Este documento describe la naturaleza misionera de la Iglesia y la necesidad continua de llevar el evangelio a todas las personas. Explica que la Iglesia fue establecida por Cristo para ser un sacramento universal de salvación y debe esforzarse por anunciar el evangelio a todos. También describe los principios doctrinales de la misión de Dios el Padre, Cristo y el Espíritu Santo, y la misión de la Iglesia de predicar el evangelio y reunir al pueblo de Dios.

1. SOBRE LA ACTIVIDAD MISIONERA EN LA IGLESIA.
LA Iglesia, sacramento universal de salvación: la Iglesia, enviada por Dios a
las gentes para ser “el sacramento universal de salvación”, obedeciendo al
mandato de su Fundador, se esfuerza en anunciar el evangelio a todos los
hombres. La Iglesia se siente llamada con más urgencia a salvar y renovar a toda
creatura para que todo se instaure en Cristo y todos los hombres constituyan en Él
una familia y un pueblo de Dios.
CAPITULO I
PRINCIPIOS DOCTRINALES.
Designio del padre: La Iglesia peregrinante es misionera por su naturaleza,
puesto que procede de la misión del Hijo y de la misión del Espíritu Santo, según
el designio de Dios Padre. Dios llama a los hombres a la participación de su vida
no solo en particular sino constituirlos un pueblo, en el que se congreguen
formando unidad sus hijos que están dispersos.
Misión del Hijo: Cristo Jesús fue enviado al mundo como verdadero mediador
entre Dios y los hombres. Los santos Padres proclaman constantemente que no
está sanado lo que no ha sido asumido por Cristo. Tomó la naturaleza humana
integral, cual se encuentra en nosotros, miserable y pobre, mas sin el pecado. Lo
que el Señor ha predicado una vez o lo que en Él se ha obrado para la salvación
del género humano hay que proclamarlo y difundirlo hasta las extremidades de la
tierra, comenzando por Jerusalén, de suerte que lo que se obró de una vez para
lpa salvación de todos consiga su efecto en todos en la sucesión de los tiempos.
Misión del Espíritu Santo: Y para conseguir esto envió Cristo al Espíritu Santo
de parte del Padre, para que realizara interiormente su obra salutífera e impulsara
a la Iglesia hacia su propia dilatación. Sin género de duda, el Espíritu Santo
obraba ya en el mundo antes de la glorificación de Cristo. El Espíritu Santo “unifica
en la comunión y en el servicio y provee de diversos dones jerárquicos y
carismáticos” a toda la Iglesia a través de los tiempos, vivificando las instituciones
eclesiales como alma de ellas e infundiendo en los corazones de los fieles el
mismo impulso de misión con que había sido llevado el mismo Cristo.
Misión de la Iglesia: el Señor Jesús ya desde el principio “llamó a sí a los que É
quiso, y designó a doce para que lo acompañaran y para enviarlos a predicar”. De
esta forma los apóstoles fueron los gérmenes del nuevo Israel y al mismo tiempo

2. origen de la sagrada jerarquía. La misión de la Iglesia se realiza mediante la
actividad por la cual , obedeciendo al mandato de Cristo y movida por la gracia y la
caridad del Espíritu Santo, se hace presente en acto pleno a todos los hombres y
pueblos para conducirlos a la fe, a la libertad y a la paz de Cristo por el ejemplo de
la vida y de la predicación, por los sacramentos y demás medios de la gracia, de
tal suerte que se les descubra el camino libre y seguros para la plena participación
del misterio de Cristo. La Iglesia debe caminar, por el mismo camino de Cristo, es
decir, por el camino de la pobreza, de la obediencia, del servicio, y de la
inmolación de sí mismo hasta la muerte, de la que salió victorioso por su
resurrección.
