1. ESCUELA CRÍTICA

2. ¿CUANDO SURGE? A mediados del Siglo XX

3. ¿COMO SURGE?

4. La visión principal de todo proyecto educativo es de aumentar las perspectivas de supervivencia de los grupos humanos.

5. Esta era de cambios sociales, políticos y económicos ha puesto de relieve la desconexión y falta de articulación entre estos proyectos educativos con otras esferas de la sociedad.

6. Tratando de dar una solución a esta situación en las últimas décadas se han gestado tendencias pedagógicas dirigidas a crear expectativas, habilidades y conocimientos en los estudiantes,

7. a manera de hacerlos más activos y de que estos sean capaces no solo de analizar las condiciones del mundo que lo rodea, sino transformarlo.

8. Es así como surge la corriente de la Pedagogía Crítica que ha tomado fuerza en los últimos años.

9. ¿DONDE SURGE? Tiene sus antecedentes en la ESCUELA DE FRANKFURT

10. ¿QUE ES LA ESCUELA DE FRANKFURT?

11. En 1923 se funda en Frankfurt un Instituto para la investigación social asociado a la Universidad de Frankfurt.

12. Este Instituto trabajaba de manera independiente y es considerado la cuna de la Escuela de Frankfurt. Tras unos años de intentos con pocos medios, en 1931 da el salto a investigaciones de mayor alcance asociados a una serie de intelectuales provenientes de distintos campos del pensamiento —estética, artes, antropología, sociología y especialmente filosofía—.

13. El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico.

14. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo.

15. Al mismo tiempo, se propone dar importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.

16. AUTORES DE LA TEORÍA CRÍTICA ………

17. Theodor Luwing Wiesengrund Adorno (1903-1969) Filosofo Alemán Maximo representante de la Escuela de Frankfurt y de la Teoría Crítica de inspiración marxista.

18. Walter Benjamín (1982-1940) Filosofo y crítico literario Judeo-aleman de tendencia marxista .

19. Max Horkheimer (1895-1973) Filosofo y sociólogo alemán Famoso por su trabajo en teoría crítica, miembro de la Escuela de Frankfurt de institución social.

20. Herbert Macuse (1898-1979) Filosofo y sociólogo alemán, fue una de las primeras figuras de la 1ra. Generación de la Escuela de Frankfurt.

21. Jürgen Habermans (1929) Filosofo y sociólogo alemán. Conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía practica. Miembro eminente de la 2da. Generación de la Teoría Crítica de la sociedad conocida también como Escuela de Frankfurt.

22. Erich Fromm (1900-1980) Psicólogo social, psicoanalista, filosofo y humanista alemán y estadounidense. Miembro del Instituto de investigaciones sociales de la Escuela de Frankfurt.

23. ¿COMO SE DEFINE?

24. Una nueva pedagogía que cuestiona las anteriores corrientes educativas y recupera conceptos que habían sido cautelosamente evadidos ,

25. como el autoritarismo, lo ideológico y el poder; declara abiertamente que el problema básico de la educación no es técnico sino POLÍTICO.

26. ¿CUAL ES SU METODO?

27. Cuestionamiento o Problematización…..

28. ENFATIZA QUE ….

29. Para aprender es necesario aproximarse a la realidad y obtener de ella una visión progresivamente más verdadera que resulta de la práctica social, acción-reflexión.

30. OBJETIVO PRINCIPAL…..

31. Potenciar a los alumnos para que ellos mismos se impliquen en su propia formación

32. a partir de sus características de la sociedad que hacen necesaria esa intervención.

33. PARA ESTO ES NECESARIO QUE……

34. Se enfrente a los alumnos a la reflexión teórica que provoque confrontaciones que permitan la recuperación de la realidad que se estudia.

35. FUNCIÓN DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA…..

36. Proporcionar a los estudiantes las condiciones propicias para concientizar cómo los objetivos pueden distorsionarse en el camino de búsqueda de la verdad ,

37. y buscar las causas de su explicación en su propio desarrollo histórico concreto en que tiene lugar; a fin de actuar para superar las contradicciones presentes en las acciones sociales.

38. ¿COMO CONSIDERA A LA ESCUELA?

