Ενημερωτικό Δελτίο Γραφείου Εκπαίδευσης - Δεκέμβριος 2017.

Συντονιστικό Γραφείο
Εκπαίδευσης Ν. Αφρικής
ενημερωτικό
δελτίο/newsletter
Δεκέμβριος 2017

1
Ενημερωτικό δελτίο – Δεκέμβριος 2017
ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ
Διπλωματικό Παζάρι στην ADDIS ABEBA με ελληνική συμμετοχή....................................... 2
Πανήγυρις της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αντίς Αμπέμπα................................................... 3
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ - «ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ»Υλοποίηση από τους
Μαθητές των Ελληνικών Εκπαιδευτηρίων Κοινότητας Κινσάσας........................................ 4
ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ........................... 6
ΣΧΟΛΗ ΣΑΧΕΤΙ- ΠΛΑΝΟ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ... ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ! ........................ 11
Η ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΣΗ ΣΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ................................................................................. 13
H επέτειος του ΟΧΙ και η εξέγερση του Πολυτεχνείου στα Ελληνικά Σχολεία
Λουμπουμπάσι.................................................................................................................... 17
Επίσκεψη της Ε.Ρ.Τ. με τη σειρά ΣΤΟΥ ΝΕΡΟΥ ΤΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ στη Σχολή ΣΑΧΕΤΙ ............ 19
Λήξη του σχ. Έτους 2017 στη Ζιμπάμπουε. Εκδηλώσεις στα Ελληνικά σχολεία Χαράρε... 21
ΤΕΓ Μπλουμφοντέιν: «Αρμενίζοντας στην Ιθάκη του μυαλού και της ψυχής» ................. 23
Γιορτή Χριστουγέννων Νηπιαγωγείου και Δημοτικού της Ελληνικής Κοινότητας
Λουμπουμπάσι – Χριστουγεννιάτικες δημιουργίες ........................................................... 27
Ο Αϊ-Βασίλης στο Λουμπουμπάσι....................................................................................... 31
ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ....................................................... 32
ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ............................................................................................ 32
-Επιμέλεια φυλλαδίου: Γεώργιος Βλάχος, Συντονιστής Εκπαίδευσης
-Διαμόρφωση φυλλαδίου: Νικόλαος Κομματάς, εκπαιδευτικός ΠΕ70.
Email επικοινωνίας: gsvlachos@gmail.com και nkommatas@yahoo.gr

2
Διπλωματικό Παζάρι στην ADDIS ABEBA με ελληνική
συμμετοχή
Πραγματοποιήθηκε και φέτος
στην Addis Abeba το ετήσιο
διπλωματικό bazaar στο οποίο έλαβαν
μέρος πάνω από 70 χώρες. Από τη
γιορτή αυτή των εθνών δεν ήταν δυνατό
φυσικά να λείψει και η ελληνική
εκπροσώπηση, η οποία κάθε χρόνο
γίνεται και πιο λαμπρή. Στην
οργάνωση, προετοιμασία και παρουσία
του ελληνικού περιπτέρου, η πρεσβεία
της Ελλάδας ζήτησε τη συνδρομή των
Ελλήνων εκπαιδευτικών, οι οποίοι ασφαλώς δέχτηκαν με προθυμία και η συμβολή
τους στην επιτυχία της ελληνικής παρουσίας, αναγνωρίστηκε καθολικά.
Η επιτυχία τη ελληνικής συμμετοχής αναδεικνύεται τόσο από τους επαίνους
που έλαβε από τους υπεύθυνους της διοργάνωσης που πραγματοποιήθηκε στις
εγκαταστάσεις των Ηνωμένων Εθνών, όσο και από το ενδιαφέρον που έδειξαν οι
επισκέπτες για το ελληνικό περίπτερο και τα προϊόντα του. Ενδεικτικά αναφέρουμε
ότι όλα τα προϊόντα που υπήρχαν στο περίπτερό μας εξαντλήθηκαν. Τα προϊόντα
αυτά ήταν χαρακτηριστικά της πατρίδας μας, όπως φέτα, ελαιόλαδο, ταραμάς,
παραδοσιακά φαγητά και ενθύμια από την Ελλάδα, όπως μπλουζάκια, καπελάκια,
εικόνες, καδράκια κ.ά.
Αξιοσημείωτη ήταν και η
παρουσία μαθητών του
ελληνικού σχολείου, οι οποίοι
χόρεψαν ελληνικούς
παραδοσιακούς χορούς και
κέρδισαν το χειροκρότημα
όλων.
Αισθανόμαστε υπερήφανοι
που συμμετείχαμε στη
διαπολιτισμική αυτή εορτή,
μια γιορτή των λαών,
αντιπροσωπεύοντας την
πατρίδα μας και θα δηλώνουμε πάντα παρόντες, οποτεδήποτε ζητείται η συνδρομή
μας.
(Φώτης Ασημακόπουλος -Τζούλη Κουκλιάτη αποσπασμένοι εκπ/κοί)

3
Πανήγυρις της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αντίς Αμπέμπα
Η Ορθόδοξη Ελληνική Εκκλησία της Αντίς Αμπέμπα, πανηγύρισε και φέτος,
όπως κάθε χρόνο, τιμώντας τον πολιούχο της, Άγιο Φρουμέντιο, η μνήμη του οποίου
εορτάζεται επίσημα από την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 30 Νοεμβρίου.
Τη Λειτουργία και την
πανήγυρη τίμησαν με την
παρουσία τους ο εξοχότατος
πρέσβης της Ελλάδος κ.
Νικόλαος Πατακιάς με τη
σύζυγό του, ο πρόεδρος της
Ελληνικής Κοινότητας της
Αντίς Αμπέμπα κ. Δημήτριος
Συκάς με τη σύζυγό του, ο
πρόεδρος του Συλλόγου
«Ολυμπιακός» κ. Νάσος
Ρούσος, σύσσωμο το
προσωπικό της Ελληνικής
πρεσβείας και πλήθος πιστών. Δεν θα μπορούσαν φυσικά να λείψουν οι Έλληνες
εκπαιδευτικοί και οι μαθητές του σχολείου μας.
Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας, της Αρτοκλασίας και της
εμπνευσμένης ομιλίας του π. Χρυσοστόμου, Πρωτοσύγκελου του Ιερού Ναού,
προσφέρθηκαν καφές, γλυκά και άλλα εδέσματα στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας.
Λίγα λόγια για τον Άγιο Φρουμέντιο
Ο Άγιος Φρουμέντιος (ελληνικής
καταγωγής) το 316 μ.Χ. ταξίδευε
με τον αδερφό του προς την
Αιθιοπία. Το πλοίο τους όμως
καταλήφθηκε από πειρατές, που
έσφαξαν τους πάντες, εκτός από τα
δύο αδέλφια τα οποία πούλησαν
ως σκλάβους στο βασιλιά της
Αιθιοπίας. Σύντομα κέρδισαν την
εύνοια του βασιλιά, κατέλαβαν
ανώτατα αξιώματα και έγιναν
δάσκαλοι του διαδόχου του θρόνου, βασιλιά Εζάνα.
Κύριο μέλημά τους ήταν η διάδοση του Χριστιανισμού στην Αιθιοπία και η
εδραίωση του. Ο Άγιος Φρουμέντιος διετέλεσε πρώτος Επίσκοπος Αιθιοπίας.
(Φώτης Ασημακόπουλος -Τζούλη Κουκλιάτη αποσπασμένοι εκπ/κοί)

4
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ - «ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΓΙΑ
ΠΑΙΔΙΑ»Υλοποίηση από τους Μαθητές των Ελληνικών
Εκπαιδευτηρίων Κοινότητας Κινσάσας
(Υπεύθυνος Εκπαιδευτικός Προγράμματος: Δρ. Δημήτριος Κουτάντος)
Η ετυμολογία της λέξης «τέχνη» παραπέμπει στο αρχαίο ρήμα «τίκτω», που
σημαίνει «γεννώ», «δημιουργώ». Στην ταξινομία του ψυχολόγου Benjamin Bloom,
«Η ταξινόμηση των εκπαιδευτικών στόχων» (1956), οι στόχοι για τους μαθητές
χωρίζονται σε τρεις τομείς, τον νοητικό (cognitive), το συναισθηματικό (affective)
και τον ψυχοκινητικό (psychomotor). Εντός της γνωστικής περιοχής προσδιορίζονται
έξι επίπεδα: η γνώση, η κατανόηση, η εφαρμογή, η ανάλυση, η σύνθεση, η
αξιολόγηση, και στην αναθεώρηση του 1990 προστέθηκε η ικανότητα της κριτικής
σκέψης των μαθητών. Όλες αυτές οι ικανότητες απεικονίζονται στην κορυφή της
εκπαιδευτικής πυραμίδας του Bloom, με την ικανότητα της «δημιουργίας». Η
ανθρώπινη ικανότητα για δημιουργία ταυτίζεται με τη δημιουργία στην τέχνη. Ένα
εκπαιδευτικό πρόγραμμα για την τέχνη, μπορεί λοιπόν να βοηθήσει στην ανάπτυξη
των ανώτερων νοητικών, συναισθηματικών και ψυχοκινητικών αναγκών των
μαθητών μας.
Έτσι στα πλαίσια των Εκπαιδευτικών Δραστηριοτήτων Πολιτιστικών
Θεμάτων – οι οποίες προωθούν την ανάπτυξη της προσωπικότητας, την ποιότητα της
σχολικής ζωής, την ενεργητική και βιωματική συμμετοχή, την ανάπτυξη της
ευαισθησίας των μαθητών, των εκπαιδευτικών και των γονέων σε θέματα πολιτισμού
- οι μαθητές των Ελληνικών Εκπαιδευτηρίων Κοινότητας Κινσάσας, με την
παιδαγωγική ευθύνη ενός εκπαιδευτικού, υλοποίησαν το εκπαιδευτικό πρόγραμμα:
«Ιστορία της Τέχνης για Παιδιά». Σ' αυτό μελέτησαν την ανθρώπινη τέχνη από την
προϊστορία έως σήμερα, περισσότερα από 40.000 χρόνια δημιουργίας και ιστορίας. Η
έμφαση δόθηκε στους ελληνικούς πολιτισμούς, οι οποίοι με τις επιδράσεις που
δέχτηκαν και με τις επιρροές που άσκησαν, κάλυψαν τα τέσσερα πέμπτα του
προγράμματός μας. Η συμμετοχή των μαθητών μας ήταν άμεση σε όλη την έκταση
του σχεδίου εργασίας με ποικίλους τρόπους, τη συγγραφή, τη ζωγραφική, την
οπτικοακουστική μελέτη, και τις επισκέψεις στη βιβλιοθήκη της Ελληνικής
Κοινότητας Κινσάσας.
Ενδεικτικά, για κάθε διαφορετική ιστορική περίοδο - Προϊστορία, Λίθινη
εποχή, Μεσοποταμία, Αρχαία Αίγυπτο, Αρχαία Ελλάδα, Ρωμαϊκός πολιτισμός,
Βυζάντιο, Από την Αναγέννηση και μετά, Κίνα, Ιαπωνία, Ινδία, Προκολομβιανοί
Πολιτισμοί, Αφρική – επιλέξαμε 4-5 γνωστά έργα τέχνης. Η επιλογή των έργων
τέχνης έγινε από τις on-line Συλλογές του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου
Ελλάδας, του Μουσείου Μπενάκη και τις Συλλογές του Μετροπόλιταν Μουσείου της
Νέας Υόρκης. Μέσα από αυτά τα έργα, τα παιδιά σχεδίασαν, έγραψαν κείμενα και
αναζήτησαν τις σχέσεις των πολιτισμών, για παράδειγμα, η αιγυπτιακή τεχνοτροπία
έχει επηρεάσει τον ελληνικό πολιτισμό στην «Τοιχογραφία των Πυγμάχων» και στον
«Πρίγκιπα της Κνωσσού», ενώ τα ελληνιστικά πρόσωπα των αγαλμάτων ενέπνευσαν

