1. NOMBRE DEL ALUMNO:
CARLOS FRANCISCO BRINDIS GONZALEZ
SEMESTRE:
5º SEMESTRE
NOMBRE DEL CATEDRATICO:
LIC. ALEJANDRO ENRIQUE CUELLAR SANCHEZ
CARRERA:
TECNICO EN INFORMATICA ADMINISTRATIVA
TURNO:
SABADOS
MATERIAS:
HISTORIA DE MEXICO
FECHA DE ENTREGA:
15 DE DICIEMBRE DEL 2012.

2. INTRODUCCION
Después de la conquista, durante 300 años de coloniaje, se fue constituyendo un país
con cierto grado de homogeneidad y rasgos comunes. A inicios del siglo XIX, tras la
independencia del imperio español, se inicia el proceso de integración definitivo que
da lugar al México contemporáneo. A lo largo del siglo XIX se suceden guerras y
disputas intestinas, además de varios intentos de avasallamiento por parte de
potencias extranjeras. En ese entonces México perdió cerca de la mitad de su
territorio, después de lo cual empezó su consolidación como nación libre y soberana.
Vino, al iniciarse el siglo XX, un cruento movimiento social que sentó bases políticas,
jurídicas y sociales del México actual. Al cabo de diversas crisis de corte
fundamentalmente económico y político, la última de las cuales no aún superada, la
nación evoluciona y se asienta hacia el fin de la primera década del siglo XXI, ocasión
en que se cumplen 200 años de su independencia de España y 100 años de su
revolución.

3. PRÓLOGO
HACE DIEZ AÑOS se reunió un grupo de personas, preocupadas por la historia de
Zacatecas, para organizar una investigación histórica que tendría un doble propósito:
la elaboración de un guión de lo que seria el Museo Regional de Historia de Zacatecas
y la publicación de una obra que pusiera al día los conocimientos históricos sobre
dicho estado.
A la gran cantidad de estudios, ensayos, artículos, investigaciones e informaciones
dispersas que se encontraron, ubicados en México y en el extranjero y que
provocaron el entusiasmo de los estudiosos, se le dio cohesión, interpretación y
sentido. El resultado fueron cinco libros de interpretación temática, once de lecturas
básicas y un resumen de los volúmenes de interpretación que se tituló La fragua de
una leyenda. Historia mínima de Zacatecas.
La historia zacatecana se dividió en cinco periodos: Mesoamérica, virreinato, 1808-
1867, 1867-1940 y 1940-1991, coordinados respectivamente por Jesús Flores Olague,
Carlos Sempat Assadourian, Mercedes de Vega, Sandra Kuntz Ficker y Laura del
Alizal.
En el desarrollo de la investigación colaboraron además nueve coautores; en el
periodo del virreinato: Luis Fernando Flores Olague, Valentina Garza Martínez y Juan
Manuel Pérez Zevallos; en el de 1808 a 1867, Juan Ortiz Escamilla y Sonia Pérez
Toledo; en el de 1867 a 1940, Luis Jáuregui; y en el de 1940 a 1991, Víctor Manuel
Muñoz Patraca y Ariel Rodríguez Kuri.
Hoy, gracias al patrocinio del Fideicomiso Historia de las Américas, en su serie Breves
Historias de los Estados, aparece esta historia de Zacatecas, que aprovecha el gran
bagaje del trabajo mencionado arriba para, haciendo una sinopsis, dar a conocer lo
más relevante de una historia local que entiende a México como un todo y que
contempla a Zacatecas como parte importante, autónoma e incondicionalmente
comprometida con ese todo.

4. INDICE
LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA
HISTORIA………………………………………………………………………………1
LA CIENCIA DELA HISTORIA………………………………………………………2
OBJETIVOS DE LA CIENCIA……………………………………………………….3
GRUPOS PRECOLOMBINOS……………………………………………………….4
PRECLÁSICO………………………………………………………………………….5
CLÁSICO……………………………………………………………………………….6
POSCLÁSICO………………………………………………………………………….7
ORGANIZACIÓN POLÍTICA, ECONÓMICA, SOCIAL EDUCATIVA Y
RELIGIOSA……………………………………………………………………………..8
LA CONQUISTA Y LA COLONIA DE MÉXICO……………………………………9
LA CONQUISTA………………………………………………………………………10
LA NUEVA ESPAÑA…………………………………………………………………11
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA, SOCIAL…………………………..12
CONSOLIDACIÓN Y DECAIMIENTO………………………………………………13
LA ILUSTRACION Y LA REVOLUCION DE
INDEPENDENCIA…………………………………………………………………….14
LA INFLUENCIA DE LAS IDEAS DE LA ILUSTRACIÓN EN LA
LUCHA DE INDEPENDENCIA………………………………………………………15
ETAPAS DE LA LUCHA DE INDEPENDENCIA………………………………….16
MIGUEL HIDALGO……………………………………………………………………17
MORELOS……………………………………………………………………………..18
GUERRERO. ………………………………………………………………………….19
CONSUMACIÓN DE LA INDEPENDENCIA………………………………………20
MONARQUÍA DE ITURBIDE………………………………………………………..21

