Colección del Cuerpo Académico "Problemas Sociales y Humanos". Universidad Autónoma de Guerrero. Mx. Portada: Óleo e ilustraciones de Jesús Anaya. Composición de Efraín Herrera.

2. PROBLEMAS SOCIALES Y HUMANOS

3. PROBLEMAS SOCIALES Y HUMANOS PROBLEMAS SOCIALES Y HUMANOS
Directora General
Herminia C. Foo Kong Dejo
Herminia C. Foo Kong Dejo Dirección Colegiada
coordinadora Herminia C. Foo Kong Dejo
Camilo Valqui Cachi
Ramón Espinosa Contreras
Medardo Reyes Salinas
Adán Aguirre Benítez Responsable del volumen
Herminia C. Foo Kong Dejo
Fausto Ávila Juárez
Andrés Barreda Marín Consejo Editorial
Luis A. Arizmendi Rosales (IPN) Pablo González Casanova (UNAM)
Fidel Castro Ruz Andrés Barreda Marín (UNAM) Angel Guerra Cabrera (La Jornada)
Ana Esther Ceceña (UNAM-CLACSO) Alberto Híjar (INBA)
James D. Cockcroft James D. Cockcroft (UENY) Medardo Reyes Salinas (UAG)
Ramón Espinosa Contreras Ramón Espinosa Contreras (UAG) John Saxe-Fernández (UNAM)
Camilo Valqui Cachi (UAG)
Carlos Fazio (UNAM)
Carlos Antonio Foo Kong Foo Kong Herminia C. Foo Kong Dejo (UAG) Gabriel Vargas Lozano (UNAM)
Marcos Gandásegui, hijo (CLACSO) Hugo Zemelman (IPECAL)
José Gilberto Garza Grimaldo
Elías Gómez Avendaño
Cuidado de la edición Corrección de estilo y diseño Portada Ilustraciones
Santiago Jiménez Benítez Herminia C. Foo Kong Dejo Herminia C. Foo Kong Dejo Efraín Herrera Alberto Anaya
Ma. Antonieta Julián Pérez
Nacedalia Maldonado Arzeta Colaboran en este número
Adán Aguirre Benítez
Humberto Maldonado Gómez Fausto Ávila Juárez
Elías Gómez Avendaño
Santiago Jiménez Benítez
Domingo M. Ocampo Flores Andrés Barreda Marín Ma. Antonieta Julián Pérez
Fidel Castro Ruz Narcedalia Maldonado Arzeta
Medardo Reyes Salinas James D. Cockcroft Humberto Maldonado Gómez
Ramón Espinosa Contreras Domingo M. Ocampo Flores
Mauricio Schoijet Herminia C. Foo Kong Dejo Medardo Reyes Salinas
Carlos Antonio Foo Kong Foo Kong Mauricio Schoijet
Camilo Valqui Cachi José Gilberto Garza Grimaldo Camilo Valqui Cachi
© 2007. Todos los derechos reservados a los autores. Cada autor se hace responsable por sus opiniones
Primera edición, 2007.
Impreso en México
Se autoriza la reproducción parcial o total de los ensayos contenidos en este número
siempre y cuando sea citada la fuente.
La serie Problemas Sociales y Humanos es una publicación del Cuerpo Académico Problemas Sociales y Humanos de la
DES de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Guerrero, integrada por académic@s del Instituto de Investi-
gación Científica. Humanístico Social, la Unidad Académica de Filosofía y Letras, la UA de Derecho, la UA de Ciencias
Sociales y la UA de Ciencias Económicas. Dirección: Procopio I. García N° 11-C. Barrio San Antonio. Chilpancingo, Gro.
México, C.P. 39000. Tel.-fax: 01 747 47 28375. Directora-editora responsable: Herminia C. Foo Kong Dejo.
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4. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO
DIRECTORIO
Dr. Arturo Contreras Gómez
Rector
Herminia C. Foo Kong Dejo (coordinadora)
Dr. Román Ibarra Flores
Problemas sociales y humanos
Secretario General
Dr. Agustín Damián Nava
Primera edición, 2007
Director General de Integración de las Funciones Sustantivas
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Dirección de Investigación Científica Coedición: Editorial Itaca y Universidad Autónoma de Guerrero
MC. Javier Saldaña Almazán Universidad Autónoma de Guerrero.
Director General de Planeación Av. Javier Méndez Aponte N° 1. Fraccionamiento Servidor Agrario.
Evaluación Institucional C. P. 39070.
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Camilo Valqui Cachi
Elías Gómez Avendaño David Moreno Soto
Fausto Ávila Juárez Editorial Itaca
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Humberto Maldonado Gómez
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José Gilberto Garza Grimaldo
Ma. Antonieta Julián Pérez Tels. 58 40 54 52
Medardo Reyes Salinas Afiliado a la Cámara Nacional de la Industria Editorial bajo el número 3179
Narcedalia Maldonado Arzeta
Ramón Espinosa Contreras Diseño de portada de Efraín Herrera.
Santiago Jiménez Benítez
Ilustraciones de Alberto Anaya
CUERPO ACADÉMICO
PROBLEMAS SOCIALES Y HUMANOS-DES DE CIENCIAS SOCIALES
Instituto de Investigación Científica. Humanístico Social © 2007 Universidad Autónoma de Guerrero
Unidad Académica de Filosofía y Letras © 2007 David Moreno Soto
Unidad Académica de Derecho
Unidad Académica de Ciencias Sociales ISBN 968-7943-93-9
Unidad Académica de Ciencias Económicas
Impreso y hecho en México

5. 10
CONTENIDO INVESTIGACIÓN REGIONAL, 107
FEBRERO DEL 2005: ELECCIONES Y CIUDADANOS
Adán Aguirre Benítez .................................................................................. 109
PRESENTACIÓN
ÉTICA Y POLÍTICA, PARTICIPACIÓN CIUDADANA:
PENSAMIENTO Y DEBATE, 23 UN RETO PENDIENTE
Santiago Jiménez Benítez ............................................................................. 117
LA CRÍTICA A LA HISTORIA
Y A LA SOCIOLOGÍA TRADICIONALES ZITLALA, GUERRERO: EDUCACIÓN INDÍGENA
EN NORBERT ELIAS Y MARGINALIDAD SOCIAL
Fausto Ávila Juárez ..................................................................................... 25 Elías Gómez Avendaño ................................................................................ 123
DIÁLOGOS ENTRE HEGEL Y MARX LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA
SOBRE EL MÉTODO EN LA ELECCIÓN DE GOBERNADOR 2005,
Ramón Espinosa Contreras ............................................................................ 35 CASO CHILPANCINGO
Humberto Maldonado Gómez ........................................................................ 131
LA CRITICA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
A LA CULTURA MODERNA SISTEMA DE SEGURIDAD E IMPARTICIÓN
Ma. Antonieta Julián Pérez ............................................................................ 47 DE JUSTICIA COMUNITARIA:
UN BALANCE A 10 AÑOS DE SU SURGIMIENTO
LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA
Medardo Reyes Salinas ................................................................................ 139
AL SUR DEL RÍO BRAVO
EN EL SIGLO XXI AGRICULTURA Y SITUACIÓN ALIMENTARIA
Camilo Valqui Cachi .................................................................................... 55 Narcedalia Maldonado Arzeta ........................................................................ 147
FRIEDRICH A. HAYEK:
AMÉRICA LATINA, 157
UN PREMIO NOBEL ANTE EL PARO
Domingo M. Ocampo Flores .......................................................................... 65 LAS CIENCIAS SOCIALES EN AMÉRICA LATINA:
CRISIS Y VACÍO TEÓRICO
EL FUTURO YA NO ES LO QUE ERA
Herminia C. Foo Kong Dejo ......................................................................... 159
José Gilberto Garza Grimaldo ......................................................................... 69
LOS ÚLTIMOS DÍAS DE JOSÉ MARTÍ
CIENCIA Y ECOLOGÍA, 81 Y SUS LECCIONES PARA LOGRAR
LA SOLIDARIDAD MUNDIAL HOY
CAPITALISMO Y DEVASTACIÓN ECOLÓGICA
James D. Cockcroft .................................................................................... 170
Andrés Barreda Marín .................................................................................. 83
REFLEXIONES DEL COMANDANTE EN JEFE:
IMPACTO AMBIENTAL
EL CANDIDATO REPUBLICANO
POR DERRAMES DE HIDROCARBUROS
Fidel Castro Ruz ........................................................................................ 181
Carlos Antonio Foo Kong Foo Kong ................................................................ 91
DESNUTRICIÓN, HERENCIA Y RACISMO:
EL CASO DE LA PELAGRA
Mauricio Schoijet ....................................................................................... 103

