Año 2010 nº 03

3-2010 BOLETÍN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
ISSN 1889-6014
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, nº 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
Ejemplar gratuito
D.L. CO-32-1984
ISSN 1889-6014
SUMARIO
1. EDITORIAL: Priego en la
red turística de ciudades
medias de Andalucía..............1
2. Un retablo de Pedro
Sardo Raxis para la
iglesia del convento de
San Francisco
de Priego (Año 1561)
por M. Peláez del Rosal............... 2-3
3. Noticiario:
Ana Rosa Carazo,
Prieguense Ilustre...................4
4. Estatutos de la
Asociación de Amigos de
Priego de Córdoba:
Cap. III Arts. 13, 14, 15, 16, 17.........4
3
2010
La Colección Monumental de la Revista
“Fuente del Rey”, se vende en los
establecimientos colaboradores:
* OFICINA MUNICIPAL DE TURISMO.
Plaza del Ayuntamiento.
Teléfono 957-700-625.
* PASEOS PRIEGO:
Carrera de Álvarez, 8,
Teléfono 957-540-244 y 607 506343
* CARLIN OFIMARKET:
Ribera, 17, bajo. Teléfono 9578-701041
* KIOSCO EL PASEÍLLO
* KOPISA (Palenque).
ANEXO DE LA REVISTA FUENTE DEL REY
EntreGranadayCórdoba,casiamitaddedistancia,seencuentraPriego,antiguamente
llamada Priego de Andalucía, para diferenciarla de la otra castellana (Priego de
Cuenca), y en fecha más reciente hasta hoy asentada en la cartografía con el nombre
dePriegodeCórdoba.PerolomismopodíahabersedenominadoPriegodeGranada,porque
durante la Edad Media perteneció a su Reino, y con su capital en la época moderna tuvo
muchatrabazóndemercaderíassederasytrasiegosmoriscosycastellanos.Alfinalvencióla
razónestratégicaporlosresabiosatávicosdelasaganobiliariadelosFernándezdeCórdoba,
titularesdesuseñoríodesdeelsigloXIV,aunquenohubierasidodescabelladoquesehubiera
podido incorporar a la provincia de Jaén, de cuyo Reino en fecha más atrasada del siglo XIII
también formó parte, y entonces podría haberse llamado Priego de Jaén.
Por todas estas connotaciones geográficas y políticas Priego es, sin duda alguna, una
encrucijada,uncrucedecaminoseneltrayectodeCórdoba,Granada,Jaén,y,siseapuraun
poco, también de Málaga. Esta honra le cabe por encontrarse emplazada casi en el centro
de Andalucía, en un paraje escarpado, rodeado de sierras y montañas, un poco oculta, y
siempre susceptible de ser conquistada y reconquistada. Poniendo punto y final al reto de
su pertenencia, el cardenal Amigo, dijo en el Domingo de la Columna de este año: “Priego
conquistóasusconquistadores”.Priego,asecas,nideCórdoba,nideGranada,nideJaén,ni
muchomenosdeMálaga:Priego,soloPriego.Conquistadorayconquistada.Puraparadoja.
Pues bien, la Junta de Andalucía se sacó de la manga, siguiendo ejemplos acuñados en
otros países, hace poco tiempo (2005) un proyecto piloto denominado “Plan Turístico de
CiudadesMediasdelCentrodeAndalucía”,eincluyóenelsacoporordenalfabético,alasde
Alcalá la Real, Antequera, Écija, Estepa, Loja y Lucena. Se le olvidó Priego. Originariamente
no entraba en el paquete. Hubiera sido fácil integrar a nuestra ciudad en él, por el propio
mimetismodedichoorden,perolaverdadesqueelPlanfueconcebido,comoenlasmejores
corridas,soloparalasseisindicadas.Advertidalaimperdonableomisión,secorrigiólafalta,
y poco tiempo ha, desde la portavocía gobernante, se ha anunciado que Priego ha quedado
integrada en el referido Plan.