5. LA CIENCIA DE LA HISTORIA
Historia.- es una ciencia que nos ayuda a ver el estudio de la evolución y que cambios
lleva con eso; el saber el cómo y la forma que paso, el por qué paso, el cuándo paso,
para que paso y el cómo comprobar que paso.
Ciencia.- es el conjunto de conocimientos empíricos y científicos.
La ciencia va ligada con la historia para…
Entender los diferentes tipos de problemas, observar, plantear, y comprobar hechos
que han ocurrido en algunas sociedades.
Mesoamérica
Grupos precolombinos
Cultura teotihuacana
Origen:
Pasada su etapa aldeana, Teotihuacan comienza a cobrar auge durante los primeros
cien años d.C, cuando la población del valle de México es concentrada en el área que
mas tarde ocuparía la ciudad.
Finalmente, después de un prolongado auge, presiones externas
provocadas por nuevos sitios emergentes en el altiplano debieron influir en la caída de
Teotihuacan hacia 750 d.C. sin embargo, las evidencias de incendios y de una
destrucción sistemática y demoledora a lo largo de los edificios de la calle de los
muertos son prueba fehaciente de que los conflictos internos debieron ser la causa
principal del colapso teotihuacano.
Cultura:
Las representaciones antropomorfas en la cultura teotihuacana reflejan una visión
estereotipada e idealizada del hombre. Al contrario de lo que sucede en otras culturas
mesoamericanas, el escultor no intenta perpetuar las imágenes de sus gobernantes o
dirigentes. En las mascaras, especialmente, se nota la ausencia de rasgos
individuales a la primacía de cánones estéticos establecidos, como mayor ancho que
alto y una frente amplia. Tradicionalmente de ha pensado que las mascaras tuvieron
una función funeraria y que se ataban a una armadura que se vestía adecuadamente
para representar a una deidad determinada, a la cual se rendiría culto en un templo.
Dios de las tormentas.
El dios de las tormentas fue la deidad mas representada en Teotihuacan. Aunque
desconocemos el nombre que le fuera dado por los teotihuacanos, los rasgos y
elementos asociados a este dios los aproximan al dios Tlaloc de los mexicas, del cual
muy posiblemente fue el antecedente.
Producción especializada y comercio

6. La producción masiva y especializada de ciertos productos, tanto como para consumo
interno como para exportación, así como el control estatal en la comercialización de
algunos
de ellos, fueron factores que jugaron un papel de gran importancia en la estructura
económica de Teotihuacan.
Complementando estos mecanismos de producción y distribución, Teotihuacan
estableció una red comercial que sirvió de ruta de intercambio y que llevo muchos de
estos productos hasta los confines de Mesoamérica.
Dialecto o lengua:
Los teotihuacanos hablaban en náhuatl.
cultura olmeca
Origen:
En el sur de la costa, en la región de los tuxtlas, Veracruz y parte de tabasco, se
desarrollo (En la época preclásica 1800-100 a.C.) La primera civilización
mesoamericana con características originales como centros arquitectónicos
planificados. –la venta, tabasco, tres zapotes y san Lorenzo Veracruz-, religión
compleja y estructurada.
Cultura:
Las primeras esculturas monumentales en piedra y pequeñas figuras en piedra verde;
organización social y política con una clara jerarquización; agricultura intensiva; inicio
de la escritura y del calendario; técnicas de construcción tanto arquitectónica como
escultórica y el establecimiento de rutas comerciales.
La cabeza colosal
Los Olmecas otorgaron una importancia fundamental a esta parte del cuerpo. En sus
trabajos monumentales hechos en piedra crearon rasgos faciales ideales, con ellos
reprodujeron cabezas monumentales de líderes políticos o espirituales. Otra
deducción es que la cabeza, permitieron venerar a los antepasados
permanentemente, a su presencia y compañía, gracias a la resistencia del material.
Danza
Gran parte de la danza estaba dedicada a los dioses
de los cuales conocemos algunas posturas y ceremonias religiosas, pues se
plasmaron en esculturas, pinturas murales y códices.
Desde esta civilización Olmeca se distinguen varias figurillas femeninas con los
brazos en alto, identificadas como bailarinas. En otras culturas de la época preclásica
hay una gran cantidad de esculturas femeninas con posturas de baile, como las que
siglos mas tarde presente las “caritas sonrientes” de mujeres y hombres que

