1. LICENCIATURA PLENA EM GEOGRAFIA
Disciplina: Vivência da Prática Educativa V
Professora: SARAH GONÇALVES DA ROCHA
Redenção - PA
29/07/2013

2. TEMA: AS IDENTIDADES CULTURAIS INDIGINAS NA PÓS
MODERNIDADE
ACADÊMICOS:
Betânia Lima Sousa
Cléia Soares
Hérika G. Sousa Diniz
Jailton Gomes Bizerra
Raimundo Sousa Bizerra
REDENÇÃO,29/07/2013

3. SUMARIO
 1-Introdução ( Betania)
 2- Quem é o índio de hoje no Brasil (Jailton)
 3- Heranças deixadas pelos índios (Cléia)
 4- Os principais desafios enfrentados pelos
indígenas( Herika)
 5- Situação política das terras indígenas no
Brasil (Raimundo)
 6- Referencias

4. 1-Introdução( Betania)
O presente estudo tem como
objetivo suscitar reflexões em
torno
da
construção
da
identidade indígena, observar
que a vida de um povo não é
marcada por um único aspecto
que o diferencia de outros
grupos, mas sim, por um
conjunto de praticas social
vivenciado entre os membros do
grupo e a sociedade.

5. Afirmar as sociodiversidades indígenas no Brasil é,
portanto, reconhecer os direitos e as diferenças
socioculturais, é questionar a mestiçagem como ideia
de uma cultura e identidade nacional. É buscar
compreender as possibilidades de coexistência
socioculturais, fundamentada nos princípios da
interculturalidade, Em anos recentes os índios estão
conquistando o reconhecimento e o respeito a seus
direitos específicos e diferenciados a partir dessa
perspectiva, o país se vê em sua multiplicidade,
pluralidade e diversidades socioculturais, expressada
também pelos povos indígenas em diferentes
contextos sócio históricos.

6. 2- Quem é o índio de hoje no
Brasil (Jailton)
Falar hoje de índios
no Brasil significa:
Falar de uma diversidade de povos;
Quem são eles?
São povos que já habitavam há milhares
de anos essas terras. E que hoje e
considerado também, um cidadão de
direito e liberdade de expressão.

7. O que pensam os brasileiros sobre
os índios
 FUNAI - uma vítima e um coitado que
precisa de tutor para protegê-lo e
sustentá-lo;
 Justificar o massacre - visão do
índio cruel, bárbaro, canibal, animal
selvagem, preguiçoso, traiçoeiro e
tantos outros adjetivos negativos;
 Constituição de 1988 - concebe os
índios como sujeitos de direitos e,
portanto, de cidadania; (terra coletiva
suficiente para a sua reprodução física,
cultural e espiritual)

8. Contribuições dos povos
indígenas ao Brasil e ao
 Técnicas de sobrevivência na selva para os
mundo.
colonizadores;
 Expressões e palavras incorporadas a língua
portuguesa
 Conhecimentos Culinários
 Conhecimento Medicinal

9. SUAS DIFERENÇAS...

10. FESTA KUARUP
Festa em homenagem
aos seus mortos.
Tribo indígena:
XINGU

13. Atikun- Redenção Pará

14. 3- Heranças deixadas pelos
índios (Cléia)
Objetos:
Redes, jangadas, canoa, armadilhas de caça e pesca...

15. Técnicas:
Trabalho com cerâmica, preparo da farinha, entre outras.

16. Hábitos:
Uso do tabaco, banho diário, entre outros.

17. Culinária:
Beiju ou Biju:
Bolo feito de massa de
tapioca ou de
A farinha-de-pau, mandioca muito fina,
de manic ou
enrolada em forma
manibot - hoje dita
cilíndrica
mandioca
Pipoca:
Pirão:
Prato de origem
indígena, muito
popular em todo o
Brasil.
Do tupi pi'poka, estalando a
pele

18. Entre outras coisas, a gente da terra nos ensinou a beber
guaraná e mate, deixando-nos ainda toda a herança dos mingaus
e pirões.

19. Utensílios indígenas:

21. 4- O principal desafio
enfrentado pelos povos
indígenas ( Hérika)
 O maior desafio dos povos indígenas é garantir
seu espaço na sociedade brasileira
contemporânea, mas não deixar de lado o que lhe
é característico, as culturas, tradições,
conhecimentos e valores.

