, condena y
prohibición, por un lado; Y, por
otro, aprobación, autorización,
beneplácito, permiso y anuencia.
Clasificación de las sanciones:
a) Las sanciones materiales.
Consisten en las consecuencias
naturales de nuestros actos: el
alcohólico sufre gran decaimiento
físico que transmite a su
descendencia; la riqueza para el
hombre que trabaja y es honesto,
fiel a los preceptos morales.
b) Las sanciones personales se
realizan en la intimidad de la
persona, mediante la tristeza o el
remordimiento, para quien
infrinja las normas morales, y la
satisfacción del deber cumplido,
para quien se mantenga fiel a los
preceptos morales.
c) Las sanciones sociales se
manifiestan en los juicios públicos
de reproche o alabanza sobre el
comportamiento observado; por
ejemplo, la estimulación social
para quien lleva una vida virtuosa
y el menosprecio de la comunidad
para quien infrinja el orden
moral.
d) Las sanciones civiles vienen
dadas por el quebrantamiento de
las leyes que conforman el orden
jurídico, por ejemplo, las multas,
las prisiones y la pena de muerte.
e)Las sanciones religiosas
estiman que el orden moral es
sancionado por Dios con el
establecimiento de penas y
castigos ultraterrenos, por
ejemplo, el catolicismo nos habla
del cielo, del purgatorio y del
infierno. Es sobre todo el espectro
del infierno y la ilusión de un
paraíso, lo que el cristianismo
ofrece ante los ojos de los
hombres.
Responsabilidad moral.
Es la obligación en que se
encuentra un agente moral de
"responder" de sus actos, es decir
de sufrir sus consecuencias. La
responsabilidad supone la
Imputabilidad, que es la
propiedad en virtud de la cual un
acto puede ser atribuido a una
persona como su autor. En ética,
la responsabilidad se asocia con
los términos: compromiso,
obligación, incumbencia,
competencia y exigencia.
Desde Aristóteles hasta la
actualidad se han señalado dos
condiciones fundamentales:
Que el agente moral no ignore
las circunstancias ni las
consecuencias de su acción; o sea,

38
38que su conducta tenga un carácter
consistente. Que la causa de los
sus actos este en el mismo y no en
otro agente, o sea, debe partir de
una causa interior, mas no de una
causa exterior que le obligue a
actuar de cierta forma, pasando
por encima de su voluntad; o sea,
que su conducta sea libre.
De esta manera, solo el
conocimiento del acto, por un
lado, y la libertad de realizarlo,
por el otro, permiten hablar
legítimamente de responsabilidad.
Por el contrario, la ignorancia, de
una parte, y la falta de libertad de
otra permite eximir al sujeto de la
responsabilidad moral.
Coacción exterior y
Cuando el individuo se
encuentra determinado por una
coacción exterior, pierde el control
sobre sus actos y se le sierra el
camino de la elección y la decisión
propias, realizando así un acto no
elegido ni decidido por él. Si así
ocurre, no se le puede hacer
responsable de la forma en que ha
actuado, ya que sus actos tienen
sus causas fuera del.
Coacción interna y
Consiste en los impulsos
irresistibles que le obligan al
agente a realizar ciertos actos que
transgredan el orden moral. Es el
caso de la cleptomanía, de la
neurosis y desajustes sexuales que
impulsan a los individuos a robar,
matar y ofender con frases
obscenas. En todos ellos el sujeto
no es consciente, al menos en el
momento en que realiza dichos
actos; por lo que, no realizo lo que
libre y conscientemente hubiera
querido; y, por tanto el sujeto
puede eximirse de la
Normas de trato social.
Son prescripciones de conducta
de carácter general aprobadas
por el grupo social mediante usos
y costumbres. De su mismo
concepto se desprende que ellas
evidencien un respeto por la
tradición. Están constituidas por
las normas de urbanidad, de
cortesía, de etiqueta, por
tradiciones folclóricas.
Características de las normas
de trato social:
 Son propias de la vida
social.
 Son normas externas; lo
que importa en su
cumplimiento es el acto
exterior, careciendo de
relevancia el móvil de
sujeto.
 Son sociónomas, es decir,
creadas por la misma
sociedad.
 Son unilaterales: regulan
una conducta frente a otro,
pero éste no tiene facultad
para exigir el cumplimiento
de esa conducta. O sea,
establecen solo deberes.
 La sanción por el
incumplimiento es la
reprobación social, la cual