¿Qué es una “Ciudad Media” y cuál el “Plan de Desarrollo” en el marco más amplio del
Sistema Turístico Andaluz? En la Introducción del proyecto, ahora comprendiendo a Priego,
se dice claramente: Se trata de “ciudades de una extraordinaria importancia histórica,
social, cultural y territorial”, que gracias a una serie de intervenciones públicas y privadas,
desde la década de los 90 del pasado siglo, patentes en infraestructuras, equipamientos y
comunicaciones, han ayudado a mejorar el paisaje andaluz en cuyo marco se encuentran
ubicadas. Se habla por ello de potencialidad turística, de reconocimiento local, de
patrimonio territorial en busca de lo genuino y lo auténtico, de generación de productos-
destino, susceptibles de producir una demanda, en definitiva, se habla de promoción y
comercialización, capaces de crear sinergias de desarrollo económico conjunto en las siete
ciudades: Centros Temáticos localizados en edificios históricos de referencia, Itinerarios
Turísticos Tematizados y Fichas de Tematización, Planes de Marketing, Bonos Turísticos,
Señalizaciones, Audio-Guías etc. El Plan incluyó para cada uno de estos aspectos librar las
correspondientes partidas presupuestarias que posibilitaran su ejecución, incluyendo en el
costelasaportacionesdelaConsejeríadeTurismo,ComercioyDeporteylasdelosrespectivos
municipios. Para que nos hagamos una idea, el Plan Turístico 2006-2011 contaba con una
previsión de más de 19 millones de euros, y la Iniciativa de Ciudades Turísticas 2008-2012
con otra de 6,3 millones. Cifras respetables para el Proyecto en ejecución galardonado en
2009 por la Revista Mundo Empresarial Europeo, que ha logrado atraer una inversión de
7,5 millones efectivos.
El proyecto sigue en pie. Se anuncia, no obstante, la creación de una Fundación, que
gestionará algunos Centros, así como una cartera de comercialización aglutinadora de
muchos establecimientos. También se pondrán en marcha nuevos productos (veladas
renacentistas en Loja, paseos en carruaje en Écija, Magia de la Frontera en Alcalá la Real
etc.).PriegopodríaaportareldeLuzySonidoenlaFuentedelRey.Deotrapartepodráoptar
a la concesión de ayudas para mejorar la oferta alojativa en cascos históricos o conjuntos
monumentales.
No debería afectar la crisis a este ilusionante proyecto turístico, potencialmente tan
beneficioso para Priego, y por el que apostamos sin reservas. Pero por lo que respecta a
nuestra ciudad no existe nada palpable aún. Que sepamos.
EDITORIAL: PRIEGO EN LA REDTURÍSTICA
DE CIUDADES MEDIAS DE ANDALUCÍA

ISSN 1889-6014
La historia de una ciudad no sólo
comprende la descripción y la
explicación del pasado de sus
monumentos que aún perviven, sino
tambiénladelosqueundíaexistieron
ypordiversascausasdesaparecieron.
Taleselcasodelacapillasituadajunto
al altar mayor de la iglesia de San
Francisco, hoy dedicada a San Pedro
de Alcántara, que conserva un bello
retablo barroco, cuyo antecedente
fue otro no menos artístico y del que
se ha conservado su documentación
hasta nuestros días.
Quienes visitan
espontáneamente monumentos,
apenas si aciertan a ver lo que
se ofrece a la vista, gozando de
su estética, sin profundizar más
allá de lo que perciben. Pero
para enriquecerse culturalmente
conviene preguntarse qué
representa o significa lo que se ve
y se aprehende con los sentidos, y
hasta donde sea posible quiénes
hicieron la obra y con qué motivo. No
es frecuente, en cambio, ir más allá,
es decir, si lo que se ve fue originario
o sustituyó a otra edificación que
se hiciera con anterioridad y por
el paso del tiempo se deteriorara,
y, consecuentemente, fuera
reemplazada. Pero a veces sucede
lo inesperado. Tal es el caso de lo
ocurrido con el retablo de San Pedro
de Alcántara, que es el primero de
la derecha de la nave central de la iglesia
de San Francisco de Priego de Córdoba,
datado a principios del siglo XVIII, que
sucedió a otro más antiguo de mediados
del siglo XVI, cuyas vicisitudes se cuentan
pormenorizadamente en el documento
hallado y de cuyo contenido damos
cuenta como primicia.
