Este documento presenta los fundamentos, valores, principios, lineamientos y políticas del proyecto educativo institucional de la Fundación Universitaria San Martín. Describe la misión y visión de la institución, la cual busca formar profesionales competentes con sentido humano y social mediante la docencia, investigación y proyección social. También resume brevemente la historia y desarrollo de la universidad, incluyendo la creación de nuevos programas académicos.

1. FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MARTIN
PRESIDENCIA DEL HONORABLE PLENUM
“FUNDAMENTOS, VALORES, PRINCIPIOS, LINEAMIENTOS Y POLÍTICAS
DEL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL (PEI) DE LA FUNDACIÓN
UNIVERSITARIA SAN MARTÍN”
DOCUMENTO MARCO.
(Aprobado por el Honorable Plenum según Acuerdo 014 del 2 de Febrero
de 2002)
BOGOTÁ ENERO DE 2002

2. PRESENTACIÓN
La Fundación Universitaria San Martín ( FUSM ) presenta a la comunidad
académica y educativa, el Documento Marco que expresa los
Fundamentos, los Lineamientos, Principios y Políticas que la rigen. En él
se expresa la tarea responsable que la Fundación asume como
Institución de Educación Superior para formar profesionales
competentes con alto sentido humano y sensibilidad social. Se
constituye este documento en la bitácora, vía y orientación de todas las
acciones que le son propias a la docencia, la investigación y la
proyección social en el marco de contribuir al desarrollo social y al
mejoramiento de la calidad de vida sustentable y sostenible de la
población colombiana.
El Honorable Plenum en acto administrativo correspondiente aprobó,
con el acuerdo 014 del día 2 de Febrero de 2002, este documento
Institucional que será de obligada referencia para la constitución del PEI
y de cada una de las acciones académico-administrativas que se realicen
en la FUSM.
Como producto de la discusión colectiva, del pensamiento de los
fundadores, de la experiencia acumulada por el ejercicio educativo y por
estar dispuestos a los cambios necesarios, se espera que este
documento sea enriquecido con rigor argumentativo y lógica histórica,
en cada una de las instancias académico-administrativas del claustro,
para que esté siempre al día y acorde con las necesidades sociales,
políticas, culturales, científicas, técnicas y tecnológicas del país y de la
actual sociedad de conocimiento y del mundo globalizado.
Es importante, así mismo, avanzar con los cambios de paradigmas, sin
perder de vista la intencionalidad de adquirir la acreditación hacia la
calidad y la excelencia académicas, por el ejercicio riguroso de la
docencia, la investigación y la proyección social, funciones orientadas
hacia la formación integral de las personas desde una filosofía en la que
prima el ser humano como motor de la sociedad y de la historia.
MARIANO ALVEAR SOFAN
Presidente del Honorable Plenum.

3. 1. CARÁCTER Y NATURALEZA DE LA FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SAN MARTÍN
La Fundación Universitaria San Martín, con domicilio en la ciudad de Bogotá, es una
entidad de Educación Superior del sector privado, de utilidad común, sin ánimo de
lucro, de carácter universitario, organizada como Fundación y cuenta con personería
jurídica reconocida por el Ministerio de Educación Nacional, mediante Resolución
12387 de 18 de agosto de 1981.
1.1 BREVE RESEÑA HISTORICA
La Fundación Universitaria San Martín es una Institución de Educación Superior de
carácter privado, que tiene su origen en la liberalidad y voluntad de crear apoyos
científicos, culturales, educativos para el desarrollo del país, de sus fundadores
Doctor Mariano Alvear Sofán, Señora Gloria Orozco de Alvear Sofán y Doctor Arturo
Campo Álvarez.
La FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MARTÍN (F.U.S.M.) debe su nombre a San
Martín de Porres, Santo Patrono del Perú, nacido en Lima el 9 de Diciembre de 1579
quién dedicó la vida al servicio de sus semejantes y de quien se retoma su paciente
actitud ante la vida en el santo temor a Dios y a la humildad de sus acciones ante
los hombres y la naturaleza que con ello nos enseña que la sencillez y la
fraternidad es posible formular nuestro proyecto de vida.
En 1979 el Doctor MARIANO ALVEAR SOFAN, educador de trayectoria, tuvo la visión
de fundar una Institución de Educación Superior que favoreciese especialmente a la
clase media. El contacto con personajes como el Doctor ARTURO OCAMPO ALVAREZ
(Odontólogo), ANTONIO CUERO (Médico), JORGE BAZZANI CLAVIJO (Abogado),
quisieron fortalecer y cristalizar la idea. Los movía en estos momentos, a los
fundadores, el que la Educación Superior entraba en una situación clara de dar
respuestas a la sociedad y a las aspiraciones de estudio profesional a los
jóvenes y el hecho de ofrecerle al país programas curriculares, particularmente
en el campo de las ciencias de la salud, que para el caso, inicialmente fue
odontología, programa con el cual nace la Fundación y que es aprobado por el
ICFES el 31 de Diciembre de 1987
En 1980, el 29 de Noviembre se suscribe el acta de la Fundación, se presenta la
documentación y estudios pertinentes al Instituto Colombiano para el Fomento de la
Educación Superior (ICFES), con el objeto de obtener la Personería Jurídica y la
licencia de funcionamiento respectiva que le diera piso legal a la Institución.

4. En 1981, el Ministerio de Educación Nacional a través de la Resolución No. 12387 de
Agosto 18, otorga la Personería Jurídica a la Institución. En este mismo año, el ICFES
a través del acuerdo No.352 de Diciembre 7, concede la Licencia de Funcionamiento
hasta el 31 de Diciembre de 1982. En 1983, el ICFES, según Resolución
No.0089 de Febrero 4, renueva la Licencia de Funcionamiento hasta el 31 de Julio de
1984. En 1985, el ICFES, según Resolución No.02547 de Diciembre 31, renueva la
Licencia de Funcionamiento hasta el 31 de Junio de 1985.
En 1986, el ICFES, según Resolución No.002225 de Diciembre 1, aprueba el programa
de Odontología hasta el 31 de Diciembre de 1987.
En 1988, el ICFES, según Resolución No.000118 de Enero 27, renueva la aprobación
del programa hasta Diciembre 31 de 1989. En 1989, el ICFES, según Resolución
No.002373 de Noviembre 24, renueva la aprobación del programa hasta el 31 de Julio
de 1990. En 1990, el ICFES, según Resolución No.001699 del 13 de Agosto
renueva la aprobación del programa hasta el 31 de Diciembre de 1991. En 1991, el
ICFES, según Resolución No.3788 del 91 hasta Diciembre de 1994, renueva la
aprobación.
La FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MARTIN, a través del tiempo ha registrado
como hechos importantes en su desarrollo los siguientes:
1982. Iniciación de actividades académicas en el primer periodo académico.
1983. Iniciación de los programas extramuros de Odontología preventiva y social en las
escuelas públicas de Fontibón.
1984. Iniciación de la Clínica de Adultos de Chapinero. Primer periodo Académico. En
el mismo año se abrió la clínica Odontopediátrica en Chapinero. Segundo periodo
Académico.
1985. Iniciación del estudio base para la creación de las Clínicas de Adultos y Niños en
la zona de influencia de Fontibón.
1986. Inauguración de las Clínicas Odontológicas de Fontibón.
1987. Graduación de la primera promoción.
1988. Segundo periodo académico. Iniciación de un estudio de viabilidad para la
creación de una clínica odontológica (Adultos y Niños) en la ciudad de Zipaquirá.
Proyecto que fue aplazado)..
1990. Iniciación de una nueva clínica modular de niños en Fontibón.
1990. Estudio y construcción de una clínica de adultos y niños en Chapinero.
La FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MARTIN, inició labores con 27 empleados, de
los cuales cinco eran directivos, 12 docentes y 10 de personal administrativo.
1991. Se planteó y elaboró un plan quinquenal de desarrollo institucional, el cual
permitió proyectar nuevos programas académicos, los cuales se han venido
implantando según las necesidades y estudios respectivos.
1993. Se comenzó a gestar la idea de abrir programas por extensión en las ciudades
de Barranquilla y Cali, según la Ley de Educación Superior (Ley 30 del 29 de Diciembre
de 1992)