5
στην Ασία την «Ελληνο-βουδιστική τέχνη» (Greco-Buddhist Art). Όλες οι φάσεις
υλοποίησης του εκπαιδευτικού προγράμματος και οι εργασίες των μαθητών
καταγράφηκαν σε μια έγχρωμη-έντυπη έκδοση 284 σελίδων.
Με το νέο εκπαιδευτικό έτος σχεδιάζουμε τη συνέχεια του εκπαιδευτικού
προγράμματος «Ιστορία της Τέχνης για Παιδιά», με δυο βιωματικά εκπαιδευτικά
προγράμματα: ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα για την παραδοσιακή τέχνη στη Λαϊκή
Δημοκρατία του Κονγκό και τη μουσειακή εκπαίδευση, με μια επίσκεψη στο «Εθνικό
Μουσείο» (Musée Νational-IMNC) και σε συνεργασία με τα εκπαιδευτικά
προγράμματα του Μουσείου της Ακρόπολης, και ένα άλλο πρόγραμμα για τους
χώρους πολιτισμού στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό σήμερα, με έμφαση στις
εικαστικές τέχνες (σύγχρονη γλυπτική, παραδοσιακή ξυλογλυπτική, ζωγραφική,
αγγειοπλαστική) με μια βιωματική επίσκεψη στην «Ακαδημία Καλών Τεχνών
Κινσάσας» (Académie des beaux-arts de Kinshasa).

6
ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ
ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ
(Καραγιάννη Στυλιανή, ΜΑ Κοινωνιολογία της Εκπ/σης, εκπαιδευτικός σχολή
Σαχέτι)
Η εποχή μας χαρακτηρίζεται από ραγδαίες αλλαγές, οι οποίες αποδίδονται στο
μετασχηματισμό της γνώσης και στην ανάπτυξη της τεχνολογίας. Οι αλλαγές αυτές,
που εντάσσονται στο πλαίσιο ανάδυσης μιας νέας εποχής η οποία προσδιορίζεται ως
μετανεωτερικότητα, έχουν επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό την οργάνωση των
σύγχρονων κρατών στο πολιτικό, οικονομικό και κοινωνικό πεδίο και κατ’ επέκταση
και την εκπαίδευση (Σακελλαρίου, 2010: 330). Συνεπώς, ο ρόλος του εκπαιδευτικού,
ο οποίος καλείται να είναι φορέας αυτών των αλλαγών, αλλάζει. Το ζήτημα του
επαγγελματισμού των εκπαιδευτικών, επανέρχεται στο προσκήνιο με στόχο την
αναδιαμόρφωση του ρόλου τους ως προς τη γνώση που πρέπει να έχουν και να
μεταδίδουν, την σχέση τους με το κοινό και την ενίσχυση της επαγγελματικής τους
αυτονομίας (Σακελλαρίου, Καραγιάννη 2013:275). Το παρόν άρθρο πραγματεύεται
τη σχέση του επαγγελματισμού των εκπαιδευτικών και της αυθεντικής αξιολόγησης.
Ειδικότερα, παρουσιάζει τη
συμβολή της αυθεντικής
αξιολόγησης – ως εργαλείο
αυτοαξιολόγησης του
εκπαιδευτικού τους έργου –
στην ενίσχυση του
επαγγελματικού τους προφίλ.
Συνεπώς, κρίνεται απαραίτητη
η αποσαφήνιση των παραπάνω
όρων, προκειμένου να
κατανοηθεί η σχέση μεταξύ των δύο αυτών εννοιών.
Το ζήτημα του επαγγελματισμού των εκπαιδευτικών έχει τεθεί στον
Αγγλοσαξωνικό χώρο από τις αρχές του προηγούμενου αιώνα. Ο όρος επάγγελμα
χρησιμοποιείται για να περιγράψει έναν τύπο εργασίας που αποτελεί πεδίο
διερεύνησης της κοινωνιολογίας των επαγγελμάτων. Οι όροι εργασία και επάγγελμα
χρησιμοποιούνται χωρίς διάκριση στις Ανατολικές χώρες. (Jackson, 1970:8). Θα
παρατεθούν κάποια στοιχεία σχετικά με την ιστορικότητα του ζητήματος του

7
επαγγελματισμού, τα οποία είναι ενδεικτικά της σημασίας και του ρόλου των
επαγγελμάτων στη δομή των σύγχρονων κοινωνιών. Η απαρχή της βιομηχανικής
επανάστασης σηματοδότησε αλλαγές στην οργάνωση της εκπαίδευσης.
Θεσμοθετείται η μαζική εκπαίδευση και ιδρύονται τα πρώτα πανεπιστήμια, τα οποία
έχουν θεοκρατικό χαρακτήρα. Η επίδραση της θεολογίας στην οργάνωση και το
περιεχόμενο της γνώσης στα πανεπιστήμια ανιχνεύεται στη λέξη επαγγελματίας
(professional από το ρήμα profess που σημαίνει χειροτονώ, κατέχω μυστική γνώση).
Οι πρώτες εργασιακές ομάδες που θεωρήθηκαν επαγγελματικές ήταν αυτές των
γιατρών, των δικηγόρων και των ιερέων. Τα μέλη των ομάδων αυτών περιβλήθηκαν
με κύρος, δύναμη και υψηλές οικονομικές απολαβές (Jackson:4). Τα χαρακτηριστικά
των επαγγελμάτων, αποτελούν ένα διακριτό χαρακτηριστικό των εποχών και
αντανακλούν κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές αναδιαρθρώσεις (Jackson,
1970:9, Halmos, 1973:5-10).
Πολλές εργασιακές ομάδες επιδίωξαν να επαγγελματοποιηθούν. Μία από
αυτές είναι και αυτή των εκπαιδευτικών. Διαμορφώθηκαν πολλά μοντέλα
επαγγελματισμού των εκπαιδευτικών, που προτάθηκαν είτε από το ίδιο το κράτος είτε
από πανεπιστημιακά ιδρύματα.
Διατυπώθηκαν επίσης,
αντικρουόμενες απόψεις για το
ζήτημα του επαγγελματισμού των
εκπαιδευτικών. Πολλοί μελετητές
υποστηρίζουν ότι ο
επαγγελματισμός αποτελεί μια
στρατηγική ενίσχυσης του κύρους,
της κοινωνικής θέσης και των
αποδοχών των εκπαιδευτικών ενώ άλλοι αντιπαραθέτουν ότι ο επαγγελματισμός
στοχεύει στην τεχνικοποίηση της εργασίας τους και την εισαγωγή των νόμων της
αγοράς στο σχολείο μέσα από την εισαγωγή εθνικών Α. Π. και αυστηρών
συστημάτων αξιολόγησης (Dale, 1997:273-279, Apple, 1993:51). Ωστόσο, υπάρχει
καθολική συναίνεση σχετικά με τρία κριτήρια που πρέπει να πληροί μια εργασιακή
ομάδα, προκειμένου να χαρακτηριστεί ως επαγγελματική και αυτά είναι γνώση
(γενική και τεχνική), αυτονομία στο πεδίο λήψης αποφάσεων και ευθύνη απέναντι
στο κοινό (γονείς-μαθητές). Τα τρία αυτά στοιχεία βρίσκονται σε άμεση
αλληλεπίδραση (Bennet – Hokenstand, 1973:28).

8
Όσον αφορά το κριτήριο της γνώσης, εκφράστηκαν αντιτιθέμενες απόψεις σε
σχέση με το περιεχόμενο της γνώσης που πρέπει να έχει ένας εκπαιδευτικός,
προκειμένου να είναι επαγγελματίας. Κι αυτό συνδέεται άμεσα με τις αντιλήψεις για
το τι είναι εκπαιδευτικό έργο. Πιο συγκεκριμένα, «κάθε επιστήμη επιδιώκει να
καθορίσει το αντικείμενό της και να αποσαφηνίσει κάποια γεγονότα ώστε να
θεμελιώσει τους νόμους της» (Mialaret, 2002:39). Στο πλαίσιο αυτό, η Παιδαγωγική
επιστήμη αντιμετώπισε δυσκολίες, καθώς για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν γίνονταν
αναλύσεις για την εκπαιδευτική πρακτική. Γι’ αυτό το λόγο, η εργασία του
δασκάλου, ιδωμένη στο στενό πλαίσιο εκπαιδευτικός – μαθητής, υπαγόταν στο
επίπεδο της «τέχνης» ή του προσωπικού χαρίσματος. Η εξέλιξη των ανθρωπιστικών
επιστημών όμως, δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη γέννηση των Επιστημών της
Αγωγής. Αντικείμενο των Επιστημών της Αγωγής είναι το εκπαιδευτικό έργο, το
οποίο επιχειρείται να ερμηνευθεί μέσα από το σύνολο των Επιστημών της Αγωγής,
άποψη που αντιμάχεται την αντίληψη ότι το εκπαιδευτικό έργο περιορίζεται
αποκλειστικά στη διδακτική πράξη και στη σχέση εκπαιδευτικός – μαθητής.
Σύμφωνα με τον Παπακωνσταντίνου, το εκπαιδευτικό έργο πρέπει να ερμηνεύεται
«ως αποτέλεσμα σύμπτωσης και συντονισμού παραγόντων που σε προσδιορισμένα
χρονικά πλαίσια, εναρμονίζονται για τη θεσμική πραγμάτωση της εκπαιδευτικής
πράξης» (Παπακωνσταντίνου, 2005). Σύμφωνα με τον παραπάνω ορισμό, η
εκπαιδευτική πράξη πραγματώνεται σε τρία επίπεδα: Έχει θεσμική υπόσταση αφού ο
τρόπος, η μέθοδος και το περιεχόμενό της καθορίζονται από το Υπουργείο Παιδείας,
συνδέεται άμεσα με το κοινωνικό γίγνεσθαι και πραγματώνεται στην τάξη. Για το
λόγο αυτό, οι εκπαιδευτικοί εκτός από τις τεχνικές γνώσεις (Διδακτική) που πρέπει να
έχουν, πρέπει επίσης, να έχουν διδαχθεί το σύνολο των Επιστημών της Αγωγής,
προκειμένου να κατανοούν τον κοινωνικό προσανατολισμό της διδασκαλίας τους.
Η αξιολόγηση αποτελεί μία από τις Επιστήμες της Αγωγής. Τα μοντέλα
αξιολόγησης, που έχουν διαμορφωθεί στο χώρο της εκπαίδευσης και απορρέουν από
τις δύο παραπάνω θεωρήσεις για τη φύση και το περιεχόμενο του εκπαιδευτικού
έργου είναι δύο, το τεχνοκρατικό και το πλουραλιστικό μοντέλο. Στο πλαίσιο της
τεχνοκρατικής αντίληψης, όπου το εκπαιδευτικό έργο περιορίζεται στη διδασκαλία, η
αξιολόγηση αποτελεί ένα μηχανισμό ελέγχου των επιδόσεων (δασκάλου και μαθητή),
της καταλληλότητας, της λειτουργικότητας και της αποτελεσματικότητας των
διαφόρων παραγόντων της εκπαιδευτικής διαδικασίας και των προϊόντων της.
(Κατσαρού, Δεδούλη, 2008:116) Είναι μια διαδικασία εξωτερική, που εφαρμόζεται