7. participaban en ceremonias con música y danza, mostrando los brazos estirados a
ambos lados, o hacia delante del cuerpo, a manera de retratar los pasos del baile.
Entre las diosas asociadas a la danza estaban Xochiquetzal y Tlazolteotl.
Diosas y dioses:
Tlazolteotl, diosa de la tierra y fecundidad se representa como figura femenina con
mascara bucal, como pintura de chapopote o como recubrimiento de piel. Otra
representación es cuando lleva un tocado con cabeza de cocodrilo, animal símbolo de
la tierra. En tanto que las figuras masculinas, como el dios narigudo, quien lleva bello
tocado asociado a un ave, representa, por lo tanto, al cielo y al sol.
Dialecto o lengua:
Eso todavía nadie lo sabe, los Olmecas no dejaron ningún tipo de testimonio que de
donde se pueda deducir la lengua que hablaron, El término Olmeca, les fue dado por
los mexicas y significa en Nahuatl hombres del país del hule pero ellos no hablaban
Nahuatl.
CULTURA ZAPOTECA
Origen:
Los zapotecas se llamaban así mismo “gente de las nubes” la designación “zapoteca”
es nahuatl y significa “pueblo zapote”.
La antigua región de Oaxaca fue el escenario donde vivieron “los hombres de las
nubes”, quienes dejaron un legado de gran riqueza arqueologica y una importante
tradición cultural.
Cultura:
Ellos dejaron evidencias arqueológicas en la antigua ciudad de Monte Albán; en forma
de edificios, estadios para el juego de pelota, de tumbas magníficas y de valiosas
mercancías, incluyendo la orfebrería. Monte Albán era la ciudad principal del
hemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que dominó una gran parte de
lo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca.
Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada. Ellos cultivaron varias
especies de chile, frijoles, calabaza, cacao y, el más importante de todos: el maíz que
a principios del periodo clásico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas
cosechas rendían culto al sol, la lluvia, la tierra y el maíz.
Diosas y dioses:
La religión dominaba todos los actos humanos por lo que requerían de múltiples
rituales y ceremonias: entre las más conocidas esta el ceremonial dedicado a la
muerte. Los zapotecas llamaban caqui Bezelao y Xonoxi Quecyua a la pareja que
señoreaba en el inframundo o región de los muertos.

8. Dialecto o lengua:
En este basto territorio junto con los mixtecos se hablaban más de 15 lenguas
diferentes.
CULTURA MIXTECA
Origen:
Los mixtecos, nombrados así por los mexicas, se auto designaban ñusabi; ambos
términos significan “pueblo de las nubes“. los antepasado de este grupo llegaron a la
región alrededor del año 3000 a.C.
Cultura:
Los mixtecos construyeron edificios decorados con grecas de piedra que demuestran
su habilidad como artesanos. Desarrollaron un estilo de cerámica con mucho colorido,
trabajaron los metales y se destacaron como excelentes orfebres. Con oro, plata,
cobre y piedras preciosas como la turquesa, las perlas y los corales, realizaron
hermosos collares, pectorales, brazaletes, narigueras y anillos. Además, destacaron
como comerciantes y mostraron interés por la herbolaria, así como por la astronomía.
Los mixtecos se distinguieron por ser unos de los mejores artistas del horizonte
Posclásico. En cuanto a cerámica, hicieron vasos, tapas, jarras, platos, vasijas
trípodes y de figuras zoomorfas, y en algunas ocasiones antropomorfas. Eran
policromadas y los colores empleados eran rojo, naranja, negro, gris y blanco. En
cuanto a sus códices, además de la importancia histórica, su valor artístico es
inapreciable. La escritura era jeroglífica, calendárica, onomástica, toponímica y otras
más de tipo ideográfica y fonética.
Diosas y dioses:
a través de los documentos pictográficos o códices y en las crónicas coloniales.
Había una pareja de dioses creadores que se llamaban 1 venado, al dios se le
llamaba también “culebra de jaguar” y a la diosa “culebra de tigre”; Coo Tidaaii o Coo
Sau, señor 9 viento, la sagrada serpiente emplumada, y como dios del viento se le
nombraba Yaguinzi; Iha Mhu señor 7 lluvia, identificada como xipe; era el patrono de
la primavera y los joyeros; ñuma Tado o YaaInu Chu.
Dialecto o lengua:
Las lenguas que hablan son las
siguientes: Mixteca, Amuzgo, Chocho, Nahua, Ixcataco, Popoloca, Mazateco,
Cuicateco, Triqui, Zapoteco, Chatino y Otomangue
CULTURA MEXICA
Origen:

9. Durante los años del siglo XIII de nuestra era, los pueblos que se habían asentado en
el altiplano central mejica después del abandono de tula muestran un proceso de
florecimiento político y cultural; se producen entonces numerosos testimonios de un
ideal pan-mesoamericano, integrado esencial mente por mitos, deidades y cultos
religiosos comunes. Este proceso se inicio con el predominio de culhuacan y
tenayuca, al cual seguirá una sucesión de grupos conocidos en la crónicas históricas
como de habla náhuatl a tribus nahuatlacas, cuyo origen se dio en el mitico aztlan-
chicomoztoc;se trataba de xochimilcas, tlahuicas, tlaxcaltecas, huexotzincas,
tepanecas y acolhuas, y los matlatzincas, que hablaban otra lengua.
Pueblos mejicas ancestrales
Algunos de los pueblos y ciudades del pasado mesoamericano, especial mente
Teotihuacan y tula, fueron considerados como prototipos de poder y sabiduría; los
mejicas buscaron en sus raíces la identidad fabricaron mascaras, vasijas, figurillas, de
piedra. En los edificios y recintos palaciegos había banquetas rituales con
procesiones de guerreros que, junto con los chac-mules, evocando la mítica tula,
capital de quetzalcoatl.
Para los mejicas era fundamental mostrar a los pueblos hermanos su ciudad
tenochtitlan como la descendiente directa de tula, centro del poder, desde donde
dirigían sus ejércitos conquistadores hacia los cuatro rumbos
del universo. Los mejicas tomaron del señorío de culhuacan su linaje real de gobierno,
así como algunos elementos culturales, especialmente sus tradiciones; y de tenayuca,
el modelo de arquitectura ritual, con la pirámide.
Cultura:
Los mexicas, su base economica era mixta y muy compleja, ya que compaginaba la
agricultura intensiva con la caza, la pezca y la recoleccion, actividades a las que se
sumaba un rico y abundante intercambio comercial, cuya red cubria todo lo largo y
ancho del territorio mejica, inclusive fuera fuera de mesoamerica . ademas de mejico-
tenochtitlan y en su tiempo a tlatelolco, arribaban importantes contingentes de objetos
y materiales preciosos que pagaban las provincias dominadas a manera de tributo.
Desde tiempos antiguos, los pueblos mesoamericanos establecieron importantes rutas
de comercio; también en épocas ancestrales provenían los gremios de comerciantes,
cuya especialización era efectiva en el éxito de las empresas de intercambio. Para los
mejicas, toda la actividad se integraba a la pochtecayotl, el arte de intercambiar los
objetos; los comerciantes se llamaban pochtecas y se integraban en grupos
endogamicos muy cerrados, entrelazando sus vinculos entre los distintos pueblospor
lazos matrimoniales; tenian sus propios dioses fiestas y organizaciones q resistieron
por mucho tiempo.
Diosas y dioses:

10. La religión mexica fue la síntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los
pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la
creación del universo y la situación
del ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia.
El concierto humano tenía en la naturaleza divina su razón de ser e implicaba diversos
conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un núcleo religioso
mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.
Dialecto o lengua:
Nahuatl al igual que los aztecas
CULTURA TOLTECA
Origen:
Los toltecas históricos aparecieron hace unos 4500años, en peru se les conoce como
cultura de chavin y en mejico reciben el nombre de olmekas y recientemente
protomayas. Sus ideas y experiencias sobre el universo, la vida, la evolución d la
conciencia y el destino del hombre fueron desarrolladas más tarde las grandes
culturas de tiawanako, teotiwakan, tenochtitlan y el cusko.
Un aspecto fundamental de esta cultura fue el calendario. La totalidad de su existencia
estaba basada en observación e interpretación del curso del sol, de la luna de los
astros.
Cultura:
Los pueblos que habitaban las faldas de los volcanes y sus alrededores fueron grupos
que tuvieron un profundo culto al dios del agua conocido en el altiplano central como
tlaloc, asimismo esta zona fue visitada por otros pueblos mesoamericanos ya que esta
deidad era venerada en toda el área. Los sitios más sobresalientes en cuanto a lo
cerámico relacionada a este culto son tenenepanco y nahualac.
La cerámica de los volcanes fue dada a conocer por un Frances este tipo de cerámica
se caracteriza principalmente por la representación de tlaloc en los cuerpos de las
vasijas, algunas
de estas piezas son del tipo cerámico cholulteca con colores diversos y bellas formas
geométricas.
Diosas y dioses:
Los toltecas eran politeístas pero reconocían sobre todos sus dioses a un ser divino
superior llamado Tloque Nahuaque, a quien adoraban ofreciéndole flores y resinas
aromáticas.
Creían en una divinidad creadora doble: Ometecuhtli y Omecíhuatl (también
Tonacatecuhtli y Tonacacíhuatl, "el señor y la señora de nuestra carne o de nuestro