39
39es ejercida por el grupo(en
algunos casos fuerte
sanción psicológica de
repudio o rechazo al sujeto
infracción).
 La sanción por su
incumplimiento se dirige al
infractor, no persigue la
ejecución de la obligación
impuesta por la norma.
 Son relativas y cambiantes.
No tienen el mismo valor
para todos los tiempos y
lugares.
DEBERES MORALES DE LA
PERSONA HUMANA.
A) Deberes para con Dios.
¿quién sino Dios ha creado
el mundo y gobierna, quién
ha establecido y conserva
el orden inalterable con
que atraviesa los tiempos
la masa formidable y
portentosa del Universo,
quién vela incesantemente
por nuestra felicidad y la
de todos los objetos que nos
son queridos en la tierra, y
por último quién sino Él
puede ofrecernos, y nos
ofrece, la dicha inmensa de
la salvación eterna?. La
humanidad entera ha sido
creada por un ser
Supremo, o sea Dios, en
Castellano, Yahvé en
hebreo, Jehová en Arameo,
Alá en el islamismo, es el
mismo Dios. Puesto que él
nos ha creado y nos da a
diario todo lo que
necesitamos para la vida,
le debemos gran respeto,
gratitud y alabanza,
debemos dedicarle tiempo
a Dios y respetar sus
designios, sus Diez
mandamientos o decálogo,
de esa forma estaremos
siendo agradecidos con
quien nos ha creado, nos
cuida y ayuda en la vida.
Sin Dios nada podemos
hacer.
B) Deberes para con los
Padres. Los autores de
nuestros días, los que
enjugaron nuestras
primeras lágrimas, los que
sobrellevaron las miserias
e incomodidades de
nuestra infancia, los que
consagraron todos sus
desvelos a la difícil tarea
de nuestra educación y a
labrar nuestra felicidad,
son para nosotros los seres
más privilegiados y
venerables que existen
sobre la tierra.
El cuarto mandamiento
de Dios nos ordena Honrar
a padre y madre, lo cual
nos dicta el deber de amar,
respetar y obedecer a
nuestros padres, ya que
son los seres que nos han
dado la vida y velan por
nuestro bienestar en todo
momento, es nuestra
obligación someternos a su
autoridad, ayudarles en
sus necesidades y
socorrerlos en su
ancianidad, y en un
determinado momento
sacrificarnos por ellos. Sin
la intervención de nuestros
padres no hubiésemos
nacido nunca.

40
40
C) Deberes para con
nuestros semejantes. No
podríamos llenar
cumplidamente el suprema
deber de amar a Dios, sin
amar también a las demás
personas, que son como
nosotros criaturas suyas,
descendientes de un mismo
padre y redimidos todos en
una misma cruz; y este
amor sublime, que toma el
divino sentimiento de la
caridad cristiana, es el
fundamento de todos los
deberes que tenemos para
con nuestros semejantes,
así como es la base de las
más eminentes virtudes
sociales. La Providencia,
que en sus altas miras ha
querido estrechar a los
hombres sobre la tierra,
con fuertes vínculos que
establezcan y fomenten la
armonía que debe reinar
en la gran familia humana,
no ha permitido que sean
felices en el aislamiento, ni
que encuentren en él los
medios de satisfacer sus
más urgentes necesidades.
D) Deberes para con
nosotros mismos. Si
hemos nacido para amar y
adorar a Dios, y para
aspirar a más altos
destinos que los que nos
ofrece esta vida precaria y
calamitosa: si obedeciendo
los impulsos que recibimos
de aquel Ser infinitamente
sabio, origen primitivo de
todos los grandes
sentimientos, nos debemos
también a nuestros
semejantes y en especial a
nuestros padres, a nuestra
familia y a nuestra patria;
y si tan graves e
imprescindibles son las
funciones que nuestro
corazón y nuestro espíritu
tienen que ejercer para
corresponder dignamente
a las miras del Creador, es
una consecuencia
necesaria y evidente que
nos encontramos
constituidos en el deber de
instruirnos, de
conservarnos y de moderar
nuestras pasiones. La
importancia de estos
deberes está
implícitamente reconocida
en el simple
reconocimiento de los
demás deberes, los cuales
nos sería imposible cumplir
si la luz del entendimiento
no nos guiase en todas
nuestras operaciones, si no
cuidásemos de nuestra
salud y nos fuese lícito
aniquilar nuestra
existencia, y si no
trabajásemos
constantemente en
precaver nos de la ira, de
la venganza, de la
ingratitud, y de todos los
demás movimientos
irregulares a que
desgraciadamente está
sujeto el corazón humano.
E) Deberes para con la
patria. Nuestra patria,
generalmente hablando, es
toda aquella extensión de
territorio gobernada por
las mismas leyes que rigen