La actividad misionera: Las diferencias que hay que reconocer en esta actividad
de la Iglesia no proceden de la naturaleza misma de la misión, sino de las
circunstancias en que esta misión se desarrolla. Estas condiciones dependen de la
Iglesia, de los pueblos, de los grupos o de los hombres a los que la misión se
dirige. Pero a cada circunstancia o situación deben corresponder actividades
propias y recursos adecuados. El fin propio de esta actividad misional es la
evangelización e implantación de la Iglesia en los pueblos o grupos en que todavía
no está enraizada. El medio principal de esta implantación es la predicación del
Evangelio de Jesucristo. La actividad misional entre las gentes se diferencia tanto
de la actividad pastoral que hay que desarrollar con los fieles, cuanto de los
medios que hay que usar para conseguir la unidad de los cristianos. La necesidad
de la misión exige a todos los bautizados reunirse en una solo grey, para poder
dar, de esta forma, testimonio unánime de Cristo, su Señor, delante de todas las
gentes.
Origen y necesidad de la actividad misionera: La razón de esta actividad
misional se basa en la voluntad de Dios, que quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque Cristo mismo confirmó, la
necesidad de la Iglesia, en la que entran los hombres por la puerta del bautismo.
La Iglesia tiene el deber, a la par que el derecho sagrado de evangelizar, y, por
tanto, la actividad misional conserva integral, hoy como siempre, su eficacia y su
necesidad. Mediante esta actividad misionera se glorifica a Dios plenamente, al
recibir los hombres, deliberada y cumplidamente, su obra de salvación, que
completo en Cristo.
La acción misionera en la vida y en la historia humana: La actividad misional
tiene también una conexión íntima con la misma naturaleza humana y con sus
aspiraciones. Porque al manifestar a Cristo, la Iglesia descubre a los hombres la
verdad genuina de sus condiciones y de su vocación total, porque Cristo es el

3. principio y el modelo de esta humanidad renovada, llena de amor fraterno, de
sinceridad y de espíritu pacífico, a la que todos aspiran. El evangelio fue el
fermento de la libertad y del progreso en la historia humana, incluso temporal, y se
presenta constantemente como germen de fraternidad, de unidad y de paz. No
carece, pues, de motivos que los fieles celebren a Cristo como “esperanza de las
gentes y salvador de ellas”.
Carácter escatológico de la actividad misionera: el tiempo de la actividad
misional discurre entre la primera y segunda venida del Señor. La actividad
misional es nada más y nada menos que la manifestación o Epifanía del designio
de Dios y su cumplimiento en el mundo y en su historia, en la que Dios realiza
abiertamente, por la misión, la historia de la salud. Todo lo bueno que se halla
sembrado en el corazón y en la mente de los hombres, en los propios ritos y en las
culturas de los pueblos, no solamente no perece, sino que se sana, se eleva y se
completa la gloria de Dios, confusión del demonio y felicidad de los hombres. Así
la actividad misional tiende a la plenitud escatológica.
CAPITULO II
OBRA MISIONAL
La Iglesia, enviada por Cristo para manifestar y comunicar la caridad a todos los
hombres y pueblos, sabe que le queda por hacer todavía una obra misional
ingente. Pues los dos mil millones de hombres, que se reúnen en grandes y
determinados grupos con lazos estables de vida cultural, con las angustias,
tradiciones religiosas, con los fuertes vínculos de relaciones sociales, todavía muy
poco o nada oyeron del evangelio; unos siguen algunas de las grandes religiones,
otros permanecen alejados del conocimiento del mismo Dios, otros niegan su
existencia e incluso a veces lo persiguen.
Todos los fieles cristianos donde quiera que vivan, están obligados a manifestar
con el ejemplo de su vida y el testimonio de la palabra el hombre nuevo de que se
revistieron por el bautismo, y la virtud del Espíritu Santo, de tal forma, que todos
los demás, al contemplar sus buenas obras, glorifiquen al Padre (Cfr. Mt 5, 16) y
perciban, plenamente, el sentido auténtico de la vida y el vínculo universal de la
unión de los hombres.
Para que los mismos fieles puedan dar fructuosamente este testimonio de Cristo,
únanse con aquellos hombres por el aprecio y la caridad. Como el mismo Cristo
escudriño el corazón de los hombres y los llevó con un coloquio verdaderamente
humano a la luz divina, así sus discípulos, impregnados por el Espíritu de Cristo,

4. deben conocer a los hombres entre los que viven, y tratar con ellos para advertir
en dialogo sincero y paciente las riquezas que Dios generosamente ha distribuido
a las gentes.