5. 1.2 NUEVOS PROGRAMAS DE FORMACIÓN
De acuerdo con los nuevos objetivos fijados en los Estatutos de la Fundación, se han
creado nuevos programas después de más de diez años de organizado el Programa de
Odontología. En la actualidad la Fundación tiene en funcionamiento nueve programas
de pregrado y doce de postgrados.( Año 2002 )
Los nuevos programas de pregrado y de postgrado surgen después de haber
realizado el correspondiente estudio de pertinencia y de impacto social y laboral
en el entorno, los cuales son aprobados por el Plenum luego de ser expuestos
en toda su dimensión y juzgados por la comunidad académica de la FUSM. La
comunidad académica y educativa se compone de personas comprometidas con
la FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MARTÍN, se distinguen por su perfil moral,
profesional, docente, y son congruentes con el sistema de valores que define al
hombre superior de América Latina en relación con el hombre colombiano que
se concibe competente, competitivo y pleno de valores.
1.3 PROYECCIÓN DE LOS PROGRAMAS CURRICULARES
Con el ánimo de ser consecuentes con la realidad colombiana, y con la Misión
Institucional, los programas de formación se han proyectado a otras partes del país
por medio de las sedes distribuidas en diferentes regiones del territorio nacional y en
países vecinos, previo estudio de factibilidad y de viabilidad pertinente; es el
propósito de la FUSM ,el de ser una en su espíritu de servicio educativo y diversa por
la riqueza de criterios metodológicos y didácticos que aunados con las personas
comprometidas en una tarea común hacia la cultura institucional del trabajo en
equipo, en entender la ciencia y la tecnología como patrimonio de la humanidad
y en saber que todos buscamos el mismo propósito, tal es, encontrar la forma de
argumentar la verdad que hace libre a la personas, que proporciona autonomía para
pensar por cuenta propia y obrar por medio de la investigación científica de forma ética
y pertinente. Se entiende aquí que de lo que se trata es de logran un trabajo unificado
en la realización de las funciones sustantivas de la educación superior: docencia,
investigación y proyección social en todos los ámbitos teóricos y geográficos que lo
requieran.
De otro lado, es importante señalar que la FUSM está orientada por un pensamiento
católico por esencia y es universal por la fe que profesa dentro de un respeto absoluto
y trascendente de los derechos y obligaciones éticas, morales y religiosas que
contribuyen al plan de salvación de Dios. Es respetuosa de la antropología pluralista,
es crítica y tolerante de los distintos credos religiosos, como de ortodoxias políticas de
carácter dogmático e impositivos. “Cuando el hombre es libre, su mente es cósmica, su
alma es trascendencia y su espíritu es omnisciente”, asegura Olimac Sebro.
Precisamente por esto, es decir, por asumir la educación en su carácter de
universalidad, es para la FUSM , parte de su tarea, la creación de programas
curriculares de formación profesional, contextualizados y acordes con el
desarrollo regional, nacional e internacional.

6. 1.4 MISIÓN INSTITUCIONAL
La Fundación Universitaria San Martín es una Institución de Educación Superior de
carácter privado, nombre que ha recibido de San Martín de Porres, cuya vida dedicó al
servicio de sus semejantes.
Como Institución de Educación superior desarrolla acciones en investigación, docencia
y proyección social, con el propósito de beneficiar al mayor número de personas tanto
de la comunidad como de la sociedad en general, partiendo de la base de la naturaleza
del ser humano como ente libre, responsable de sus propios actos, capaz de
asociarse y actuar democráticamente, integrante de una comunidad con características
culturales y valores éticos y morales que le confieren una identidad.
Contribuye al desarrollo del país dentro de un concepto integral de desarrollo, o sea
que contempla como meta el bienestar de la comunidad en todos los aspectos de la
vida humana: económico, social, cultural de bienestar, de satisfacción de las
necesidades del hombre, desde aquellas necesidades básicas hasta las de seguridad,
Auto - estima y auto - realización.
Los profesionales que forma en las diferentes áreas del saber y campos de acción:
salud, ciencias agropecuarias, Ingeniería, sociales y administrativas, comercio y
finanzas, contribuyen con su ejercicio al desarrollo, dentro de su campo específico y
con enfoques integrales y multi - sectoriales.
Le es propio la preservación de valores y principios éticos que aseguren la libertad del
hombre. Conlleva en su ser la realización de la armonía entre fe y ciencia, con
respeto a la libertad de conciencia y a la autonomía universitaria.
Hacen parte de la Institución las conquistas que la humanidad ha realizado en el
ámbito de los derechos del hombre (el derecho a la vida, a la educación, a la familia...),
así como los grandes principios que hacen de las colectividades y las sociedades una
dimensión depurada y perfectible del hombre.
En su naturaleza se encuentra el aprendizaje y el desarrollo de la organización, como
organización inteligente que se modifica y aprende de sí misma y del entorno en la que
está inmersa. Como concepción educativa asume que el aprendizaje es la meta y la
enseñanza un proceso de comunicación de la cultura, que le confiere una nueva
dimensión a la metodología docente y la vincula a una concepción dinámica de la
pedagogía. Parte fundamental de su razón de ser reside en una permanente
evaluación de los factores sociales, culturales e históricos, cuyos cambios exigen
revisión de su misión, o de sus actividades de investigación docencia y proyección
comunitaria.
1.5 VISION INSTITUCIONAL

7. En el inmediato futuro nos percibimos como una Institución de Educación Superior
orientada por principios cristianos, humanísticos y civilistas en beneficio de los bienes
educativos del sistema de educación colombiano y del mejoramiento sustentable y
sostenible de la sociedad y las distintas comunidades y etnias multiculturales del país.
Tal visión comprende las labores de alta investigación en los campos de la ciencia, la
técnica y la tecnología que con sentido humanístico se practique la docencia de alta
calidad, se de la producción intelectual propia, la investigación integrada a la
docencia, se evidencie la alta cualificación de su comunidad académica con una
adecuada dedicación y servicio al ejercicio universitario. Se espera un posicionamiento
de la FUSM con acciones y actividades de difusión de su pensamiento en ciencias y
humanidades mediante congresos, seminarios, talleres y coloquios de orden nacional e
internacional. Además, las acciones, estrategias y métodos de trabajo desde la
educación continuada y a distancia, consolidarán la tarea educadora y la vocación de
servicio de formación profesional que a la FUSM le es propia según el deseo de sus
fundadores.
De igual forma se visualiza, de manera particular, a la FUSM proyectada al medio
social interviniendo en él, mediante servicios de consultoría y orientación a la
comunidad, así como colaborando en la prestación de servicios médicos y
odontológicos a bajo costo para la población menos favorecida, sin perjuicio de
intervenir y participar en el Proyecto Nacional, a través de los demás programas
que ella ofrece..
Imaginamos escenarios consecuentes con el mundo globalizado en que la
Institución presente su experiencia y labor en el mundo académico. Verbigracia,
conexiones a redes mundiales de datos, clases con ayudas de múltiples medios,
además de la tradicional enseñanza, con infraestructura y solidez económica y
financiera.
Nos vemos como una Institución con una estructura dueña de una organización
académico-administrativa funcional, en la que imperan estilos administrativos de alta
participación y toma de decisiones colegiadas a partir de los contextos externo e
interno, de la “globalización” y el cambio permanente de paradigmas que orientan a
las empresas a fortalecerse desde sí mismas buscando avanzar hacia la calidad y
la excelencia.
1.6 VALORES Y PRINCIPIOS DE LA FUSM
Los valores hacen referencia a las actitudes, a las acciones que responden frente
operacionalizar la Misión y la Visión en el marco de los más grandes propósitos
de la formación científica, cultural y humana de las personas.

8. 1.6.1 De los valores
La Fundación Universitaria San Martín se concibe como un espacio propicio para
vivenciar los valores en la interacción del saber, el saber hacer, el saber
aprender a aprender y el saber ser en completa armonía, en donde la ética
institucional une la estética con el ethos de la vida como el valor fundamental
del ser humano, cuyo único afán y razón es llegar a ser feliz, “encontrar la
forma para conquistar la felicidad y alejar el sufrimiento,” 1 y discernir entre lo
bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.
De este modo, los Valores que se pretenden consolidar y promover desde todas las
acciones académicas y administrativas y de los programas curriculares de formación,
en sus distintas modalidades, se fundamentan en el respeto a la vida, los derechos
humanos y los valores católicos inmersos en una cultura nacional con conciencia global
que racionaliza el necesario cuidado del medio ambiente, la defensa de la
biodiversidad y la protección de la vida animal y vegetal de nuestro país y la del
planeta tierra.
LOS VALORES Y SUS DIMENSIONES PARA LA FUSM EN EL MARCO DE LA
FORMACIÓN SUPERIOR
Para la FUSM, el sistema de valores comprende siete dimensiones en las que se
presentan los valores terminales, que hacen referencia a estados finales idealizados, y
los valores instrumentales, que hacen referencia a modos idealizados de conducta
(Virtudes) que permitirán brindar una formación integral al estudiante y alcanzar el logro
de la Misión de la Fundación y la búsqueda de la consolidación de los valores
terminales.
Los valores que servirán como eje para el desarrollo de las capacidades, fomento de
las actitudes (virtudes), y que orientarán el desarrollo de habilidades en los estudiantes
de la Fundación buscan afectar las dimensiones del hombre en lo: Trascendental,
personal, familiar y social, ético, moral y religioso para fortalecer el proyecto de vida
de las personas y hacer exitoso y competente su rol social y su desempeño
laboral.
Los valores terminales que se pretenden desarrollar en la FUSM, tienen como
finalidad generar armonía en el individuo, entre el ser y el hacer (identidad) con el
saber, a través del querer como maduración en el amor, brindar unas bases para lograr
la felicidad y la sabiduría con el otro y para el otro, promover una identidad que lo
formen como una persona justa, libre y consecuente con sus limitaciones, condición,
ubicación y momento histórico. (Es el compromiso responsable).
1
FREUD,Sigmund. El malestar en la cultura. Pág. 15 Obras Completas. III tomo, Pág, 1 a 65.Editorial Biblioteca Nueva,
Madrid, 1968.

