Emancipación intelectual y apropiación tecnológica: los antiguos somos nosotros

1. F E B R E R O 2 0 1 5
E S T E B A N R O M E R O F R Í A S
W W W. E S T E B A N R O M E R O . C O M
@ P O L I S E A | | E R F @ U G R . E S
E M A N C I PA C I Ó N I N T E L E C T U A L Y
A P R O P I A C I Ó N T E C N O L Ó G I C A :
L O S A N T I G U O S S O M O S N O S O T R O S

2. Paul Otlet

3. Paul Otlet

4. Fotografías: Mundaneum Archive, Bélgica
Paul Otlet

5. H.G. Wells

6. H.G. Wells
World Brain, en http://en.wikipedia.org/wiki/File:WorldBrain.jpg
Retrato de H.G Wells por G.B. Beresford en dominio
público http://commons.wikimedia.org/wiki/
File:H.G._Wells_by_Beresford.jpg

7. "This in itself is a fact of tremendous significance. It foreshadows
a real intellectual unification of our race. The whole human
memory can be, and probably in a short time will be, made
accessible to every individual. And what is also of very great
importance in this uncertain world where destruction becomes
continually more frequent and unpredictable, is this, that
photography affords now every facility for multiplying duplicates
of this - which we may call? - this new all-human cerebrum.”
H.G. Wells (1937)

8. 1945 - Vannevar
Bush
“As we may think”

9. 1945 - Vannevar
Bush
“As we may think”

10. "There is a growing mountain of research. But there is increased
evidence that we are being bogged down today as specialization
extends.
[...] The summation of human experience is being expanded at a
prodigious rate, and the means we use for threading through the
consequent maze to the momentarily important item is the same
as was used in the days of square-rigged ships."
Vannevar Bush (1945)

11. "Our ineptitude in getting at the record is largely caused by the artificiality of
systems of indexing. When data of any sort are placed in storage, they are
filed alphabetically or numerically, and information is found (when it is) by
tracing it down from subclass to subclass. It can be in only one place, unless
duplicates are used; one has to have rules as to which path will locate it, and
the rules are cumbersome. Having found one item, moreover, one has to
emerge from the system and re-enter on a new path. [...] The human mind
does not work that way. It operates by association. With one item in its
grasp, it snaps instantly to the next that is suggested by the association of
thoughts, in accordance with some intricate web of trails carried by the
cells of the brain. It has other characteristics, of course; trails that are not
frequently followed are prone to fade, items are not fully permanent, memory
is transitory. Yet the speed of action, the intricacy of trails, the detail of mental
pictures, is awe-inspiring beyond all else in nature."
Vannevar Bush (1945)

12. Memex, en http://www.kerryr.net/images/pioneers/gallery/memex_lg.jpg

13. [...] Wholly new forms of encyclopedias will appear, ready made
with a mesh of associative trails running through them, ready to
be dropped into the memex and there amplified."
Vannevar Bush (1945)

14. Panel frontal de un BBN IMP, uno de los primeros routers de Internet. Fuente Computer Hixtory Museum. California
Internet

15. Sir Tim Berners-Lee at #WebWeWantFest por Belinda Lawley en Southbank Centre, con licencia CC by
Web

16. Sir Tim Berners-Lee at #WebWeWantFest por Belinda Lawley en Southbank Centre, con licencia CC by
Web
Tim Berners-Lee

17. Sir Tim Berners-Lee at #WebWeWantFest por Belinda Lawley en Southbank Centre, con licencia CC by
Web
Tim Berners-Lee

18. "Hacia mediados de noviembre tuve un programa cliente -un
navegador/editor de señalar y cliquear-, que llamé World Wide
Web. En diciembre estaba funcionando con el Lenguaje Markup
de Hipertexto [Hypertext Markup Language] (HTML) que había
escrito, que describe como formatear páginas que contengan
vínculos de hipertexto. El navegador decodificaría los URIs y me
permitiría leer, escribir o editar páginas web en HTML. Podría
navegar por el Web usando HTTP, aunque podría guardar
documentos sólo en el sistema de ordenador local, no en
Internet."
Tim Berners-Lee (1999)

19. "Lo que costaba entender a la gente acerca del diseño era que
no había nada más allá de los URIs, HTTP y HTML. No había un
ordenador central "controlando" el Web, ni un Web único en el
que funcionasen esos protocolos, ni siquiera una organización
en ninguna parte que "manejase" el Web. El Web no era una
"cosa" física que existiese en determinado "lugar". Era un
"espacio" en el que la información podía existir.”
Tim Berners-Lee (1999)