La presencia de los fieles cristianos en los grupos humanos he de estar
animada por la caridad, esta caridad cristiana se extiende a todos sin distinción de
raza, pues como Dios nos amó con amor gratuito, así los fieles han de vivir
preocupados por el hombre mismo, amándolo con el mismo sentimiento con que
Dios lo busco.
Trabajen los cristianos y colaboren con los demás hombres en la recta ordenación
de los asuntos económicos y sociales. Entréguense con especial cuidado a la
educación de los niños y de los adolescentes. Tomen parte los cristianos en los
esfuerzos de aquellos pueblos que, luchando contra el hambre, la ignorancia y las
enfermedades, se esfuerzan por conseguir mejores condiciones de vida y afianzar
la paz en el mundo. La Iglesia con todo, no pretende mezclarse de ninguna forma
en el régimen de la comunidad terrena. Su autoridad no es otra cosa que el servir.
PREDICACIÓN DEL EVANGELIO Y REUNIÓN DEL PUEBLO DE DIOS
Donde quiera que Dios abre la puerta de la palabra para anunciar el misterio de
Cristo (Col 4,3) a todos los hombres (Mt 16, 15) hay que anunciar (1cor 9, 15; Rom
10, 14) al Dios vivo y a Jesucristo enviado por el para salvar ( 1Tes 1, 9-10; 1 Cor
1, 18-21; Gal 1, 31), a fin de que los no cristianos, abriéndoles el corazón el
Espíritu Santo (Hch 16, 14), creyendo se conviertan libremente y se unan con
sinceridad al señor.
Iníciese, pues, los catecúmenos convenientemente en el misterio de la salvación,
en el ejercicio de las costumbres evangélicas y en los ritos sagrados que han de
celebrarse en los tiempos sucesivos, introdúzcanse en la vida de la fe, de la
liturgia y de la caridad del pueblo de Dios. La iniciación cristiana durante el
catecumenado no deben procurarla solamente los catequistas y sacerdotes, sino
toda la comunidad de los fieles.
FORMACIÓN DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
El Espíritu Santo, que llama a todos los hombres a Cristo por la semilla de la
palabra y proclamación del evangelio, los congrega en el único pueblo de Dios que
es “linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo de adquisición”
(1Pe 2, 9). Los misioneros, por consiguiente, cooperadores de Dios (1Cor 3, 9),
susciten tales comunidades de fieles que, viviendo conforme a la vocación que

5. han sido llamados (Ef 4,1), ejerciten las funciones que Dios les ha confiad,
sacerdotal, profética, real. Cultívese el espíritu ecuménico entre los neófitos para
que aprecien debidamente que los hermanos en la fe son discípulos de Cristo,
regenerados por el bautismo, participes con ellos de los innumerables bienes del
pueblo de Dios.
La iglesia agradece, con mucha alegría, la merced inestimable de la vocación
sacerdotal que el señor ha concedido a tantos jóvenes. Hay que tener
particularmente en cuenta lo que se dice sobre la necesidad de armonizar la vida
que hay que llevar según el modelo del evangelio. Ábranse y avívense las
mentes de los alumnos para que conozcan bien y puedan juzgar la cultura de su
pueblo; conozcan claramente en las disciplinas filosóficas y teológicas las
diferencias y semejanzas que hay entre la tradición y religión patria y religión
cristiana.
Aprendan los alumnos la historia, el fin y el método de la acción misional de la
Iglesia, y las especiales condiciones, sociales económicas, y culturales de su
pueblo. Edúquense en el espíritu del ecumenismo y prepárense convenientemente
para el diálogo fraterno con los no cristianos. Elíjanse, además, sacerdotes
idóneos
que, después de alguna experiencia pastoral, realicen estudios
superiores en las universidades incluso extranjeras, sobre todo en Roma.