9. El modo para alcanzar estos valores terminales, desde la filosofía y el pensamiento
San Martiniano, requiere desarrollar valores instrumentales o virtudes humanas
entendidas como una actitud, disposición estable y firme, perfección habitual del
entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones
y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Proporcionan felicidad, dominio y gozo
para llevar una vida moralmente buena. El individuo virtuoso es aquel que practica
libremente el bien y actúa en consecuencia.
Los valores que se pretende desarrollar y madurar en los estudiantes, docentes y
demás personas de la Fundación comprenden la solidaridad por medio del
reconocimiento personal, del reconocimiento de los demás y de la diversidad, que dan
como frutos la paz, la satisfacción y la capacidad de entrega y participación,
fundamentos de la vida en sociedad, base del desarrollo de la dignidad humana y del
ejercicio de las profesiones.
.
Entendemos, desde la filosofía greco-romana y católica que, la sabiduría se
fundamenta en el respeto de las leyes naturales, el cultivo del entendimiento y de la
imaginación, el desarrollo de la ciencia, el consejo, la prudencia (regla recta de la
acción) y la fortaleza (firmeza y constancia en el actuar), para actuar en consecuencia
de forma autónoma y responsable.
Esta capacidad terminal de la sabiduría, se complementa con la justicia que consiste
en la constante y firme voluntad de dar a cada uno lo que le es debido. Para su
desarrollo se requiere cultivar la fortaleza (asegura la firmeza y la constancia), la
prudencia (regla recta de la acción que dispone a la razón práctica a discernir en toda
circunstancia lo mejor y elegir los medios rectos para realizarlo; el hombre cauto medita
sus pasos), y la templanza como actitud que modera la atracción de los instintos y
procura el equilibrio; facilita el dominio de la voluntad sobre estos y mantiene los
deseos en el límite de la honestidad con moderación, sobriedad y piedad.
El valor de la libertad como capacidad y facultad natural permitirá al estudiante actuar
en consecuencia con su parecer, por lo que es responsable de sus actos. El desarrollo
de una conciencia moral , es entendida aquí como un juicio de la razón por el que la
persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer,
está haciendo o ha hecho. La conciencia es una ley de nuestro espíritu, pero que va
más allá de él, nos da órdenes, significa responsabilidad y deber, temor y esperanza,
es la esencia de la autonomía, base de la dignidad humana.
La libertad actuada en consecuencia y de manera justa le confiere al individuo fe,
dignidad, identidad y le permitirá dar sentido y comprometerse con la vida, con los
individuos, con la comunidad, con la sociedad y con la cultura, es lo que permite que
la FUSM irradie su espíritu humanista, racional y científico que inspira la
formación integral de las personas.
Es así como entendemos que las habilidades derivadas de estos valores
instrumentales constituyen los pasos mentales para el desarrollo de las virtudes y con

10. estas, de las capacidades o valores necesarios para discernir entre lo bueno y lo
malo, lo justo y lo injusto en los marcos de una axiología que templa la moral y el
civilismo ético.
Como su nombre lo indica, valor implica valoración y esta es su naturaleza, luego, los
valores pueden cambiar, de allí el intento por la búsqueda y construcción de valores
universales y absolutos que pretendemos abarcar en los lineamientos curriculares de la
FUSM a través de la docencia, investigación y proyección social, funciones básicas de
la universidad contemporánea, que estén plenas de los valores humanos,
católicos, explícitos en la Misión de la Fundación y constitutivos del Proyecto
Histórico de Nación, de Cultura y de Ciencia, que pensamos, requiere el país
para que sea viable.
1.6.2 De los principios :
La Fundación Universitaria San Martín, en aras a cumplir su Misión basada en su
filosofía y sus valores, se regirá por los siguientes principios:
 Principio de Igualdad de oportunidades y derecho fundamental a la educación
para todos los individuos: En observancia a su calidad de servicio público
delegado, obliga a la prestación del mismo en un continuo mejoramiento en pro de
la calidad en sus programas y funcionamiento, y una proyección pertinente con el
contexto sociocultural y económico que le permita contribuir al desarrollo del país.
 Principio de Autonomía: entendida como el estado y condición de la Institución
para manejarse por sí misma; y en los términos señalados en el artículo 28 de la
Ley 30 de 1992 en la cual desde su autonomía, se puede insertar la Institución en la
dinámica del desarrollo Nacional e Internacional, reestructurando sus planes de
estudio, re - orientando sus políticas académicas y re - definiendo sus estrategias.
De igual manera, será garantía de la sana y relativa independencia que debe
mantener la Institución con respecto al Estado en cuanto a la definición de sus
objetivos y desarrollo. En cuanto a la autonomía académica, ésta permitirá en los
individuos el obrar con criterios definidos, responsables e independientes.
 Principio de Respeto: Es la base de la relación entre las personas en la
Fundación, significando el reconocimiento del otro y la diversidad, base del diálogo
y la confrontación científica. Se implementa a través de los Reglamentos
institucionales, dentro del marco constitucional y legal del país.
 Principio de Calidad: La Educación Superior es y debe ser una educación de
calidad, entendida como mejoramiento continuo y prestada al público en general
con impacto. Para ello se tendrán los altos niveles de competitividad con un
capital y talento humano altamente competente en su desempeño académico-
administrativo para operacionalizar la docencia, la investigación y la
proyección social en la FUSM realizando, en cada situación y lugar

11. requeridos, la autoevaluación y la autorregulación como estrategia válida para
lograr la calidad y la excelencia académicas.
 Principio de Pertenencia: Es entendida como la Identidad de las personas con la
Misión, los fundamentos y las políticas, objetivos, metas y estrategias de la
Institución. Así como también, de parte de la Institución, la capacidad de responder
a las necesidades que el Estado y la Sociedad demanden de ella.
 Principio de Compromiso: Es la visualización colectiva de la responsabilidad
social y del cumplimiento de los objetivos y propósitos por parte de los Directivos,
docentes, estudiantes, administrativos y personal de apoyo de la Institución, para el
buen logro de las metas las cuales darán cuenta de la Misión del establecimiento
educativo. Desde este compromiso se construye el clima institucional y la cultura de
la inserción en la historia del país
 Principio de Equidad: Entendido como bien lo contempla el Artículo 5 de la Ley 30
de 1992, en el sentido de justicia y moderación en la cual, la Educación Superior
será accesible a quienes demuestren poseer las capacidades requeridas y cumplan
con las condiciones académicas exigidas para cada caso sin distingo de raza,
religión, filiación política u otros y llegar a ser contado entre los miembros de la
comunidad San Martiniana.
 Principio de Participación: Su fin es el de poner en común con los miembros de
la comunidad educativa de la Institución, la planeación y el desarrollo de la gestión
Institucional y impeler la participación en la toma de decisiones generales. Este
principio fortalece las acciones comunicativas e informativas en aras de una
cultura del diálogo directo y transparente con todos.
 Principio de Oportunidad: Ligado a los demás principios, se señala que
todos los miembros de la comunicad educativa, pueden acceder a las
oportunidades de estudio, de formación y de capacitación ofrecidas por la
FUSM, dentro de los méritos logrados por las personas. Es, igualmente,
entendido como la dinámica necesaria en una formación holística, que permite un
mejor desarrollo del estudiante en su vida productiva de acuerdo con sus
potencialidades.
 Principio de accesibilidad: En los márgenes de la filosofía institucional y la
normatividad del Estado, pueden acceder a ella quienes demuestren poseer las
capacidades requeridas y cumplan con las condiciones académicas exigidas en
cada caso, sin atentar contra el principio de sostenibilidad.
 Principio de Planeación : Las diferentes actividades y unidades académicas y
administrativas se contendrán en el plan de acción, el cual implica la aplicación de
un modelo de evaluación permanente, integral y sistemático de gestión en sus
estudiantes, docentes y personal administrativo, así como de sus dependencias,
bajo el liderazgo de la FUSM.