9
από πάνω προς τα κάτω και κυρίαρχη θέση αυτής της προσέγγισης είναι οι έννοιες
της μέτρησης και της αποτελεσματικότητας.
Το ανθρωπιστικό, πλουραλιστικό μοντέλο αξιολόγησης μετατοπίζει το
ενδιαφέρον της αξιολογικής διαδικασίας από τον έλεγχο των στόχων στις
αλληλεπιδράσεις των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία και στα νοήματα
που διαμορφώνονται. (Κατσαρού, Δεδούλη, 2008:118) Χαρακτηριστικά του
μοντέλου είναι οι
εξατομικευμένες διαδικασίες,
η αποφυγή μετρήσεων και ο
ρόλος του αξιολογητή ως
συμβούλου και
συμμετέχοντα στις δράσεις.
Στο πλαίσιο αυτό
ανήκει το μοντέλο της
αυθεντικής αξιολόγησης, το
οποίο είναι μια εσωτερική αξιολόγηση που αφορά την ίδια τη σχολική μονάδα και
στηρίζεται σε διαδικασίες που οργανώνονται και παρακολουθούνται από τους ίδιους
τους παράγοντες του οργανισμού (συνήθως εκπαιδευτικούς, γονείς, μαθητές) και
αξιολογείται, αφού οι παράγοντες αυτοί θεωρούνται οι καλύτεροι γνώστες των
συνθηκών και των προβλημάτων της εκπαιδευτικής κατάστασης την οποία βιώνουν,
αλλά και διαμορφώνουν καθημερινά. Εφαρμόζεται μέσα από την καταγραφή των
πεπραγμένων στην τάξη (φάκελος εργασιών του παιδιού, portfolio, παρατήρηση,
συνεντεύξεις παιδιών και γονέων, φωτογραφίσεις) και «παρουσιάζει την εξελικτική
πορεία του προγραμματισμού, της κριτικής, της αυτοκριτικής και της αυτορρύθμισης
του παιδιού, αλλά και της διαλεκτικής σχέσης του παιδιού με το αντικείμενο μελέτης
και με τους εταίρους της συνεργασίας (παιδί, παιδαγωγός, γονείς)». (Σακελλαρίου,
2006:39). Η αυθεντική αξιολόγηση, όμως, δεν αποτελεί απλά ένα μέσο αξιολόγησης
και αυτοαξιολόγησης των παιδιών αλλά και ένα σημαντικό εργαλείο
αυτοαξιολόγησης των ίδιων των εκπαιδευτικών. Αναλυτικότερα, οι εκπαιδευτικοί
χρησιμοποιούν την αυθεντική αξιολόγηση ως εργαλείο συλλογής δεδομένων που
μπορούν να τα χρησιμοποιήσουν για να αξιολογήσουν οι ίδιοι το εκπαιδευτικό τους
έργο σε σχέση με τη διδασκαλία, τις σχέσεις με τους γονείς, τους συναδέλφους, τη
διοίκηση και την ευρύτερη κοινωνία. Μ’ αυτόν τον τρόπο, αποκτούν τις γνώσεις

10
εκείνες που τους ενδυναμώνουν στο πεδίο της λήψης αποφάσεων ώστε να
προβαίνουν σε διεκδικήσεις που αφορούν την ποιότητα και το περιεχόμενο της
εργασίας τους αλλά και την προσωπική τους ανέλιξη.
Συμπερασματικά, η αυθεντική αξιολόγηση λειτουργεί ανατροφοδοτικά,
διευρύνει τη γνωστική βάση των εκπαιδευτικών, ενισχύει την αυτονομία τους στο
πεδίο λήψης αποφάσεων και βελτιώνει τις σχέσεις τους με την οικογένεια και την
ευρύτερη κοινωνία. Επομένως, συμβάλλει θετικά στην διαμόρφωση του
επαγγελματικού τους προφίλ.

11
ΣΧΟΛΗ ΣΑΧΕΤΙ- ΠΛΑΝΟ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ... ΚΑΙ
ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ!
(Γράφει ο εκπαιδευτικός του Ελληνικού Τμήματος, Δημοσθένης Άξιος)
Σάββατο 11 Νοεμβρίου και από τις πρωϊνές ώρες χαμόγελα επικρατούσαν
μεταξύ των μαθητών και των εκπαιδευτικών του Πλάνου Στήριξης. Άλλη μια χρονιά
έφτασε στο τέλος της. Η τέταρτη συνεχή χρονιά κατά την οποία πραγματοποιήθηκε η
λειτουργία του Πλάνου Στήριξης που προσφέρει το Ελληνικό Τμήμα της Σχολής
ΣΑΧΕΤΙ για τα Ελληνόπουλα της περιοχής γύρω από το Γιοχάννεσμπουργκ και τα
οποία δεν έχουν την ευκαιρία να διδαχθούν τα Ελληνικά Γράμματα και τον Ελληνικό
Πολιτισμό τις υπόλοιπες μέρες της εβδομάδας. Να σημειώσουμε ότι τα μαθήματα
πραγματοποιούνται κάθε Σάββατο
στις εγκαταστάσεις της Σχολής
ΣΑΧΕΤΙ από τις 09 το πρωί μέχρι τις
12 το μεσημέρι.
Οι μαθητές, οι οποίοι κατά την
φετινή περίοδο έφτασαν τους 88,
φανερά ικανοποιημένοι για τις γνώσεις
και τις εμπειρίες που απέκτησαν κατά
την διάρκεια της σχολικής περιόδου,
παρέλαβαν την Βεβαίωση Φοίτησης και το αναμνηστικό τους δώρο.

12
Την απονομή πραγματοποίησαν ο Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του
ΣΑΧΕΤΙ κ. Ανδρέας Στεφάνου, η Διευθύντρια του Ελληνικού Τμήματος κ. Αντωνία
Παπάζογλου και οι εκπαιδευτικοί των τάξεων.
Ο κ. Στεφάνου εξέφρασε την ικανοποίησή του
για την επιτυχή πορεία του Πλάνου Στήριξης.
Συνεχάρη τους εκπαιδευτικούς για την
ποιοτική λειτουργία του και ευχήθηκε στους
μαθητές και στους γονείς καλές διακοπές.
Η κ. Παπάζογλου στις δηλώσεις της, αφού
ευχήθηκε καλές διακοπές σε όλους,
ευχαρίστησε τους εκπαιδευτικούς για τις προσπάθειες που κατέβαλαν όλη την χρονιά
και έδωσε τα συγχαρητήριά της στους μαθητές για την πρόοδο που επέδειξαν. Το
Πλάνο Στήριξης θα συνεχίσει την λειτουργία του και την επόμενη σχολική χρονιά,
διαβεβαίωσε η κ. Παπάζογλου.

13
Η ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΣΗ ΣΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ
(από τον Συντονιστή Εκπαίδευσης, κ. Γ. Βλάχο
Θεωρητικό πλαίσιο, ορισμός, ρόλος εκπαιδευτικών)
Η διαφορετικότητα μεταξύ των ανθρώπων, επομένως και μεταξύ των
μαθητών θεωρείται δεδομένη, αφού ακόμα και οι μαθητές που μιλούν την ίδια
γλώσσα, ανήκουν στο ίδιο πολιτισμικό/κοινωνικό μακρο-πλαίσιο και έχουν
θεωρητικά την ίδια γνωστική ανάπτυξη, φέρουν ένα "κεφάλαιο" που έχει
διαμορφωθεί από τις ιδιαίτερες οικογενειακές, κοινωνικές, νοητικές, ψυχολογικές,
εκπαιδευτικές συνθήκες που τους περιβάλλουν, έτσι ώστε αυτή να προκύπτει ως ένα
φυσιολογικό χαρακτηριστικό μεταξύ των ατόμων. Επόμενο είναι οι άνθρωποι να
διαφοροποιούνται και ως
προς τον τρόπο και το
ρυθμό με τον οποίο
μαθαίνουν (Σπαντιδάκης
& Βασαρμίδου, 2014,
Κουτσελίνη, 2006). Αυτό
έχει ως αποτέλεσμα
διαφορετικοί άνθρωποι να
έχουν ανάγκη από
διαφορετική διδασκαλία,
αφού ο άνθρωπος
κατανοεί τον κόσμο και
μέσα από αυτό μαθαίνει
δραστηριοποιώντας,
μορφοποιώντας και μετασχηματίζοντας τα πρότερα γνωστικά σχήματα και τις
εμπειρίες του, όταν του δίνονται οι κατάλληλες ευκαιρίες (Σπαντιδάκης &
Βασαρμίδου, 2014, Κουτσελίνη, 2011). Ως διαφοροποίηση στη διδασκαλία ορίζεται
η διδακτική προσέγγιση κατά την οποία οι εκπαιδευτικοί προβαίνουν στην
τροποποίηση του Αναλυτικού Προγράμματος, των μεθόδων διδασκαλίας, των πηγών,
των μαθησιακών δραστηριοτήτων και του τελικού αποτελέσματος, με στόχο την
ανταπόκριση στις διαφοροποιημένες ανάγκες του κάθε μαθητή ξεχωριστά, ώστε να
μεγιστοποιηθούν οι μαθησιακές ευκαιρίες για κάθε μαθητή μέσα στην τάξη
(Κανάκης, 2007, Κουτσελίνη 2006). Οι εκπαιδευτικοί στα πλαίσια μιας
διαφοροποιημένης διδασκαλίας παρέχουν ποικίλες, αλληλένδετες, καλά
προγραμματισμένες εκπαιδευτικές δραστηριότητες βασισμένες στις προϋπάρχουσες
γνώσεις και δεξιότητες των μαθητών τους, προσαρμόζοντας και ρυθμίζοντας έτσι το
πρόγραμμα σπουδών, σύμφωνα με τη διαφορετικότητα και τις διαφοροποιημένες
ανάγκες των μαθητών. Με άλλα λόγια, η διαφορετικότητα του κάθε παιδιού που το
κάνει μοναδικό θα πρέπει να καθοδηγεί το σχεδιασμό και την πορεία της
διδασκαλίας. Η διδασκαλία, η οποία καταφέρνει μέσα από την αξιοποίηση διαφόρων
μεθόδων, μέσων και υλικών να ανταποκρίνεται στις ιδιαίτερες ανάγκες του κάθε
παιδιού δεν είναι τίποτα άλλο από μια αποτελεσματική διαφοροποιημένη διδασκαλία