La educación de los catequistas debe efectuarse y acomodarse al progreso
cultual de tal forma que puedan desarrollar lo mejor posible su cometido agravado
con nuevas y mayores obligaciones, como cooperadores eficaces del orden
sacerdotal. Multiplíquense, las escuelas diocesanas y regionales en que los
futuros catequistas estudien la doctrina católica, sobre todo en su aspecto bíblico y
litúrgico, y el método catequético, con la práctica pastoral, y se habitúen a las
costumbres de los cristianos, procurando practicar si cesar la piedad y la santidad
de vida.
Esfuércense los institutos religiosos, que trabajan en la implantación de la
Iglesia, en exponer y comunicar, según el carácter y la idiosincrasia de cada
pueblo, las riquezas místicas de que están totalmente llenos, y que distinguen la
tradición religiosa de la Iglesia.
Procuren todos, sin embargo, buscar su adaptación genuina a las condiciones
locales. Conviene establecer por todas partes en las iglesias nuevas la vida
contemplativa porque pertenece a la plenitud de la presencia de la Iglesia.

6. CAPÍTULO III
LAS IGLESIAS PARTICULARES
Incremento de las iglesias nuevas:
En una comunidad determinada la Iglesia logra su objetivo cuando sus fieles
gozan de una estabilidad y firmeza enraizada en una vida social y de algún modo
en la cultura del ambiente, es decir que está abastecida de un número de
sacerdotes aunque es insuficiente, y se ve dotada de ministerios necesarios para
vivir y dilatar la vida del pueblo de Dios bajo la guía del obispo.
La vida del pueblo de Dios en las iglesias jóvenes debe ir floreciendo en todos los
aspectos de la vida cristiana según los cánones de este concilio, los files deben
hacerse comunidades vivas de fe, los laicos deben esforzarse por establecer el
orden de la caridad y la justicia en la vida social, las familias verdaderamente
cristiana se convierten en semilleros de apostolado laical y de vocaciones
sacerdotales y religiosas.
El obispo con su clero procuran sentir y vivir con toda la Iglesia. Las iglesias
nuevas están en comunión con la Iglesia universal, y los elementos propios deben
estar encaminadas a la cultura para aumentar la fuerza del cuerpo místico; por ello
hay que cultivar los elementos teológicos y humanos que puedan llevar al fomento
del sentido de comunión con la Iglesia universal.
Pero estas iglesias por estar situadas en lugares extremadamente pobres se ven
gravemente desprovistas de sacerdotes y de recursos materiales. Por tal cosa
tiene la gran necesidad de la acción misionera de la Iglesia, que ayude al
desarrollo de la iglesia local y a la madurez de la vida cristiana, y también ayude a
las iglesias más antiguas pero que se encuentran en estado de debilitamiento.
Actividad misionera de las iglesias particulares:
La iglesia particular debe conocer muy bien que fue enviada también como
representante de la Iglesia universal a aquellos que no creen en Cristo. Los
sacerdotes nativos deben iniciar la obra de evangelización de las iglesias jóvenes,
deben trabajar con los sacerdotes extranjeros, así forman una sola iglesia. Las
conferencias episcopales deben establecer cursos de renovación bíblica,
teológica, espiritual y pastoral.
Para llevar a cabo la misión en la iglesia particular se requieren ministros aptos
que hay que preparar de modo conveniente a las condiciones de cada iglesia.

7. Pero como los hombres tienden a reunirse en grupos, y en ocasiones se resisten
acoger la fe católica, se desea pues que se atienda especialmente estas
situaciones hasta que puedan juntarse en comunidad.
Es necesario que las iglesias particulares participen activamente en la misión de la
Iglesia universal, para que florezca el ardor misional en los nativos del país,
enviando también ellas misioneros aunque sufran de escasez de clero.
Fomento del apostolado seglar:
Los fieles laicos pertenecen al pueblo de Dios y a la sociedad civil: pertenecen al
pueblo en que han nacido y pertenecen a Cristo porque han sido regenerados en
la Iglesia por la fe y el bautismo.
La obligación de los seglares es el testimonio de Cristo que deben dar con la vida
y con la palabra en la familia, en el grupo social y en el ambiente de su profesión.