Una de las personas más poderosas e
influyentes en Priego durante el siglo XVI
fue, sin duda, don Alonso de Herrera1
.
De condición hidalga ocupó los cargos
(militar) de alcaide y (civil) alcalde mayor,
de la entonces villa desde el año 1520
hasta 1569 en que falleció. Se conoce su
filiación por la testamentaría que en el
1
SobrelafiguradeAlonsodeHerrera,cfr.
Peláez del Rosal, M., “Los Herrera, una familia
depoderososenelPriegodelsigloXVI.Rebelión
de los vecinos por abusos de su gestión y juicio
crítico de su gobierno”, en RFR (Revista Fuente
del Rey), n.º 93-94 (Septiembre-octubre, 1991,
págs.. 12-15 y 18-20.
UN RETABLO DE PEDRO SARDO RAXIS PARA LA IGLESIA
DEL CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE PRIEGO
(AÑO 1561)
año 1509 hizo su madre, doña Francisca
Fernández de Aranda, a la muerte de su
padre, don Juan de Herrera, personaje
destacado en la Guerra de Granada. Era
hijo único, pues el resto de su familia eran
mujeres: doña Constanza, doña Ana, doña
Elvira, doña María, doña Luisa y doña
Francisca de Herrera.
La Crónica de la provincia franciscana
de Granada al narrar “la fundación y cosas
notables del convento de San Esteban de
la Villa de Priego” refiere que la capilla
mayor de la iglesia se hizo en el año 1520
a expensas de don Alonso de Herrera, a
quien los marqueses hicieron donación
graciosa de su patronato y entierro2
. Por
esta titularidad don Alonso se vio obligado
a proteger a la comunidad franciscana,
apoyando la ejecución del proyecto,
comprensivo de la construcción de la
iglesia y convento, haciendo generosas
2
Cfr. Alonso de Torres, o.f.m., Crónica de la
provincia franciscana de Granada, Madrid, 1683,
trat. II, cap. XIX.
Retablo de San Pedro de Alcántara
aportaciones económicas a tal fin.
En contraprestación a ello los frailes
le hicieron donación de una capilla
aledaña al altar mayor, en el lado del
Evangelio, para su entierro, el de su
mujer, sus herederos y sucesores, con
la prohibición de no poder vender
jamás su señorío, ni posesión, y con
la obligación de labrarle una bóveda
y altar y repararla cuando hubiere
menester, pero sin causarle daño
a las paredes de la capilla mayor
colindante. El instrumento jurídico en
el que se materializó esta donación
lleva por fecha la de 27 de enero de
1547 y fue otorgado por el notario y
escribano público Francisco Pérez,
estando reunidos en capítulo la
comunidad franciscana3
presidida
por el padre guardián, fray Juan
de Ginlora, y a presencia del muy
magnífico señor alcaide y alcalde
mayor, Alonso de Herrera. Presentó
éste una provisión y licencia que había
expedido a tal fin el 23 de noviembre
de 1546 el ministro provincial de la
provincia de Andalucía, fray Luis de
Écija, en el convento de esta ciudad,
por la que autorizaba a la comunidad
de Priego a que pudiera hacer “gracia
y donación” de dicha capilla a dicho
señor alcaide “teniendo respeto a la
mucha devoción y limosnas que el
dicho señor alcaide tiene ya hecho y
cada día hará a vuestra dicha casa”.
Platicaron después los frailes con el
señor alcaide acerca de lo que se habría
de hacer, y todos unánimes y conformes,
sin discrepar ninguno, acordaron ceder la
capilla bajo las condiciones autorizadas.
Hubo de transcurrir más de una
década para que se llevara a debido
efecto el ornato de la capilla, cuya obra
precedería al retablo con el que aquélla
se habría de rematar. El día 15 de abril de
1561 comparece, don Alonso de Herrera,
esta vez ante el escribano Martín de
Castro, y Pedro Sardo, pintor, vecino de la
ciudad de Alcalá la Real, obligándose éste
a hacer y labrar un retablo “conforme a la
muestra que está rubricada de su rúbrica
3
La formaban además fray Alonso
Treviño, predicador, fray Lorenzo de Paz,
fray Bartolomé de Priego, fray Antonio de la
Hinojosa, fray Luis Poyato, fray Francisco de
Alcaudete, fray Antonio de la Torre, fray Juan
de Salamanca, fray Francisco de Siles, fray
Francisco Gutiérrez, fray Miguel de Marchena,
todos ellos profesos.