6. 12
PRESENTACIÓN la de las “guerras preventivas” y su corolario para las Américas: la “nueva doctrina
para la seguridad hemisférica”, en cuya aplicación, el ejercicio crítico podrá ser
considerado como una potencial amenaza a la seguridad y sus pensadores, objeto de
persecución. Sin embargo, la pérdida de beligerancia de las opciones alternativas, la
ruptura del vínculo entre la universidad pública y los movimientos contestatarios, pero,
simultáneamente, la emergencia de una diversidad de nuevos sujetos y movimientos
Hoy entregamos a la comunidad universitaria y al público en general, el primer vo- sociales, así como el tránsito a un nuevo orden que aún no termina por nacer, cons-
lumen de la serie Problemas sociales y humanos, que será el medio de difusión del tituyen la coyuntura apropiada para reflexionar colectivamente y someter a debate y
Cuerpo Académico (CA) del mismo nombre. Con ella, iniciamos una nueva época crítica al pensamiento social. Nunca como ahora, los seres humanos actúan y piensan
de publicaciones del CA que, sin agotar la anterior, constituye un nuevo reto y un en voz alta y la teoría se enriquece con múltiples y variados intentos por comprender
compromiso de largo aliento. el momento histórico que vive el planeta en una relación dialéctica entre lo local y
Publicar desde la universidad pública en América Latina, tan golpeada por la lo global, entre lo micro y lo macro, recuperando la mejor tradición ensayística de
actual crisis, no es fácil, es un doble reto: hay que sortear los recortes presupuestales décadas pasadas, así como las grandes categorías de análisis aportadas por la teoría
y las profundas carencias que incluyen, por un lado, el precario financiamiento a la crítica para pensar nuestras realidades como parte de un modo de producción y un
investigación social y a sus publicaciones, el condicionamiento del gasto a las polí- sistema mundial sólo explicable desde la dimensión de los tiempos históricos largos,
ticas de la OCDE y del BM, la reducción de la inversión en ciencia y tecnología y los como bien lo propone el método marxista y la escuela de los Annales. La “sociedad
bajos salarios y, por el otro, la privatización creciente, simultánea al debilitamiento civil de abajo”, de acuerdo con la caracterización de F. Houtart está movilizada
de la responsabilidad del Estado y de la autonomía universitaria en relación con la contra toda forma de exclusión y poder y en su diversidad confluyen muchas voces y
educación superior, el postgrado y la divulgación científica, producto de las políticas voluntades que buscan construir un mundo alternativo al capitalismo y a toda forma
neoliberales, aplicadas para contrarrestar la acelerada caída de la tasa de ganancia me- de colonialismo. Explicar el comportamiento de los nuevos sujetos sociales en sus
diante un capitalismo salvaje que, para beneficio de los países imperialistas, liderados potencialidades e historicidad, comprender el sentido de sus acciones y aproximarse
por Estados Unidos, le ha declarado la guerra a la humanidad y que está dispuesto a al futuro, sin pretender anticiparse ignorando la complejidad de las nuevas realidades,
recolonizar al mundo, a reapropiarse de sus recursos naturales, a despojar y superex- siempre problematizando el presente, constituye el reto de las ciencias sociales.
plotar a la fuerza de trabajo, a eliminar por hambre, desocupación y enfermedades a Finalmente, debemos agregar que este volumen y, en general, las publicaciones
los extremadamente pobres del campo y las ciudades, precarizando las condiciones del CA, espacio integrado interdisciplinariamente por investigadores docentes del
de sobrevivencia de la eufemísticamente llamada “población redundante”, a romper área de ciencias sociales de la Universidad Autónoma de Guerrero, sale a la luz
el equilibrio ecológico y devastar al planeta saturándolo de gases con efecto inver- autofinanciado por sus miembros y por la colaboración de los invitados que aquí
nadero para garantizar el funcionamiento de sus fábricas y empresas contaminantes, escriben, cuyo aporte económico hace posible su edición, pero cuya contribución con
así como a controlar, recurriendo al lenguaje de las armas, las reservas energéticas sus ideas y reflexiones y sobre todo con su lucidez y sencillez enriquecen el contenido
mundiales aprovechando el vacío geopolítico de la postguerra fría. de Problemas sociales y humanos y desde luego, el debate contemporáneo. A estos
En América Latina, el ejercicio de la crítica a toda forma de poder y dominación, últimos, así como a quienes aceptaron, sin vacilaciones, formar parte del consejo
característico de las publicaciones universitarias durante varias décadas del siglo editorial, todos ellos reconocidos estudiosos del mundo contemporáneo, nuestro
pasado, costó la libertad y la vida de muchos pensadores en una coyuntura en que la profundo agradecimiento por la confianza depositada en quienes somos responsables
universidad pública se encontraba fuertemente comprometida con los movimientos de esta publicación. Desde luego, cuando una publicación sale a la luz, marcha sola
sociales antisistémicos y, por lo tanto, era percibida como una amenaza a los intereses como cualquier creatura humana, por eso mismo, estamos abiertos a la crítica, seguras
de las clases y grupos hegemónicos. El subcontinente vivió marcado por la censura, y seguros de que ayudará a nuestro crecimiento.
la violación a los derechos humanos y el amordazamiento a la libertad de expresión. En este número publicamos 18 ensayos, divididos en cuatro secciones: “Pen-
Después de un breve lapso de incipiente apertura, producto de tales movimientos de- samiento y debate”, “Ciencia y ecología”, “Investigación regional” y “América
mocratizadores. Hoy las amenazas anteriores son mayores y de corte planetario, sobre Latina”; las mismas, corresponden al contenido temático aquí publicado, pudiendo
todo después del 11/9 y del nuevo concepto de “enemigo” acuñado por el gobierno tener variaciones en las próximas entregas, de acuerdo a las colaboraciones corres-
de Estados Unidos y contenido en la actual doctrina para el combate al terrorismo: pondientes.

