10. SACRAMENTOS, 4 “ Los sacramentos son: signos eficaces de la gracia , instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina ” ( CCE 1131 )
11. SACRAMENTOS, 5 Signo sacramental No es puramente convencional (no como los signos de la escritura) Se basa en una cierta aptitud para significar : Ejemplo: lavar el cuerpo - lavar el alma ungir el cuerpo - alivio del alma Signo sensible : razón pedagógica (nos ayuda a comprender lo espiritual) = la realidad sobrenatural se nos hace asequible a través de los sentidos.
12. SACRAMENTOS, 6 Los sacramentos son signos sensibles . Estructura del signo sacramental (analogía): - materia (acción o gesto material sensible) - forma (palabras que acompañan y declaran el sentido especial de la materia). Materia y forma deben estar unidas para que se dé el signo sacramental. El tipo de unión necesario depende de cada sacramento.
13. SACRAMENTOS, 7 Institución de los sacramentos 1. Nadie sino Dios puede dar a unos meros signos la capacidad de conferir la gracia sobrenatural: Autor principal : Cristo con su divinidad Autor instrumental : Cristo con su humanidad 2. La Iglesia no puede cambiar lo que se refiere a lo esencial del signo sacramental. 3. Cambio substancial o no en la materia según la común estimación de los hombres. En la forma según si las palabras son o no aptas para manifestar el sentido de la acción.
14. SACRAMENTOS, 8 EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS A. CCE 1127 : “ confieren la gracia que significan . Son ‘eficaces’ porque en ellos actúa Cristo mismo”. Comunican la gracia ex opere operato . Pero no automatismo. B. Efectos principales : - Gracia santificante - Gracia sacramental - Carácter en algunos C. Otros efectos : - expresar y fortalecer la fe - rendir culto a Dios - realizar la santificación de los hombres - crear y manifestar la comunión eclesiástica
15. SACRAMENTOS, 14 MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS Sólo el hombre debidamente ordenado, o el legítimamente elegido con este fin por la legítima autoridad, puede ser ministro. Cristo es siempre el ministro principal. El ministro ha de tener la intención de hacer lo que hace la Iglesia y realizar debidamente el signo sacramental. Ministro ordinario : aquel a quien por oficio incumbe administrar un sacramento. El extraordinario : necesidad o delegación. Para la validez no se requiere la fe ni el estado de gracia en el ministro. Sí para la licitud , excepto en caso de grave necesidad.
16. SACRAMENTOS, 15 INTENCION DEL MINISTRO Una intención puede ser: - actual (se explicita aquí y ahora); - virtual (se tuvo como actual, no se ha retractado, influye en la acción); - habitual (igual, pero no influye en la acción). Para administrar un sacramento, el ministro ha de tener intención actual o virtual . Para recibirlo válidamente, suele ser suficiente la habitual .
17. CONFIRMACION, 2 TESTIMONIOS ANTIGUOS Hechos de los Apóstoles: diácono Felipe = enviaron a Pedro y a Juan para que los que bautizó recibieran el Espíritu Santo. Diversidad de nombres : - imposición de las manos, - sacramento del crisma, - sacramento de plenitud. Primero a aplicar el nombre de confirmación: San Ambrosio.
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19. CONFIRMACION, 4 MINISTRO CCE 1312 : “El ministro originario de la confirmación es el obispo ” (caso Felipe). Rito latino : ministro ordinario = obispo ministro extraordinario = “el presbítero dotado de facultad por el derecho común o por concesión peculiar de la autoridad competente” ( CIC 882 ). Por el derecho : - los que se equiparan al obispo diocesano; - bautizo o recepción en la Iglesia de un adulto; - en peligro de muerte. Oriente : el presbítero que bautiza confiere la confirmación. Lo hace con el crisma consagrado por el obispo.