Deben unirse con sus conciudadanos con caridad verdadera, siembren la fe en
Cristo entre todas las gentes, deben estar preparados para la misión de anunciar
el Evangelio y de comunicar la doctrina de la Iglesia, para dar vigor a la iglesia que
nace.
Los ministros ordenados deben apreciar el esfuerzo y las misión de los laicos,
deben formarlos para que se conciencien de su responsabilidad en favor de todos
los hombres, instruirlos en el misterio de Cristo y ayudarle en las dificultades,
según la constitución lumen Gentium y el decreto apostolicamactuositatem.
Diversidad en la unidad:
Las iglesias jóvenes vividas en Cristo toman en intercambio todas las riquezas de
las naciones que han sido dadas a Cristo, ellas reciben de las costumbres, de la
cultura, de la sabiduría y doctrina todo lo que puede servir para expresar la gloria
de Dios. Para lograr ese objetivo se promueva la reflexión teológica, por la que
sometan a nueva investigación las palabras reveladas por Dios escritas en la
Biblia y explicadas por el magisterio de la Iglesia.
Se excluirá toda clase de sincretismo y de falso particularismo, se acomodará la
vida cristiana al carácter de cualquier cultura y se añadirán a la unidad católica las
tradiciones particulares. Definitivamente las iglesias jóvenes tendrán lugar en la
comunión eclesiástica. Las conferencias episcopales deben unirse entre sí dentro

8. de los límites de cada territorio socio-cultural, para conseguir el objetivo de la
adaptación.
CAPÍTULO IV
LOS MISIONEROS
A todo discípulo de Cristo le compete el propagar la fe, pero Cristo de entre los
discípulos llama a lo que quiere para que lo acompañen y enviarlos a predicar a
las gentes (Mc. 3, 13 s.). El Espíritu Santo distribuye carismas según quiere e
inspira la vocación misionera en el corazón de cada persona y suscita en la Iglesia
Institutos propios para la Evangelización. Aquellos que están dispuestos a la obra
misional: sacerdotes, religiosos o seglares, son enviados por la autoridad legítima,
a aquellos que están alejados de Cristo.
El hombre debe responder al llamado de Dios y optar por una entrega total al
Evangelio. El Espíritu Santo es quien lo alienta e inspira.
El que anuncia el Evangelio debe dar a conocer el misterio de Cristo, además de
dar testimonio con su vida y debe estar convencido que Dios le concederá el valor
y la fortaleza para ver la abundancia que encierra la experiencia de tribulación y
pobreza. Debe estar convencido de que la obediencia es la virtud del ministro de
Cristo, el cual por la misma obediencia redime al mundo.
El futuro misionero debe recibir una formación espiritual y moral. Debe ser
perseverante en las dificultades; se presenta a los hombres con apertura de alma
y grandeza de corazón; se acomoda con agrado a las costumbres ajenas; se
dedica a la obra con espíritu de concordia y caridad mutua. Debe nutrirse,
cultivarse elevarse y ejercitarse en la vida espiritual; el misionero ha de ser
hombre de oración y contentarse con lo que tiene. Todo lo anterior para que
crezca en el amor de Dios y del prójimo con el cumplimiento diario de su ministerio
cooperando así al misterio de la salvación. Los que sean enviados a los diversos
pueblos como ministros de Jesucristo, deben estar nutridos de la Sagrada
Escritura. Han de prepararse y formarse todos los misioneros, sacerdotes,
hermanos, hermanas y seglares en principios doctrinales que abarquen toda la
Iglesia y la diversidad de los pueblos en sus culturas y religiones. El que va a un
pueblo extranjero aprecie su patrimonio, lenguaje y costumbres. El futuro
misionero debe abordar estudios misionológicos, donde conoce la disposición de
la Iglesia frente a la actividad misionera. Deben prepararse en catequética para
que sea más fructuoso su apostolado. Debe conocer ampliamente la historia,
estructura social y costumbres de las regiones a las que son enviados. Algunos

9. deben prepararse de modo más profundo en Institutos misionológicos u otras
Facultades o Universidades para desempeñar de forma eficaz cargos especiales y
ayudar a misioneros donde la labor presenta dificultades.