7. 13 14
En “Pensamiento y debate”, se incluyeron seis ensayos. “La crítica a la historia y del capitalismo y de la historia, así como de las ideas que lo sustentan, y una funda-
a la sociología tradicionales en Norbert Elías”, de Fausto Avila Juárez, es una puntual mentación científica sobre la necesidad de la transformación socialista, recurriendo
reseña y una invitación a la lectura de dos de las más importantes obras del sociólogo al método del materialismo histórico, desde la filosofía de la praxis que abreva en la
N. Elías: La sociedad cortesana y El proceso de la civilización. dialéctica hegeliana sólo que puesta de pie y de la crítica de la economía política.
Según Ávila, el autor hace un balance del Estado de las ciencias histórico-sociales Sin aspirar a la verdad mayéutica de Platón en sus Diálogos, Espinosa cumple
y una crítica a las tendencias dominantes en el campo de la historia y la sociología. con su particular cometido. Sócrates, en la pluma de Platón, va construyendo por
En relación con la historia, critica el olvido de la sociedad cortesana como objeto de medio del lenguaje argumentativo la utopía de una sociedad basada en la justicia y el
estudio necesario para comprender a la sociedad occidental, pues considera que en bien común como un ideal, en confrontación con el de Trasímaco, que va perdiendo
su configuración está la clave para desentrañar el desarrollo social. fuerza por medio de la contrastabilidad, la refutación y la falsación, método usado
Critica a la historia tradicional porque pone en el centro de las investigaciones un por sociólogos y psicólogos del siglo XX como Popper, Lacán, Pareto, etcétera.
amontonamiento de datos particulares y únicos con énfasis en el papel de los perso- Con estilo sencillo y a veces jocundo, como cuando hace decir a Marx que “siem-
najes, sus inclinaciones y valores, sin conexión con estructuras y procesos, así como pre va a haber un judas”, queriendo decir que siempre hay alguien que traiciona,
aislados entre sí, careciendo, por lo tanto, de cuadros de referencia científicamente Espinosa entonces, no persigue construir verdades, sino únicamente dejar constancia
elaborados y verificables. de los aspectos más importantes y polémicos de ambos autores.
Sostiene que las investigaciones históricas, sus fuentes e historiadores, predomi- “La crítica a la cultura moderna de la Escuela de Frankfurt”, de Ma. Antonieta
nantemente son heterónomos; postula una mayor autonomía en las interpretaciones. Julián Pérez, es un buen artículo de divulgación sobre uno de los aspectos abordados
Señala que los historiadores tradicionales argumentan a favor de la libertad del por la teoría crítica: la crisis de la cultura como rasgo que caracteriza a la sociedad
individuo y contra el determinismo social, a costa de sus observaciones empíricas moderna y su proyecto ilustrado. Aproxima al lector aún no familiarizado con la
que muestran una red de dependencias mutuas donde se puede mostrar la libertad literatura que da cuenta de la crítica a la modernidad contenida en las obras de algunos
de otros individuos. autores de la Escuela de Frankfurt (Horkheimer, Marcuse y Adorno) cuyos aportes son
Por su parte, la sociología adolece de lo contrario, porque se ha olvidado de los clave para comprender la crisis de occidente y cuyo método marca un deslinde frente a
sujetos en la búsqueda por explicar las estructuras, roles y procesos, vaciando de la propuesta postmoderna que, teniendo como punto de partida la misma preocupación
individuos a la sociedad. El protagonismo de los personajes en la historia tradicional, (la crítica de la cultura moderna), ejerce la crítica por la crítica misma, en tanto que la
ha sido sustituido por el protagonismo de las estructuras, modelos, roles, posiciones teoría crítica sostiene, como bien lo retoma Julián Pérez al citar a Adorno, que
y procesos, en el discurso sociológico. Elías recurre a la crítica para desmontar el
la cultura no es verdadera más que en sentido crítico-implícito, y el espíritu cuando lo
discurso de las ciencias sociales y su visión compartimentada y propone, más que un
olvida, se venga de sí mismo en los críticos que él mismo crea. La crítica es un elemento
cruce disciplinar, un nuevo paradigma de lo social. Resumiendo, propone historizar
inalienable de la cultura, en sí misma contradictoria, con toda su inveracidad es la crítica
la sociología y sociologizar la historia.
tan verdadera como la cultura es falaz. En esta posición de Adorno hay dos aspectos que es
Si bien la reseña de Ávila nos recuerda que la crítica de N. Elías no es novedosa,
importante resaltar: la crítica como elemento fundamental de la cultura y la contradicción
ésta enriquece el debate abierto contra el positivismo hace más de un siglo e invita
que la propia cultura contiene. Esta última es el resultado de las propias contradicciones de
a pasar revista a nuestros propios aparatos conceptuales, métodos de investigación y
la sociedad moderna como productora de la industria de la cultura, convirtiendo a la obra
perspectivas disciplinares.
de arte en una mercancía más dentro de la lógica del capital: el valor de uso y el valor de
“Diálogos entre Hegel y Marx sobre el método”, de Ramón Espinosa Contreras,
cambio, cosificando de esa manera la obra de arte.
es un ingenioso ensayo que, siguiendo la tradición socrática, confronta a dos grandes
filósofos y pensadores contemporáneos: W. F. Hegel y C. Marx, en un ejercicio Razón y libertad, ciencia y tecnología, categorías y premisas fundamentales de
dialógico que es cordial en la forma y pedagógico en la intención. la ilustración se vuelven sobre sí mismas para deshumanizar, controlar y cosificar
Además de ser un conocedor de la obra de los autores, Espinosa desmonta, ana- “soberanía con que el pensamiento, en virtud de su libertad, se vuelve sobre sí como
liza, sintetiza y expone, para efectos que bien podrían ser escolares, las tesis y los su propio sujeto, produce también el concepto de no-libertad. No se trata de una
rasgos más relevantes del sistema filosófico y el método de Hegel y también de Marx, simple contradicción, sino de una compenetración”.
aunque en relación a la obra del autor de El capital, oportunamente aclara que no es “La revolución socialista al sur del Río Bravo en el siglo XXI”, de Camilo Valqui
un sistema filosófico, en el sentido estricto del concepto, sino una crítica humanista Cachi, es una defensa del marxismo como crítica radical, concepción y método, vi-

8. 15 16
gente hoy más que nunca para explicar el comportamiento salvaje del capitalismo en El modelo que describe Barreda es de guerra y muerte, pero no de derrota; en el
su fase de acumulación neoliberal en cuyo marco es posible explicar la problemática enfoque y la propuesta de acción del autor no cabe el pesimismo, pero sí el análisis
latinoamericana en su historicidad, complejidad y proyección. Valqui Cachi critica profundo, la crítica radical y la opción colectiva, como una necesidad derivada de la
las soluciones epidérmicas y moralistas ante el problema de la pobreza, la explotación naturaleza destructiva del capitalismo en el contexto de la actual crisis mundial.
y la opresión y propone que la única salida a la catástrofe del mundo y de nuestro El modelo es catastrófico, no así la posibilidad que tiene la humanidad proletarizada
subcontinente estriba en la capacidad de los movimientos sociales para construir un para enfrentársele. Aquí, el autor recrea conceptos que, por asociación, obligan a
mundo anticapitalista y antiimperialista: el socialista, que incluya no sólo la dimensión recordar los otrora importantes debates sobre el papel del proletariado en la transición
económica, sino también la política, social, cultural y moral. al socialismo, hoy olvidados por las ciencias sociales y el pensamiento crítico, al
El autor pasa revista puntual a los indicadores del drama latinoamericano así tomar como sinónimos despojo y proletarización, para dar cuenta del mundo actual
como a la lucha de clases y los movimientos sociales y políticos que convierten al y sus nuevos sujetos sociales.
subcontinente en el potencial escenario del cambio revolucionario. El autor rescata la obra de Marx y demuestra su enorme capacidad predictiva
“Friedrich A. Hayek: un premio nobel ante el paro”, de Domingo M. Ocampo para la comprensión y la crítica de lo ambiental desde el proyecto de Crítica de la
Flores, es una semblanza breve sobre la vida y la obra de Friedrich August Von economía política (1857-1865) y el materialismo histórico en el que ocupa un papel
Hayek, economista, doctor en derecho y filósofo alemán, cuya obra económica es destacado El capital, su método, sus categorías y conceptos.
una argumentación a favor de la teoría monetaria de liberalización económica y con- Barreda sostiene que la crisis ambiental es resultado de la crisis del capitalismo y
traria a la solución keynesiana de búsqueda del equilibrio con pleno empleo. Hayek brota de todos los niveles funcionales del sistema; todas las explicaciones asociadas a la
argumenta que la solución al desempleo por medio del déficit y la inflación, a largo naturaleza destructiva del hombre o al desarrollo tecnológico son falsas y ocultan que
plazo, no sólo no resuelve el problema del paro, sino que lo agrava, distorsionando ésta se agrava en correspondencia con la profundización de sus contradicciones.
y desorganizando la actividad económica, con graves repercusiones nacionales. Citando a otros autores, continúa con su recreación del estatuto teórico marxiano,
“El futuro ya no es lo que era”, de Gilberto Garza Grimaldo, es una reflexión al recurrir a la categoría subsunción real del trabajo al capital, para conceptuar los
—a partir de varios autores— sobre la pérdida de sentido en la relación entre Estado procesos globales de consumo, la subsunción real del consumo al capital.
y sociedad que trata de la crisis de las instituciones, como crisis global, producto del Otorgando el nivel de concepto a la “fábrica mundial”, como lo hemos encontrado
desarrollo, en su fase neoliberal; el capitalismo salvaje no sólo excluye, sino desin- en otros títulos del autor, aquí centra la atención en el papel de la industria mundial,
tegra social y políticamente. Garza agrega: “Un rasgo distintivo de la globalización que se comporta como el “autómata global”, en la devastación ecológica actual, que
es el debilitamiento del Estado-nación, que es la base de las instituciones jurídico- para Barreda es la catastrófica crisis sin parangón, que arrasa los ecosistemas, el tejido
políticas de lo que conocemos como Estado constitucional o Estado de derecho.” El social, los principios éticos, los bienes públicos y comunes, las redes organizativas,
Estado —sostiene el autor— ante la crisis de legitimidad, incrementa su papel como etcétera, en la búsqueda del plusvalor, la acumulación de capitales y la demanda;
instrumento de poder y control, en beneficio de los grupos que ostentan la hegemonía deteriorando, material, social y ambientalmente a las poblaciones y cosificando sus
económica y política mundial. El Estado nacional ha cedido su lugar al Estado global relaciones sociales en extensión e intensidad.
y éste, a su vez, ha dejado de corresponderse con la Constitución haciendo inexistente El aparato lógico y crítico de Barreda es infinitamente superior al de cualquier
o mera ficción, la unidad nacional. estudio desde el más radical ecologismo. Barreda no llama a proteger el ambiente
En la sección “Ciencia y ecología” se incluyen tres ensayos, el texto “Capitalismo desde el enfoque conservacionista que en última instancia le sirve al capitalismo. Para
y devastación ecológica”, de Andrés Barreda Marín, es un lúcido estudio y un análisis él, tanto como para la humanidad que vive los efectos devastadores del capitalismo
desde la crítica de la economía política, sobre la problemática ambiental, demostrán- salvaje, la solución es luchar localmente, creando redes y movimientos de resistencia
donos que ésta sólo puede y debe ser entendida desde la lógica de la acumulación contra el capital con una visión global.
capitalista, con su descomunal capacidad de dominación, control y destrucción contra Así entonces, la crítica demoledora de Andrés Barreda no es desesperanzadora,
la humanidad y todo lo vivo, es decir, la biosfera. Por otra parte, Barreda sostiene sino una luz al final del túnel; en el discurso del autor no hay límites técnicos, sino
que la dinámica de la subordinación de lo ambiental al capitalismo genera procesos potencialidades histórico sociales, voluntades —que no voluntarismos— que se suman
complejos, contradictorios y, muchas veces, involuntarios; es global, integral y sis- a la necesidad de sobrevivencia en un mundo mejor. Tiene una certeza: este mundo
temática, aunque no fatal, lo que genera movimientos de resistencia, sobrevivencia no resolverá sus descomunales conflictos y riesgos en el marco del capitalismo.
y lucha de la misma índole, es decir, también global, integral y sistemática.