20. "Yo le decía a la gente que el Web era como una economía de mercado. En
una economía de mercado, cualquiera puede negociar con cualquiera, y no
tienen que ir a una plaza de mercado para hacerlo. Lo que necesitan, sin
embargo, son unas cuantas reglas con las que todo el mundo tiene que estar
de acuerdo, como la moneda que se vaya a utilizar para el negocio y las
reglas del comercio justo. Las reglas equivalentes al comercio justo en el Web
son las reglas acerca de lo que significa un URI como dirección, y el lenguaje
que usan los ordenadores -HTTP- cuyas reglas definen cosas, como quién
habla primero, y según qué turno hablan. Cuando dos ordenadores se ponen
de acuerdo, pueden hablar, y luego tienen que encontrar una manera común
de representar sus datos para poder compartirlos. Si usan el mismo software
para documentos o gráficos, pueden compartirlos directamente. Si no,
pueden traducirlos ambos a HTML."
Tim Berners-Lee (1999)

21. "La visión del Web que tuve fue la de cualquier cosa
potencialmente conectada a cualquier cosa. Es una visión que
nos proporciona una nueva libertad y nos permite crecer más
rápidamente de lo que nunca pudimos crecer cuando estábamos
encadenados por los sistemas de clasificación jerárquica a los
que nos aferramos. Deja la totalidad de modos de trabajar
anteriores como sólo una herramienta entre muchas. Deja los
miedos que teníamos al futuro convertidos en uno entre muchos.
Y acerca más los funcionamientos de la sociedad a los
funcionamientos de nuestra mente."
Tim Berners-Lee (1999)

22. "Desde un punto de vista extremo, el mundo puede considerarse
como sólo un conjunto de conexiones, nada más. Consideramos
un diccionario como un depósito de significados, pero define
palabras sólo en términos de otras palabras. Me gustaba la idea
de que un fragmento de información fuera realmente definido
sólo por aquello con lo que está relacionado. Realmente hay
muy poco más en el significado. La estructura lo es todo.”
Tim Berners-Lee (1999)

23. La historia de la Web
en un gráfico
Nasdaq Composite

24. Web 2.0

25. "El Web es más una creación social que técnica. Yo lo diseñé
por su efecto social -para ayudar a que la gente trabajase junta-
y no como un juguete técnico. El objetivo último de la Web es
apoyar y mejorar nuestra entretejida existencia en el mundo. Nos
agrupamos en familias, asociaciones y empresas. Tenemos
confianza en cosas que están a kilómetros y no la tenemos en
cosas que están a la vuelta de la esquina. Lo que creemos,
aprobamos, aceptamos y de lo que dependemos es
representable y, cada vez más, está representado en el Web.
Tenemos que asegurar que la sociedad que construimos con el
Web es la que pretendemos construir."
Tim Berners-Lee (1999)

26. "Cuando presenté el Web en 1989, la fuerza motora que tenía en
mente era la comunicación por medio del conocimiento
compartido [...]. Al construir un Web de hipertexto, un grupo de
personas de cualquier tamaño podría expresarse fácilmente,
adquirir y transmitir rápidamente conocimientos, superar los
malentendidos y reducir la duplicación de esfuerzo."
Tim Berners-Lee (1999)

27. inteligencia
colectiva
The Long Tail
redes
identidad autoría
derechos
Free
nativos o
inmigrantes
multitarea
visitantes o
residentes
privacidad
diversión
trabajo
colaboración
crowd
Lluvia de ideas
en la web social

31. Fotografía “God’d Abacus de Ken Douglas con licencia CC
Economía
de Datos

32. Fotografía “Designing the Internet of Things” de Marcus Brown con licencia CC

33. Tecnología invisible
Wearables

35. Superando
la distinción entre
lo físico y
lo virtual

36. Materializando lo digital

37. Photo showing the team of "El Campo de
Cebada", the Golden Nica winners in the
category "Digital Communities”.
License CC by Ars Electronica.
Materializando lo digital

38. License CC by Campo de Cebada
Materializando lo digital

39. License CC by Campo de Cebada
License CC by Marta Nimeva Nimeviene
Materializando lo digital

40. License CC by Campo de Cebada
License CC by Marta Nimeva Nimeviene
License CC by Marta Nimeva Nimeviene
Materializando lo digital

