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从刘郑先生在新西兰所著《大仁》中，看人类的整体历史走向
最近有幸看到旅居新西兰华人刘郑先生提出“人至上”的理念，并发布《大仁》一书系统阐
述人类的历史和走向，提出人类最终将走向辉煌的、
“人至上”人性时代，人人都开发出人
体蕴藏的巨大潜能，人们不用担心物质经济，人都活在自己的本性中，无比的幸福美好。
一些宗教书上说，地球上的人都是高层生命从原来美好的空间，变得不好了掉下来的。故而
很多修炼人也一直这么认为，
只有修炼好后才能回去。
人真的是变坏了从天上掉下来的吗？
刘郑先生在新西兰潜心研究与实践“人至上”
，集古今中外之大成，其研究成果的结晶集中
体现在所著的《大仁》一书。其中讲到:“从神的角度看，在一定空间看是这样的，但是我
们从更深的角度看，人们整体的人生过程、整个人类的历史、整个宇宙的演化等等都是走向
成人的过程，
这样人们来到这里不是变坏掉下来了，
而是完成整个宇宙成人所需要的一个环
节。
”
新西兰是一个美丽的国度，整个国家就像一个大花园，这里不仅体现西方文化，同时也是最
东方，是地球上第一缕阳光照耀的地方，而且这里的环境比较安静，恬淡自然，容易超脱于
世俗琐事的干扰，从而潜心研究。刘郑先生在这里对东西方文化的研究成果，也凝聚在《大
仁》一书中。
刘郑先生在《大仁》里不仅从整体的角度阐述了整个宇宙的成人过程，还从历史的角度，个
人人生及出世的角度阐述了成人的过程。
整个人类的发展过程，看起来纷繁复杂，波澜壮阔，沧海桑田，悲欢离合，其中的主线究竟
是什么？历史为何而存在？
刘郑先生所著《大仁》中从整个历史中抓出了一条主线：
“历史如人”
。人类的历史，是为了
整个人们走向至上的人，走向最高贵的本我，整个人类最终也会成为一个整体的人。
人类历史的成人的过程，有“十成”的体现。比如，以中国的历史来说，三皇时主要解决取
火、食物、居住等基本条件，如人在幼儿时生存能力弱主要是打基础的一成。五帝时代，尧
舜禅让重德，民风纯朴自然，如孩童没有观念不知名利之争的二成。汉朝独尊儒家、以孝治
国、弘扬正法，如少年蒙味初开，意气风发，接受着正统传统教育的三成。唐朝时许多伟大

2.
的诗人，
描绘出仙境一样美妙的爱情画面，
如年青人两情相悦谈婚论嫁的四成。
五成是过渡。
宋朝时出现了邵雍等一批命理大家，
如人到中年承担养家糊口的责任，
更关注个人家庭的命
运的六、七成思想与术类。元朝时拥有中国历史上最大的疆土，如人“四十不惑”事业能力
达到巅峰，通晓自己领域的发展规律的八、九成。明朝时盛行道家文化，还出了太极拳创始
人张三丰，如人到“五十知天命”能洞悉人生道理的十成圆满得道。
其中的一条主线，是人性不断增长，不断从各种因素，包括神性中突破出来。今天整个世界
都在不断走向更加人性化。刘郑先生在《大仁》中说:“过去处以极刑时，东西方都会示众，
万人观看万人狂欢。现在主流社会都不会这样了，都知道自己也是人，所以非常谨慎。许多
类似表现彰显了人类在不断进步、在走向人性时代，今天社会整体比过去人性了很多。但这
是有代价的，人们失去了很多正统的信仰，包括对神的信仰，还导致在物质方面过于追求和
沉迷。所以在神的眼里，今天许多人是堕落的。好在历史选择了人来到这里，人性是最关键
的，
只要有人性，
一切就有希望。
各种对人的制约无论是否存在，
都不可能阻挡人的本性。
”
有的宗教认为，人类在不断走向更加败坏，按照成住坏灭的规律而走向最后的毁灭。但是，
刘郑先生从更深远和宏大的角度阐述，这些也只是过程中的体现，最后人类必将走向成人，
所以，大仁整体对人都是肯定的基调：
“大仁在肯定人的基调上讲。
”人们的成长有“依赖、
自立、互动”三个阶段，过程中都会有过失和不足，宇宙也一样。
《大仁》通过方方面面的
阐述，让人们明白了人不是变坏了掉下来的。
从成人的角度看，人们在过程中的各种迷茫和不足，都是生命自己体验的过程，就像小孩的
判逆期一样，是人们成长过程中的历炼环节。
刘郑先生所著《大仁》
，让我们看到了人类的希望之光，对未来有了更大的信心，从而能够
不断走出各种困境和迷茫。
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