Por Manuel Peláez del Rosal
C. de la Real Academia de la Historia
Cronista oficial de Priego de Córdoba

ISSN 1889-6014
Firma de Pedro Sardo en el contrato analizado.
en un papel”, que habría de tener tres
tableros bajos y uno alto por corona y
remate, en el que se habría de dibujar y
pintar un Cristo y las imágenes de Nuestra
Señora y San Juan Evangelista, con su
moldura conforme al arco de la capilla. El
tablero bajo del lado del Evangelio llevaría
la Salutación de Nuestra Señora con el
Espíritu Santo y el Ángel. El de enmedio,
de tamaño mayor, el Nacimiento de
Nuestro Señor, San José, los animales, los
pastores a lo lejos y el Ángel que se les
aparezca. Y el del lado de la Epístola, los
Reyes, Nuestra Señora, San José, la gente
y animales a lo lejos. Se pactó la hechura
de este retablo en 15.000 maravedíes.
De esta cantidad 5.000 maravedíes se le
abonarían al pintor a finales de abril de
1561; otros 5.000 cuando se acabare de
hacer el retablo en blanco; y otros 5.000
cuando se colocara en la capilla. Se pactó
además que el retablo debería ser de muy
buena madera de pino seca, sin nudos y
sin defectos, so pena de que si estos se
observaren debería el artista volverlo a
hacer. También se acordó que el retablo
llevara las historias y pinturas declaradas,
muy bien ensamblado y las columnas,
remates y molduras muy bien labradas,
conforme a la muestra firmada por Juan
de Herrera y el propio escribano. En
cuanto a las molduras deberían ir doradas
de oro fino y donde fuere menester algún
carmesí “u otra color de azul fino se eche
como convenga”. En cuanto al plazo se fijó
como término el día de Pascua de Navidad
del presente año. El propio alcaide se
obligaba además a proporcionar las
bestias para el transporte desde la
ciudad de Alcalá la Real hasta la villa de
Priego, y la clavazón para asentarlo en
la capilla. Finalmente, y tras establecer
determinadas penas y fianzas legales,
suscribieron la escritura de obligación
ambas partes, siendo testigos Gaspar
Sardo, por cierto, hijo del pintor, y Juan de
Herrera, hijo del alcaide.
Que el retablo se hizo a perfección
se deduce de la factura que se anexó al
contrato y en la que el mismo escribano
público declaró que Pedro Sardo Raxis el
día 6 de abril de 1562 cobró la tercera
cuota que se le debía por la hechura
del retablo y éste otorgó carta de pago
y finiquito a favor de Matías López, que
actuaba en nombre del alcaide Alonso de
Herrera, quien se dio por contento y por
cancelada la obligación4
.
Varias consideraciones, tras lo
expuesto, se extraen del importante
contrato que se ejecutó inexorablemente
por Pedro Sardo Raxis, el Viejo5
.
La primera es la información que nos
proporciona el documento respecto a
la comunidad franciscana al completo
residente en el monasterio de San Esteban
de la Orden de San Francisco en tan lejana
4
El documento que es objeto de este
análisis se encuentra en el Archivo Histórico
del Palacio de Viana, de Córdoba, y lleva
por título el siguiente: “Capellanías. Priego.
Capilla en el convento de San Esteban debajo
del altar mayor de su iglesia”, Sección Obras
Pías, leg. 68, expte. 10.
5
Sobre este destacado artista, cfr. Juan
Lovera, C., “La pintura del siglo XVI en Alcalá
la Real”, en B.I.E.G. (Boletín del Instituto de
Estudios Giennenses), 97, Jaén, 1978, págs.
41-79; Gila Medina, L., Arte y artistas del
Renacimiento en torno a la abadía de Alcalá la
Real, Univ. de Granada, Granada, 1991, págs.