22. O que é organização
indígena?
•É a forma pela qual uma comunidade ou povo
indígena organiza seu trabalhos, sua luta e sua
vida coletiva. Uma organização social própria,
cuja existência é dividida a uma necessidade
coletiva de ordenação interna
em que a
definições de objetivo, metas, estratégias e
ações a serem desenvolvidas coletivamente,
além
de
distribuição
de
tarefas
e
responsabilidades.

23. Luta do índio
pelos seus
direitos:
•Nos últimos vinte anos os povos indígenas
vem lutando para conquistar o status políticos
de cidadãos brasileiros.
•Eles vem, aos poucos, conseguindo ter
acesso à valores e conhecimentos do mundo
global, ao mesmo tempo que vivem segundo
suas tradições e seus costumes.

24. • Essa cidadania diferenciada ainda esta sendo
construída, e tem como questão fundamental para
se pensar nela, a superação da visão limitada e
etnocêntrica de cidadania. Os índios não
partilham da mesma cultura, costumes,
linguagens, estrutura politica e jurídica da
sociedade brasileira.
• Os povos indígenas são um dos pilares da
construção da identidade de nossa nação, por isso
devem usufruir dos direitos de cidadãos
brasileiros sem ter que abrir mão de seu modo de
vida para tal.

25. • Atualmente
no Brasil, as terras indígenas
representam 12% do território brasileiro.
• A cidadania é um recurso apropriado pelos povos
indígenas para garantir seu sobrevivência em
meio à sociedade.
• A cidadania diferenciada representa o acesso aos
direitos universais do cidadão brasileiro e aos
relacionados aos seus costumes e tradições.
• Adquirir a cidadania brasileira significa ter o
direito de acesso a todos os benefícios que esta
sociedade pode oferecer, como à tecnologia da
informação.

26. Não se pode haver domínio e usufruto social da tecnologia
sem educação de qualidade e adequada, sem isso o acesso a
tais tornará os indígenas vítimas consumidoras da invasão de
novas visões do mundo e do homem.

27. 5- Situação política das terras
indígenas no Brasil (Raimundo)
 Terra;
 Território

Meio-Ambiente Indígena.
Os povos indígenas se
formaram por milhares de
anos
em
condições
ecológicas
excepcionais,
sempre desenvolvendo os
seus conhecimentos para o
uso racional da natureza.

28. A sociedade brasileira majoritária, guiada por princípios
capitalistas, vem ocasionando profunda destruição dos
recursos naturais.

29. Situação política das terras
indígenas no Brasil

30. • Atualmente, no Brasil, a maioria das terras
indígenas em extensão estão demarcadas, mas
ainda faltam muitas terras a serem regularizadas.
• Várias famílias e povos indígenas estão sem terra,
ou estão com terras insuficientes para garantir a
sobrevivência do grupo.

33. • Antes da constituição de 1988, o direito dos povos
indígenas sobre suas terras era pouco claro, o que
permitia inúmeras interpretações que nem sempre
eram boas para os índios. Eles eram vistos como um
povo sem futuro, por isso não valia a pena dar
grandes terras à quem logo se extinguiria.
• A partir de 1970, contrariando a todos, os povos
indígenas do Brasil iniciaram um período de
recuperação demográfica e de autoestima identitária.
• As terras se tornaram insuficientes, então começou-se
uma luta por revisão e ampliação de terras.

34. • Um fator que explica a crescente demanda por
terra indígena, e o fenômeno conhecido como
“etnogenêse”, que é quando um povo étnico
consegue reassumir sua identidade étnica e
reafirmá-la, recuperando aspectos relevantes
de sua cultura tradicional.
• O governo brasileiro mostra sinais de reação
negativa ao processo de etnogênese e tenta
desqualifica-lo.
• As terras indígenas são as mais preservadas,
porém a forte pressão econômica faz com que
haja arredamento de parte dessas terras.

35. Referencias
 OLIVEIRA. João Pacheco de e Freire. Carlos Augusto da Rocha A
Presença Indígena na Formação do Brasil. Brasília, novembro de
2006. Edições MEC/Unesco. Coleção Educação para todos.
 Sites:
 Índio Educa: http://www.indioeduca.org
 http://temaindigena.blogspot.com
 Índios on line: www.indiosonline.net
 Instituto Socioambiental: www.isa.org.br
 Conselho Indigenista Missionário/CIMI: www.cimi.org.br
 Os índios na História do Brasil: http://www.ifch.unicamp.br/ihb

36. Ser índio é ser igual, é ser diferente.
Ser índio é ter coragem de lutar e
com a luta unir seu povo”.
Puhuy Pataxó Hãhãhãe