12.  Principio de Unidad : Garantiza el funcionamiento ecosistémico de la FUSM y de
todas y cada una de sus dependencias, al articularlas dentro del proceso de
operación, crecimiento y expansión institucional. Asegura la unidad Institucional
frente a la MISIÓN y la VISIÓN y orienta las acciones individuales y colectivas
para hacer realidad el PEI.
 Principio de Permanencia : Para el buen desarrollo de sus planes de extensión y
expansión, y en el sano ejercicio de su Misión y su Visón, La Fundación
Universitaria San Martín, atenderá de manera prioritaria este principio en tanto que
es de carácter vital para su crecimiento y desarrollo armónico, garantizando de esta
manera la continuidad de los procesos y ejecución de sus proyectos.
1.7 PROPOSITOS INSTITUCIONALES DE LA FUSM.
Los propósitos de la FUSM, se enuncian como la manera de mostrar en qué medida se
apoya el desarrollo del Proyecto Histórico Nacional, los cuales aquí se exponen:
 La Fundación Universitaria San Martín organizará y pondrá a funcionar
programas curriculares de formación, contextualizados y pertinentes, en
los diferentes niveles universitarios y en las regiones del país o de América
Latina y el Caribe, donde las acciones contribuyan al desarrollo integral de las
personas y de la comunidad.
 Formará recursos humanos en los diferentes niveles universitarios con
capacidad para investigar, analizar y evaluar el entorno socio económico y
cultural que permita a los futuros profesionales realizar acciones generales que
produzcan cambios y modificaciones favorables a la comunidad y al
mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad.
 Desarrollará procesos de formación que permitan la integración de los
conocimientos y tecnologías pertinentes para la solución de problemas en la
comunidad y en los diferentes contextos problematizados.
 Desarrollará investigación pertinente para resolver los problemas de las
comunidades, según su nivel de necesidades y el momento socio-cultural
de los entornos y contextos.
 Promoverá el bienestar y participación de los miembros de la comunidad
académica y universitaria, a través del currículum, los espacios y momentos de
integración educativa.
1.8 OBJETIVOS INSTITUCIONALES
Los objetivos que comprometen a la FUSM son:
1. Promover la cultura nacional e internacional con espíritu humanístico, ético y
axiológico.

13. 2. Trasmitir y aplicar en forma pertinente el conocimiento ligado a la realidad.
3. Producir y generar nuevos conocimientos dirigidos al mejoramiento de la
calidad de vida
4. Divulgar las experiencias educativas, pedagógicas y de investigación que produce
la Fundación, a escala nacional e internacional.
5. Prestar servicios educativos de calidad hacia la acreditación, y la excelencia
académica.
6. Contribuir, desde su Misión a la construcción de un proyecto de país en el que
predomine el estado social de derecho y la equidad en todas las dimensiones.
7. Promover la consolidación de las comunidades académicas y científicas.
8. Contribuir al desarrollo sustentable y sostenible del país.
9. Realizar convenios nacionales e internacionales que fortalezcan el
desarrollo cultural y científico de la FUSM.
10. Contribuir al mejoramiento de la calidad de vida formando profesionales
competentes y poseedores de un alto humanismo ético y civil que
dignifiquen a nuestro país.
1.9 LINEAMIENTOS ACADÉMICOS Y CURRICULARES
El mundo globalizado y la actual sociedad de conocimiento en el que se mueve la
Educación Superior y en particular la FUSM, exigen cambios de paradigmas en el
diseño y las propuestas curriculares actuales. Los paradigmas, entendidos
como concertaciones globales para prever el futuro, anticipar el cambio y ser
competentes, orientan la educación mundial de hoy en día. Con la crisis del
método científico empírico, y de la lógica de la causalidad, pasamos a la
incertidumbre, la teoría del caos, el pensamiento no lineal, la lógica difusa y el
conocer el conocimiento de forma permanente para llegar a una formación
superior que es orientada desde currículos flexibles, sin menos asignaturas y
más resolución de problemas de la realidad.
La actual transformación axiológica social y económica que vive la civilización
postmoderna exige una reflexión en torno a la Educación Superior y su sentido en la
tarea de formar para el desarrollo humano integral que respete la vida, la cultura y el
desarrollo sostenible de la nación en una visión planetaria.
La FUSM retoma esta tarea en un verdadero compromiso que exige de las
Instituciones una transformación de sus prácticas educativas que generen una
revolución científica en la intimidad de su aparato ideológico y en la arquitectura de su
organización, para dar respuesta a las exigencias de la nueva sociedad colombiana.
Las tendencias básicas de la Educación Superior en el mundo que compartimos,
institucionalmente se resumen en:
a) El desarrollo del conocimiento que supera el conflicto entre las visiones que
presentan los diferentes paradigmas de las lógicas disciplinarias y las formas
emergentes de organizar el conocimiento en forma no lineal y compleja.

14. b) La tendencia que orienta a los procesos de innovación como resultado de la
investigación desde los contextos, cuyo objetivo es interpretar e intervenir en las
problemáticas en forma creativa que valida los conocimientos teóricos en el marco de
la argumentación con sentido ético y rigor científico.
c) Y por último la más urgente y pertinente a la educación, cual es la capacidad de
aprender en un proceso permanente y continuo. Es la aplicación del principio que
orienta hacia el cambio a las empresas que aprende desde sí mismas.
En el marco de esta reflexión, la FUSM, le da prioridad a tres elementos básicos para
re - pensar la Institución: La Cultura, la Ciencia, y la Investigación, los tres íntimamente
ligados permiten asumir el debate permanente que da sentido y rigor a la academia en
su proceso de búsqueda de sentidos y significados. Es desde esta perspectiva y en
los márgenes de la filosofía, los valores y los principios que se conceptualizan
los elementos constitutivos de los lineamientos curriculares para la FUSM:
 EL CONCEPTO DE CULTURA2
Desde la reflexión de Bruner se nos presenta la cultura como un “ Foro de
negociación de significados, en un continuo proceso de producción de nuevos
sentidos que dejan poco espacio a la reflexión y a la crítica pero que van
consolidando nuevas formas de actuar, pensar y sentir, permitiendo el paso a
nuevos paradigmas que unen al hombre con el ambiente, consigo mismo y con
los demás.”(Bruner,1986)
Surge así una nueva cultura u otra forma donde el hombre da dimensión a su mundo
de ideas, de saberes, a sus concepciones de ciencia, de arte, de sociedad, de vida que
lo obliga a cambiar constantemente los procesos de elaboración y re-elaboración
conceptuales, sus producciones intelectuales y en general su proceso de humanización
en sus relaciones con la sociedad, la naturaleza, el medio ambiente y consigo
mismo en el camino hacia el logro de una cultura para la felicidad y el
mejoramiento de la calidad de vida sustentable y sostenible.
Desde aquí, se hace fundamental para la FUSM, asumir su papel preponderante en
la evolución progresiva de una cultura para la formación integral de los sujetos, que
permita una correcta asimilación de los fenómenos y cambios sociales, aportando su
sentido crítico, su actitud creativa y su compromiso, a la creación de nuevas
posibilidades de re - inventar la cultura en el marco de los nuevos paradigmas sociales,
científicos y tecnológicos, éticos y democráticos.
2
GEERTZ dice que la cultura es un “Entramado de significados articulado estrechamente a formas de lenguaje que
lo expresan y desarrollan y a las prácticas sociales y formas de actuación que proyectan sobre el mundo de los
significados y a la vez afinan su sentido”. ( Geertz.1998). Esta definición general de cultura nos aporta entender el
grado de complejidad que contiene el estudio y la generación de la cultura. (Nota de los autores de este documento)

