2. Gnoseología o Teoría del
Conocimiento
-La rama de la filosofía que aspira a aclarar
estas cuestiones es la teoría del conocimiento
o Gnoseología.
- Se trata, pues, de una explicación e
interpretación del conocimiento humano.
3. Elementos del Conocimiento
1) el sujeto, y
2) el objeto
Una conciencia y ciertos fenómenos que
corresponden a algo objetivo, a algo exterior,
y al cual se refieren
El conocimiento no es otra cosa que la
relación entre estos dos factores: el sujeto y el
objeto
4. Los Problemas del Conocimiento
- ¿Es posible alcanzar a conocer en realidad, o bien existen
límites para el conocimiento?
- ¿Deriva el conocimiento de la experiencia, o se origina en la
razón?
- ¿Existe realmente el objeto, o es, por el contrario, el sujeto
quien determina al objeto?
- Además del conocimiento racional, ¿hay otra clase de
conocimiento, un conocimiento intuitivo, opuesto a él?
- ¿El conocimiento que poseemos es verdadero o no?
6. Posibilidad del Conocimiento
a) Dogmatismo: Considera que el contacto
entre el sujeto y el objeto es real, o sea, que el
sujeto es capaz de aprehender el objeto. Esta
opinión se apoya en la confianza ilimitada en la
razón humana.
Crítica: es una postura ingenua
7. Posibilidad del Conocimiento
a) Escepticismo: Niega que el sujeto pueda
aprehender el objeto, y tener, por consiguiente,
conocimiento de él. Como extiende la duda a
todos los conocimientos, resulta que es preciso
abstenerse de formular cualquier juicio. Hay
limitaciones en los órganos del conocimiento
Hay escepticismo metódico y sistemático
Crítica: Se autocontradice
8. Posibilidad del Conocimiento
c) El subjetivismo y el relativismo: Sostienen que hay
una verdad, pero que su validez es limitada
Para el subjetivismo, la verdad es algo que depende
totalmente del individuo, de su estructura psicológica
(puede ser individual o general)
Relativismo: La verdad es relativa, pero aquí la
limitación, en vez de radicar en la naturaleza del sujeto,
depende de factores externos, como la época, la
influencia del medio, el círculo cultural o político,
etcétera
9. Posibilidad del Conocimiento
Crítica: Por una parte sostiene que existe una verdad, y
por otra, que no hay una verdad de validez universal.
Esto significa dos cosas: o el juicio es falso y entonces
no tiene validez para nadie, o es verdadero y entonces
es válido para todos, por tener validez universal.
10. Posibilidad del Conocimiento
d) Pragmatismo: lo verdadero significa lo útil,
lo valioso, lo que fomenta la vida.
La finalidad de la inteligencia no es descubrir
verdades teóricas, sino actuar en la realidad.
Crítica: el error en que incurren los
pragmatistas consiste en identificar lo
"verdadero" y lo "útil" conceptos de sentido
completamente diferente.
11. Posibilidad del Conocimiento
e) Criticismo: examina el poder cognoscitivo
mismo. Investiga las fuentes del conocimiento
y distingue entre los problemas que puede
resolver y aquellos otros que están fuera de su
alcance y que, por lo tanto, permanecen sin
solución.
12. Posibilidad del Conocimiento
f) El positivismo
Limita el valor del conocimiento al campo de la
experiencia, es decir, a los fenómenos y a sus
relaciones. Restringe, pues, su acción a las
ciencias positivas
13. Origen del Conocimiento
¿Es la experiencia, es la razón, o son ambos
factores los que colaboran en determinada
medida para nuestro conocer?
14. Origen del Conocimiento
a) El racionalismo
Esta doctrina halla en el pensamiento, en la
razón, la fuente más importante y más decisiva
para el conocimiento
Para que exista verdaderamente un
conocimiento es preciso que éste tenga los
caracteres de la universalidad y de la necesidad
Ej: "dos cosas iguales a una tercera son iguales
entre sí”
15. Origen del Conocimiento
b) El empirismo
Sostiene la tesis de que la única fuente del
conocimiento humano es la experiencia
No hay conocimiento a priori. Todo nuestro
saber deriva de la experiencia exclusivamente.