11. sustento"), fuerza inicial y ordenadora de todas las obras de la naturaleza.
Ometecuhtli creó 13 cielos en donde moraban él y los demás dioses.
La deidad de los tolteca-chichimecas era Tezcatlipoca, protector de los cazadores y
de los hechiceros, relacionado con el cielo nocturno. Quetzalcóatl era una deidad
extraña para los toltecas y aunque su rito era muy antiguo en las culturas clásicas, era
considerado como el dios del agua que fecunda la tierra. Para los toltecas era el dios
del bien y de la civilización, relacionado específicamente con Ce-Ácatl Topiltzin
Quetzalcóatl, quien lo impuso durante su reinado.
También adoptaron dioses de otras culturas, como Tlahuizcalpantecuhtli (el lucero del
alba y una de las advocaciones de Quetzalcóalt), ltzpapálotl (el dios mariposa),
Cintéotl (la diosa del maíz) y Tláloc (dios de la lluvia).
Dialecto o lengua:
NAHUATL
CULTURA MAYA
Origen:
La antigua civilización maya, desarrollada en aun arco de tiempo de mas de 2000
años desplego su cultura en un territorio de mas de 400mil kilómetros cuadrados y fue
por su creatividad artistica y cientifica,
una de las mas notables y complejas del mundo mesoamericano. Logro establecer en
un medio ambiente diversos compuestos lo mismo por altas zonas montañosas que
por regiones selvaticas y extensos litorales, variedad natural que enmarco a una
cultura igualmente multifasetica que aun hoy nos asombra, en buen medida alas
lineas de continuidad presentes en los diferentes pueblos mayas.
Cultura:
Animales mayas
La cultura maya, que en la igual de otros pueblos mesoamericanos, los animales del
entorno fueron incorporados de manera diversa. De ello dan cuenta las piezas que los
muestran ya sea en volumen o en la decoración pintada. Algunos estaban vinculados
a la obtención de bienes, como los armadillos, iguanas, tortugas, y venados, que
también eran fuente de sustento; del guajolote además usaban las plumas para hacer
ornamentos y los huesos largos par fabricar agujas. Los animales estaban presentes
en otras esferas de la vida. El conocimiento sobre el comportamiento se aplicaba para
simbolizar poderes específicos. Se pensaba que el búho, por su vuelo nocturno, era
un mensajero del inframundo. Y que las tortugas y las ranas, al desplazarse por el
agua y la tierra tenían poderes especiales y ambivalentes. El caparazón de la tortuga,
además, servia de cuerpo a tambores, su sonido recordaba los truenos y la caída de
la lluvia.
Historia de la política de dinastía

12. El desarrollo de la escritura en la sociedad maya es uno de sus rasgos culturales más
sobresalientes, que la distingue de los pueblos que habitaron la America
precolombina.
En los textos jeroglíficos se registraron entre otros aspectos los sucesos históricos que
marcaron la vida política de las dinastías gobernantes de los estados de la zona
central. La fecha de la fundación de las primeras dinastías que identifican con los
llamados grifos emblema, muy numerosos. Cada pequeño estado tenia su propio
emblema y su genealogía en general basada en un antepasado divino que era, a la
ves, el protector de las dinastías reinante y de la ciudad. A los soberanos para
diferenciar de los nobles, se les llamaba k`uhul ajaw o rey divino titulo que denotaba
su parentesco con el antepasado fundador de la dinastía y con la deidad protectora.
Diosas y dioses:
La muerte
Para los antiguos mayas, el alma era inmortal, y la muerte, que significaba el transito a
otra vida semejante o mejor no era esperada con temor. Debido a esta creencia
protegiendo los cadáveres ya fuera en la forma mas sencilla, colocandoles un palto
sobre la cabeza, o en la forma mas compleja, construyendo grandes tumbas y
depositando ofrendas pensando que le servirian para iniciar su nueva vida. El rango
social o estatus del muerto determinaban tanto el tipo de sepultura como la cantidad y
calidad de las ofrendas.
CHAC-MUL
Este personaje, cuyo nombre significa garra roja, era un mensajero o intermediario
entre el hombre y los dioses, encargado de llevar a las deidades las ofrendas que se
colocaban en la cavidad abdominal. Al igual que los atlantes, esta figura muestra una
combinación de rasgos de varias culturas mesoamericanas.
Dialecto o lengua:
náhuatl
Organización
política, social, educativa y económica.
De algunos grupos precolombinos nos vamos a enfocar en solo unos los mayas, los
aztecas. Y vamos hablar en general en si ya que antes de la conquista casi todos se
llevaban y regían por el mismo patrón u orden social económico, educativo y político.
Político y social:
Maya
Eran ciudades independientes regidas por jefes militares y políticos que tenían poder,
los sacerdotes gozaban de elevadas consideraciones en la sociedad y participaban en
el gobierno.
Aztecas