9. 17 18
Su crítica abarca a los técnicos y profesionales al servicio del capital y de su falsa dicotomía entre ciencias sociales y ciencias naturales con la que parece haberse
Estado, a los que denomina con el término de proletarios intelectuales, al creciente extraviado el conocimiento científico, como si lo natural pudiera explicarse sin lo
ejército de reserva, al monopolio de la producción de los medios de subsistencia, así social y a la inversa.
como de la generación del conocimiento científico y su aplicación tecnológica. Foo Kong concibe al medio o al ambiente como la relación sociedad/naturaleza.
Es una crítica global al funcionamiento de un sistema mundial que ha dejado de De ahí que no recurra al concepto medio ambiente por considerarlo redundante y
ser fuerza productiva para convertirse en una suma total e integrada de fuerzas des- separativo, no obstante, sin renunciar a este vínculo, gravitatorio en su análisis,
tructivas, cuya expresión más tangible se manifiesta en la actual catástrofe ambiental, penetra en su objeto, recurriendo, con probado dominio, al estatuto científico de la
que incluye los recursos naturales, es crematística y social. biología, la física, la química y las ciencias de la atmósfera.
Como observará el lector, Andrés Barreda toma partido, se compromete, denuncia Si Barreda explicó la catástrofe ambiental desde la crítica de la economía polí-
y devela las formas de la dominación, y hace propuestas con un profundo sentido tica, Foo Kong ilustra y se detiene en un aspecto específico de esta problemática,
histórico y compromiso social. Barreda está lejos de ser el intelectual orgánico del invitando a la lectura de su investigación concluida, así como a cobrar conciencia
poder, apologista de la élite y anodino en la recopilación positivista de datos. Por el de un problema global. Asimismo es una invitación a los científicos sociales para
contrario, el autor, se esfuerza por explicar la realidad, por comprenderla y llenarla indagar a profundidad problemas de los que muchas veces carecemos de información,
de sentido. quedándonos únicamente en la superficie y la denuncia política.
Negándose a pensar la realidad como un hecho social inerte, cobran −en su aparato “Desnutrición, herencia y racismo: el caso de la pelagra”, de Mauricio Schoijet,
crítico− verdadera dimensión científica. Pensar la realidad es problematizarla, es también autor de ¡que se vayan todos!: la crisis revolucionaria en Argentina, es un
llenarla de nuevos contenidos, es recrearla desde la acción de los sujetos, recortándola ensayo breve que se propone explicar la incidencia de la enfermedad pelagra y su
históricamente y explicándola a partir del hecho económico. transmisión en humanos en función de las condiciones socioeconómicas de grupos,
A Andrés Barreda no le interesa el glamour ni las modas, tampoco el oficio de clases e individuos; en esta dirección, es la pobreza y lo que se deriva de ella (preca-
quedar bien con la comunidad académica convencional, por eso sus argumentos y su rias condiciones sanitarias, etcétera) lo que ocasiona la recurrencia de la enfermedad
crítica son complejos, demoledores, desbordantes, contundentes, directos. Su dis- y no factores clínico racistas o sociodarwinistas como la herencia y la raza tomada
curso a veces parece ser apocalíptico, pero sólo lo es en la apariencia. Su formación como prejuicios étnicos, lo que se demuestra en Estados Unidos, país donde la inci-
marxista le da la seguridad teórico-metodológica para comprender, debatir, opinar y dencia de la enfermedad bajó a partir de los años treinta del siglo pasado, debido a
actuar sobre la ardua y riesgosa tarea de explicar el funcionamiento del capitalismo una política de Estado, que, iniciada con Franklin Delano Roosevelt, ha contribuido
y su repercusión en la acción histórica de los sujetos sociales. a abatir cifras sobre la enfermedad y, por el contrario, insistido en programas para
“Impacto ambiental por derrames de hidrocarburos”, de Carlos Antonio Foo mejorar la calidad de vida de los sectores más vulnerables.
Kong Foo Kong, es parte de una investigación más amplia. Es un estudio riguroso Los bajos salarios, la alimentación inadecuada y la insalubridad de los que viven en
que tiene la profundidad del trabajo científico y nos aproxima, con una vasta y espe- condiciones de una gran pobreza constituyen el caldo de cultivo de la enfermedad.
cializada documentación, a una problemática específica: la depredación del ambiente En la sección “Investigación regional” incluimos seis ensayos, el primero de los
y sus repercusiones socioeconómicas por derrames de hidrocarburos, centrando la cuales, “Febrero de 2005: elecciones y ciudadanos”, de Adán Aguirre Benítez, es un
atención en el impacto en los océanos y su biodiversidad e ilustrándolo con el estudio estudio sobre la coyuntura electoral del 2005 en el estado de Guerrero, que posibilitó
riguroso de contingencias seleccionadas por el grado de importancia en cuanto a sus el cambio político y el ascenso del Partido de la Revolución Democrática (PRD) al
repercusiones a nivel mundial. gobierno del Estado.
Oceanólogo y ambientalista de profesión, no pierde de vista la dimensión social Explica el contexto económico, social y político que lo hizo posible y pone énfasis
en el seguimiento puntual que hace del tema. Foo Kong, autor también de “La cons- en el papel jugado por la ciudadanía que, a juicio del autor, ha cobrado independencia
trucción de un indicador ambiental: seguimiento de la calidad del agua en la frontera frente a los partidos políticos, los gobernantes y la clase política. Aguirre sostiene
binacional” y especialista en estudios de ordenamiento ecológico y evaluación de que ante la crisis política de los partidos, hecho que se expresa en la falta de doctri-
impacto ambiental, así como en elaboración de planes de contingencia, entre otras na, ideología y propuestas de solución, un segmento importante del electorado tiene
actividades, analiza y conceptúa, diagnostica y recomienda, desde la dimensión comportamientos impredecibles, es “pragmático, escéptico y realista”, junto a una
ambiental y con enfoque interdisciplinario, colocando a la ciencia ambiental como ciudadanía demandante.
una disciplina contemporánea que supera los compartimientos estancos, así como la