15. De esta manera, pensamos que la Educación Superior es un espacio social y
comunicacional permanente para el debate cultural y la producción colectiva de
saberes, más allá de la preparación profesional en una disciplina, que podría movilizar
por sí sola el desarrollo material de una cultura, pero que debe aportar más allá de esa
dimensión utilitarista y trascender al espíritu, al encuentro de la armonía del hombre y
el cosmos, de la felicidad, del servicio y el compromiso con los demás hombres como
condiciones para su propio desarrollo y subsistencia.
Se trata de hacer que los sujetos a partir del contexto educativo sean,
interlocutores válidos de su cultura, responsables de su permanencia y
construcción, comprometidos con lo más valioso de un pueblo que se precisa
multicultural lleno de tradiciones, de expresiones artísticas, musicales y
literarias, tarea prioritaria, que en medio del rescate de la cultura y la dignidad,
nos obliga a asegurar el desarrollo de la nación, la disminución de la marginalidad y la
pobreza, la defensa del medio ambiente, de la diversidad biológica y de la vida.
La FUSM, tiene claro que es vital desde la academia, dominar los lenguajes
propios de la cultura, para luego poder, eventualmente, acceder a una posición
de reflexión y crítica frente a ella en la defensa misma de nuestra diversidad, no
solo cultural, sino también ecológica y etnográfica.
Siendo nuestra tarea ofrecer los espacios reflexivos desde donde se recree y se
construya la cultura queremos aportar a la sociedad verdaderos sujetos
profesionales con capacidad de liderar procesos evolutivos, cambios y permanencias
en el contexto cultural, influido cada día con más fuerza por la tecnología, los medios
de comunicación y la diversificación globalizada, cuyos resultados se perciben en el
aumento de la pérdida de identidad cultural, de la pobreza, la marginalidad, y el
deterioro ético y moral de la dignidad humana que es preciso intervenir con espíritu de
compromiso y servicio desde los claustros de las universidades de todo el país y
en particular de los propios de la FUSM.
 EL CONCEPTO DE CIENCIA
Desde el punto de vista epistemológico y de acuerdo con Gastón Bachelard,
entendemos que: “Toda cultura científica debe comenzar por una catarsis intelectual y
afectiva. Queda luego la tarea más difícil, poner la cultura científica en estado de
movilización permanente, reemplazar el saber cerrado y estático por un conocimiento
abierto y dinámico, dialectizar todas las variables experimentales, dar finalmente a la
razón motivos para evolucionar”3
Desde este planteamiento epistemológico, nos situamos en el contexto
intelectual y afectivo de la formación humana integral que concibe la Ciencia en sus
dimensiones social, cultural y humana; pensamos la ciencia como herramienta para
3
BACHELARD, Gastón. Cfr. La formación del espíritu científico. Ed.Paidos.B.A. 1978 y El Racionalismo aplicado. De
la misma Editorial. Para este autor el conocimiento es una construcción permanente de ambientes en donde se den rupturas
epistemológicas o como él lo dice, pasar del sentido común, de la doxa a la episteme, al concepto.

16. transformar la realidad al servicio del ser humano respetando la vida con sentido ético y
ecológico.
Asumimos el concepto de Ciencia fundamentado por Popper, Lakatos, Kuhn y Morin
como aproximación a la verdad del mundo real que nos permite intervenir e interpretar
problemas en el contexto. Para todos es claro que el desarrollo del conocimiento
científico se da cuando nuevos paradigmas emergen en el ambiente y en la cultura al
crear cuerpos teóricos conceptuales provisionales, que a juicio de las
comunidades científicas, abiertas al cambio y a la “falsación”, deja el campo
expedito a los nuevos paradigmas, a las transformaciones y al pensamiento no
lineal y complejo.
Entendemos que toda teoría científica, en este mundo globalizado, signado por la
incertidumbre y sin verdades absolutas, adquiere vigencia cuando entra a formar
parte de la actividad mental constructiva del sujeto inmerso en una cultura. Es
entonces esta estrategia o referencia métodológica, de gran relevancia en cuanto
presenta las teorías científicas siempre en proceso de cambio y reconstrucción, pero
es el sujeto quien les da vida desde su invención, reflexión, capacidad crítica, y
reestructuración de la producción científica. En este sentido se está reconociendo al
sujeto activado por la realidad, en un sujeto epistémico, siempre en construcción
del conocimiento..
La racionalidad científica, propia del sujeto, es entonces, un producto complejo socio
cultural que tiene un proceso de formación en la historia, al encontrar en las estrategias
educativas una forma de interpretación y de traducción de la realidad que permite al
conocimiento científico ser accesible a los sujetos y a la cultura para ser legitimado
social e históricamente. .
En la perspectiva de Edgar Morin4 se asume la necesidad de ubicar en contexto el
conocimiento científico, abrir las fronteras entre las diferentes ciencias de la
naturaleza y del espíritu, acercar el conocimiento científico al mundo de la vida,
mediante la reflexión filosófica creando ciencia con conciencia, al servicio del hombre y
para el equilibrio de una sociedad más justa y equilibrada.
Al mirar la ciencia desde el paradigma de la complejidad, la comunidad académica
San Martiniana se compromete a superar la simplificación analítica y la significación
por un pensamiento holístico totalizador, para abordar la ciencia en una perspectiva
que permita la comunicación abierta a la crítica y derribar las barreras del sentido
común, al dar la posibilidad de “abrir brechas en las clausuras territoriales, multiplicar
intercambios y comunicaciones para que todas esas ataduras hacia la complejidad
confluyan y para que, por fin, podamos concebir, no solo la complejidad de toda
4
MORIN, Edgar. Para mayor información sobre este paradigma de la complejidad señalado, se puede consultar al
profesor Morín: Epistemología de la complejidad en Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad, Ed. Paidos, Pág. 443;
Introducción al pensamiento complejo. Ed. Gedisa; Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Ed.
Magisterio; La Cabeza bien puesta. Ed. Nueva Visión, en este libro dice textualmente: “...Por consiguiente, el desarrollo
de la aptitud para contextualizar y totalizar los saberes se convierte en un imperativo de la educación”.Pág. 27

17. realidad (física, biológica, humana, social, política), sino la realidad de la complejidad”
Morin, 1984.
Decimos, entonces que el sentido del avance del pensamiento científico y
tecnológico, solo es válido cuando es jalonado por las necesidades de mejorar la
calidad de vida del hombre y cuando llena sus expectativas y logra su crecimiento
integral.
1.10 LA INVESTIGACIÓN COMO ACCIÓN HOLISTICA5 INTEGRADORA ENTRE
CULTURA, CIENCIA Y REALIDAD.
La FUSM, en los marcos de los actuales paradigmas de la globalización, la
incertidumbre y el pensamiento complejo, encuentra en la investigación holistica 6
la mejor manera de conformar sus equipos, sus líneas y sus propuestas de
investigación sobre la realidad concreta. Asume la investigación como motor del
pensamiento reflexivo que se torna en estrategia cognitiva para la construcción
permanente de saberes en el interior de una práctica pedagógica con sentido
formativo, integrador y flexible.
Una reflexión para lo investigativo vista así, implica una inmersión consciente del
hombre en el mundo de su experiencia, un mundo cargado de connotaciones, valores,
intercambios, simbólicos, correspondencias afectivas, intereses sociales y escenarios
políticos problematizados y complejos. La reflexión investigativa a diferencia de
otras formas de conocimiento supone un análisis y una propuesta totalizadora
(holistica), que captura y orienta las acciones hacia la interdisciplinariedad, más
allá del reduccionismo esquemático e ingenuo.
La FUSM tiene claro que el conocimiento académico, teórico, científico o técnico solo
puede considerarse instrumento de los procesos reflexivos cuando se ha integrado
significativamente al sujeto, no en parcelas aisladas de la memoria, sino en los
esquemas mentales que activa el individuo cuando reflexiona, interpreta y
argumenta sobre la realidad concreta en la que vive y sobre la que actúa y cuando
organiza su propia experiencia de manera sistémica y continua.
Se trata de asumir la experiencia racionalizada y sistematizada, como fuente
generadora de información que se decanta y purifica desde la reflexión en el aula, en
equipo o el trabajo autónomo generado en los ambientes educativos y en los
marcos interpretativos que argumentan y construyen saberes significativos para una
formación investigativa holistica integradora e interdisciplinaria.
5
Del griego holos, todo; como prefijo significa totalidad sistematizada. Un todo complejo. Dic. Español Santillana.
6
BARRERA, Morales Marcos Fidel y HURTADO de Barrera Jacqueline.Líneas de Investigación en investigación
holistica. Ed. Magisterio 2001: “La metodología de la investigación Holistica, también denominada investigación
Integrativa, es una manera de comprender el proceso de investigación, con criterios sintagmáticos, integradores,
evolutivos, transdisciplinarios y humanizantes. La investigación holistica permite: armonizar diferentes planteamientos,
potenciar la creatividad de los investigadores, sistematizar información alrededor de problemas puntuales, investigar para
el mejoramiento de la calidad e vida...”. Pág. 66.