13. Dominaron a las tribus del lugar y llegaron a constituir una de las más avanzadas
civilizaciones de america.
Esta sociedad estuvo formada por 3 clases sociales:
* Clase alta: integrada por los nobles y los sacerdotes (igual que los mayas los
aztecas se dejaban regir por sacerdotes)
* Clase media: clase que la conformaba el pueblo
* Clase baja: estaba conformada por los esclavos.
Y estos vivero en tribus, cada una dirigida por su jefe militar.
Religión
Mayas
Ellos eran politeístas
Utilizaban a los dioses como como los de la naturaleza El dios de la lluvia el viento el
fuego etc. Sus dioses más importantes fueron Centeoti (dios del maíz) y Tialoc (dios
de la lluvia).
El culto a estos dioses consistía en numerosas fiestas en las que practicaban
sacrificios humanos, danzas y rituales.
Ellos creían en la vida futura y en la inmortalidad del alma.
Aztecas Ellos también eran politeístas, practicaban también sacrificios humanos ellos
decían que mataban a la gente para aplacar a los dioses en especial a Huitzilopochtli
(dios de la guerra). Los sacrificios se realizaban en teocalis. Su dios principal era
Quetzalcóatl que según ellos avía sido el creador de la cultura y avía predicado el
amor y la resignación. Ellos también creían que el avía civilizado a los aztecas y que
se fue después de eso prometiendo regresar después, esta creencia tuvo mucha
importancia cuando los españoles llegaron a México por que los aztecas creyeron que
era el regreso de Quetzalcóatl.
Educativo
La educación era más que nada impartida por los padres hasta maso menos los
cuatro o cinco años antes que eso los padres se encargaban de enseñaban aunque
también existían las escuelas que enseñaban la antigua palabra que era impartid por
sabios.
Su lema cuando les enseñaban en sus casas antes de entrar a la escuela era:
“Ama, agradece, respeta, teme, ve con temor, obedece, no te rías, no te burles, no
agás bromas del anciano,
Todos ricos y pobres clases medias o altas asistían a la escuela nadie se quedaba sin
educación esta era impartida por los Esclavos.
Avía 2 escuelas Calmecac y Telpochcalli.
Calmecac preparaba a los futuros sacerdotes.
Telpochcalli preparaban los viejos guerreros a los jóvenes para la guerra.
Estas dos mencionadas anterior mente eran solo para varones.
Las mujeres siempre estaban en los templos, hasta que se casaban a ellas sus
madres las preparaban para el matrimonio realizar cultos bajo dirección sacerdotisa.
Por las tardes los jóvenes se reunían con las jovencitas en las escuelas de danza;
también aprendían baile y canto les enseñaban la forma correcta de hablar de caminar
de mirar y de arreglarse.
La conquista y la colonia de México