243 ss., y Carrasco de Jaime, D.J., “Hacia una
teoría consensuada y conciliadora del estilo
hispano-sardo: Maestros pintores en Cerdeña
y Pedro Raxis el Viejo en Alcalá la Real”, en
Cuadernos de Arte e Iconografía, tomo 13, n.º
94, 2004, págs.. 443-464.
fecha, cuando dependía de la provincia de
Andalucía, ya que aún no había nacido la
provincia franciscana de Granada, siendo
ministro provincial fray Luis de Écija.
La segunda es la presencia testi-
monial en el contrato de dos personajes
también influyentes en el panorama
religioso de Priego en aquellas fechas.
Uno era Gaspar Sardo Raxis, hijo del
pintor autor del retablo, y hermano
del célebre imaginero Pablo de Rojas,
maestro de Martínez Montañés. Y otro
Juan de Herrera, segundogénito del
alcaide y alcalde mayor Alonso de Herrera,
posiblemente el ideólogo del retablo
dada su condición de clérigo, y hermano
del que sería sucesor de su padre en la
alcaldía mayor de Priego, don Francisco
de Aranda Herrera.
Y la tercera, la más interesante,
es la configuración del retablo que se
describe de forma pormenorizada. Si
tomamos como referente el que se
habría de hacer pocos años después, el
mayor de la parroquia de la Asunción,a
contratado a los pocos años de éste, pues
se declara terminado en 1567, se observa
la coincidencia total del descrito con las
tablas de la calle central del parroquial,
en la que aparecen de arriba abajo
las escenas de la Crucifixión, Epifanía
(sustituida por una imagen de la Asunción
de la Virgen en el siglo XVII), Nacimiento
y Anunciación. Esto nos lleva a pensar si
el encargo del cuerpo e imaginería del
retablo mayor de la Asunción no fuera
hecho a otros imagineros distintos de los
Raxis que por aquellas fechas trabajaban
asociados en la ciudad vecina con Jusepe
de Burgos, lejos de los centros artísticos
capitalinos de Granada y Sevilla. Con la
documentación ahora analizada se abre
la tesis de la probabilidad de la autoría
del retablo de la Asunción, al concurrir
no sólo la identidad de los motivos
principales con el antiguo colateral de la
iglesia de san Francisco, sino también la
presencia del taller de los Raxis, entonces
en su mayor pujanza artística, asentado
en la vecina ciudad de Alcalá la Real.
Quedaría así descartada la otra hipótesis
de la autoría del retablo del altar mayor
de la Asunción, atribuido por lo que a su
arquitectura se refiere al taller sevillano
de Juan Bautista Vázquez el Viejo.

ISSN 1889-6014
T
ratarderesumir
la biografía de
AnaRosaCarazo
(Priego, 24-I-1926)
en unas breves
líneas constituye un
ejercicio olímpico.
Ana Rosa tiene
madera de poeta por
exigencias del guión
de su existencia. Sus poemarios se han
sucedido recien-temente encadenados
por los años: A contramuerte (2005),
Libro de familia (2006), De amigos y
viajes (2007), Roto casi el navío (2008)
yUtópicos,atípicos,excéntricos(2009)…
Amalia Bautista que no es sospechosa
de lisonjas ha dicho de ella: “ha pasado
la vida … enseñando y aprendiendo a
la vez, respirando sílabas contadas y
acentos en su sitio, hilando adjetivos y
destilandoverbos…”.Comocate-drática
de Lengua y Literatura españolas,
Artº13º.-Formadedeliberaryadopción
de acuerdos
Todoslosasuntossedebatirányvotarán
de conforme figuren en el orden del día.
El presidente iniciará el debate, abriendo
un primer turno de intervenciones en el
que se hará uso de la palabra previa su
autorización. El presidente moderará los
debates,pudiendoabrirunsegundoturno
deintervencionesoconcederlaspalabras
por alusiones.
Los acuerdos de la Asamblea General
se adoptarán por mayoría simple de las
personas presentes o representadas,
cuando los votos afirmativos superen a
los negativos.