20. CONFIRMACION, 5 SUJETO CCE 1306 : “Todo bautizado, aún no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la confirmación”. Bautizado con uso de razón : VALIDEZ : intención al menos habitual. LICITUD : instrucción y estado de gracia. EDAD : Iglesia latina = “en torno a la edad de la discreción” ( CIC 891 ). Pero la confe- rencia episcopal puede determinar una edad mayor . Si peligro de muerte u otra razón justa : se puede anticipar su administración.
21. CONFIRMACION, 6 EFECTOS 1. Aumento de la gracia santificante y, especialmente, de los dones del Espíritu Santo . “Nos introduce más profundamente en la filiación divina” ( CCE 1303 ). 2. Gracia sacramental : derecho a las ayudas necesarias para ejercitar la fortaleza en lo que se refiere a profesar públicamente la fe . También para la lucha espiritual. = cierta consagración a servir a Cristo como soldado , a ser miles Christi . 3. Carácter : sello del Espíritu Santo que “marca la pertenencia total a Cristo , la puesta a su servicio para siempre” ( CCE 1296 ).
22. CONFIRMACION, 7 NECESIDAD No necesaria con necesidad de medio . Pero es muy conveniente para el desarrollo de la vida cristiana: de otro modo no habría sido instituida por Cristo. CCE 1285 : “es preciso explicar a los fieles que la recepción de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal ”. “Los fieles están obligados ” a recibirlo “en el tiempo oportuno” ( CIC 890 ).
Notes de l'éditeur
La Liturgia es la obra con la que Cristo -mediante signos sensibles- glorifica al Padre en la unidad del Espíritu y salva a los hombres, actuando como Cabeza invisible en la Iglesia por medio de sus ministros, para perpetuar la obra de la redención en el mundo. En la Liturgia, pues, la Iglesia ejerce el culto público a Dios, de modo que toda acción litúrgica es obra de Cristo sacerdote y de su Iglesia -acción sagrada por excelencia-, cuya eficacia no se ve igualada por ninguna otra acción de la Iglesia. Por otro lado, la Liturgia es participación en la oración de Cristo y fuente de vida que mana del Salvador.
En la Liturgia interviene toda la Trinidad. Dios Padre es adorado y alabado como fuente de bendiciones de la creación y de la salvación; Cristo -el único Liturgo- realiza la gloria de Dios y la salvación de los hombres por los sacramentos; el Espíritu Santo -como alma de la Iglesia- vivifica e impulsa la obra de Cristo para llevarla a su perfección.
Aunque más adelante se hablará con detenimiento de los sacramentos, ya podemos señalar que la vida litúrgica de la Iglesia gravita en torno al sacrificio eucarístico y a los siete sacramentos: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio.
Aunque existen diversas tradiciones dentro de la única Iglesia de Cristo, en las celebraciones litúrgicas hay unos elementos comunes: a) Quién celebra . La Liturgia es obra del Cristo total, Cabeza y cuerpo; así toda la comunidad -el Cuerpo de Cristo unido a la Cabeza-, es quien celebra. Dentro de las celebraciones no tienen la misma función todos los fieles, sino que algunos, consagrados por el sacramento del Orden, tienen el poder y la misión de representar a Cristo como Cabeza de su Cuerpo. b) Cómo celebrar . La celebración litúrgica comprende signos y símbolos que se refieren a la creación (luz, agua, fuego), a la vida humana (lavar, ungir, partir el pan) y a la historia de la salvación (los ritos de la Pascua). Todos estos elementos, por la acción del Espíritu Santo, se hacen portadores de la acción salvífica y santificadora de Cristo. Parte principal de toda celebración es la Liturgia de la Palabra . Se acompaña también a veces con cantos y música . La imágenes sagradas , presentes en las iglesias y en las casas, están destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el misterio de Cristo. c) Cuándo celebrar . El domingo , día del Señor, es el día principal de la celebración de la Eucaristía, porque es el día de la Resurrección. Durante el año litúrgico la Iglesia desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnación y la Navidad hasta la Ascensión, Pentecostés y la espera del final de los tiempos. En el año litúrgico la Iglesia venera con especial amor a la Santísima Virgen y hace memoria de los mártires y de los demás santos. La Liturgia de las horas u Oficio divino es la oración pública de la Iglesia. Junto a ella se sitúan de manera complementaria, las diversas devociones del Pueblo de Dios, particularmente la adoración y el culto a la Sagrada Eucaristía. d) Dónde celebrar . Cristo es el verdadero Templo de Dios y los cristianos, por la gracia, somos también "templos del Espíritu Santo". Pero la Iglesia tiene necesidad de lugares donde la comunidad pueda reunirse: son nuestras iglesias. En estos templos, muchos de ellos verdaderas joyas de arte, la Iglesia celebra el culto público para gloria de la Santísima Trinidad; en ellos se escucha la Palabra de Dios y se cantan sus alabanzas; se eleva el corazón y se ofrece el sacrificio de Cristo: la Santa Misa; las iglesias son también lugares privilegiados de recogimiento y oración personal.