14. La conquista comenzó realmente en 1517 cuando el navegante Francisco Hernández
de Córdoba exploro la costa de Yucatán pero esta expedición no fue muy buena ya
que terminaron en riña con los indígenas, este regreso a cuba a contar lo que había
visto.
Diego Velázquez se quiso aprovechar este descubrimiento y organizo una nueva
expedición bajo el mando de Juan de Grijalva y estos se llevaron un muy buen botín al
ver esto Cortes decidió avanzar hacia el centro para ver si había más riquezas y al
llegar al valle de México los españoles fueron muy bien recibidos por el tlatoani
Moctezuma quien les dio asilo en el palacio de Axayacatl .
La noche triste
Se le conoce como tal a la conquista de México comenzó el día 30 de junio de 1520.
El día 8 de noviembre de 1519, Cortés y su ejército entraron en la capital del Imperio
azteca, México-Tenochtitlan. El emperador Moctezuma II, rodeado de la nobleza
mexica, lo esperaba. Cortés se apeó para abrazar al señor de los mexicas; pero
Cacamatzin, señor de Texcoco, y Cuitláhuac, señor de Iztapalapa, lo impidieron, ya
que el soberano mexica era intocable. Cortés se quitó un collar de margaritas y
cuentas de vidrio y lo puso en el cuello de Moctezuma II, mientras los príncipes
aztecas, después de engalanar a Cortés con flores, le colgaron un collar de caracoles
del que pendían camarones de oro. Después del recibimiento, Hernán Cortés fue
hospedado en el palacio de Axayácatl, situado en el centro de la isla-ciudad.
Una vez instalados los españoles en el palacio, surgió la idea de construir su propia
capilla y, puesto que Moctezuma se había negado a que la erigieran en
el Templo de Huitzilopochtli, resolvieron levantarla en su alojamiento, previo permiso
del emperador. Buscando los capitanes el mejor sitio para emplazarla, un soldado que
era carpintero notó en una pared la existencia de una puerta tapiada y encalada de
hacía pocos días. Entonces recordó que se murmuraba que en aquellos aposentos,
Moctezuma tenía depositados los tesoros que había ido reuniendo su
padre, Axayácatl.
Allí entraron Cortés y algunos capitanes y, tras la vista de un enorme tesoro, Cortés
ordenó que se volviera a tapar. Empezó a inquietarles la posibilidad de que fueran
asesinados. Cuatro capitanes y doce soldados se presentaron a Cortés para hacerle
presente la conveniencia de capturar al emperador y mantenerlo como rehén.
No llegó a haber ningún principio de acuerdo en esta idea. No obstante, una noticia
precipitó la resolución.
Ellos hicieron prisionero a Moctezuma y el pretexto para hacer prisionero
a Moctezuma II lo obtuvieron en Nautla, un pueblo totonaca que se había aliado con
los españoles. Al llegar los señores de México-Tenochtitlan a cobrar el tributo debido,
el cacique totonaca se negó a hacerlo bajo el argumento de que no eran ya vasallos
de los aztecas y pidió ayuda a la guarnición española estacionada en el puerto de
Veracruz. Ello condujo a una escaramuza entre los bandos que culminó con la muerte
de siete españoles, entre ellos el capitán Juan de Escalante.
Cortés, al enterarse del suceso, reprochó a Moctezuma II su hipocresía y le tomó
como prisionero. Moctezuma fue conducido al palacio de su padre Axayácatl, que
Cortés había convertido en su cuartel. Los vasallos de Moctezuma, al verlo pasar
prisionero, se enfurecieron y demandaron arrojar a los españoles de la ciudad. Cortés
exigió a Moctezuma que le entregara al cacique Cuauhpopoca, el noble azteca que

15. había sido, a sus ojos, el causante de la muerte de los soldados españoles.
Moctezuma lo hizo presentar junto con sus amigos notables. Dos días más tarde,
Moctezuma recibió la segunda afrenta. Los españoles le encadenaron para poder
consumar sin temor alguno la muerte de Cuauhpopoca y su séquito, a quienes dieron
muerte atándoles a los postes de una hoguera.
Esta batalla termino en 1525.
México virreinal
Después de la conquista los antiguos dominios de México quedaron al mando de
Hernán Cortes a quien el emperador Carlos V nombro capitán general. Lo llamaron a
la antigua Tenochtitlan Nueva España. El virreinato duro casi 200 años y en este lapso
pasaron 3 virreyes.
La conquista espiritual.
Tras la llegada de Hernán Cortes llegaron a la nueva España grupos de sacerdotes
católicos y órdenes religiosas de misioneros y ellos pretendían extender la religión
entre aquellos considerados infieles idolatras.
Entro la santa inquisición en 1571 esto investigaba y castigaba con métodos muy
crueles.
Este fue el elemento central de la vida de la colonia; por ello la iglesia tenía que ver
mucho con la economía por ejemplo tenía
el diezmo impuesto por las autoridades religiosas así como la donación echa por la
monarquía.
Como hablaba la película de “la otra conquista” los españoles castigaban a los que no
creían en lo que les imponían los lastimaban o los torturaban les quitaron sus
creencias sus dioses e impusieron la religión católica.
Economía
El comercio y la industria
La colonia vendía principalmente plata, azúcar, cacao, pieles de ganado y maderas
finas.
La monarquía se representaba el derecho de vender ciertos artículos, como el
mercurio que era indispensable para la extracción de la plata.
La gran plaga del comercio era la piratería marítima. Tanta era la audacia de los
piratas, que el gobierno obligo a los navieros a enviar sus barcos en grupos y escoltas
de buques de guerra.
La única industria fue la textil se fabricaban telas de lana y de algodón en talleres
llamados obrajes.
La agricultura y ganadería
La minería fue más buscada de la riqueza y los españoles tenían algo para la
agricultura y los indígenas solo lo hacían con las manos (agricultura artesanal)
Política
En el siglo XVI España era el imperio más grande y poderoso del mundo.
El emperador Carlos V y su hijo Felipe II tuvieron que hacer frente a la rebelión
española.