18. Esta construcción racional de significados cuestionados y convertidos en problemas
de estudio desde la cultura y la ciencia, permite a los docentes y estudiantes
convertirlos en puntos activos del pensamiento totalizador que desde sus esquemas de
conocimientos y experiencias sistematizadas les permiten apropiarse de los
fenómenos naturales y sociales reales y convertirlos en objeto de aprendizaje,
obteniendo así los insumos conceptuales y metodológicos para una investigación
holistica e interdisciplinaria.
1.11 PROPUESTA PEDAGÓGICA DE FORMACIÓN EN LA FUSM.
La FUSM, desde su experiencia pedagógica, ha estado atenta a los cambios de
modelos educativos que se proponen para la formación superior. Si se entiende
que las acciones pedagógicas ya no están reducidas a enseñar y a aprender, sino
que van hacia la creación de ambientes propicios para lograr la transformación
intelectual y la fundamentación de valores. Comprendemos que de lo que se trata
es de formar a las personas como seres civiles y competentes para sobrevivir y
ser felices. Se hace pertinente un nuevo profesional de la docencia, con
competencia holistica, un docente holístico que permita la construcción del
conocimiento y sea dueño de una mente abierta a lo nuevo y sobre todo, a la
investigación holística; se trata de un docente-investigador que sea competente
para prever el futuro y formar desde ya, a las futuras generaciones para una
sociedad mejorada.
Se presentan algunas categorías que quieren apoyar preguntas al modelo
pedagógico de la FUSM, las cuales son caracterizadas de acuerdo a los
lineamientos y fundamentos de la Misión y de la Visión Institucional, de alta
significación para el PEI.:
 PERFIL DE FORMACIÓN
La teoría pedagógica contemporánea considera que el proceso de formación y
humanización es de naturaleza autónoma, es el propio individuo quien a partir de su
estructura cognitiva, se apropia de la realidad, de los elementos conceptuales y
axiológicos que le facilitarán su formación,. La pedagogía, desde esta propuesta,
contribuye al crear los ambientes propicios, técnicos o tecnológicos y los
espacios pertinentes para permitir la construcción del conocimiento y el diálogo
abierto que posibilita la comunicación, la versión y el argumento de unos y de
todos.
Esta formación es entendida en la FUSM en una perspectiva integradora de las
dimensiones del ser humano: lo ético, lo social, lo intelectual, lo físico, la espiritualidad,
las cuales, junto con la dimensión comunicativa vertebra, motiva y crea en el ser
humano la posibilidad del desarrollo de la autonomía, la construcción de proyectos
de vida en relación armónica con los demás, la sociedad, la naturaleza y la
persona misma.

19. Es claro para la FUSM que formar al hombre es asumir el reto de la formación integral
y profesional humana, es un compromiso histórico en el actual momento que vive
nuestro país, lo cual exige fundamentar su proyecto pedagógico en aquellos
principios clásicos de la pedagogía y la filosofía haciendo uso de las corrientes
del pensamiento contemporáneo que han centrado sus paradigmas en la formación
de sujetos constructores de realidades, autónomos, comprometidos con el saber y el
aprender, en un proceso dinámico en permanente relación con el colectivo social y
cultural, natural, ecológico y ambiental.
En la perspectiva del ser humano integral, la propuesta de formación profesional de la
FUSM, propende por un individuo competente para interpretar, traducir, asimilar
y construir una cultura humanística a partir de los conocimientos científicos,
tecnológicos, sociales, filosóficos, éticos y bioéticos de corte holístico y de
flexibilidad racional consecuente con la realidad colombiana y universal.
En el pensamiento del profesor Rómulo Gallego 7, es considerar la formación de un
profesional que como sujeto de la epistemología, esté en capacidad de criticar las
estructuras conceptuales y metodológicas que configuran el saber en el interior de su
comunidad de especialistas; es una persona productora de cultura a partir del
conocimiento científico que tiene como herramienta la investigación holística
Este perfil de formación integral supone, para la FUSM, aportar a la nación y a la
cultura profesionales que a partir de sus saberes, potencialidades y valores, sean
competentes en el mundo globalizado y puedan contribuir al desarrollo de país
comprometidos con la historia, inmersos en sus proyectos políticos y sociales, abiertos
al cambio y al aprendizaje permanente.
 RELACIONES E INTERDISCIPLINARIEDAD 8.
Entendemos que la interdisciplinariedad se constituye en un el espacio
educativo, con múltiples posibilidades de dimensionarse en citaciones tales
como el aula, los contextos, las experiencias, los conocimientos, las
metodologías y los valores. La interdisciplinariedad se torna como una
posibilidad de estructurar la comunicación humana, las relaciones con los otros,
mediadas por el conocimiento y el horizonte de formación en el colectivo social.
Es por ello que nuestro modelo pedagógico, en el marco de la educación
superior, propicia el reconocimiento del otro, el derecho y el respeto a la
diferencia, a la multiplicidad de puntos de vista, a los encuentros y
desencuentros, al equilibrio entre discrepancias y consensos, todo lo cual
permite que la docencia logre el desarrollo de proyectos de vida personales y
colectivos, desde las perspectivas de una sana incertidumbre, más allá de las
imposiciones dominantes o centralizadas.
7
GALLEGO BADILLO. Discurso sobre constructivismo. Santafé de Bogotá Magisterio
8
JACOBS, G. Currículo interdisciplinario. Ed. Lumen. 1996. “El enfoque curricular interdisciplinario se centra en el
estudio de un tema desde la perspectiva de varias disciplinas utilizando conscientemente la metodología y el lenguaje que
las caracteriza...la interdisciplinariedad busca los puntos de contacto o comunes existentes entre ambas. Hay un deliberado
énfasis en identificar las relaciones entre las disciplinas para que el estudiante argumente e integre el conocimiento”. Pág.
102.

20. Si se tiene claro el significado del pensamiento interdisciplinario, entonces se
hace posible abordar la problemática de la realidad desde distintos y variados
enfoques y paradigmas, y tener una vista clara de la totalidad holística, no
disgregada, sino en toda su complejidad dinámica y constitutiva, según su propia
naturaleza.
Se entiende que una educación para la comprensión humana hace de los espacios
compartidos, un escenario vivo para la interdisciplinariedad que permite enriquecer
el diálogo de saberes dado entre: Docente-estudiante ciencia-hombre; ciencia-cultura;
ciencia-sociedad y lo más significativo: hombre-hombre en un proceso dinámico
pluralista, justo y democrático. Se quiere que este pensamiento interdisciplinario
alimente las relaciones cooperativas entre todos y cada uno de los distintos
programas curriculares de formación profesional que la FUSM ofrece, igual que
para todas sus seccionales y dependencias nacionales e internacionales.
Se acepta que una cultura de la comprensión interdisciplinaria, en el ámbito
educativo, facilita la participación responsable, crea sentido de equipo y permite el
verdadero crecimiento personal y el desarrollo de los procesos formativos de quienes
han asumido la tarea de educarse y educar a los demás.
De este modo la FUSM crea un clima socio-afectivo para aprender, centrado
entonces en: el respeto a la diversidad, al otro, al compromiso con lo que se dice, a la
capacidad de argumentar, y al ejercicio de la crítica fundamentada y respetuosa, lo
cual se ha de traducir en la formación de profesionales idóneos, competentes, más allá
del perfil disciplinario y con un amplio sentido de pluralidad, responsables y
comprometidos con las comunidades desde su hacer científico y su proyección social.
La investigación como inquietud permanente para generar teoría interdisciplinaria,
convierte al conocimiento teórico científico en un saber pertinente y emancipador,
accesible a la comunidad y por tanto en instrumento para transformar y mejorar el
contexto y sus problemas más relevantes, es lo que hace que la pedagogía logre
mediar la ciencia con los aprendizajes de manera democrática y pluralista.
Mediante los procesos de investigación, la interdisciplinariedad, en el contexto social,
se prevé construir una teoría crítica de cada disciplina que oriente la acción
transformadora de los contenidos de la misma, para dar respuesta a los planteamientos
desde los paradigmas que emergen en la actualidad, los mismos que se refieren al
principio de incertidumbre, la teoría del caos, el pensamiento complejo, la
globalización del conocimiento y la justicia distributiva.
La FUSM, asume la interdisciplinariedad como estrategia educativa, pedagógica y
didáctica desde la cual se visualiza y se evidencia la manera como se consolida
el tejido de la formación integral alrededor de la docencia, la investigación y la
proyección social. Se logra de esta forma que las personas ganen en pertinencia