10. 19 20
Sostiene también que las minorías políticas desempeñaron un papel determinante “La participación ciudadana en la elección de gobernador 2005: el caso Chilpancingo
como fiel de la balanza a favor del PRD. Concluye que son cuatro los factores que de los Bravo”, de Humberto Maldonado Gómez, es una crónica de la coyuntura electoral
llevaron al triunfo del actual gobernador del Estado: la ciudadanía, la oferta política, de 2005 en el estado de Guerrero. Maldonado explica el triunfo del candidato del Partido
las alianzas partidarias y un candidato creíble, confiable, con “una oferta política de la Revolución Democrática, Zeferino Torreblanca Galindo, gracias a la participación
realista y de cambio”, representado en Zeferino Torreblanca Galindo. de los ciudadanos, los frentes cívicos y las organizaciones sociales, cuyo protagonismo
Lo anterior discurrió en el contexto de una sociedad compleja y moderna, tomando superó las expectativas del propio PRD, obligándolo a aceptar a Torreblanca como su
en cuenta la crisis de los partidos políticos. candidato externo a la gubernatura, hecho que también garantizó el triunfo indiscutible
“Etica y política: participación ciudadana, un reto pendiente”, de Santiago Jiménez del PRD. La ciudadanía, autora de la “simple historia” —de a cuerdo con F. W. Hegel—,
Benítez, es un breve ensayo crítico que aborda la relación entre estas dos disciplinas es el centro de atención de Maldonado quien ejerce su doble condición de académico
(ética y política), como constitutivas de la sociedad moderna. y militante al hacer una lectura apasionada de la mencionada coyuntura.
Es un esfuerzo de aproximación a una definición teórica de ambos conceptos a “Sistema de seguridad e impartición de justicia comunitaria: un balance a diez
la luz de la participación ciudadana y de lo que Jiménez concibe como la “sociedad años de su surgimiento”, de Medardo Reyes Salinas, es un ensayo que recupera la
democrática”, la cual debe contener varios valores y principios, entre los que desta- importante experiencia de la policía comunitaria que actúa en San Luis Acatlán y
can: el respeto a los derechos humanos, la autonomía, la solidaridad, la tolerancia, abarca 64 comunidades de la Costa Chica-Montaña de Guerrero.
la inviolabilidad, la dignidad, la paz y la filantropía. La policía comunitaria del estado de Guerrero no sólo es pionera como sistema
El autor sostiene que la ética es un “conjunto de comportamientos y normas que de seguridad e impartición de justicia en las regiones indígenas del país, sino que,
aceptamos como válidos para conducirnos”. por la participación de las organizaciones comunitarias de la región y por sus alcan-
“Zitlala, Guerrero: educación indígena y marginalidad social”, de Elías Gómez ces, constituye una propuesta de desarrollo regional que incluye la autogestión en la
A., es un ensayo muy interesante que aborda la problemática del sistema educativo impartición de justicia y también en la producción y comercialización, así como el
indígena. Es una crítica a los programas oficiales así como a las propuestas bilingües derecho comunitario.
e interculturales, pues el autor sostiene que ninguno de ellos considera las especi- A partir del derecho consuetudinario, la propuesta rescata usos y costumbres,
ficidades lingüísticas culturales, el contexto socioeconómico y los derechos de las así como los principios colectivistas y de solidaridad de las comunidades indígenas,
comunidades indígenas. basados en la ética del trabajo y del bien común como fundamento de la readapta-
En relación al sistema oficial, sostiene que éste es planeado y dirigido “desde el ción. Esta moral es lo que explica, como bien lo señala Reyes Salinas, el éxito de
centro, desde la ciudad y desde el poder”; ignora la cultura indígena, provocando una la procuración de justicia, porque en 10 años (de 1995, año de su fundación hasta
disociación entre la vida y el aula y transmite normas y valores que no corresponden el 2005) se logró abatir en 95% los delitos más comunes: violaciones, abigeato, ro-
a la realidad de las comunidades con el fin de imponer la “cultura nacional”. bos en general. Integrado por las más importantes y representativas organizaciones
En cuanto a las propuestas interculturales bilingües, señala que adolecen de muchas regionales, el sistema de seguridad e impartición de justicia es aceptado y apoyado
deficiencias, convirtiéndose generalmente en programas burocráticos de transición no sólo por indígenas, sino por la población en general, hecho que ha despertado
de las lenguas ancestrales al español y a la vida nacional. el temor del Estado que, frente a la emergencia de un poder dual, ha desatado su
En contraposición, E. Gómez rescata lo más avanzado de la pedagogía crítica y del ofensiva, primero por proscribirla y luego por aplastarla, persiguiendo a sus líderes
debate sobre interculturalidad, argumenta que la escuela debe ser un espacio de autono- y miembros a pesar de que la misma policía comunitaria se ha encargado de aclarar
mía y no de dominación. Hace una serie de propuestas para la formulación de un nuevo en sus documentos oficiales que no se propone la creación de ninguna fuerza opuesta
proyecto educativo que confluya en hacer de la escuela al Estado ni a la Constitución, sino, con apego a esta última, mejorar la impartición
de justicia, considerada una zona de desastre antes de 1995.
el punto de encuentro de las preocupaciones educativas de la comunidad. De tal forma que
“Agricultura y situación alimentaria”, de Narcedalia Maldonado Arzeta, pasa re-
sea un proceso congruente entre la propia cultura de la comunidad y el tipo de sociedad
vista a la problemática de la alimentación mundial así como a las diferentes vías para
a la que aspiran los indígenas; que sea un proyecto incluyente entre maestros, alumnos,
resolverla. Sostiene que el problema mayor de la alimentación no radica en la falta de
padres de familia y la comunidad en su conjunto, a fin de que la escuela sea un proyecto
capacidad técnica para la producción de alimentos, ni en la escasez de éstos, sino en la
de vida. Convertir a los maestros en actores de un proceso social que construya una so-
falta de acceso de un sector creciente de la población a los recursos alimentarios, resul-
ciedad más justa.

11. 21 22
tado de un modelo inequitativo de distribución del ingreso. El problema, dice la autora, En la misma dirección, hace un recuento de los procesos de independencia de
“es que el acceso a los alimentos está mediado por el mercado y no por el Estado”. Puerto Rico, Hawai y las Antillas y la importancia estratégica y geopolítica que Martí
Refuta a maltusianos y productivistas al sostener que el problema del hambre, la les atribuyó como garantía del equilibrio mundial.
pobreza y la mala nutrición no radica en el aumento desproporcionado de la población, La segunda mitad del ensayo es un análisis de coyuntura sobre la situación mundial
tampoco en el nivel de desarrollo tecnológico, sino en la diferencia de un sector pobre y aporta información actualizada sobre los logros de dos revoluciones: la cubana y
que representa 57% de la población mundial cuyos ingresos son equivalentes a los de la venezolana, sus acuerdos continentales, sus esquemas de integración regional y
1% de la población privilegiada. Se detiene en la conceptualización del problema, al las presiones que el imperialismo estadounidense ejerce sobre ellas. El rescate del
referirse al tema hoy en debate entre organizaciones internacionales y Estados sobre término “imperialismo” nos remite a actualizar el debate del siglo XX a la luz de los
seguridad, autosuficiencia y seguridad alimentaria para concluir abordando el tema nuevos acontecimientos y modos de apropiación colonial, así como de las formas que
del poder alimentario como instrumento de disuasión y sometimiento político entre adopta la guerra por un nuevo reparto de mercados, la apropiación de los recursos
las naciones. y la explotación.
En la sección “América Latina”, el texto “Las ciencias sociales en América La- Para Cockcroft el continente americano es hoy escenario de importantes movimien-
tina: crisis y vacío teórico”, de Herminia C. Foo Kong Dejo, es un ensayo que se tos sociales, en este marco destacan los de Cuba y Venezuela cuyas conquistas son, a
propone explicar los retos actuales de las ciencias sociales latinoamericanas a la luz juicio del autor, la demostración de que hay alternativas posibles al capitalismo.
de los acontecimientos mundiales y frente a la urgente necesidad de pensar a América El ensayo de Cockcroft es un llamado a la conciencia mundial, una defensa y una
Latina desde su propia encrucijada y desde la visión de sus sujetos sociales. La autora muestra de confianza en los movimientos y procesos por los que hoy atraviesa América
hace una revisión de los problemas y también de las aportaciones teóricas del último Latina y que se acrisolan en Cuba y Venezuela como rayos de esperanza.
siglo identificando sus fortalezas y debilidades. Retomando a varios autores concluye La crítica del sociólogo estadounidense resulta doblemente valiosa: en su condición
que la crisis de la teoría social contemporánea está asociada a su incapacidad para de intelectual comprometido con su tiempo y de pensador crítico de la devastación
pensar con un propósito emancipatorio y desde la crítica las nuevas realidades en su capitalista e imperial anglosajona. El también autor de América Latina: país por
pasado, presente y porvenir. país, texto de lectura obligada del siglo XX para comprender nuestras realidades,
En “Los últimos días de José Martí: lecciones para lograr la solidaridad mundial hoy”, complejidades, dramas y retos y actualizado en los últimos años, nos invita, desde su
James D. Cockcroft hace una breve reflexión sobre el pensamiento de José Martí y su identificación política con el proceso cubano y venezolano, desde Martí y Bolívar, a
importancia en las actuales circunstancias mundiales de lucha frente al “monstruo”. pensar en la utopía, no como esa cosa que por inalcanzable se vuelve imposible, sino
El título alude a la obra de Rolando Rodríguez García: Dos Ríos: a caballo y con como el sueño posible profundamente intenso y también profundamente humano.
el sol en la frente, donde describe los últimos días de José Martí, deteniéndose en su Finalmente, “El candidato republicano”, de Fidel Castro Ruz, dirigente indis-
visión revolucionaria, espiritualidad y humanismo, asociando el ideal martiano con el cutible de la revolución cubana, tiene la fuerza de los argumentos y la información
de Ernesto Che Guevara. Nos recuerda la sentencia martiana “Patria es humanidad” y del intelectual cuyo mérito es haber sido un protagonista de la historia del siglo XX,
se pronuncia a favor de los cinco patriotas cubanos encarcelados en Estados Unidos por ni más ni menos.
haber denunciado un plan terrorista contra la isla por parte del gobierno del norte.
Cockcroft pasa revista a los problemas de nuestra América y nos recuerda, a partir Herminia C. Foo Kong Dejo
del legado de José Martí, las tareas urgentes de los oprimidos del mundo que, mutatis Coordinadora
mutandis, son los mismos del siglo XIX, por las que el apóstol de la independencia de
la isla mayor de las Antillas ofrendara su propia vida. Tareas orientadas a la lucha
antiimperialista y por la emancipación con un profundo sentido ético.
El autor reivindica las simpatías de Martí por el pueblo estadounidense con el que
convivió los últimos quince años de su vida, habitando en Nueva York, y recuerda
sus conocidas palabras, escritas en una carta dirigida al mexicano Manuel Mercado
en la víspera de su muerte, en la batalla militar de Dos Ríos: “Viví en el monstruo y
le conozco las entrañas y mi honda es la de David.” Reivindica también su condición
de luchador anticapitalista y no únicamente de patriota independentista.