No obstante, requerirán mayoría
cualificada de las personas presentes
o representadas, que resultará cuando
los votos afirmativos superen la mitad,
los acuerdos relativos a disolución de la
asociación,modificacióndelosEstatutos,
disposición o enajenación de bienes y
remuneracióndelosmiembrosdelaJunta
Directiva.
LosacuerdosdelaAsambleaGeneralque
afectenaladenominacióndelaAsociación,
domicilio,finesyactividadesestatutarias,
ámbito de actuación, designación de los
miembros de la Junta Directiva, apertura
y cierre de delegaciones, constitución de
federaciones,confederacionesyuniones,
disolución, o los de modificaciones
estatutarias, se comunicarán al Registro
de Asociaciones para su inscripción, en el
plazo de un mes desde que se produzca
el acuerdo.
Este Boletín se distribuye gratuitamente en los establecimientos colaboradores
P AT R O C I N A
ANA ROSA CARAZO: PRIEGUENSE ILUSTRE
sin más aval literario que su propio
intelecto y su aguda inteligencia, se ha
hecho querer por el universo, porque
es atleta de palabras, centinela de
luceros, sembradora de esperanzas. En
las entretelas de su alma parece como
si sonara la copla de los hermanos de
la Aurora, aquellos a quien su hermano
Miguel cantara una lejana mañana
de hace por lo
menos 60 años.
En su palmarés
b i o g r á f i c o
descuella por
suelo gaditano
Aurora Salvador
Rosa, su hija,
catedrática de la
Universidad de
Cádiz, que porta
sus gérmenes
l i t e r a r i o s y
también los de su
Ana Rosa Carazo
padre,donGregorioSalvador,miembro
numerario de la Real Academia de la
Lengua, con quien Ana Rosa se unció
una lejana primavera para recorrer
juntos el dulce y enamorado camino
de la gloria. Y al fondo, Priego, “pueblo
de claridades, celeste pueblo huido,
incendiando la tarde sin lumbre de mis
horas”.
Artº 14º.- Delegaciones de voto o repre-
sentaciones.
La representación o delegación de voto
sóloseráválidaparalasesiónoconvocatoria
por la que se expida, siendo nula cualquier
delegación o representación indefinida.
Habrádehacerseconstarporescrito,con
indicacióndelosdatospersonalesynúmero
de socio del delegante y representado, y
firmado y rubricado por ambos.
SECCION 2ª
DEL ÓRGANO DE REPRESENTACIÓN
Artº 15º.- JUNTA DIRECTIVA. Composición
y duración.
La Junta Directiva es el órgano
colegiado de gobierno, representación y
administracióndelaAsociación,sinperjuicio
de las potestades de la Asamblea General
como órgano soberano.
Su mandato será de cinco años,
pudiendo ser sus miembros reelegidos
indefinidamente.
Artº 16º.- De los cargos
La Junta Directiva estará formada por un
Presidente,unVicepresidente,unSecretario,
un Tesorero y cuatro vocales, designados y
revocados por la Asamblea General.
El ejercicio del cargo será personal, sin
que pueda delegarse el voto en las sesiones
de la Junta Directiva.
Artº 17ª.- Elección
Para ser miembro de la Junta Directiva
serán requisitos imprescindibles ser mayor
ESTATUTOS DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
de edad, estar en pleno uso de los
derechos civiles y no estar incurso en los
motivosdeincompatibilidadestablecidos
en la legislación vigente.
LosmiembrosdelaJuntaDirectivaserán
elegidos, entre los socios, en Asamblea
General Extraordinaria, de conformidad
con lo dispuesto en el art.º 11º.
Convocada Asamblea General para
la designación de la Junta Directiva, los
socios que pretendan ejercer su derecho
de elegibilidad, habrán de presentar su
candidatura con una antelación, como
mínimo, de veinticuatro horas a la
celebración de la Asamblea.
Producida una vacante, provisio-
nalmente, la Junta Directiva podrá
designaraotromiembrodelamismapara
su sustitución, hasta que se pro duzca la
elección del vocal correspondiente por la
Asamblea General en la primera sesión
que se convoque.
Continuará en el próximo Boletín.

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