Todo lo anterior es necesario para cada misionero. Como no se puede satisfacer
la obra misional individualmente, se congrega a los individuos en Institutos donde
se forman convenientemente y cumplan la obra en nombre de la Iglesia.
Los Institutos siguen siendo muy necesarios para llevar muchas gentes a Cristo.
CAPITULO V
ORDENACIÓN DE LA ACTIVIDAD MISIONAL.
Colaboración de todos según sus diferentes dones.
Puesto que los fieles cristianos tienen dones diferentes, deben colaborar en el
Evangelio cada uno según su oportunidad, facultad, carisma y ministerio; todos,
por consiguiente, los que siembran y los que siegan, los que plantan y los que
riegan, es necesario que sean una sola cosa.
Ordenación general.
Es necesario que haya un solo dicasterio competente, a saber: "De propaganda
Fide", para todas las misiones y para toda la actividad misional, salvo, sin
embargo, el derecho de las Iglesias orientales. A la Iglesia compete dictar normas
directivas y principios acomodados a la evangelización y darles impulsos.
Promueva y coordine eficazmente la colecta de ayudas materiales, que ha de
distribuirse a razón de la necesidad o de la utilidad, y de la extensión del territorio,
del número de fieles y de infieles, de las obras y de las Instituciones, de los
auxiliares y de los misioneros.
Ordenación local de las misiones.
Es deber del Obispo, como rector y centro de unidad en el apostolado diocesano,
promover, dirigir y coordinar la actividad misionera, todos los misioneros, incluso
los religiosos exentos, están sometidos al Obispo en las diversas obras que se
refieren al ejercicio del sagrado apostolado. para lograr una coordinación mejor,
establezca el Obispo, en cuanto le sea posible, un Consejo pastoral en que tomen
parte clérigos, religiosos y seglares por medio de delegados escogidos.
Traten las Conferencias Episcopales de común acuerdo los puntos y los
problemas más urgentes, sin descuidar las diferencias locales. Establézcase

10. también una cooperación semejante, si es oportuno, entre las diversas
Conferencias Episcopales.
Ordenación de la actividad de los Institutos.
Es también conveniente coordinar las actividades que desarrollan los Institutos o
Asociaciones eclesiásticas. Todos ellos, de cualquier condición que sean,
secunden al ordinario del lugar en todo lo que se refiere a la actividad misional.
Cuando a un Instituto se le ha encomendado un territorio, el superior eclesiástico y
el Instituto procuren, de corazón, dirigirlo todo para que la comunidad cristiana se
desarrolle en iglesia local, al aumentar el clero nativo, habrá que procurar que los
mismos Institutos, de acuerdo con su propio fin, permanezcan fieles a la misma
diócesis encargándose generosamente en obras particulares o de alguna región.
Coordinación entre Institutos.
Los Institutos que se dedican a la actividad misional en el mismo territorio
conviene que encuentren un buen sistema de coordinar sus trabajos. para ello son
muy útiles las Conferencias de religiosos y las reuniones de religiosas, en que
tomen parte todos los Institutos de la misma nación o región. Conviene extenderlo
a la colaboración de los Institutos misioneros en la tierra patria, de suerte que
puedan resolverse los problemas y empresas comunes con más facilidad y
menores gastos, como, por ejemplo, la formación doctrinal de los futuros
misioneros, los cursos para los mismos, las relaciones con las autoridades
públicas o con los órganos internacionales o supranacionales.
Coordinación entre los Institutos científicos.
Requiriendo el recto y ordenado ejercicio de la actividad misionera que los
operarios evangélicos se preparen científicamente para sus trabajos, sobre todo
para el diálogo con las religiones y culturas no cristianas, y reciban ayuda eficaz
en su ejecución.
CAPITULO Vl
LA COOPERACIÓN
Renovación interior de toda la Iglesia
35. Siendo la Iglesia misionera y la evangelización deber fundamental del pueblo
de Dios, siendo conscientes de que es responsabilidad de cada uno la difusión del
Evangelio a todos los gentiles.