12. PENSAMIENTO Y DEBATE

13. 26
LA CRÍTICA A LA HISTORIA los datos particulares y únicos, colocados centralmente por tales investigaciones carecen
Y A LA SOCIOLOGÍA TRADICIONALES de cuadros de referencia científicamente elaborados y verificables.3
EN NORBERT ELIAS Otro de los problemas que ha estado siempre presente en el trabajo del investi-
gador histórico es la interpretación de las fuentes originales de información y ya se
sabe que “las fuentes históricas son fragmentos. La historiografía intenta, a partir
Fausto Ávila Juárez*
de estos fragmentos, reconstruir la relación de los acontecimientos. Pero, en tanto
que las referencias a las fuentes son verificables, la combinación e interpretación de
los fragmentos queda en gran medida al arbitrio del investigador individual”.4 Es en
La temática que Norbert Elias aborda en La sociedad cortesana y El proceso de la
este momento cuando sucede lo que dice Ranke: el investigador reparte “alabanzas y
civilización le permite hacer un balance del nivel de desarrollo logrado por las ciencias
vituperios; luces y sombras”; es decir, asigna un valor a las fuentes y muchas veces
histórico-sociales y también una crítica de las tendencias dominantes en los campos de
el juicio emitido sobre ellas responde a principios, ideales, valores y partidismos
la historia y la sociología, pero también adelantar la propuesta de un nuevo enfoque
vigentes en la época del investigador, aquello que en su presente le parece bueno o
para ambas disciplinas; con lo anterior afirma en el último texto que “se estaban
malo. El análisis no se hace tomando en consideración que en la época que se estudia
poniendo los cimientos para una teoría sociológica no dogmática, empírica, de los
han normado la conducta de los hombres valores diferentes.
procesos sociales en general y de la evolución social en concreto”.1
La propuesta es realizar el esfuerzo necesario a fin de asumir una posición más
Desde la introducción a la primera obra, Elías hace un análisis crítico de las
autónoma en relación con esas pautas de valoración. Porque sucede que
concepciones teóricas y de los problemas de investigación que preocupan a la histo-
ria tradicional. En primer término, parte de una tesis fundacional: La comprensión las investigaciones históricas (tradicionales) adolecen con frecuencia de la heteronomía de
plena de los procesos que se producen en las sociedades occidentales actuales sólo sus valoraciones. La diferencia entre aquello que parece significativo al investigador en
es posible gracias a la comprensión del significado que para ellas tiene la sociedad razón de la escala de valores de su propia época, y especialmente en virtud de sus propios
cortesana, es en la configuración adoptada por esta sociedad donde está la clave para ideales, y aquello que es relevante en el contexto de la época estudiada, es de ordinario
desentrañar la esencia del desarrollo social logrado hasta ahora; sin embargo, esto sumamente vago [...]. La escala valorativa del historiador, personal y condicionada por
no ha sido comprendido ni por historiadores ni por sociólogos. su época, generalmente predomina e influye en gran medida el tipo de planteamientos y
Aunque la generalidad de los historiadores no se ocupa del estudio de este periodo la selección de las pruebas documentales. El análisis sociológico exige una más estricta
por no encontrar en él la importancia que para el desarrollo social posterior tiene, exclusión de los sentimientos e ideales del investigador o, en otras palabras, una mayor
aquellos que sí lo hacen “al ocuparse de la Corte francesa de los siglos XVII y XVIII, autonomía de la valoración. En ambos campos, los investigadores no pueden seguir ade-
los hechos y caracteres de ciertos individuos, en especial los reyes mismos, consti- lante con su trabajo [...] cuando acríticamente y desde fuera trasponen a las épocas por
tuyen el núcleo de los problemas”2 a los cuales se abocan. investigar valoraciones políticas, religiosas e ideológicas de su propio tiempo [...] en vez de
La raíz de esta deformación se localiza en el interés del planteamiento histórico afocar [...] en los vínculos específicos, así como [...] las específicas escalas axiológicas de las
de destacar “una serie única de acontecimientos” y en su rechazo “a analizar siste- asociaciones humanas que se estudian.5
máticamente las posiciones sociales,” haciendo que la historia aparezca
Estrechamente ligado al primer problema planteado, el de la unicidad e irrepetibili-
como un amontonamiento de acciones particulares de hombres concretos que sencillamente dad de los acontecimientos históricos, se presenta el tema de la relación del individuo
no tienen ninguna relación. Puesto que el plano de las relaciones y dependencias de los y la sociedad que ambas tradiciones, la histórica y la sociológica, se han empeñado
hombres, de las estructuras y de los procesos a largo plazo, que se repiten frecuentemente en plantear como conceptos antagónicos y que, sin embargo, visto más de cerca, es
y a los que se refieren conceptos tales como Estado, estamento, sociedades feudales, cor- un problema irreal pero que de alguna manera impide la colaboración profunda entre
tesanas o industriales [...] está al margen de la esfera tradicional de los estudios históricos, historia y sociología, por lo que
* Profesor-investigador de la Unidad Académica de Filosofía y Letras. Programa Educativo de So-
ciología. Miembro del Cuerpo Académico Temas y Problemas Sociales y Humanos – DES de Ciencias
3
Sociales. Universidad Autónoma de Guerrero. Ibid., p. 13.
1 4
El proceso de la civilización, p. 11. Ibid., p. 20.
2 5
La sociedad cortesana, p. 12. Ibid., pp. 43-44.