La mente humana es como una tabla rasa
16. Origen del Conocimiento
c) El intelectualismo
Esta dirección trata de conciliar el racionalismo
con el empirismo. Considera que ambos
factores participan en la producción del
conocimiento.
Para el intelectualismo, además de las
representaciones sensibles, están los conceptos,
que difieren de las representaciones pero se
originan en ellas
17. Origen del Conocimiento
d) El apriorismo
Esta posición, que algunos llaman también
criticismo, reconoce como fundador a Kant.
Para el apriorismo, las únicas fuentes del
conocimiento son, asimismo, la experiencia y el
pensamiento, la razón; solo que trata de
conciliar estas dos doctrinas en una teoría
única.
18. Esencia del Conocimiento
Lo que conocemos ¿corresponde a una realidad
objetiva, o es pura ficción nuestra, son meras
ideas y representaciones que solo existen en
nosotros y por nosotros?
19. Esencia del Conocimiento
Soluciones premetafísicas:
Objetivismo: el elemento decisivo entre los dos
miembros — objeto y sujeto— que constituyen
la relación del conocimiento es el objeto
Subjetivismo, todos los objetos son productos
de la conciencia del sujeto
20. Esencia del Conocimiento
Soluciones metafísicas:
1) El realismo
Esta posición, que es la más antigua, sostiene
que hay cosas reales independientes de la
conciencia. Le parece natural considerar que las
cosas que están fuera de nosotros, y nosotros
mismos, son tales como los percibe la
conciencia. Nuestras percepciones y
representaciones son retratos fieles de las cosas
21. Esencia del Conocimiento
Soluciones metafísicas:
3) El fenomenalismo
1) no podemos conocer la cosa en sí;
2) nuestro conocimiento queda limitado a los
fenómenos;
3) el mundo de los fenómenos surge a nuestra
conciencia porque ordenamos el material sensible
de acuerdo con las formas a priori de la intuición y
del entendimiento.
22. Formas del Conocimiento
Se trata de saber cuáles son las especies del
conocimiento, es decir, en qué forma aprehendemos un
objeto, porque conocer es aprehender espiritualmente
algo.
Todos o casi todos nuestros conocimientos son
adquiridos en forma mediata, mediante operaciones
lógicas que pasan por diversas etapas. Se trata de un
conocimiento discursivo.
La cuestión que se plantea ahora es la siguiente: ¿es
ésta la única forma de conocimiento, o existe otra
forma, la intuitiva, como sostienen algunos filósofos
23. Formas del Conocimiento
Por intuición no nos referimos a la intuición sensible,
sino a una intuición no sensible, espiritual, cierto acto
inmediato del conocer. Según los intuicionistas, hay
una intuición racional, otra emocional y otra volitiva,
cuyos órganos de conocimiento son, respectivamente,
la razón, el sentimiento y la voluntad. En los tres casos
hay un conocimiento inmediato de un objeto.
24. Criterios de Verdad
Por intuición no nos referimos a la intuición sensible,
sino a una intuición no sensible, espiritual, cierto acto
inmediato del conocer. Según los intuicionistas, hay
una intuición racional, otra emocional y otra volitiva,
cuyos órganos de conocimiento son, respectivamente,
la razón, el sentimiento y la voluntad. En los tres casos
hay un conocimiento inmediato de un objeto.
25. Criterios de Verdad
a) Teoría correspondentista
La teoría de la verdad como correspondencia es quizás
la teoría de la verdad más extendida. Según esta teoría,
la verdad consiste en una relación de adecuación o
concordancia entre el entendimiento que conoce y lo
real conocido como realidad.
Así, la proposición "llueve" será verdadera si,
efectivamente, llueve en el momento en que se profiere
la proposición
26. Criterios de Verdad
b) Teoría coherentista
Las teorías coherentistas de la verdad afirman que una
proposición es verdadera si es coherente con el resto de
las proposiciones del sistema del que forma parte. Así,
la proposición «3 + 5 = 8» es verdadera en la medida
que es coherente con las reglas de la matemática
elemental.
27. Criterios de Verdad
c) Teoría pragmática
Las teorías pragmáticas de la verdad afirman que una
proposición es verdadera si resulta útil o funciona en la
práctica. Así, la proposición "En verano hace calor" es
verdadera si constituye una buena guía para la acción,
esto es, si resulta útil para cualquier persona que la
considere verdadera