21. y compromiso ante los planteamientos que expresa la institución por el
mejoramiento continuo y la formación de profesionales competentes para su
desempeño laboral, ético, estético y civil.
 EL ENFOQUE DEL MODELO9 PEDAGÓGICO.
La tradición pedagógica griega nos plantea la necesidad de orientar al individuo para
que pueda descubrir las ideas y acceder a la verdad, rechazando así los métodos que
privilegian la información o transmisión del saber. Este método basado en la
dialéctica, desarrolla en los sujetos la capacidad de pensar partiendo del
reconocimiento de la necesidad de saber, como de la voluntad para encontrarlo por sí
mismo comprometiendo a los sujetos en sus propios aprendizajes.
Se retoma después de muchos siglos desde Rousseau, Kant, Herbart y Dewey la
importancia de la participación libre y autónoma del sujeto que se educa en continua
relación con su entorno socio- cultural, para lograr una formación integral acorde
con las diferencias individuales y las propias capacidades de las personas.
Es este el espacio y el aporte de mediación del contexto donde se instala nuestra
práctica pedagógica de enseñanza y aprendizaje. Entendemos que es desde la
mediación que sugiere el contexto total que se permiten los sujetos construir
significados en una secuencia de asimilaciones y adaptaciones hasta lograr configurar
una estructura semántica argumentativa que como marco conceptual permite
aprender y des-aprender en forma permanente más allá de la experiencia educativa
formal.
La experiencia educativa para la FUSM, desde los más diversos espacios y
estrategias pedagógicas ha de motivar la actividad cognitiva de los sujetos que han de
aportar herramientas para aprender las que serán más útiles cuando el mismo sujeto
las construye, y es capaz de reflexionar sobre su propia forma de aprender, conocer
como se conoce, lo que se constituye es un paso firme para lograr aprendizajes
autónomos y permanentes, significativos y explicativos de la realidad concreta.
Se espera que lo que plantea el constructivismo pedagógico, expuesto por
Flórez,10 sea entendido como el verdadero aprendizaje humano, que es
construido por cada cual y logra modificar su estructura mental para alcanzar un
mayor nivel de diversidad, de complejidad y de integración, es decir, aceptar con fines
educativos y pedagógicos que el verdadero aprendizaje es aquel que contribuye al
desarrollo de la persona y lo vuelve más humano en medio de los ambientes
sociales, políticos, económicos, laborales y culturales de su entorno y contexto.
De hecho, en la nueva perspectiva del significado de los conocimientos construidos, se
tiene en cuenta tanto la estructura lógica de las disciplinas, como la estructura
9
POSNER,George J. Define modelo así: “ Un modelo es una herramienta conceptual inventada por el hombre para
entender mejor algún evento; un modelo es la representación del conjunto de relaciones que describen un fenómeno. Un
modelo pedagógico es una representación de las relaciones que predominan en el fenómeno de enseñar”. Análisis del
Currículo. Ed. McGraw Hill.1998. Pág. XXIV
10
FLOREZ, R. Hacia una pedagogía del Conocimiento. Santa Fe de Bogotá Mc. Graw Hill.

22. psicológica y el estilo cognitivo de los docentes y de los estudiantes, para lograr la
integración de los saberes y nuevas formas de pensar y conocer el conocimiento de
manera contextualizada e interdisciplinaria.
Entonces, aprender significativamente es saber relacionar en forma sustantiva la
realidad o las nuevas percepciones, teorías y conocimientos con la construcción
personal que ya se tiene, en medio de los contextos, las particularidades y las
problemáticas de la realidad concreta..
Como se sabe, el enfoque de un modelo pedagógico, es una construcción
colectiva en donde participan todos los actores del proceso educativo. Tiene que
ver, ciertamente, con el enfoque y el diseño curricular en donde se alinderan los
componentes epistemológicos, psicológicos, antropológicos, pedagógicos y
axiológicos, teóricos y científicos, que fundamentan la propuesta educativa de la
FUSM y la distingue de otras de la misma especie.
De este modo, se señala que el modelo pedagógico San Martiniano, deja clara la
propuesta epistemológica, antropológica, pedagógica y axiológica que
compromete la tarea educativa, la cual marca el horizonte de sentido para todos
los programas curriculares de formación profesional de pregrado y de posgrado
que ofrece a escala regional, nacional e internacional. Y para que la concepción
del modelo pedagógico San Martiniano, sea aún más clara, seguidamente es
importante precisar los componentes pedagógicos y didácticos que deberán ser
operacionalizados en los currículos y planes de estudio:
 ENSEÑABILIDAD. La responsabilidad social de enseñar es ahora una
actividad profesional centrada en el descubrir las posibilidades de
aprender que tienen las personas. Es importante para ello, saber diseñar
las estrategias de intervención que permitan la construcción, la estructuración
del pensamiento, y la apropiación de la cultura, superando los obstáculos
epistemológicos producto de la relación dialéctica permanente del sujeto con la
realidad.
En esta actividad crucial de aprender cómo se aprende un conocimiento en el
contexto de una formación disciplinar, es importante reflexionar sobre la
“enseñabilidad” de la misma. Es considerar, en esta perspectiva que el que
enseña se enfrenta a la tarea de reconocer las pistas, principios y los
conceptos claves de la ciencia, que con lógica los podrá reorganizar y
reconceptualizar con los estudiantes. Se trata de encontrar la posibilidad de
acercar a los sujetos a ese saber desde una didáctica que problematice
proyectos, para ir superando las distancias entre los discursos científicos y
el lenguaje cotidiano de quienes quieren aprender. De esta manera se asegura
el éxito de la interacción dada en el aula que forma sujetos competentes para
interpretar y comunicarse con su disciplina, esto es, convertir al aprendiz en
un miembro activo, reflexivo y crítico del campo académico

23. de la misma y dar los pasos necesarios para hacer parte de la comunidad
científica de su campo disciplinar. El proceso de la enseñabilidad ejercido por
la docencia, permite a los sujetos que aprenden traducir una cultura
especializada y académica al mundo real de las vivencias cotidianas, del
contexto, en el espacio real, dándole sentido a la vida. Y esto visto desde la
enseñabilidad nos recuerda que el docente y el estudiante están mediados por
el conocimiento, los valores y la realidad, que nadie enseña a nadie y que
entre pares o entre todos es como se aprende.
 APRENDIBILIDAD. Los aportes de las investigaciones de la sicolinguística,
señalan que la estructura cognitiva de los sujetos se presenta como una
organización de los procesos de pensamiento que le permiten asimilar las
nuevas situaciones, interpretarlas y acomodarlas, ampliando así su horizonte
conceptual y alcanzado la aprendibilidad, es decir la forma de un aprender a
aprender por cuenta propia.
Es esto lo que nos permite tener, de esta forma, una lógica para argumentar
la realidad en su estructura conceptual correspondiente. Es en el plano de la
aprendibilidad, en el cual se aprende sólo lo que se hace comprensible y
argumentable desde la complejidad conceptual que teje la mente en el cerebro
de las personas. Se aprende lo que se comprende racional y
argumentativamente, lo otro es aprendizaje memorístico y repetitivo. En el
ambiente educativo, la maduración de los procesos de aprendizaje y su
utilización autónoma por parte del individuo, es lo que algunos llaman
aprender a aprender ( la enseñabilidad), la cual tiene su fortaleza en el
desarrollo de las habilidades de pensamiento superior, complejo e integrador,
de carácter holístico. Todo lo cual se puede lograr, desde la intervención
pedagógica y didáctica en un contexto cultural dado y en circunstancias
propicias de un currículo flexible para una formación humanística plena de
valores que le apuesta a la convivencia, al diálogo y a la democratización del
conocimiento.
La aprendibilidad vista así, se entiende en la FUSM como un proceso, que ligado
al de la enseñabilidad, nos lleva a la utilización y creación de las habilidades de
pensamiento complejo y científico, con estrategias para asimilar y acomodar
nuevos conocimientos a las diferentes estructuras de pensamiento, de tal
manera que sea posible alcanzar las competencias profesionales, laborales y
cognitivas, a demás de las competencias interpretativa (hermenéutica),
argumentativa (ética) y propositiva (estética)11.
 CONOCIMIENTO Y SABER. Entendemos que el conocimiento es el
producto social de los cambios paradigmáticos, de las concepciones e
interpretaciones de la realidad y de la cultura, generados por parte de la
11
Véase, ICFES-CNA desde los distintos documentos y en particular los referidos al cumplimiento de 16 estándares de
registro para lalos distintos programas de formación, está orientando acerca de las competencias requeridas para cada
profesión en Colombia. Existe suficiente bibliografía sobre este aspecto.