Aunque existen diversas tradiciones dentro de la única Iglesia de Cristo, en las celebraciones litúrgicas hay unos elementos comunes: a) Quién celebra . La Liturgia es obra del Cristo total, Cabeza y cuerpo; así toda la comunidad -el Cuerpo de Cristo unido a la Cabeza-, es quien celebra. Dentro de las celebraciones no tienen la misma función todos los fieles, sino que algunos, consagrados por el sacramento del Orden, tienen el poder y la misión de representar a Cristo como Cabeza de su Cuerpo. b) Cómo celebrar . La celebración litúrgica comprende signos y símbolos que se refieren a la creación (luz, agua, fuego), a la vida humana (lavar, ungir, partir el pan) y a la historia de la salvación (los ritos de la Pascua). Todos estos elementos, por la acción del Espíritu Santo, se hacen portadores de la acción salvífica y santificadora de Cristo. Parte principal de toda celebración es la Liturgia de la Palabra . Se acompaña también a veces con cantos y música . La imágenes sagradas , presentes en las iglesias y en las casas, están destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el misterio de Cristo. c) Cuándo celebrar . El domingo , día del Señor, es el día principal de la celebración de la Eucaristía, porque es el día de la Resurrección. Durante el año litúrgico la Iglesia desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnación y la Navidad hasta la Ascensión, Pentecostés y la espera del final de los tiempos. En el año litúrgico la Iglesia venera con especial amor a la Santísima Virgen y hace memoria de los mártires y de los demás santos. La Liturgia de las horas u Oficio divino es la oración pública de la Iglesia. Junto a ella se sitúan de manera complementaria, las diversas devociones del Pueblo de Dios, particularmente la adoración y el culto a la Sagrada Eucaristía. d) Dónde celebrar . Cristo es el verdadero Templo de Dios y los cristianos, por la gracia, somos también "templos del Espíritu Santo". Pero la Iglesia tiene necesidad de lugares donde la comunidad pueda reunirse: son nuestras iglesias. En estos templos, muchos de ellos verdaderas joyas de arte, la Iglesia celebra el culto público para gloria de la Santísima Trinidad; en ellos se escucha la Palabra de Dios y se cantan sus alabanzas; se eleva el corazón y se ofrece el sacrificio de Cristo: la Santa Misa; las iglesias son también lugares privilegiados de recogimiento y oración personal.
Si hemos entendido bien este tema, nos habremos dado cuenta de lo importante que es asistir a las celebraciones litúrgicas de la Iglesia -y especialmente a la Santa Misa- con la mayor atención y devoción. Nuestra madre la Iglesia nos pide que acudamos a las celebraciones de forma consciente (dándonos cuenta de lo que hacemos), activa (participando en las diversas ceremonias) y fructífera (estando bien preparados para aprovechar al máximo la celebración).
![1. Qué es la Liturgia de la Iglesia ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],POUSSIN, Nicolas Los siete sacramentos: Confirmación 1645 National Gallery of Scotland, Edinburgo](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)