14
(Κουτσελίνη, 2008). Ωστόσο, η διαφοροποίηση της διδασκαλίας και η προσαρμογή
του περιεχομένου, των εργαλείων και των δραστηριοτήτων στις ανάγκες κάθε μαθητή
είναι δύσκολη υπόθεση, αφού ο ευέλικτος σχεδιασμός μαθημάτων και η εφαρμογή
μεθόδων που να ανταποκρίνονται στις ανάγκες και στις δυνατότητες των μαθητών
απαιτεί χρόνο και φόρτο εργασίας.
Λόγοι που υποβάλλουν τη διαφοροποίηση στη διδασκαλία
Κοινωνικοί λόγοι. Επιβάλλεται από τη ραγδαία ανάπτυξη της γνώσης στο
σύγχρονο κόσμο και την τεχνολογική εξέλιξη, όπου ο μαθητής πρέπει να "μαθαίνει
πώς να μαθαίνει" και να αποκτήσει ευπροσάρμοστες γνώσεις και δεξιότητες. Στο
πλαίσιο αυτό το σχολείο θα πρέπει να δίνει σε όλους τους μαθητές χωρίς διακρίσεις
και αποκλεισμούς την ευκαιρία να αποκτήσουν εμπειρίες, ικανότητα κριτικής σκέψης
και γνώσεις βαθιάς κατανόησης της πραγματικότητας που τους περιβάλλει.
Παιδαγωγικοί λόγοι. Η διαφοροποίηση υπαγορεύεται από την υποχρέωση του
σχολείου να προάγει τις εγγενείς πνευματικές και ψυχικές ικανότητες του ατόμου και
να τις μετατρέψει σε δεξιότητες που το καθιστούν ικανό να κρίνει, να λαμβάνει
αποφάσεις και να συμμετέχει στο κοινωνικό γίγνεσθαι.
Ψυχολογικοί λόγοι. Η διαφοροποίηση της διδασκαλίας ανταποκρίνεται στην
ενεργητική μάθηση, η οποία αξιοποιεί την προϋπάρχουσα γνώση των μαθητών και
την ικανότητα εφαρμογής της σε νέες καταστάσεις. Επιπλέον δεν υπάρχει αμφιβολία
ότι οι άνθρωποι διαφοροποιούνται σε πολλά χαρακτηριστικά, τα οποία δημιουργούν
τις ατομικές διαφορές (Σπαντιδάκης & Βασαρμίδου, 2014).
Στοιχεία διαφοροποίησης κατά τη διαφοροποιημένη διδασκαλία
Το περιεχόμενο: Εννοούμε τι χρειάζεται να μάθει ο μαθητής και πώς θα
αποκτήσει πρόσβαση στην πληροφορία.
Η διαδικασία: Περιλαμβάνει τις δραστηριότητες με τις οποίες οι ομάδες
επιδιώκουν να κατανοήσουν το νόημα ή το περιεχόμενο της εργασίας τους.
Επιτυγχάνεται με εργασίες κλιμακούμενης δυσκολίας των μαθητών, εργασίες
δοσμένες σε ομάδες ή ατομικά με πρακτική υποστήριξη, με ποικιλία στο χρόνο
εργασίας του κάθε μαθητή, με επιπλέον βοήθεια στους αδύνατους και εμβάθυνση
στους προχωρημένους.
Τα προϊόντα: Είναι οι εργασίες που ζητούνται από τους μαθητές. Πρέπει να
ενθαρρύνονται οι μαθητές με ποικιλία εργασιών οι οποίες να περιέχουν το θέμα που
έχουν διδαχθεί.
Το μαθησιακό περιβάλλον: Ο τρόπος με τον οποίο δουλεύει η τάξη και οι
σχέσεις που δημιουργούνται μέσα σ' αυτή (Βαστάκη, 2010, Σπαντιδάκης &
Βασαρμίδου, 2014 ).

15
Οδηγός διαφοροποιημένης διδασκαλίας για τους εκπ/κούς
Γνώση του επιπέδου των μαθητών, για να μπορέσουν ευκολότερα να
σχεδιάσουν στρατηγικές και δραστηριότητες οι οποίες θα αρχίζουν από το σημείο του
επιπέδου όπου βρίσκονται οι μαθητές.
Ποικιλία στις διδακτικές στρατηγικές και δραστηριότητες, για να
προσελκύσουν τους μαθητές σύμφωνα με τις ατομικές ανάγκες του καθενός, τα
ενδιαφέροντά του, τις κλίσεις του.
Δημιουργία κλίματος μάθησης. Μια διαφοροποιημένη τάξη παρέχει ένα
ασφαλές περιβάλλον πρόσκλησης προς τους μαθητές, οι οποίοι θεωρούν ότι τους
σέβονται. Ένα αποτελεσματικό εξατομικευμένο πρόγραμμα μάθησης σχεδιάζεται για
να παρακινήσει, να προκαλέσει και να υποκινήσει την επιθυμία κάθε μαθητή να
βελτιωθεί.
Έκθεση του «πάθους» του δασκάλου για διδασκαλία. Οι σημερινοί
δάσκαλοι πρέπει να εκθέτουν το «πάθος» τους για τη διδασκαλία. Να προσφέρουν
την αγάπη τους σε όλους τους μαθητές, θεωρώντας ότι κάθε μαθητής είναι πολύτιμο
μέρος ενός διαφορετικού πολιτισμού μάθησης.
Παροχή μεγάλης ποικιλίας πηγών και υλικών. Ο δάσκαλος πρέπει να
επιλέγει τις πηγές και τα υλικά του, για να συντονίσει τη γνώση των μαθητών του σε
σχέση με τα επίπεδα δυνατότητας και ενδιαφερόντων τους. Τα επιλεγμένα υλικά
παρέχουν επιτυχή εμπειρία για τους μαθητές. Όλα τα υλικά, όμως, δεν
ανταποκρίνονται σε όλες τις ανάγκες των μαθητών.
Γνώση των μαθητών ως ατόμων. Ο δάσκαλος πρέπει να γνωρίσει τους
μαθητές του, ώστε να μπορεί να ταιριάξει τα κατάλληλα υλικά και τις στρατηγικές

16
του για να ικανοποιήσει τις ανάγκες τους, δίνοντάς τους την ευκαιρία να αναπτύξουν
την κριτική σκέψη και να χειραφετηθούν.
Αξιολόγηση πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τη εκμάθηση. Ένα άτυπο ή
επίσημο εργαλείο αξιολόγησης προσδιορίζει τη βάση γνώσεων, την προγενέστερη
εμπειρία και τα ενδιαφέροντα του κάθε μαθητή, ώστε ο δάσκαλος να προγραμματίσει
τη διδασκαλία του. Η αξιολόγηση θα πρέπει να συνεχίζεται και κατά τη διδασκαλία,
γιατί εκεί εντοπίζονται οι ελλείψεις των μαθητών. Μετά τη διδασκαλία θα πρέπει ο
εκπαιδευτικός να αξιολογεί τι έμαθαν ο μαθητές του και αν είναι ικανοί να
χρησιμοποιούν στον πραγματικό κόσμο τις ιδέες, τις δεξιότητες ή τις έννοιες που
έμαθαν ή απέκτησαν.
Παρουσίαση εργασιών. Μπορεί να γίνει ατομικά, σε μικρές ή μεγάλες
ομάδες, ανάλογα με τα επίπεδα γνώσης και τις δυνατότητες των μαθητών. Έτσι, ο
μαθητής αισθάνεται σεβαστός και συναισθηματικά ασφαλής.
Σχεδιασμός ευκαιριών εστιασμένων στον μαθητή σύμφωνα με τις ανάγκες,
τις γνώσεις και τα ενδιαφέροντά του.
Χρήση ευέλικτων σχεδίων ομάδας. Τα εύκαμπτα σχέδια ομαδοποίησης είναι
ζωτικής σημασίας συστατικά στον προγραμματισμό της διαφοροποιημένης
διδασκαλίας, γιατί επιτρέπουν στους μαθητές την κίνηση σύμφωνα με τις αποδόσεις,
τα ενδιαφέροντα και τα ποικίλα επίπεδα γνώσης τους. Επιτρέπουν στους μαθητές να
μάθουν πώς να εργαστούν, και ανεξάρτητα και σε διαφορετικές ομάδες.
Η αλλαγή είναι βαθμιαία. Όλοι όσοι εμπλέκονται στην εκπαίδευση πρέπει να
θυμηθούν ότι η αλλαγή έρχεται βαθμιαία. Ο κάθε δάσκαλος είναι μοναδικός στην
επαγγελματική γνώση, εμπειρία και εφαρμογή της διαφοροποιημένης διδασκαλίας.
Πρέπει όλοι να συνειδητοποιήσουν ότι είναι μια επιτυχής εμπειρία για τους μαθητές
και ότι η εκτέλεση ενός διαφοροποιημένου εκπαιδευτικού προγράμματος είναι μια
αυξανόμενη διαδικασία που διαρκώς εμπλουτίζεται (Chapman &King, 2005).

17
H επέτειος του ΟΧΙ και η εξέγερση του Πολυτεχνείου στα
Ελληνικά Σχολεία Λουμπουμπάσι
Με μια πολύ όμορφη γιορτή οι
μαθητές των Ελληνικών Σχολείων
Λουμπουμπάσι τίμησαν την επέτειο του
Έπους του 1940. Τίμησαν τη μικρή αλλά
ένδοξη πατρίδα μας, τους αγώνες του
έθνους και την αδάμαστη θέληση των
προγόνων μας για ελευθερία. Και
τόνισαν τη σημασία που έχει διαχρονικά
η ηρωική αντίσταση των Ελλήνων
απέναντι στις δυνάμεις του Άξονα,
απέναντι στο φασισμό και τη βαρβαρότητα.
Οι εκδηλώσεις ξεκίνησαν με
την επίσημη Δοξολογία στον Ιερό
Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου.
Συνεχίστηκαν στους χώρους της
Ελληνικής Κοινότητας με την
έπαρση της ελληνικής και της
κονγκολέζικης σημαίας, την
ανάκρουση των εθνικών ύμνων των
δύο χωρών, την κατάθεση στεφάνου
από τον Πρόεδρο της Κοινότητας
και την παρέλαση των μαθητών. Μετά την παρέλαση, τα παιδιά απήγγειλαν
ποιήματα, τραγούδησαν, χόρεψαν και παρουσίασαν ένα θεατρικό δρώμενο βασισμένο
στο διήγημα του Δημήτρη Ψαθά «Οι πιτσιρίκοι», καθώς και αποσπάσματα από την
επιθεώρηση της εποχής
« Μπράβο Κολονέλλο».
Αυτές οι λαμπρές
εκδηλώσεις μνήμης αφενός
διαιωνίζουν τις αξίες του
Ελληνισμού και αφετέρου
αποτελούν μια θαυμάσια
ευκαιρία συνεύρεσης όλων των
παροίκων που με υπερηφάνεια
και συγκίνηση τις
παρακολουθούν.