39. Mecanismo emancipador de los estudiantes, en tanto ellos se proponen la transformación de la educación y el análisis crítico de sus métodos y procesos,

40. de ahí que se valora como el método principal, el de la autoreflexión crítica, a partir de una concepción dialéctica de la realidad y el pensamiento.

41. ¿COMO CONCIBE AL APRENDIZAJE?

42. Proceso eminentemente social, ya que consiste en aproximarse a la realidad a través de problematizaciones,

43. es acumulativo-espiral, ya que las explicaciones producen cambios en el sujeto que aprehende en lo individual y en lo social;

44. la realidad como totalidad es histórica y cambiante; el proceso de apropiación de esta realidad a través de lecturas progresivas cada vez más críticas.

45. ¿Y A LA ENSEÑANZA?

46. No solo debe ocuparse de la obtención de nuevos conocimientos en sí mismos, sino del proceso a través del cual se obtienen esos conocimientos y como este proceso debe ir encaminado a aquellos aspectos esenciales, generales,

47. que capacitan al alumno para un razonamiento de nivel superior. Nivel superior que no solo requiere estos elementos cognitivos, sino también la capacidad para comprender, asimilar y valorar críticamente a la sociedad, a partir de sus propios criterios, juicios y razonamientos.

48. ASPECTO FUNDAMENTAL PARA SU REFLEXIÓN…….

49. Relación del hombre con el mundo, es decir, de comprensión de estar en el mundo.

50. La explicación que ofrece la didáctica crítica requiere por principio de cuentas clarificar desde donde habla de CRÍTICA, ya que la crítica representa una noción evidentemente significativa en esta propuesta didáctica.

51. Esta teoría no hace referencia a una Crítica Explicativa que aparece sobre el saber acumulado como parámetro de la realidad, sino hace referencia a la Crítica Comprensiva, de invención, de descubrimiento, de articulación de los niveles de la realidad.-

52. PRINCIPAL OBSTACULO DE ESTA TENDENCIA…..

53. No existe una formulación explícita sobre cómo enseñar a los sujetos a problematizar.

54. En la práctica aún no ha podido pasar de lenguaje crítico el lenguaje de la posibilidad, se mantiene en un plano abstracto y no llegan a estrategias específicas para utilizar en el aula,

55. es decir, se quedan en el qué y no trascienden al cómo, llevar a cabo la transformación de la práctica correcta, aunque con un objetivo de potenciación sigue siendo directiva y expresa una visión particular de la sociedad.

56. ADEMAS….

57. El uso de la reflexión como método fundamental para la obtención de conocimientos crea cierta expectativa, al dejar abierta la posibilidad de que si se parte de premisas falsas en el acto reflexivo, individual o colectivo, puede arribarse a razonamientos inadecuados.

58. A MANERA DE CONCLUSIÓN….

59. Nuestra época esta marcada por la necesidad de una renovación de la enseñanza de una renovación fundamental, que no puede ser separada del replanteamiento de la sociedad,.

60. para esto profesores y alumnos tendrán que asumir papeles diferentes a los que tradicionalmente han desempeñado, recuperar para ellos mismos el derecho a la palabra y a la reflexión sobre su actuar concreto, asumiendo el rol dialéctico de la contradicción y el conflicto, siempre presente en el acto educativo

61. Esto implica un proceso de concientización de profesores y alumnos e instituciones, en diversos niveles.

62. Se considera entonces que todas estas ideas y reflexiones, solo constituyen un punto de partida de gran valor teórico, para el análisis que haga el profesor de su propia práctica educativa,

63. permitiéndole identificar los aciertos y limitaciones que esta tendencia tiene y como estos pueden aprovecharse y potenciar la elevación de la calidad de su quehacer pedagógico.

64. A MANERA DE REFLEXIÓN …..

65. El mayor descubrimiento de cualquier generación es el de que los seres humanos pueden cambiar sus vidas cambiando sus actitudes mentales. Autor: Albert Schweitzer

66. A veces navegamos con el viento, a veces en contra; pero debemos navegar, no estar a la deriva, ni echar el ancla. Autor: Oliver Wendell Holmes

67. El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. Autor: Aristóteles

68. Nosotros mismos debemos ser el cambio que deseamos ver en el mundo Autor: Gandhi

69. Las cosas no cambian cambiamos nosotros. Autor: Henry David Thoreau