41
41en el lugar en que hemos
nacido, donde formamos
con nuestros
conciudadanos una gran
sociedad de intereses y
sentimientos nacionales.
Cuanto hay de grande,
cuanto hay de sublime, se
encuentra comprendido en
el dulce nombre de patria;
y nada nos ofrece el suelo
en que vimos la primera
luz, que no esté para
nosotros acompañado de
patéticos recuerdos, y de
estímulos a la virtud, al
heroísmo y a la gloria. Las
ciudades, los pueblos, los
edificios, los campos
cultivados, y todos los
demás signos y
monumentos de la vida
social, nos representan a
nuestros antepasados y sus
esfuerzos generosos por el
bienestar y la dicha de su
posteridad, la infancia de
nuestros padres, los
sucesos inocentes y
sencillos que forman la
pequeña y siempre querida
historia de nuestros
primeros años, los talentos
de nuestras celebridades en
las ciencias y en las artes,
los magnánimos sacrificios
y las proezas de nuestros
grandes hombres, los
placeres, en fin, y los
sufrimientos de una
generación que pasó y nos
dejó sus hogares, sus
riquezas y el ejemplo de sus
virtudes...
VALORES HUMANOS.
"Es lo bueno, real o ideal,
deseado o deseable para
una persona y/o colectivo".
Los valores humanos se
clasifican en: morales, religiosos,
sociales y jurídicos (este último
denota obligación externa).
Los valores humanos sólo
pueden ser cualidades
y acciones razonables de las
personas, y por lo tanto sus
manifestaciones y su forma de
relación. (él, elige ) Los podemos
incorporar, con mayor o menor
esfuerzo, en nuestra vida
personal. Esto significa que sólo
los seres capaces de elegir y
responsables, por tanto, de sus
acciones reafirman la condición
humana, y determinan su valor
como persona.
En la antigua Roma, listaban
como virtudes una serie de puntos,
que aquí los calificaremos como
valores humanos y lo
consideramos como partes
integrantes de la Reciprocidad
Humana. Estos Valores Humanos
son: paz, amor, justicia, felicidad,
belleza, responsabilidad,
generosidad, honestidad,libertad,
respeto, puntualidad, amistad,
gratitud, lealtad, Dios, verdad,
perdón, cooperativismo, igualdad
y fundamentalmente la vida entre
otros muchos y muchas
clasificaciones de hoy. En la
antigua Roma también era
tomado como virtudes: la
Abundancia, la Fortuna, la
Opulencia resultado del esfuerzo
honesto.

42
42Virtudes de los Valores
Humanos:
1.- Objeto.
El valor moral, es el estudio de
hechos relativos a la conducta
humana, hechos de la persona que
podemos llegar a conocer,
mediante la observación
individual, o por la observación
objetiva de los grupos Sociales. En
este caso, la observaci6n del
comportamiento de la vida social
e individual. El situarnos
objetivamente y considerar las
reglas obligatorias de la conducta
tal como existe en diferentes
grupos sociales y estudiar las
costumbres, como por ejemplo,
grupos sociales de la Costa y el
Norte del país, tienen sus propias
características de modus vivendi;
en ellas existen relativas al
matrimonio, o la muerte, los
contratos, las instituciones, las
prácticas, las reglas, las ideas
concernientes a la justicia, a la
responsabilidad, al respecto a la
vida humana, a los deberes
domésticos, profesionales, cívicos,
etc., hechos sociales que
constituyen lo que se denomina las
costumbres. En tal sentido,
puede hablarse de la moral de los
habitantes del Centro, Costa y
Norte, etc. Se afirma con bastante
frecuencia que la Conciencia basta
para darnos a conocer y hacernos
amar el bien. Si todas las
conciencias están de acuerdo y
conocemos las reglas que dos de
ellas admiten, es posible obrar
como persona honesta y hasta
como héroe, sin haber
reflexionado sobre la Moral. La
verdadera moral, decía“Pascal, se
ríe de la moral». Entre todos los
moralistas, quizá sea Kant el que
con mayor claridad ha expresado
ese carácter ideal de la moral:
quizá nunca ha podido ser
realizado en el mundo un acto
verdaderamente moral, es decir,
inspirado por el puro respeto del
Deber. En consecuencia, debe
edificarse el ideal moral por el
solo medio del razonamiento.
2.- La Conciencia.
La entendemos como un
conjunto muy complejo de
tendencias de sentimientos de
ideas, etc. en el que debe
intentarse discriminar lo que hay
de innato y lo que hay de
adquirido.
Valor de la Conciencia Moral
¿Qué valor atribuir a esa norma
de obediencia a la conciencia que
muchos moralistas consideran
fundamental? La vida en sociedad
para nosotros es la condici6n
indispensable para nuestro
desenvolvimiento y reconocemos
lo bien fundado de esas reglas,
universalmente válidas, que nos
invitan a contribuir al bien de
todas las personas. Sin embargo,
si debemos obedecer a nuestra
conciencia, es a una conciencia
que debemos perfeccionar por la
reflexión, considerándola un
medio de contribuir el bienestar
de la Sociedad, que es del deber
moral, y verdadero del bien
individual de la persona.
3.- El Deber.

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