18
Την Παρασκευή 17 Νοεμβρη οι μαθητές και οι εκπαιδευτικοί των Ελληνικών
Σχολείων Λουμπουμπάσι τίμησαν, με μια σεμνή και περιεκτική γιορτή, που
οργάνωσαν οι μαθητές του Γυμνασίου και του Λυκείου, την 44η
επέτειο της ηρωικής
εξέγερσης των φοιτητών του
Πολυτεχνείου.
Η εξέγερση του
Πολυτεχνείου το Νοέμβρη του
1973 ήταν η κορυφαία
αντιδικτατορική εκδήλωση που
ουσιαστικά προανήγγειλε την
πτώση της Χούντας των
Συνταγματαρχών, η οποία από
τις 21 Απριλίου 1967 είχε
επιβάλει καθεστώς στυγνής
δικτατορίας στη χώρα. Τις
μέρες εκείνες του Νοέμβρη
χιλιάδες φοιτητές, μαθητές κι
εργάτες δε δίστασαν να αναμετρηθούν με το καθεστώς και αψηφώντας κάθε κίνδυνο,
σφράγισαν με τους αγώνες τους την ιστορία της σύγχρονης Ελλάδας.
Αυτές τις στιγμές μνήμης οι μαθητές του σχολείου μας μέσα από την
προβολή μιας παρουσίασης, τη δραματοποίηση της δίκης των πρωταιτίων της
Δικτατορίας και αντιδικτατορικά
τραγούδια επιχείρησαν να τις
επικαιροποιήσουν και να δείξουν
ότι το βασικό μήνυμα των
φοιτητών «ΨΩΜΙ – ΠΑΙΔΕΙΑ –
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ», πάντα επίκαιρο
και ζωντανό, συνεχίζει να
προσφέρει δύναμη και έμπνευση
για μια κοινωνία δίκαιη και
δημοκρατική, για έναν κόσμο με
ισότητα, αλληλεγγύη και
σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

19
Επίσκεψη της Ε.Ρ.Τ. με τη σειρά ΣΤΟΥ ΝΕΡΟΥ ΤΑ
ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ στη Σχολή ΣΑΧΕΤΙ
(Γράφει ο εκπαιδευτικός του Ελληνικού Τμήματος, Άξιος Δημοσθένης)
Το Ελληνικό Κρατικό Τηλεοπτικό Κανάλι Ε.Ρ.Τ με την ομάδα που
παρουσιάζει την εκπομπή «Στου νερού τα παραμύθια» επισκέφθηκε την
Παρασκευή 17 Νοεμβρίου τη Σχολή ΣΑΧΕΤΙ στα πλαίσια τηλεοπτικών γυρισμάτων
που πραγματοποίησαν στην Ν. Αφρική. Η Διεύθυνση και οι Εκπαιδευτικοί του
Ελληνικού Τμήματος ετοίμασαν άμεσα μια εκδήλωση με τους μαθητές του
Δημοτικού (1η
μέχρι 5η
τάξη), αφού οι μαθητές των υπόλοιπων τάξεων όπως και
όλες οι τάξεις του Γυμνασίου-Λυκείου, αυτή την περίοδο γράφουν εξετάσεις.
Στο μεγάλο προαύλιο του σχολείου παρουσία των επισκεπτών που
προαναφέραμε, του Προέδρου του Δ.Σ του ΣΑΧΕΤΙ κ. Α. Στεφάνου, του Γενικού
Διευθυντή κ. W. Taylor, των Διευθυντών των Τμημάτων της Σχολής, των
εκπαιδευτικών και των μαθητών του Δημοτικού ξεκίνησε η εκδήλωση με την
Προσευχή που εκφώνησε ο Πατέρας Παύλος εκπαιδευτικός του Σχολείου.
Στη συνέχεια δύο μαθήτριες της Τετάρτης τάξης με την ευκαιρία της επετείου
της εξέγερσης του Πολυτεχνείου, αναφέρθηκαν εν συντομία στο χρονικό του αγώνα
των φοιτητών για Ψωμί, Παιδεία, Ελευθερία, δίνοντας συγχρόνως ένα μήνυμα χαράς
και αισιοδοξίας στα παιδιά όλου του Πλανήτη και συγχρόνως μια ευχή.....να μην
λείψει ποτέ το χαμόγελο από τα χείλη τους.

20
Η εκδήλωση συνεχίστηκε με την παρουσίαση ομάδας μαθητών του Κλασικού
Χορού μιας χορογραφίας ‘’ Το Πνεύμα του Ολυμπισμού’’ και αμέσως μετά
χορευτικά συγκροτήματα Ελληνικών Παραδοσιακών Χορών, χόρεψαν Καλαματινό
και Μπάλο.
Στη συνέχεια το Συρτάκι ξεσήκωσε μαθητές και επισκέπτες, αφού οι μαθητές
της Τρίτης τάξης το χόρεψαν με άψογη εκτέλεση. Ακολούθησε η χορωδία της
Τετάρτης τάξης που τραγούδησε με νοσταλγία ‘’αν θυμηθείς τ’ ονειρό μου’’ υπό
τους ήχους της κιθάρας του δασκάλου της μουσικής.
Το αγαπημένο τραγούδι της
χρονιάς σε όλο τον κόσμο, το
γνωστό De spasito από το Πουέρτο
Ρίκο σε Ελληνική διασκευή De
Pastichio, έκλεισε την εκδήλωση
κλέβοντας και την παράσταση!
Τέλος, μαθητές και
μαθήτριες της Τρίτης τάξης μετά την
εκδήλωση και μπροστά στον φακό
της Ε.Ρ.Τ, τραγούδησαν και έψαλαν τα κάλαντα και έστειλαν χαιρετίσματα και
πολλά γλυκά φιλιά στην Πατρίδα Ελλάδα.
Να σημειώσουμε ότι όλη η εκδήλωση θα παρουσιασθεί από την Ε.Ρ.Τ και από
την εκπομπή ‘’Του νερού τα Παραμύθια’’ το βράδυ της 31ης Δεκεμβρίου 2017.

21
Λήξη του σχ. Έτους 2017 στη Ζιμπάμπουε. Εκδηλώσεις στα
Ελληνικά σχολεία Χαράρε.
Κάθε χρόνο το διδακτικό έτος στη Ζιμπάμπουε ολοκληρώνεται στις αρχές
Δεκεμβρίου. Φέτος τα σχολεία έκλεισαν στις 7 Δεκεμβρίου. Από το πλήθος των
εκδηλώσεων που έγιναν για τη λήξη του σχ. έτους, δύο ήταν αυτές που ξεχώρισαν:
α) Η ετήσια τελετή απονομής των σχολικών βραβείων και επαίνων
β) Η βραδιά αφιερωμένη στα Χριστούγεννα.
Τελετή απονομής των σχολικών βραβείων και επαίνων
Την Τρίτη 28 Νοεμβρίου
2017 η αίθουσα εκδηλώσεων
“Macedonia Hall” του Δημοτικού
Ελληνικού Σχολείου Χαράρε γέμισε
από μαθητές, γονείς, εκπαιδευτικούς
αλλά και από εκπροσώπους της
Μητρόπολης Ζιμπάμπουε, της
Ελληνικής Κοινότητας, της
Ελληνικής Πρεσβείας, του
Κυπριακού Προξενείου. Ήταν η
μέρα που περίμεναν όλοι οι μαθητές,
καθώς αυτή είναι η καθιερωμένη ημέρα κατά την οποία απονέμονται τα βραβεία του
σχολείου στους μαθητές και στις μαθήτριες που ξεχώρισαν στους διάφορους τομείς
της σχολικής ζωής.
Στην έναρξη της εκδήλωσης ο εξοχότατος πρέσβης της Ελλάδας στο Χαράρε κ. Γ.
Μαρκαντωνάτος απεύθυνε θερμό χαιρετισμό σε όλους τους παρευρισκόμενους και
εξήρε την σημασία και τη συμβολή της
Ελληνικής γλώσσας και του Ελληνικού
πολιτισμού στο παγκόσμιο γίγνεσθαι.
Ακολούθησε προσευχή από τον π.
Γεώργιο Σαγάνη. Στη συνέχεια η Δ/ντρια
του σχολείου Κα H. Middleton έκανε έναν
απολογισμό της σχολικής χρονιάς και
έδωσε τον λόγο στον επίσημο
προσκεκλημένο της βραδιάς κ. L.
Middleton.
Ακολούθησε η απονομή των σχολικών βραβείων. Από ελληνικής πλευράς
ξεχώρισαν τα βραβεία: α) για τον καλύτερο μαθητή του σχολείου στο μάθημα των
Ελληνικών, το οποίο έλαβε η Αντριάνα Ντόμπο, β) για τον καλύτερο μαθητή της Ζ΄
τάξης στο μάθημα των Ελληνικών, το οποίο έλαβε ο Αντώνης Μαρίνι, γ) για την

22
καλύτερη επίδοση στις εξετάσεις πιστοποίησης της Ελληνομάθειας, το οποίο έλαβε η
Ειρήνη Κωστάλα, δ) για την συμμετοχή και συμβολή στα ελληνικά πολιτιστικά
δρώμενα, το οποίο έλαβε η Μαριγούλα Κακλαμάνη, ε) τα βραβεία της Ελληνικής
Πρεσβείας τα οποία έλαβαν για την Δ΄ και Ε΄ τάξη ο Αλέξανδρος Λάτσης Μπόνης
και για την Στ΄ και Ζ΄ τάξη η Αντριάνα Ντόμπο.
Η βραδιά έκλεισε με το χαιρετισμό του Προέδρου της Ελληνικής Κοινότητας κ. Ι.
Κουμίδη και την καθιερωμένη ομιλία του Head boy και της Head girl του σχολείου.
Συγχαρητήρια στους μαθητές και στις μαθήτριες που διακρίθηκαν στους διάφορους
τομείς της σχολικής ζωής κατά το σχ. έτος 2017 και καλή συνέχεια σε όλους για ένα
πιο απαιτητικό και ελπίζουμε πιο ενδιαφέρον 2018.
Βραδιά αφιερωμένη στα Χριστούγεννα.
Την Τρίτη 5 Δεκεμβρίου 2017 στις 6:00 μ.μ η αίθουσα εκδηλώσεων
“Macedonia Hall” γέμισε με μουσική, ύμνους, κάλαντα και τραγούδια που όλα είχαν
ως κεντρικό θέμα τα Χριστούγεννα.
Η εκδήλωση άνοιξε με
τους ήχους της ορχήστρας
του Δημοτικού σχολείου
η οποία και έπαιξε δύο
Χριστουγεννιάτικα
τραγούδια. Τη σκυτάλη
πήραν οι χορωδίες της Ζ΄
τάξης, της Στ΄ τάξης, η
μικτή των μεγάλων
τάξεων του σχολείου και
η μικτή των μικρών
τάξεων του σχολείου.
Διάβασαν περικοπές από
τη Βίβλο, τραγούδησαν κάλαντα και έψαλαν ύμνους και στις τρεις γλώσσες του
σχολείου: Αγγλικά, Σόνα και Ελληνικά.
Ήταν μια πολύ όμορφη βραδιά και όλοι, μαθητές και γονείς, απόλαυσαν μέσα
από τη μουσική και τις εξαιρετικές ερμηνείες των ύμνων και των τραγουδιών τη
«μαγεία» που φέρνουν μαζί τους τα Χριστούγεννα.
«Ούτω γαρ ηγάπησεν ο Θεός τον κόσμον, ώστε τον υιόν αυτού τον μονογενή
έδωκεν, ίνα πας ο πιστεύων εις αυτόν μη απολήται, άλλ’ έχη ζωήν αιώνιον. Ου
γαρ απέστειλεν ο Θεός τον υιόν αυτού εις τον κόσμον ίνα κρίνη τον κόσμον, αλλά
ίνα σωθή ο κόσμος δι’ αυτού».

