1. Memoria y política: Reyes Mate y
Manuel Cruz

2. Justicia y memoria. Aproximaciones
y p
Reyes Mate
R M t

3. Lo que
Lo que Se abusa de la
Se abusa de la
caracteriza a las memoria cuando
teorías modernas
teorías modernas se recuerda para
se recuerda para
de la justicia el mantener vivo el
ser atemporales
ser atemporales odio ancestral
odio ancestral

4. Paradoja
• En la experiencia de la
Contexto de injusticia se descubre el
injusticia se descubre el
descubrimiento problema de la justicia
• La justicia se construye
Contexto de abstrayendo de la
explicación
li ió experiencia

5. El tiempo es el secreto o la explicación
del carácter injusto de la experiencia
Lo singular a lo abstracto Principio de individuación
• Si las teorías de la justicia • El sufrimiento o daño que
pretenden saber lo que es hacemos a otro produce
justo, al margen de lo que dos efectos: constituir al
han vivido los sujetos, es
h i id l j t otro en singular y dejarnos a
t i l d j
porque el tiempo no forma nosotros en evidencia
parte del individuo.
parte del individuo

6. La paradoja de la modernidad
La paradoja de la modernidad
Rousseau Kant
• Las desigualdades que • La igualdad del estado de
encontramos en la sociedad naturaleza no puede ser
civil son violaciones o pues la meta como lo era
perversiones de la situación
i d l it ió antes; ahora solo puede ser
t h l d
igualitaria del estado un postulado de la razón
natural.
natural ideal a alcanzar a través del
ideal a alcanzar a través del
uso de la libertad.

7. Es en Auschwitz donde se pone bien de manifiesto que
recordar es reconocer la actualidad de la injusticia
pasada y que el sufrimiento es la condición de toda
verdad. Esta visión de la memoria, con claras
implicaciones no solo morales sino también políticas,
está siendo muy productiva en América Latina, por
ejemplo a la hora de revisar críticamente el pasado
de las dictaduras.

8. La memoria de la que habla Benjamín y la historiografía
moderna tienen en común el interés por el pasado. Pero no lo
entienden de la misma manera. La historia se refiere a
hechos, mientras que la memoria se preocupa de lo que ha
quedado en el camino, de lo que quedó frustrado porque no
d d l i d l dó f d
llegó a ser, es decir, se interesa por los no‐hechos.

9. • l hi
la historia puede contar y cuenta el
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derrocamiento de Allende; la memoria, sin
embargo, trata de ver la historia posterior como
b t t d l hi t i t i
privada de Allende, es decir, considera los hechos
que luego han sucedido no como la única
que luego han sucedido no como la única
realidad, sino que también entiende que forma
parte de ella esa experiencia fallida. Lo que la
parte de ella esa experiencia fallida Lo que la
memoria pretende con esta insistencia en el
pasado que no llego a ser, es cuestionar la
pasado que no llego a ser es cuestionar la
autoridad de los hechos que luego tuvieron lugar.

10. • h t h
hasta ahora l justicia se consideraba como
l j ti i id b
castigar al culpable. Ahora ya se piensa que
también es reparar los daños. Por otro lado, se
también es reparar los daños Por otro lado se
produce el auge de una categoría hasta ahora
menor y en el presente fundamental, que es la
y p ,q
memoria. Se ha convertido en algo esencial para
descubrir la verdad. Necesitamos de la memoria
de las víctimas y los supervivientes. Es además
d l í ti l i i t E d á
una categoría de progreso: la condición para
avanzar si no queremos que el futuro sea mera
avanzar si no queremos que el futuro sea mera
reproducción del presente.

11. • La gran paradoja es que los que hablamos de
p q
un proceso de reconciliación decimos que hay y
que partir de la memoria, y sin embargo otros
la usan para justificar que continúe la
la usan para justificar que continúe la
violencia. Cuando hablamos de la memoria
nos referimos a la de las víctimas, es decir, de
nos referimos a la de las víctimas es decir de
los inocentes que sufren violencia.

12. La memoria se dice de muchas
La memoria se dice de muchas
maneras
Manuel Cruz
Manuel Cruz

13. La memoria es buena siempre
La memoria es buena siempre
Ciceron Santayana
• La historia es maestra de la • El pueblo que no conoce su
vida pasado está condenado a
repetirlo

14. El relato de los vencedores
El relato de los vencedores
• Se cree poder localizar en el pasado las claves
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no solo de la inteligibilidad del presente sino,
sobre todo, su legitimidad
• Desde sus mismos orígenes la ciencia
Desde sus mismos orígenes la ciencia
histórica, y sobre todo su consolidación como
disciplina superior, se vincula a una
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determinada transformación político‐social.

15. Vinculación entre memoria y justicia
Vinculación entre memoria y justicia
• Problemas: con demasiada frecuencia se
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disfrazan de reparaciones simbólicas gestos
que en realidad poco o nada tienen que ver
con ellas.
con ellas

16. Memoria y duelo
Memoria y duelo
• Parece subyacer a esta concepción de la
p
memoria una visión terapéutica de la
cuestión, en la que la mayor o menor
presencia de la facultad de recordar, la mayor
presencia de la facultad de recordar la mayor
o menor intensidad con la que una sociedad
decide dedicarse al ejercicio de la evocación
decide dedicarse al ejercicio de la evocación
del pasado, vienen relacionadas con una idea
no siempre explicitada de salud social

17. ¿La debilidad de la memoria histórica debilita el
compromiso político y social?
i líti i l?
• Sin duda, pero me temo que en este momento, en
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el que la batalla de la memoria histórica en gran
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medida se ha perdido, habría que poner el acento
en el proyecto, en la perspectiva de futuro.

18. • Continuar lamiéndonos las heridas es una
p
pérdida de tiempo o, como decía Valente, “lo
p
peor es creer tener razón por haberla tenido”.
Se tuvo razón, pero se han cometido
Se tuvo razón pero se han cometido
demasiados errores, tanto en el corto plazo
como en las presuntas “grandes políticas”,
como en las presuntas “grandes políticas”
como para que nos ofrezca genuino consuelo
lamentar la debilidad de la memoria.