14. 27 28
hace falta todavía una tradición de estudios en cuyos marcos sean elaboradas sistemática- pendientes de otros. Por la autoimagen de algunos sociólogos puede pensarse que, en su
mente las líneas de vinculación entre las acciones y méritos de actores individuales histó- disciplina estudian únicamente configuraciones sin individuos, sociedades o “sistemas”
ricos conocidos, y la estructura de las asociaciones sociales dentro de las cuales aquellos que, en cierto modo, son enteramente independientes de los individuos humanos. Ambas
cobran importancia.6 formas de autoimagen inducen, como es obvio, al error. En un examen más exacto se
encuentra que ambas disciplinas científicas dirigen su atención únicamente a substratos o
Todavía pesa sobre la historia y la sociología la tradición político-filosófica de
planos diversos de una sola e idéntica relación histórica.11
“considenrar a la ‘sociedad’ como algo extraindividual, y [...] al ‘individuo’ como
algo extrasocial”.7 Son conceptos que se miran como separados y sin ninguna relación Por otro lado, se observa que “el interés de la sociología actual se concentra en
entre ambos. procesos a plazo relativamente corto y, fundamentalmente, sobre problemas que se
Pero el problema se hace más agudo cuando la historiografía tradicional plantea refieren a una circunstancia concreta de las sociedades. Las transformaciones de larga
a los individuos aislados unos de otros y sin ninguna relación. Las acciones humanas duración de las estructuras sociales, así como de las estructuras de personalidad, han
están fuera no sólo de la sociedad sino que los individuos desaparecido por completo del horizonte actual de la investigación”, se ha olvidado
que “la tarea de toda teoría sociológica es explicar las peculiaridades que son comunes
se presentan como hombres solitarios [...] completamente independientes unos de otros
a todas las posibles sociedades humanas”.12
[...] como sistemas totalmente cerrados y sellados, cada uno de los cuales, como comien-
Lo que en resumidas cuentas Elías está proponiendo es una historia sociologizada
zo absoluto esconde en sí mismo la explicación última de este o aquel acontecimiento
o una sociología histórica que se distinga “acusadamente del tipo dominante en la
histórico social.8
actualidad de las teorías sociológicas cuyo representante más prominente es Talcott
En esta discusión los investigadores empecinados en mirar a los individuos de Parsons”.13 Pero más que abocarse al estudio del individuo en general, lo que debe
manera autónoma e independiente argumentan en su favor la libertad del individuo ser el objeto de estudio de esta disciplina son las relaciones de interdependencia que
y se oponen al determinismo de las condiciones sociales, aun a costa de sus propias se establecen entre los individuos; es decir, las configuraciones y, de ahí, plantear los
observaciones empíricas que muestran una red de dependencias mutuas entre los se- modelos, esto es, las sociedades que forman conjuntamente los individuos porque,
res humanos, en la cual, sin embargo, tampoco puede negarse la relativa autonomía “las sociedades no son más que configuraciones de hombres interdependientes”.14
individual, “se puede mostrar fácilmente que al ampliarse el campo de acción de Pero el término de configuración no debe confundirse con el de “tipo ideal” we-
un determinado individuo o de un grupo determinado de individuos, puede quedar beriano, primero, porque éste es extensivo y no intensivo como el que propone Elías;
reducida la ‘libertad’ de otros individuos”.9 en su concepto no busca incluir “todos los fenómenos de un determinado tipo que se
En este contexto, los estudios sociológicos no están libres de pecado. Ellos han conocieran históricamente en su época”,15 como lo hace el sociólogo comprensivo
torcido el rabo hacia el otro lado: se plantea una sociedad sin individuos, como algo en su teoría de la dominación. Por el contrario,
que existe fuera de ellos. Así, mientras que para la historiografía tradicional las po-
el modelo aquí desarrollado se refiere a una autocracia que se ha convertido en una cos-
siciones, las estructuras o roles sociales no son tomados en su real dimensión (sino
tumbre estable. El material sobre el que se basa, es mucho más limitado [...] frente al
que “son tratados habitualmente sólo como una especie de bambalinas, delante de
empleo extensivo de pruebas documentales, la investigación intensiva de un único régimen
las cuales individuos solitarios actúan, al parecer, como los auténticos protagonistas
parece ofrecer algunas ventajas para construir el modelo sociológico de una autocracia no
de los acontecimientos históricos”),10 la sociología ha observado tales posiciones y
carismática.16
estructuras como meros roles o sistemas de acciones desindividualizados.
En resumen, Elías propone “una teoría sociológica de configuración” que una
Por la autoimagen de ciertos historiadores puede parecer que en su trabajo se ocupan
a la historiografía del individuo con una sociología de las situaciones o, también,
exclusivamente de individuos, y, por cierto, reiteradamente, de individuos fuera de toda
que supere la distancia que existe entre “una sociología de la acción y una teoría
configuración; de hombres, por tanto, que, en algún sentido son completamente inde-
11
Ibid., p. 42.
6 12
Ibid., p. 29. El proceso de la civilización, p. 12.
7 13
Ibid., p. 31. La sociedad cortesana, p. 49.
8 14
Ibid., p. 41. Ibid., p. 31.
9 15
Ibid., p. 48. Ibid., p. 34.
10 16
Ibid., p. 41. Ibid., p. 36.

15. 29 30
de sistemas”. Por ello afirma: “Una de las tareas a las que pretenden contribuir las ción social progresiva, él es una de las configuraciones que impactan en el cambio
siguientes investigaciones es la elaboración de modelos de configuración mediante los estructural de la sociedad.
cuales el campo de acción y las dependencias de los individuos serán más accesibles ¿Cómo es la conexión entre las estructuras emotivas o psicológicas individuales
al estudio empírico.” y las estructuras sociales? Se parte de que ambas son elementos del mismo proceso
Un último problema dentro de este apartado que podría traer confusión es el mirar civilizatorio. He aquí una ruptura con la sociología en boga, la estructural-funcionalista
a los modelos de configuración como estáticos y cerrados. De ahí la propuesta del parsonsiana, que considera a dichas estructuras como elementos separados e inde-
estudio de cómo se fueron configurando dichos modelos en procesos de largo alcance, pendientes y, en otro momento, como estáticos, como situaciones yuxtapuestas; para
“como los procesos de civilización y formación de Estados”. dicha sociología la sociedad normalmente es un sistema equilibrado invariable y los
cambios que puede sufrir sólo son perturbaciones casuales, anormales y producidas
por agentes externos. Como puede verse esta posición teórica es opuesta a la mani-
ESTRUCTURA EMOTIVA Y ESTRUCTURA SOCIAL
festación empírica de un proceso conflictivo y complejo “en cuyo decurso el conjunto
Elías plantea que en cualquier sociedad existen estructuras emotivas y de control de emociones de los seres humanos va cambiando lentamente en la dirección de un
sobre el hombre y que es posible construir teorías sobre ellas. A través del estudio control emotivo más fuerte y más proporcionado”.19
de los cambios que se han producido en estas estructuras emotivas y de los que se Control no sólo interno —es decir, autocontrol— sino también externo, social;
han manifestado en las formas de control de las emociones individuales, es posible porque parece ser que “la historia de las civilizaciones ha sido en parte la historia
comprender las transformaciones sufridas por la humanidad. Y por lo que se observa de la represión, la sublimación y la regulación de la energía sexual (y emotiva en
estos cambios en las estructuras emotivas y de control sobre los humanos siguen una general). La energía no liberada en gozar, crear y procrear ha sido empleada en
única dirección a lo largo de generaciones, es decir, hacia una mayor diferenciación guerrear, conquistar y acumular”.20
e integración. Los cambios de la estructura de personalidad y de la social se realizan de manera
Lo anterior conduce al siguiente problema, dice el autor de El proceso de la civi- inseparable unos de los otros, como elementos de una totalidad. Pero estos cambios
lización: “¿será posible relacionar este cambio de larga duración de las estructuras de no son el paso de una situación de equilibrio social a otra diferente pero igualmente
personalidad con los cambios estructurales a largo plazo del conjunto de la sociedad?”17 estática; sino que es necesario rescatar el carácter de proceso que tiene el cambio
Es claro que él supone que sí y la construcción del Estado es la prueba de que esos social, inquirir sobre lo que llevó a una sociedad determinada a ser diferente de otra,
cambios estructurales hacia una mayor diferenciación e integración son posibles. o también saber cuáles fueron los cambios producidos en la sociedad que condujeron
Finalmente llegará la formulación provisional de una “Teoría de la civilización”, al surgimiento de las instituciones y, especialmente, el Estado; ya que la sociología
que no es más que: de que se habla mira este surgimiento como algo accidental, sólo constata su pre-
sencia y efectos funcionales pero sin iluminar en nada el proceso que condujo a su
un modelo de las relaciones posibles entre el cambio a largo plazo de las estructuras existencia.
individuales de los hombres —en la dirección de la consolidación y diferenciación de los En este punto Elías reconoce que el cambio de perspectiva en la teoría sociológi-
controles emotivos— y el cambio a largo plazo de las composiciones que construyen los ca contemporánea responde en cierta medida al cambio que en las normas, valores
hombres en la dirección de un grado superior de diferenciación e integración; esto es [...] e intereses se ha producido en las clases sociales y que si en el siglo XIX se hacía
en el sentido de una diferenciación y prolongación de las líneas de interdependencia y de mucho énfasis en la evolución, se debía a que en las clases sociales emergentes estas
una consolidación de los “controles estatales”.18 apreciaciones teóricas coincidían con sus aspiraciones ideológicas.
¿Qué es lo que se entiende por proceso civilizatorio? ¿Cuáles son las manifes- Lo que se tiene es que en la teoría sociológica se han presentado en forma integrada
taciones del mismo? Y, ¿a partir de cuándo puede hablarse que se da este proceso? el análisis objetivo y las aspiraciones ideológicas; es decir, el ser junto al deber ser,
Tales preguntas son respondidas en el estudio. En dicho proceso cobra relevancia por lo cual uno de los objetivos de sus investigaciones es el de evitar “esta mezcla
la construcción del Estado, resultado de un movimiento de diferenciación e integra- entre lo que es y lo que debe ser, entre el análisis científico objetivo y su contrapar-
17 19
El proceso de la civilización, p. 9. Ibid., 13.
18 20
Ibid., p. 10. Ser Humano (Revista), p. 15.