23
ΤΕΓ Μπλουμφοντέιν: «Αρμενίζοντας στην Ιθάκη του μυαλού
και της ψυχής»
«Ο ιδανικός δάσκαλος είναι εκείνος που γίνεται γέφυρα για να περάσει
αντίπερα ο μαθητής του. Κι αφού του διευκολύνει το πέρασμα, αφήνεται ευχάριστα
να γκρεμιστεί, ενθαρρύνοντάς τον να χτίσει δικές του γέφυρες» (Ν. Καζαντζάκης)
Ανίκητη μου φαίνεται πως είναι η εικόνα, που αναδύεται απ’ της ψυχής τα
σπλάχνα και τριβελίζει του νου τα θέμελα, αναζητώντας πεισματικά στης
ΑΛΗΘΕΙΑΣ τα φτιασίδια να κρυφτεί. Ότι ενώπιόν της δε νιώθεις μόνον αμήχανος
και ανίσχυρος αλλά και εκ προοιμίου, ηττημένος. Ποιος έχει τώρα την υπομονή και
τη δύναμη, «με λογισμό και μ’ όνειρο», να χτίζει, ως άλλος κάλφας-δημιουργός, έχω
την αίσθηση πως τα όρια της ύβρεως αγγίζει - περίτεχνα γεφύρια.
Τόπο αναζητώ, να πατήσω στέρεα, να εναντιωθώ - όσο δύναμαι - σ’ αυτή
την αποτρεπτική διάθεση που γεννά ο φόβος της μη επιτυχούς έκβασης του
εγχειρήματος. Κάθομαι, το λοιπόν,
και μερεμετίζω την τρύπια κιβωτό
του νου μου, αυτή που μέχρι χτες
εφύλαττε εκείνα τα πολύτιμα
υλικά που μετουσίωναν το χτίσιμο
σε δημιουργία: Των παιδιών το
βλέμμα, το χαμόγελο και μια εν
δυνάμει διάθεση να μοιραστούν
ομορφιά ψυχής. Άχρηστη η
κιβωτός αν δεν υπάρχουν τούτα να
διασωθούν. Πολλές φορές
εμπάλωσαν την κιβωτό του νου
μου τα ΠΑΙΔΙΑ. Γίναν κωπηλάτες και την πήγαν λίγο παρέκει απ’ το μίζερο λιμάνι
των εφησυχασμών, του φόβου ή της απάθειας. Ναι! τα παιδιά να μας πάρουν απ’ το
χέρι και να μας οδηγήσουν σε στράτες που μόνο κείνα γνωρίζουν.
Πώς; Μα με το γνωστό, από αρχαιοτάτων χρόνων, τρίπτυχο των αγαθών
προθέσεων, των ωραίων τρόπων και των καλών αποτελεσμάτων.
Μία και μοναδική η πρόθεσή μας: το χαμόγελο της ψυχής. Και είναι πρόθεση
αγαθή, διάφανη, λευκοφόρος και αθώα. Στο μεταξύ, αν κάποιος διακρίνει ίχνη και
σκιές προθέσεων άλλων, βεβαιότατα και δικαιούται να μας καταγγείλει ώς
τυχοδιώκτες. Ότι μόνον αυτοί αποκρύπτουν τις αληθινές τους προθέσεις.
Ο τρόπος απλός, δοκιμασμένος: με ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ εναποθέτουν το όνειρό τους
στις ανοιχτές παλάμες μας και μας καθιστούν συντρόφους, συμμέτοχους,
συνοδοιπόρους, συμπλωρίτες σ’ αυτό το υπέροχο ταξίδι του μυαλού και της ψυχής.
Ε, όσο για τα αποτελέσματα, δεν τρέφουμε αυταπάτες. Τουλάχιστο στα άμεσα.
Ούτε είναι φρόνιμο να καλλιεργούμε στα παιδιά αυτόματες προσμονές. «Για
να γυρίσει ο ήλιος , θέλει δουλειά πολλή» . Πόσο μάλλον να χτίσεις γιοφύρια με
υλικά που φυλάσσονται καλά στην κιβωτό του νου και της ψυχής . Ας είναι. ΕΜΕΙΣ
έχουμε υποχρέωση να προσπαθήσουμε…

24
Οι υποχρεώσεις ! Δεν ξέρω πώς τα καταφέρνω κι ολοένα μου απομένει ένα
υπόλοιπο ανεξόφλητων υποχρεώσεων και οι λέξεις, όσες κι αν πω, ανεξόφλητο το
αφήνουν.
Τις απωθείς; Γίνονται τύψεις.
Αδιαφορείς; Τότε είναι που μεταμορφώνονται σε ενοχλητικούς συγκατοίκους κι
αντί να σέβονται τη … φιλοξενία, αυτές βάζουν καρφί στων εφησυχασμών το
προσκέφαλο
Είμαστε, άραγε, σε θέση ν’ (αντι)προτείνουμε σίτηση στο Πρυτανείο ή θα
αποδεχτούμε σιωπηλά τη συντροφιά των Ερινύων;
Η χρονιά ξεκίνησε με χαμόγελο κι αισιοδοξία. Την τελευταία Κυριακή του
Γενάρη τελέσαμε την Εορτή των Τριών Ιεραρχών μετ’ αρτοκλασίας καθώς και
αγιασμό στην αίθουσα του σχολείου μας για την επίσημη έναρξη του σχολικού έτους.
Η συμμετοχή των
παιδιών στου σχολείου μας
την αποκριάτικη γιορτή και
στα κούλουμα της
Καθαράς Δευτέρας που
οργανώσαμε κατά
παρέκκλιση την Κυριακή
της Τυροφάγου στον αύλιο
χώρο της κοινότητάς μας,
έδωσε ένα ιδιαίτερο χρώμα.
Κείνη την ημέρα
προσφέραμε φασολάδα και
νηστίσιμα εδέσματα. Πετάξαμε το χαρταετό μας, που κατασκευάσαμε μόνοι μας στο
σχολείο.
Την 25η
του Μάρτη, ως οφείλαμε, με κάθε επισημότητα και τον προσήκοντα
σεβασμό, οργανώσαμε την εορτή μας για να τιμήσουμε κείνους που τη ζωή τους
πρόσφεραν «για του Χριστού την πίστη την αγία και της πατρίδος την ελευθερία».
Την ίδια μέρα αποτίσαμε φόρο τιμής και στους αγωνιστές της ΕΟΚΑ για την
αποτίναξη του αγγλικού ζυγού, αφού προηγήθηκε αρχιερατική Θεία Λειτουργία,
Δοξολογία , επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων.
Αξίζει να σημειωθεί
πως τις εκδηλώσεις μας
τίμησαν με την παρουσίας
τους ο Σεβασμιώτατος
Μητροπολίτης μας κ.
Γεννάδιος, ο Γενικός
Πρόξενος της Ελλάδας κ.
Θεόδωρος Μιχαλόπουλος,
ο Συντονιστής εκπ/σης στο
Γενικό Προξενείο της
Ελλάδας δρ. Γεώργιος

25
Βλάχος, ο Πρόεδρος της Ομοσπονδίας Ελληνικών Κοινοτήτων Ν. Αφρικής κ.
Ιωάννης Φιλίππου, πρόεδροι και Δ.Σ. των όμορων Ελληνικών κοινοτήτων , οι
τοπικές αρχές της πόλης και της
περιφέρειας, καθώς και αντιπροσωπεία του
Πανεπιστημίου της πόλης μας.
Τα παιδιά μας κατάφεραν ν’ αγγίξουν
ψυχές.
Την περίοδο της Μεγάλης
Εβδομάδας, ως είθισται, τα παιδιά
συμμετείχαν φτιάχνοντας πασχαλιάτικες
κατασκευές, λαμπάδες, έβαψαν αυγά, ως
μυροφόρες τη Μεγάλη Παρασκευή και την
ημέρα του Πάσχα παρουσιάζοντας
ευτράπελα παιχνίδια.
Την 2η
Κυριακή του Μάη τιμήσαμε
το πιο ιδιαίτερο πλάσμα πάνω στη γη σε μια
λιτή, όμορφη εκδήλωση και την κα
Μεταξούλα Τσαγκαράκη, τη γηραιότερη
μητέρα της κοινότητάς μας (90), να κόβει
την τούρτα. Μοιράσαμε λουλούδια,
τραγουδήσαμε.
Το Μάη, επίσης, ως σχολική μονάδα, τελέσαμε επιμνημόσυνη δέηση για την
19η
και την 29η
ως ημέρες μνήμης της γενοκτονίας των Ποντίων και της άλωσης της
Πόλης.
Τον Ιούλιο επιμνημόσυνη δέηση και ομιλία με αφορμή την εισβολή των
Τούρκων στη Μεγαλόνησο.
Μια Κυριακή του Σεπτέμβρη: μετά το πέρας της Θ. Λειτουργίας τα παιδιά μας
με τους γονείς και τους παππούδες φρόντισαν να δηλώσουν με τον πιο εμφατικό
τρόπο πως για ό,τι συμβαίνει γύρω μας ΝΟΙΑΖΟΝΤΑΙ, ΑΝΗΣΥΧΟΥΝ,
ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΖΟΝΤΑΙ, ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΝ, ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ. Αφιερώσαμε την
Κυριακή αυτή στο περιβάλλον δημιουργώντας μια γωνιά ανακύκλωσης και φυτέψαμε
όλοι μαζί το λαχανόκηπό μας, δίνοντας μ’ αυτό τον τρόπο και μια άλλη διάσταση στη
διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας.
Την πρώτη εβδομάδα του Οκτώβρη υλοποιήσαμε δράσεις που αφορούσαν
στην αδελφοποίηση στου σχολείου μας με εκείνο του ΣΑΧΕΤΙ. Η φιλοξενία από
μέρους τους φρόντισε να αναδείξει πως όταν η ψυχή βούλεται, ο κοινός αφτέρουγος
ανθρώπινος νους υποτάσσεται και ξεπερνά τα όρια που θέτει η λογική.
Την 28η
του Οκτώβρη δεν επιτρέψαμε στον εφησυχασμό που γεννά η
ευμάρεια, να μας οδηγήσει στη λησμονιά. Επιτελέσαμε και πάλι το ιερό καθήκον και
χρέος μας.