16. CONCLUSIÓN
La pregunta fundamental de este estudio es cómo analizar el patrimonio cultural de
Mesoamérica en servicio de (1) una política adecuada, respetuosa y realista de
protección, conservación y restauración, (2) la posibilidad de crear nuevas obras de
arte y arquitectura, que continúen esta tradición cultural, y (3) una contribución al
desarrollo y bienestar de las comunidades descendientes. Esta búsqueda se
concretizó primeramente en un trabajo extenso en la comunidad de Macuilxochitl
Oax., que tenía como objetivo concreto recuperar y restaurar la capilla del siglo XVI.
Durante este trabajo fue evidente que el valle y la comunidad actual de Macuilxochitl
están íntimamente vinculados con el Espacio Sagrado como acusan la ubicación de
sus edificios mesoamericanos y coloniales emplazados en las montañas y en el valle
mismo. De aquí que por metáfora los ancestros están simbolizados por las piedras,
cuevas y otros elementos del Espacio Sagrado (contexto natural que rodea a la
comunidad de Macuilxochitl), que de manera conjunta con la arquitectura sagrada
mesoamericana y colonial conforma o refiere a un Lugar de Origen, un Poder de
Origen: pinturas rupestres, fósiles de animales prehistóricos, el santuario
mesoamericano con sus templos antiguos, y la capilla abierta del siglo XVI. El Mapa
de Macuilxochitl del siglo XVI confirma este análisis ya que muestra a tres personajes
centrales ubicados dentro del corazón de la montaña, escena que connota un
Chicomoztoc por la forma de su representación (que recuerda el relieve de
Chalcatzingo: la imagen de la persona sentada en la cueva, evocando la lluvia). Lo
interesante es observar cómo todos los elementos arquitectónicos y el contexto mismo
están anclados directamente a la Montaña Sagrada, incluso el Templo del siglo XVI a
pesar de ser de culto católico. Su trazo y ubicación obedece a los principios filosóficos
mesoamericanos. Este fenómeno es una constante en los lugares donde se produjo el
encuentro entre Mesoamérica y Europa. Lo podemos constatar también en otros
centros ceremoniales donde la orientación de los antiguos templos mesoamericanos
responde a los eventos solares y se mantiene cuando sobre ellos se desplantan los
templos cristianos. Lo podemos ver en Nexicho, comunidad igual que Macuilxochitl
perteneciente a la civilización zapoteca, en Xilitla, San Luis Potosí, en Chapulhuacan,
Hidalgo, y en la comunidad mixteca de Yucunama, entre otras, aunque esto fuera en
contra de sus propios cánones religioso-arquitectónicos de la época antes del concilio
de Trento. Por otra parte hay casos en que - tal vez por estas razones - las ordenes
religiosas invasoras que llegaron en el siglo XVI ubicaron sus casas sedes (conventos
y templos) precisamente en lugares diferentes a los asentamientos primordiales
mesoamericanos, para así restar importancia a estos y de acuerdo a un plan bien
diseñado fracturar las regiones o reinos con la fundación de distintos conventos a los
cuales se les encomendó parte de un mismo territorio antiguo. Esto lo podemos ver en
el reino de Macuilxochitl al cual pertenecían los actuales poblados de Ixtaltepec,
Teitipac, Abasolo, Tlacochahuaya, Guelavia, etc. y que fue dividido entre los
conventos de Tlacochahuaya y Teitipac -es decir aquí es claro el precepto de “divide y
vencerás”.

17. REFERENCIAS O BIBLIOGRAFIA
1. Historia de México: Primeras civilizaciones Mesoamericanas. Consultado el 11 de
abril de 2012.
2. Historia de México: Época Prehispánica de México. Consultado el 11 de abril de
2012.
3. Información sobre Los Teotihuacanos. Consultada el 12 de abril de 2012.
4. Información sobre la Civilización Mixteca. Consultada el 11 de abril de 2012.
5. La conquista de México (el comienzo), publicado en el Portal Historia De México.
Consultado el 12 de abril de 2012.
6. Historia de México: Como fue la conquista española, publicado en ABC Pedía.
Consultado el 11 de abril de 2012.
7. Virreinato de Nueva España, publicado en el Portal Historia De México.
Consultado el 13 de abril de 2012.
8. Actividades económicas en México durante el virreinato, publicado en el Portal
Historia De México. Consultado el 13 de abril de 2012.
9. La evangelización en México, publicado en el Portal Historia De México.
Consultado el 13 de abril de 2012.
10. Independencia de México. Consultado el 14 de abril de 2012