Deber misionero de todo el pueblo de Dios

11. 36. Cada cristiano tiene por deber el de evangelizar a todos, ya que como
miembro de la iglesia por el bautismo, por la confirmación y por la Eucaristía
empezamos a formar parte del cuerpo de Cristo; por ende la predicación y
evangelización que se hagan debe ir sustentada por el testimonio de vida de la
persona Cristina, quien se fortalece por medio del diálogo Ecuménico y que
mediante plegarias y obras de penitencia, buscará la ayuda de Dios para
acrecentar y ayudar a brotar las vocaciones misioneras, que se apoyaran de todas
las formas actuales de comunicación y los órganos nacionales e internacionales
para la trasmisión del mensaje Evangélico.
Deber misionero de las comunidades eclesiales
37. Ya que el pueblo de Dios vive tanto en comunidades parroquiales y
diocesanas, debe buscar desde las mismas la forma como su caridad y su
quehacer misionero llegue a todas las gentes; y de esta manera ora, actúa y
coopera toda la comunidad para la unión y edificación de la Iglesia.
Deber misionero de los Obispos
38. Los Obispos y la Orden Episcopal como sucesores de los apóstoles tienen no
solo la tarea de dirigir sus diócesis, sino también la de llevar y predicar el mensaje
del Evangelio a toda criatura en el mundo; además tienen a su cargo las obras
misionales, especialmente la denominadas Pontificias, las cuales son las que
ayudan a formar desde la niñez a todos los que las conforman, brindando,
fortaleciendo y promoviendo con su ayuda las vocaciones de los jóvenes que se
consagran a la actividad misional de la Iglesia.
También si ve la necesidad de centros e institutos de formación misionera para el
clero, es su deber gestionar para que estos se puedan dar, y que así se pueda
llegar a esos lugares tan apartados y que no han tenido la oportunidad de
escuchar el mensaje del Evangelio.
Deber misionero de los sacerdotes
39. Los presbíteros representan a la persona de cristo, siendo cooperadores del
orden episcopal consagran su vida al servicio de las misiones con el fin de trabajar
en el crecimiento de la iglesia a través de los misterios Eucarísticos.
También a través de la pastoral buscan la evangelización de los fieles y el
aumento del celo de esta, promoviendo la catequesis desde las familias, que son

12. las encargadas de cultivar las vocaciones y hacer crecer el fervor de los jóvenes
misioneros.
Deber misionero de los institutos de perfección
40. Los institutos de vida contemplativa que mediante la oración, la penitencia y la
tribulación son las principales fuentes de llevar a la conversión y abrir las almas
de los no cristianos al mensaje del Evangelio.
Por otra parte los institutos de vida activa tienen a su cargo la labor misionera de
extender y propagar el reino de Dios y adaptar este trabajo a las necesidades de
las diferentes comunidades.
En conclusión, tanto en la vida contemplativa como en la activa es necesario que
la acción misionera vaya sustentada por el testimonio de vida,; por consiguiente la
Iglesia, debe dejar que el Espíritu Santo sea quien la oriente, fortalezca y ayude
para la obra misional dirigida al pueblo de Dios.
Deber misionero de los laicos
41. El principal deber de los laicos en las tierras de misión es colaborar y prestar
diferentes servicios para la promulgación del Evangelio, además son los
encargados de orientar a los nuevos cristianos o a las comunidades extranjeras o
nativas que están sedientas de conocer el mensaje de Salvación.
También tienen a su cargo la realización de investigaciones histórico-científico de
las Escrituras, lo cual apoya el trabajo Evangelizador de los agentes de pastoral y
de los misioneros que se forman en los institutos.
Conclusión
42. El Santo Concilio y el Romano Pontífice invitan a que todos los heraldos del
Evangelio y al Pueblo de Dios, a actuar en favor de la propagación del Reino de
Dios y que de esa misma manera junto con la intercesión de la Virgen María
avancemos en el camino de la fe, llevando a los fieles Cristianos al conocimiento y
la claridad de la Verdad.