26
Τέλος με την ολοκλήρωση της σχολικής χρονιάς , οργανώσαμε τη γιορτή του
Χριστουγεννιάτικου Δέντρου με ένα μικρό μονόπρακτο, κάλαντα και ποιηματάκια
απ’ τα παιδιά. Την ημέρα αυτή δόθηκαν και οι Βεβαιώσεις παρακολούθησης για τη
χρονιά που μας πέρασε. Κοινό τραπέζι και πολλά παιγνίδια με τα παιδιά που το
χάρηκαν με την ψυχή τους.
Η φοίτηση των μαθητών κατά τη διάρκεια της χρονιάς υπήρξε τακτική, με
εξαίρεση τις εξεταστικές
περιόδους των σχολείων της
χώρας υποδοχής. Σε σύνολο 78
εγγεγραμμένων μαθητών οι 68
παρακολούθησαν τα μαθήματα
σε τακτική βάση. Ιδιαίτερα
αισιόδοξα είναι τα μηνύματα απ’
το τμήμα του νηπιαγωγείου μας,
που αγγίζει πλέον τους 25
μαθητές. Άξιο αναφοράς και το
γεγονός της ένταξης στο
μαθητικό δυναμικό του σχολείου
μας και μαθητών μη ελληνικής καταγωγής.
Θεωρώ απαραίτητο να κάμουμε ιδιαίτερη μνεία, στο σημείο τούτο ,στην
αγαστή συνεργασία με τον πρόεδρο και μέλη του Δ.Σ της κοινότητας καθώς και
όλους, όσοι εμπλέκονται στην υπόθεση ελληνικό σχολείο.
Εμείς εξακολουθούμε να παλεύουμε τις αδυναμίες μας και να
αντιμετωπίζουμε τα προβλήματα που παρουσιάζονται, με θετική διάθεση.
Άλλωστε: «Το ζήτημα είναι από πού βλέπει κανείς στον Ουρανό.
ΕΜΕΙΣ , τον έχουμε δει από καταμεσίς της θάλασσας»
(Οδ. Ελύτης)
(Για το Τ.Ε.Γ. Μπλουμφοντέιν, ο ιερέας-εκπαιδευτικός π. Γεώργιος Τσιφτσής)

27
Γιορτή Χριστουγέννων Νηπιαγωγείου και Δημοτικού της
Ελληνικής Κοινότητας Λουμπουμπάσι – Χριστουγεννιάτικες
δημιουργίες
17 Δεκεμβρίου 2017
"ΤΡΟΠΙΚΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ"
Οι μαθητές του νηπιαγωγείου μέσα από το θεατρικό τους προβάλλουν με
χιουμοριστικό τρόπο τη
διαφορά των καιρικών
συνθηκών κατά την περίοδο
των Χριστουγέννων σε Ελλάδα
και Αφρική. Ο Άι Βασίλης
καταλήγει στο συμπέρασμα
πως το πνεύμα των
Χριστουγέννων παντού ζει,
αρκεί μόνο για μια χαρούμενη
χρονιά να διώξουμε το σκοτάδι
από τις καρδιές μας και να
βάλουμε φως!
-"Φτάσανε τα Χριστούγεννα! Κρύο παγωνιά! Έλαμψε το τζάκι μας πέρα στη γωνιά!
Φτιάξαμε χιονάνθρωπο πάνω στα βουνά! Φτάσανε τα Χριστούγεννα! Χρόνια σας
πολλά!"
-" Χρόνια σας πολλά! Αλλά μην την ακούτε τη μικρή! Ζει σε άλλη γη! Δεν έχουμε
κρύο εδώ! Έχουμε κλίμα τροπικό! Κάθε χρόνο Χριστούγεννα με μαγιό!"
-"Σαν να βλέπω τον Άι Βασίλη να έρχεται καβάλα στο έλκυθρο!"
-"Μμμμ... Μυρίζουν Χριστούγεννα! Κουραμπιέδες! Μελομακάρονα!"
-"Χιόνια στο καμπαναριό που Χριστούγεννα σημαίνουν! Χιόνια στο καμπαναριό
ξύπνησε όλο το Κονγκό!"
-"Ωχ! Άγιε μου Βασίλη!
Φώτισε τα! Ποια
χιόνια;;; Ποιο
καμπαναριό;;; Μόνο
ζέστη έχουμε εδώ και
σκόνη ένα σωρό!"
-"Εντάξει φιλενάδα!
Προς τι ο πανικός; Άσε
με να ζήσω το όνειρο!
Είτε Ελλάδα, είτε Αφρική. Είτε Σκλαβενίτης, είτε Ψαρομμάτης. Είτε Βασιλόπουλος,
είτε Κοντόπουλος, ο Άγιος Βασίλης ζει! Και σίγουρα στο Λουμπουμπάσι θα 'ρθει!"

28
-"Τι γίνεται εδώ; Βλέπω μήπως διχασμό; Το πνεύμα των Χριστουγέννων παντού ζει!
Είναι αυτή η αγάπη η μοναδική! Διώξτε το σκοτάδι κυρίως οι μεγάλοι! Βάλτε φως
στην καρδιά, για μια χαρούμενη χρονιά!"
ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΣΤΟ
ΛΟΥΜΠΟΥΜΠΑΣΙ
Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος με μεγάλη χαρά και μεράκι
Κάναμε διάφορες κατασκευές.
Πιστοί στα χριστουγεννιάτικα έθιμα ετοιμάσαμε διάφορα γλυκίσματα.
1. Παίζοντας με τον πηλό
Κατασκευάσαμε χριστουγεννιάτικα δενδράκια, ρόδια για καλή τυχη
2.Γενικές κατασκευές
Χριστουγεννιάτικες κάρτες ημερολόγια και διάφορα δωράκια

29
3.Γλυκίσματα
Οι μαθητές και οι εκπαιδευτικοί του 3/θέσιου Δ.Σ. Λουμπουμπάσι της Λ.Δ. του
Κονγκό,
Σας ευχόμαστε,
Καλά Χριστούγεννα!
Ευτυχισμένο και δημιουργικό το Νέο Έτος!

30
ΣΚΗΝΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΓΙΟΡΤΗ
Στις 17 Δεκεμβρίου οι μαθητές του σχολείου μας παρουσίασαν τη
χριστουγεννιάτικη γιορτή, που με πολύ κέφι είχαν ετοιμάσει.
Η γιορτή ξεκίνησε με χριστουγεννιάτικα κάλαντα από διάφορα μέρη της Ελλάδας. Οι
μαθητές έκαναν την παρουσίαση και προβλήθηκαν βίντεο.
Τα παιδιά έδωσαν τον καλύτερο εαυτό τους και παρουσίασαν μια υπέροχη γιορτή.
Παρουσιάστηκαν δύο
θεατρικά με
κεντρικό πρόσωπο
τον Αι- Βασίλη.
Θεατρικό του
νηπιαγωγείου : « Ο
Αι Βασίλης στο
Κονγκό».
Τα παιδιά του
Δημοτικού
παρουσίασαν το
θεατρικό έργο
«Χριστουγεννιάτικοι
μπελάδες» το οποίο
είναι βασισμένο στο
παραμύθι του
Ευγένιου Τριβιζά
« Ο Αι-
Βασίλης στη φυλακή
με 83 αρουραίους».
Τα παιδιά με
την αγάπη τους
πετυχαίνουν να
ελευθερώσουν αυτόν
που θα τους φέρει τα
δώρα και τη χαρά.

31
Ο Αϊ-Βασίλης στο Λουμπουμπάσι
Με μια φαντασμαγορική γιορτή η Ελληνική Κοινότητα Λουμπουμπάσι
υποδέχθηκε και φέτος τον Αϊ-Βασίλη
που έφτασε όχι με έλκηθρο αλλά
με...μηχανή. Οι μικροί του φίλοι, που
τον περίμεναν με ανυπομονησία για να
λάβουν τα δώρα τους, ένθουσιάστηκαν
όταν τον είδαν να έρχεται με τον
κόκκινο σάκο του γεμάτο δώρα,
σκορπίζοντας χαρά, ευχές και χαμόγελα
σε όλους. Έτρεξαν κοντά του, τον
αγκάλιασαν, πήραν τα δώρα τους,
φωτογραφήθηκαν μαζί του και τέλος
του έψαλαν τα κάλαντα.
Τα παιδιά πέρασαν
μια όμορφη ημέρα
με πολύ κέφι,
τραγούδι, χορό και
φαγητό. Η ημέρα
αυτή σηματοδοτεί
το κλείσιμο του
σχολείου και την
έναρξη των
χειμερινών
διακοπών, κατά τις
οποίες το πνεύμα των Χριστουγέννων θα πλημμυρίσει τις καρδιές όλων μας.
Την όμορφη χριστουγεννιάτικη γιορτή οργάνωσαν με άψογο τρόπο, όπως κάθε
χρόνο, οι μαμάδες της Επιτροπής Γονέων, που φρόντισαν όλες τις λεπτομέρειες με
αγάπη και μεράκι.

32
ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ
ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Δρ. Βλάχος Γεώργιος - Συντονιστής Εκπαίδευσης
Η βυζαντινή εικόνα της Γεννήσεως του Χριστού μάς εξιστορεί παραστατικά
και κατανυκτικά το χαρμόσυνο και κοσμοσωτήριο γεγονός της Γεννήσεως του
Κυρίου στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας. Παράλληλα, με τη μυστική γλώσσα των ιερών
συμβολισμών της, μάς διδάσκει τις μεγάλες αλήθειες της Εκκλησίας μας, που
συγκεφαλαιώνονται στο μυστηριακό γεγονός της Θείας Ενανθρώπησης.
Ας δούμε τώρα την εικόνα, νιώθοντας τα Χριστούγεννα και με τη βοήθεια της
Ορθόδοξης χριστιανικής ζωγραφικής.
Γενική περιγραφή της εικόνας
Παρατηρώντας την εικόνα
της Γεννήσεως βλέπουμε ότι
στο κέντρο της υπάρχει
σπήλαιο μέσα σε βραχώδες
τοπίο. Μέσα στο σπήλαιο
εικονίζεται φάτνη αλόγων
ζώων, επάνω στην οποία είναι
τοποθετημένο το Θείο Βρέφος
τυλιγμένο με σπάργανα.
Αριστερά από το Θείο Βρέφος
βρίσκεται η Παναγία
καθισμένη. Στο βάθος της
σπηλιάς και πριν από τη φάτνη
φαίνονται τα κεφάλια δύο
ζώων. Τα παραπάνω αποτελούν
τον πυρήνα της παράστασης,
γύρω από τον οποίο
ζωγραφίζονται τα επί μέρους
γεγονότα της Γέννησης. Έτσι,
στο πάνω αριστερό μέρος
εικονίζονται οι άγγελοι και
λίγο πιο κάτω οι τρεις Μάγοι
με τα δώρα τους. Στο πάνω
δεξιό μέρος και απέναντι από
τους Μάγους εικονίζεται ο
Ευαγγελισμός των Ποιμένων. Στο κάτω αριστερό μέρος παρουσιάζεται ο Ιωσήφ
καθισμένος και σκεπτικός και απέναντί του είναι η σκηνή του Λουτρού του Θείου
Bρέφους. Τέλος, επάνω από την κορυφή του σπηλαίου, μέσα από ένα ημικύκλιο,
προβάλλει το αστέρι που οδήγησε τους Μάγους από τη μακρινή Ανατολή στη
Βηθλεέμ της Ιουδαίας.