16. 31 32
tida ideal. Estas investigaciones apuntan a la posibilidad de liberar el estudio de la de esa concepción autónoma y cerrada del individuo y por lo tanto de la sociedad,
sociedad de la esclavitud de las ideologías sociales”.21 para llegar a una concepción más acertada de la relación entre ambas.
La investigación tiene dos vertientes que constituyen la vía unitaria del desarrollo El hombre tiene la capacidad de verse desde perspectivas distintas al cambiar sus
social, el eje de la personalidad que supone “la línea de evolución de la imagen de experiencias. Es lo que sucede con el cambio constante que se dio en los seres huma-
los seres humanos como individuos”, por un lado y, por el otro el eje social; que a su nos y que se sigue dando al pasar de una concepción geocéntrica a una heliocéntrica.
vez supone “la línea de evolución de la imagen de los individuos como sociedades”.22 Pero para que se produzca este cambio “no bastaba solamente con realizar nuevos
La sociología tradicional y la contemporánea han tratado a ambas manifestaciones del descubrimientos o con acopio acumulativo del saber sobre los objetos de la reflexión
desarrollo social como separadas y considerando a una como real y a la otra como humana; se necesitaba sobre todo, también, un aumento de la capacidad de los hombres
irreal. En el fondo de este antagonismo se encuentra la escisión valorativa que se ha para distanciarse de sí mismos y de los demás en su actividad mental”.26
manifestado en las sociedades liberales occidentales, Lo que en resumen busca mostrar el autor es que “la evolución que llevó a un
conocimiento objetivo y a un control creciente sobre los procesos naturales por parte
por un lado, con una corriente que considera al conjunto social, a la nación, como el valor
del hombre, también fue una evolución hacia el autocontrol de los seres humanos”.
supremo; y, por otro lado, nos encontramos con otra corriente que considera que el valor
De ahí que el estudio entre en un análisis a la vez psicogenético y sociogenético. Es
supremo es el ser humano aislado, autónomo, la “personalidad cerrada”, el individuo libre.
decir, de la evolución de la personalidad individual y la social, ambas son los elemen-
Esta ambivalencia de los ideales [...] encuentra su expresión [...] también en las teorías
tos centrales del proceso civilizatorio y, de esta manera, se descubre que la esencia
sociológicas. Muchas de estas teorías arrancan del individuo independiente, autónomo,
del proceso es el creciente autocontrol emocional por parte del individuo así como
mientras que otras lo hacen de la totalidad social independiente como la “realidad auténtica”
el control social de éste en sus relaciones con los demás, como de la sociedad frente
y, en consecuencia, como el objeto auténtico de la ciencia social.23
a cada uno de ellos. Para lograr esta comprensión era necesario realizar un estudio
Como conclusión de este proceso de separación tenemos que “el individuo o, di- no sólo objetivo, sino también subjetivo de la evolución del ser humano. Se trata de
cho con mayor exactitud, aquello a lo que se refiere el concepto actual de individuo, conocer el “exterior” como el “interior” del ser humano.
sigue entendiéndose como algo que existe “fuera” de la sociedad. A su vez aquello Sin embargo este enfoque y la práctica científica adecuada al mismo han encontrado
a lo que se refiere el concepto de sociedad se muestra como algo que existe “fuera y resistencias y tarda en imponerse, pues desde el Renacimiento y quizá un poco antes,
más allá del individuo”.24 con el proceso de evolución que condujo a la constitución de la sociedad cortesana
El estudio trata de mostrar que un planteamiento que parta ya sea del individuo y a la interiorización de los controles externos ejercidos por esa “composición” so-
como separado de la sociedad y viceversa, es inadecuado y pobre, que por otra cial, el estudio del “interior” del sujeto cognoscente era menos estudiado que el lado
parte, dicha posición teórica conduce a inhibir el análisis social como un proceso en “externo” y, mucho menos, por no decir que ningún estudio ha tomado como eje de
constante cambio o evolución y a largo plazo y, por el contrario, favorece los análisis análisis del desarrollo civilizatorio ambas perspectivas.
parciales, limitados, situacionales y de corto plazo, preponderantes en las ciencias Es decir, cómo el proceso de coerción externa se ha ido convirtiendo en un
sociales y humanas desde la filosofía hasta la sociología. autocontrol emotivo y ambos procesos han ido creando la separación entre objeto
Otro de los objetivos centrales de este análisis es señalar con claridad objetiva, y sujeto del conocimiento, propiciando una individualización, una liberación del
empírica, como estas “autoimágenes” son “un tipo de autoexperiencia característica sujeto que manifiesta la concepción aceptada desde entonces de la separación entre
de un cierto estadio de la evolución de las composiciones realizadas por los hombres individuo y sociedad.
y de los hombres constituidos por estas composiciones”.25 Es decir, que la imagen El proceso civilizatorio conduce a un grado mayor de control y represión social
que los hombres se forjan de sí mismos y las maneras de teorizarlas son históricas y autocontrol de las emociones, de los afectos; pero al mismo tiempo es una pro-
y se modifican en el sentido que adopta el desarrollo social. Esto es, que una clara fundización de “la distancia reflexiva; así, lo que separa lo interior del individuo de
comprensión del significado del proceso civilizatorio debería conducir a la destrucción su exterior, es la contención más firme, más universal y más regular de los afectos;
característica de este avance de la civilización, son las autocoacciones fortalecidas que
21
El proceso de la civilización, p. 30.
impiden a todos los impulsos espontáneos expresarse de modo directo en acciones,
22
Idem. sin la interposición de aparatos de control; y lo aislado es lo pasional y afectivo de los
23
Ibid., p. 31.
24
Ibid., p. 35.
25 26
Ibid., p. 38. Ibid., p. 39.

17. 33 34
hombres, contenidos, refrenados y sin posibilidad de acceso a los aparatos motores. Como puede verse, el proceso muestra una constante centralización y una pa-
Estos impulsos se aparecen a la autoexperiencia como lo que está oculto ante todo lo cificación cada vez mayor de territorios que van dando lugar al surgimiento de las
demás y, a menudo, como el yo auténtico, como el núcleo de la individualidad”.27 naciones estados occidentales. El autor se pregunta: ¿Qué entramos sociales son los
Y último reducto libertario. que presionan aquí para conseguir la integración de territorios cada vez más extensos
El estudio se aboca al análisis de las diversas “composiciones” que los seres hu- bajo un aparato de dominación relativamente estable y centralizado?
manos interdependientes van construyendo: las sociedades, el Estado, las ciudades,
los sistemas económicos y sociales, etcétera, en un largo proceso que arranca de la BIBLIOGRAFÍA
composición caballeresca libre y al unísono del cambio que se da en ésta, se producen
los cambios estructurales de personalidad de los seres humanos. Elias, Norbert, El proceso de la civilización, FCE, México.
Para llegar a lo anterior el autor hace primero un análisis minucioso de las formas Elias, Norbert, La Sociedad cortesana, FCE, México.
de comportamiento que a partir de la sociedad caballeresca comienzan a distinguir Ser Humano (Revista), núm. 2, año 1, febrero de 1996.
al hombre civilizado de aquel que no lo es, para posteriormente analizar aquellas
maneras que se volvieron típicas de la sociedad cortesana y, comparando ambas
composiciones sociales identificar los cambios que de forma paralela a los del compor-
tamiento se fueron produciendo en la misma composición social. Después de arribar
a una concepción teórica precisa de las relaciones sociales y los comportamientos
individuales existentes en las cortes, hace un análisis del significado de la cortesía
y su posterior transformación en forma civilizada de comportamiento, no sin antes
estudiar el proceso que condujo al reforzamiento de los mecanismos de control social
y de autocontrol de las emociones a partir de la centralización del poder militar y
económico en el Estado absolutista.
De esta manera se entiende que el proceso civilizatorio tiene dos matrices: uno es
la transformación de la estructura emotiva y, el otro, la transformación de las com-
posiciones sociales lo que muy frecuentemente se denomina estructura social. En la
primera se van incrementando las prohibiciones y exigencias sociales, pero también
se amplía en el individuo el sentimiento de vergüenza, de pudor y los escrúpulos. El
análisis sociogenético de estos sentimientos y temores se vuelve central en el estudio
del proceso civilizatorio y hace posible la comprensión del proceso de psicogénesis
del individuo civilizado. La segunda matriz muestra dónde, cómo y por qué ha ido
cambiando la estructura de la sociedad a lo largo de la historia. ¿Dónde y cómo se
dio el proceso de feudalización? ¿Cómo se construyeron las cortes feudales y, con
ellas, el típico comportamiento cortés? ¿Cómo se construyó el Estado absolutista? Y
¿cómo las pautas seguidas para su establecimiento y de su estructura se convirtieron
en modelo para el posterior surgimiento del Estado moderno?
Con el surgimiento del Estado absolutista el comportamiento cortés se transfor-
ma en civilizado, mismo que se reforzó con el desarrollo del Estado moderno hasta
volverse elemento constitutivo de su esencia. Aquí el análisis de la constitución del
monopolio de la violencia física y de los recursos financieros muestra su importancia
determinante en el surgimiento y mantenimiento del Estado centralizado.
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Ibid., p. 42.