41. Wikipedia
Enciclopedia
Británica
Enciclopedias de ayer y hoy

42. Formación online: MOOCs
xMOOCs vs cMOOCs

44. La emancipación
intelectual en la
cultura digital

45. Sugata Mitra
(1952-)
NIIT award, licencia CC https://flic.kr/p/dWqEye

46. Sugata Mitra
(1952-)
NIIT award, licencia CC https://flic.kr/p/dWqEye
Joseph Jacotot
(1770-1840)
Retrato de Joseph Jacotot (1770-1840) por B. Delapierre, dominio público,
http://fr.wikipedia.org/wiki/Joseph_Jacotot#mediaviewer/File:Portrait_du_p
%C3%A9dagogue_Joseph_Jacotot_(1770-1840)_par_Nicolas_Benjamin_Delapierre_1739-1800.png

47. Esta experiencia pedagógica llevaba así a una ruptura con la lógica de
todas las pedagogías. La práctica de los pedagogos se sustenta sobre la
oposición entre la ciencia y la ignorancia. Los pedagogos se distinguen por
los medios elegidos para convertir en sabio al ignorante: métodos duros o
blandos, tradicionales o modernos, pasivos o activos, de los cuales se puede
comparar el rendimiento. Desde este punto de vista, se podría, en un primer
enfoque, comparar la rapidez de los alumnos de Jacotot con la lentitud de los
métodos tradicionales. Pero, en realidad, no había nada que comparar. La
confrontación de los métodos supone un acuerdo mínimo sobre los fines
del acto pedagógico: transmitir los conocimientos del maestro al alumno.
Ahora bien Jacotot no había transmitido nada. No había utilizado ningún
método. El método era puramente el del alumno. Y aprender más o menos
rápido el francés es, en sí mismo, una cosa de poca transcendencia. La
comparación no se establecía ya entre métodos sino entre dos usos de la
inteligencia y entre dos concepciones del orden intelectual.
Jacques Rancière

48. City of Vancouver Archives, licencia CC https://flic.kr/p/aEJi6o
Maestro es el que mantiene al que busca en su rumbo, ese rumbo en el que
cada uno está solo en su búsqueda y en el que no deja de buscar.
Para emancipar a otros hay que estar uno mismo emancipado.
Rancière (p.22)
Le Maître ignorant en la sociedad digital

49. La ética hacker
surge de la ética
académica
*Pasión
*Libertad
*Valor social
*Accesibilidad
*Actividad
*Preocupación
responsable
*Creatividad

50. La tecnología en el aula

51. Diversas políticas:
1) “obligación de que
permanezcan en las
mochilas de los alumnos
durante todo el día (de
manera que pueden ser
usados para un contacto
en caso de necesidad,
pero poco más)”, 2) “que
su uso esté restringido a
determinadas horas y
lugares, o 3)
“que se utilicen
ocasionalmente en las
aulas integrándolos en
los procesos
educativos”.

54. Referencia: http://www.flickr.com/photos/photographybypaul/4126358281
BYOD
BringYour Own Device

55. La tecnología en el aula
(lo abierto en lo cerrado)
Fotografía “The magic phone” por Bogdan Ioan Stanciu con licencia CC by-nc-sa CC https://flic.kr/p/qeHJAG

56. Educación Expandida
Le Maître ignorant en la sociedad digital
Zemos98 “La educación expandida”

57. ¿Cómo gestionar la
complejidad
de nuestro mundo?

58. PersonalLearningEnvironment,licenciaCChttps://flic.kr/p/6YF7m1
Entornos
Personales
de Aprendizaje!
Le Maître ignorant en la sociedad digital

59. Gestión
de la
información
Página web

60. Tu marca
personal
Fotografía por Stefano Mortellaro con licencia CC

61. Tu reputación

62. Múltiples identidades
Diferentes perfiles

63. COMPLEJIDAD

64. Quien enseña sin emancipar, atonta.
J. Rancière
Less is more, por Arthur Cruz, licencia by-nd, https://flic.kr/p/9wtfxk

65. G R A C I A S
E S T E B A N R O M E R O F R Í A S
W W W. E S T E B A N R O M E R O . C O M
@ P O L I S E A | | E R F @ U G R . E S

66. - GrinUGR -
Colaboratorio sobre
Culturas Digitales en
Ciencias Sociales y
Humanidades