33
Αναλυτικότερα μπορούμε να περιγράψουμε ξεχωριστά το καθένα απ’ τα
παραπάνω, ως εξής:
Το σπήλαιο
Η Γέννηση του Χριστού τοποθετείται από το βυζαντινό αγιογράφο μέσα σε
σκοτεινό σπήλαιο, γεγονός όμως που δεν αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη. Το
σπήλαιο επιβλήθηκε στην εικονογραφία από την υμνολογία της Ορθόδοξης
εκκλησίας: «Σήμερον η Παρθένος τίκτει τον Δεσπότην ένδον εν τω σπηλαίω…».
Το σκοτεινό σπήλαιο έχει πολλαπλό συμβολισμό:
1. Συμβολίζει τον τάφο του Χριστού και προεικονίζει τον σταυρικό Του
θάνατο και την ταφή Του.
2. Συμβολίζει τον σκοτεινό Άδη, τον οποίο θα νεκρώσει ο Χριστός με τον
ερχομό Του.
3. Συμβολίζει το πνευματικό σκοτάδι του ψεύτικου ειδωλολατρικού κόσμου,
το οποίο θα νικήσει και θα διαλύσει ο Χριστός με τη ζωή, τη διδασκαλία, το θάνατο
και την ανάστασή Του.
Το Θείο Βρέφος
Το Θείο Βρέφος είναι τοποθετημένο μέσα σε φάτνη αλόγων ζώων. Η φάτνη
έχει σχήμα κιβωτίου - φερέτρου και σε συνδυασμό με τα σπάργανα του Βρέφους,
δίνει την εικόνα νεκρικής μορφής, όπως για παράδειγμα του Λαζάρου. Ο βυζαντινός
ζωγράφος με τη λεπτομέρεια αυτή παραπέμπει συμβολικά στο μελλοντικό θάνατο, το
σαβάνωμα και τον ενταφιασμό του Χριστού χάριν της σωτηρίας του κόσμου.
Ωστόσο, από τον 6ο
αι. μ. Χ. η φάτνη έχει τη μορφή «κτιστού βωμού ή Αγίας
Τράπεζας», πάνω στην οποία είναι τοποθετημένο το Άγιο Βρέφος. Θεολογική
εξήγηση σ’ αυτή την παράσταση μπορεί να αποτελέσει η πίστη γύρω από τη μυστική
σχέση και ενότητα μεταξύ του νεογέννητου Χριστού και του Άρτου της Θείας
Ευχαριστίας.
Τα δύο ζώα
Πίσω ή δίπλα από τη φάτνη και έχοντας τα κεφάλια τους πάνω απ’ αυτή,
εικονίζονται δύο ζώα. Στην εικονογραφία έχει επικρατήσει να είναι αυτά τα ζώα ένα
βόδι και ένα άλογο ή γαϊδουράκι. Πρόκειται για έμπνευση του ζωγράφου από χωρίο
του προφήτη Ησαΐα, όπου ο Θεός λέει με το στόμα του προφήτη: «Το βόδι
αναγνώρισε το αφεντικό του και το γαϊδουράκι την φάτνη του κυρίου του. Ο λαός
μου όμως, ο Ισραήλ, με ξέχασε και δεν με αναγνωρίζει πλέον» (Ησ. 1,3 ). Ο
αγιογράφος τοποθετώντας τα ζώα σε τόσο κεντρική θέση θέλει να τονίσει «αφενός
την αποστασία του περιούσιου λαού ως παράδειγμα προς αποφυγήν και αφετέρου την
ορθή τοποθέτηση και συμπεριφορά των ζώων έναντι του κυρίου τους ως παράδειγμα
προς μίμηση». Με άλλα λόγια, τα ζώα καλούν τον πιστό που κοιτάζει την εικόνα
στην αναγνώριση της κυριότητας και της θεότητας του Θείου Βρέφους, πράγμα που
θα πρέπει να αποτελέσει στάση ζωής.
Η Θεοτόκος
Επάνω σ’ ένα κρεβάτι και δίπλα στο σπήλαιο εικονίζεται η Θεοτόκος. «Φέρει
φωτοστέφανο και είναι τυλιγμένη στο μαφόριό της, κατέχει δε κεντρική και
επιβλητική θέση στην εικόνα». Εάν συγκρίνουμε τη μορφή της Παναγίας με τις
άλλες μορφές της εικόνας, παρατηρούμε ότι αυτή διακρίνεται για τις μεγάλες

34
διαστάσεις της. Η συνειδητή αυτή μεγέθυνση της μορφής της Θεοτόκου έχει σκοπό
να προβάλλει τον πρωταγωνιστικό της ρόλο, όσον αφορά στην πραγματοποίηση του
μυστηρίου της Θείας Ενανθρωπήσεως.
Η στάση της Παναγίας στις βυζαντινές εικόνες απαντάται σε δυο τύπους. Στον
πρώτο τύπο είναι καθισμένη και μ’ αυτό ο ζωγράφος θέλει να εκφράσει την ιδέα ότι η
Παναγία γέννησε το Χριστό ανωδύνως, χωρίς πόνους, αφού το πρόσωπό της δείχνει
ήρεμο, γαλήνιο και ξεκούραστο. Με τον τρόπο αυτό προβάλλεται η θεότητα του
Χριστού. Ο δεύτερο τύπος, που είναι νεότερος, εικονίζει την Παναγία «ανακεκλιμένη
ή ημιανακεκλιμένη» με το πρόσωπό της «σκεπτικόν και περιχυμένον με γλυκείαν
μελαγχολίαν». Ο τύπος αυτός, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, έχει σκοπό να
τονίσει την Ενανθρώπηση του Χριστού μέσα από τους πόνους και τους κόπους, που
υπέστη η μητέρα Του. Κατά την επικρατέστερη όμως άποψη ο δεύτερος αυτός
εικονογραφικός τύπος δεν αποδίδει την κόπωση και τους πόνους του τοκετού. Με
την αναπαυτικότερη στάση, που δίνει ο αγιογράφος στην Παναγία, απλώς θέλει να
τονίσει γενικότερα την ανθρώπινη και μαρτυρική συμμετοχή της Παρθένου Μαρίας
στο όλο γεγονός της Θείας Ενανθρωπήσεως και όχι τη σωματική της εξάντληση από
τους πόνους του τοκετού .
Οι άγγελοι
Στο πάνω αριστερό μέρος της εικόνας της Γεννήσεως βρίσκονται οι άγγελοι, που
υμνούν τον ερχομό του Χριστού στον κόσμο. Φέρουν φωτοστέφανο και έχουν τα
χέρια τους και το κεφάλι τους προς τα μπρος. Η όλη στάση τους δείχνει «σεβασμό,
δέος και κατάπληξη εμπρός στο υπερφυές μυστήριο της Σαρκώσεως του Λόγου».
Ο Ευαγγελισμός των Ποιμένων
Στο πάνω δεξιό μέρος της εικόνας συνήθως βρίσκεται ο Ευαγγελισμός των
Ποιμένων από τον άγγελο, που φέρνει την χαρμόσυνη είδηση στους ποιμένες, που
ανυποψίαστοι δεν είχαν καταλάβει τι συνέβαινε. Με το δεξί του χέρι ο άγγελος τους
ευλογεί και με το αριστερό κρατάει τη γνωστή ράβδο των αγγελιοφόρων. Οι ποιμένες
με την όλη τους στάση και την αντίδρασή τους φανερώνουν την κατάπληξή τους και
τη χαρά τους για όσα βλέπουν και ακούνε. Με τα χέρια τους απλωμένα προς τα
μπρος και το βλέμμα τους στραμμένο προς τον ουρανό δηλώνουν την αμηχανία,
αλλά και το ενδιαφέρον να μάθουν τα όσα τους λέει ο άγγελος. Συνήθως είναι δυο ή
τρεις. Ο μικρότερος απ’ αυτούς εικονίζεται πάνω σε μια πέτρα να παίζει τη φλογέρα
του. Το στοιχείο αυτό θεωρείται επίδραση της λειτουργικής ποίησης της Ορθοδόξου
Εκκλησίας.
Οι τρεις Μάγοι
Οι τρεις Μάγοι ντυμένοι με λαμπρά και περίεργα ρούχα, πράγμα που
φανερώνει την ξενική τους προέλευση, έρχονται να προσκυνήσουν καβάλα σε άλογα.
Στα χέρια τους κρατούν τα δώρα τους: «χρυσόν και λίβανον και σμύρναν» ( Ματθ. 2
, 11 ). Προφανώς από τον αριθμό των δώρων προέκυψε και ο αριθμός τους.
Οι τρεις Μάγοι παριστάνονται σε τρεις διαφορετικές ηλικίες. Ο πρώτος γέρος
με λευκά γένια, ο δεύτερος μεσήλικας με μαύρα γένια και ο τρίτος χωρίς γένια. Η
επιλογή αυτή έγινε για να φανεί ότι ο λόγος του νεογέννητου Χριστού απευθύνεται
σε όλους γενικά τους ανθρώπους ανεξάρτητα από την ηλικία, το μορφωτικό και
κοινωνικό τους επίπεδο. Με άλλα λόγια μέσα από τη συγκεκριμένη εικόνα
διακηρύσσεται η καθολικότητα και η οικουμενικότητα του χριστιανικού κηρύγματος.
Κάτι που πρέπει να αναφερθεί σ’ αυτό το σημείο, όσον αφορά στη χρονική
στιγμή της προσκύνησης των τριών Μάγων, είναι το γεγονός ότι η προσκύνηση

Ενημερωτικό Δελτίο Γραφείου Εκπαίδευσης - Δεκέμβριος 2017.

Ενημερωτικό Δελτίο Γραφείου Εκπαίδευσης - Δεκέμβριος 2017.

Recommandé

Recommandé

Contenu connexe

Tendances

Tendances (20)

Similaire à Ενημερωτικό Δελτίο Γραφείου Εκπαίδευσης - Δεκέμβριος 2017.

Similaire à Ενημερωτικό Δελτίο Γραφείου Εκπαίδευσης - Δεκέμβριος 2017. (20)

Plus de gvlachos

Plus de gvlachos (20)

Dernier

Dernier (14)

Ενημερωτικό Δελτίο Γραφείου Εκπαίδευσης - Δεκέμβριος 2017.