1. La felicidad según Aristóteles Ética a Nicómaco
Poe Juan Carlos Gómez Méndez
Nos gusto mucho de este documento las palabras que menciona Aristóteles:
-Aristóteles basa su ética en que el fin de todos los seres humanos es la
felicidad. Pero siempre en base a una concepción teleológica., analizando la
especie humana mediante una visión analítica, y desde una postura mecanicista.
Para concretar en que consiste la felicidad distinguió dos actitudes:
-Dejar que cada uno determine por sí y a su arbitrario que puede hacerle feliz,
dicha actitud renunciaría a la teoría moral (al desentenderse de la cuestión).
-Se adopta una actitud teórica, y la pregunta solo puede ser respondida
analizando la naturaleza humana. Así pues la felicidad consiste en el ejercicio
de la actividad propia de cada ser, en esta teoría vemos una clara continuación
de la concepción teleológica de la naturaleza.
-Dicho esto destacamos que para el hombre la actividad más propia y natural
es la actividad racional y por tanto, la forma más perfecta de felicidad para el
hombre ha de ser la actividad contemplativa, fácticamente irrealizable
para la inmensa mayoría de los hombres, así pues el ser humano ha de
contentarse con una felicidad limitada (felicidad absoluta solo propia de Dios).

2. Pero para alcanzar esta forma humana de felicidad se exige la posesión de
ciertos bienes corporales (salud, etc.) y (medios económicos); y además muy
especialmente la posesión de las virtudes morales.
-Aristóteles sostiene que todos los hombres están de acuerdo en llamar
felicidad a la unidad presupuesta de los fines humanos, el bien supremo, el fin
último, pero que es difícil definirla y describirla. De ahí se aprecia la
divergencia de opiniones respecto a cómo entender la felicidad: placer para
algunos, honores para otros, contemplación (conocimiento intelectual) para
otros más.
-Aristóteles rechaza que la riqueza pueda ser la felicidad, pues es un medio
para conseguir placeres o bien para conseguir honores, pero reconoce que
existen personas que convierten a las riquezas en su centro de atención.
-No obstante, para Aristóteles éstos no son más que bienes externos que no
son perseguidos por sí mismos, sino por ser medios para alcanzar la felicidad,
puestoque es ésta la única que se basta a sí misma para ser autárquica y
perfecta. Los demás bienes externos se buscan porque pueden acercarnos más
a la felicidad, aunque su posesión no implica que seamos íntegramente felices,
puesto que no por poseer riquezas garantizamos nuestra felicidad. Tampoco
solamente la consecución del placer nos hace felices.

3. -Habitualmente necesitamos algo más para serlo y eso nos distingue de los
animales. Sin embargo, aunque estos bienes particulares no basten, ayudan, y
en esto
-Aristóteles mantiene una postura moral bastante desmitificada y realista, el
bien no puede ser algo ilusorio e inalcanzable.
-Sin ciertos bienes la felicidad será casi imposible de alcanzar. Para
Aristóteles la felicidad humana se basa en la autorrealización dentro de un
colectivo humano, adquirida mediante el ejercicio de la virtud.
-Puesto que la felicidad (o placer) es aquello que acompaña a la realización del
fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que
le sobreviene cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la
realiza de un modo perfecto; es más propio del hombre el alma que el cuerpo
por lo que la felicidad humana tendrá que ver más con la actividad del alma que
con la del cuerpo; y de las actividades del alma con aquella que corresponde a la
parte más típicamente humana, el alma intelectiva o racional. Como en el alma
intelectiva encontramos el entendimiento o intelecto y la voluntad, y llamamos
virtud a la perfección de una disposición natural, la felicidad más humana es la
que corresponde a la vida teorética o de conocimiento (por ello el hombre más

4. feliz es el filósofo, y lo es cuando su razón se dirige al conocimiento de la
realidad más perfecta, Dios), y a la vida virtuosa.
-Finalmente, y desde un punto de vista más realista, Aristóteles también
acepta que para ser feliz es necesaria una cantidad moderada de bienes
exteriores y afectos humanos.
En resumen, Aristóteles hace consistir la felicidad en la adquisición de la
excelencia (virtud) del carácter y de las facultades intelectivas.