24. mente humana, el cual es construido a partir de procesos constantes de
preguntar, de problematizar los fenómenos naturales y sociales, de
abandonar creencias, de permanencias de un conocimiento, de
construcciones de nuevos saberes y reconstrucciones de mundos
posibles, en medio de una dinámica social, científica y humanística
contextualizadas en el tiempo y en el espacio.
Bajo esta perspectiva, Foucault concibe el saber como el espacio general de los
conocimientos en el que el conocimiento científico puede ser un subespacio de la
sabiduría. El saber, es visto así, como el terreno o el suelo sobre el que puede
formarse y nutrirse la ciencia. 12
Con estos elementos teóricos y conceptuales la FUSM dimensiona su modelo
pedagógico de formación desde dos principios fundamentales:
- El Cultural. La cultura del diálogo y la participación como dimensión que
posibilita la construcción social del conocimiento en forma autónoma y el
respeto a las diferencias etnoculturales de los distintos grupos humanos de
nuestro país.
- La Investigación. La dimensión investigativa como estrategia que permite la
integración y la interdisciplinariedad de los conocimientos y contextos en su
significado e importancia para avanzar en las teorías científicas de cada disciplina
y posibilitar este encuentro como un compromiso social de la vida en el aula con la
cultura, la comunidad y la construcción significativa de conocimientos pertinentes
para el progreso y desarrollo del país.
Para la Fundación, esta concepción de la cultura y de la investigación, se entiende
como la capacidad de indagar la realidad, potenciando el asombro y el diálogo con ella,
apropiándose de las herramientas que estas le proporcionan para aprender y formarse
en el marco de un pensamiento complejo y holístico totalizante e integrador. .
 LOS CONTENIDOS PROBLÉMICOS Desde una concepción pedagógica de
construcción autónoma del aprendizaje con significado; se evidencia en primer
lugar la necesidad de presentar los contenidos de manera interdisciplinar,
estructurados, coherentes y pertinentes a la realidad manifiesta y tener en
cuenta los problemas contextuales que tocan la realidad inscrita en su
momento histórico, en correspondencia con el espació y el tiempo actual.
Así que, los contenidos académicos de formación, no solo están comprendidos
y presentados por las teorías, sino también por las hipótesis, las
proposiciones, los modos de pensar y actuar, los valores y las actitudes, los
patrones culturales, las pautas de intervención y las metodologías del proceso de
formación y de transformación del pensamiento en el camino para asumir
12
Foucault (1980). Citado por Flórez. Hacia una Pedagogía del Conocimiento. Santafé de Bogota Mc Graw Hill.

25. comprensiva e interdisciplinariamente, el conocimiento de la realidad con sentido
holístico.
Los contenidos académicos son el soporte teórico del modelo pedagógico, del
diseño curricular y del plan de estudios, que enmarcan la búsqueda de significados
de la realidad, que desde la enseñanza y el aprendizaje, involucran a docentes y
estudiantes en un intercambio dialéctico permanente con la realidad, la ciencia y la
cultura. Es lo que entendemos por transposición didáctica, cuando sabemos que
lo único pedagogisable, enseñable y aprendible es lo que está estructurado
conceptualmente como un conocimiento científico, pues la seudo-ciencia no es
enseñable, dado que no hay como aprender lo que no es probable y menos
conocer lo que no es conocible.
Es pues digno de tenerse en cuenta, en el abordaje temático para cada momento de la
acción educativa, algunas características que darían validez al contenido seleccionado
para activar las acciones pedagógicas y didácticas, como son: la rigurosidad
académica y científica, los valores, la pertinencia, la adecuación, estructuración
lógica, coherencia interna, relevancia de los contenidos que circularán en clase,
en el aula y el laboratorio o en cualquier ambiente y con cualquiera de los medios
educativos necesarios y sin perder de vista la problemática que nos rodea.
Los contenidos académicos, en el marco de un diseño curricular y un modelo
pedagógico investigativo holístico y “problematizador” se han de presentar como
grandes bloques que permiten abordar los problemas reales no desde una sola
temática sino desde perspectivas múltiples e interdisciplinarias, cuya única
intención es dar solución a problemas concretos. En este sentido es válido poseer
una claridad conceptual en el ámbito de las disciplinas para poder lograr la
comunicación y el diálogo en el nivel interdisciplinario, que no acumula, ni confunde
las cosas sino que mas bien, las hace más complejas.
Los contenidos académicos de formación pueden situarse en su relación con las
disciplinas específicas, como puntos de encuentro integradores en el desarrollo de la
docencia, la investigación y la proyección social, en torno a problemas presentados
a los estudiantes en el aula y aún fuera de ella.
La estructura curricular flexible que presenta este modelo pedagógico basado en
contenidos académicos que problematizan la realidad, permite configurar marcos
de referencia en los planes de estudio, para aprender, para analizar la cultura, y
comprender mejor la realidad, facilitando así el acceso a la producción intelectual del
hombre en el devenir histórico con significado desde la investigación en el contexto y
contando con un proceso permanente de evaluación por competencias
cognitivas y de desempeño..
 LOS MÉTODOS Y LAS ESTRATEGIAS. La FUSM entiende que para su
propuesta pedagógica de formación de profesionales, debe existir unas
formas metodológicas y estratégicas que aseguren la consolidación del

26. conocimiento en las competencias cognitivas y de desempeño previstas
para la formación de los profesionales y ciudadanos colombianos. Es así
como la FUSM, expone su pensamiento al respecto y señala algunas
orientaciones metodológicas y estrategias generales para hacer viable su
propuesta pedagógica y educativa de formación superior:
1. EL AULA Y LOS ESPACIOS PEDAGÓGICOS IMPULSORES DE CONOCIMIENTO
COMPARTIDO.
El aula se torna como el espacio que evidencia el conjunto de interacciones,
intercambios y situaciones que provocan aprendizajes compartidos en los estudiantes y
fortalece los valores de dignidad, autonomía y autoestima, solidaridad y
colaboración, respeto al otro y cultura del diálogo.
En el contexto de la flexibilidad académica y la calidad educativa, se entiende por
aula todos los espacios en donde se posibilitan los aprendizajes compartidos ya sea de
los alumnos - docentes, alumnos - alumnos, alumnos - contextos, siendo posible
considerar muchos lugares y eventos como espacios para aprender y no
necesariamente la tradicional aula de clase de cuatro paredes.
El aula tradicional constituye un sistema de comunicación en donde fluye toda una “red
polisémica”, esa red de significados es lo que da vida y permite la construcción
significativa de los sujetos que allí se forman, por lo tanto es desde esta dimensión
compleja en donde nos situamos para favorecer los encuentros comunicativos de
quienes en permanente debate discursivo den a ésta el carácter de foro para la
interacción y la construcción de saberes compartidos, mediante la negociación de
significados.
Esta metodología posibilita la construcción del conocimiento compartido, el cual
estratégicamente se impulsa desde la investigación como metodología didáctica, la
cual posibilita la búsqueda de las respuestas a los problemas que se plantean desde el
entorno de las prácticas pedagógicas.
2. LA INVESTIGACIÓN COMO METODOLOGÍA DIDÁCTICA Y HERRAMIENTA
PARA APRENDER.
Algunos aportes teóricos de la investigación epistemológica, y de la sicología
plantean que la distancia entre el conocimiento cotidiano y el conocimiento científico se
puede acotar mediante la investigación, puesto que se considera la ciencia como una
construcción social que tiene sus raíces en el conocimiento personal y comunitario que
se orienta al mejoramiento de la calidad de vida de las personas.
En este modelo de formación académica y profesional, se opta por la perspectiva de
la docencia y la investigación que parte de problemas experimentados en el entorno,
teniendo el conocimiento científico que constituyen las ciencias como marco de
referencia para su reflexión e interpretación y a la cultura como punto de llegada del
saber humanizado. Esta estrategia deja por fuera la iniciación al pensamiento

27. investigativo referida a una clase de “metodología” y lo lleva a una acción de
pensamiento investigativo holístico y totalizador.
En una concepción ampliamente constructivista, las situaciones nuevas que el
estudiante afronta, deben articularse con sus estructuras mentales previas,
adquiriendo así un sentido y un significado comprensible de la realidad. Cuando el
sujeto no puede desde sus constructos mentales anteriores, asimilar y acomodar la
nueva información a su mente, ésta se constituye en un problema sobre el cual solo
podrá formular hipótesis y de allí en adelante seguir un camino de investigación que le
permitirá construir significativamente su propia teoría individual, desde su propia
experiencia racional integradora.
3. LA INVESTIGACIÓN COMO ESTRATEGIA PROBLEMATIZADORA DE LA
REALIDAD.
La investigación como estrategia didáctica que problematiza la realidad,
fundamentada desde la pedagogía clásica (Rousseau- Pestalozzi), nutrida con los
aportes de la escuela activa (Dewey, Claparede) y con los planteamientos del padre de
la Educación Popular (Celestin Freinet), es hoy la propuesta metodológica de más
aceptación y pertinencia en el marco de los nuevos paradigmas de aprendizaje; se
caracteriza por ser: adecuada a las concepciones del pensamiento no lineal y
constructivista, las cuales facilitan la comunicación en el aula, brindan un contexto a los
aprendizajes, fomentan la autonomía, desarrollan el pensamiento creativo, y acercan la
ciencia al mundo de la vida, ofreciendo la consolidación de competencias de
desempeño y competencias cognitivas que van mucho más allá del aula de clase.
4. EL DOCENTE-INVESTIGADOR, BASE DE LA FORMACIÓN
INTERDISCIPLINARIA.
Se precisa, entonces de la necesidad de un docente-investigador que sea el eje
impulsor del currículum, que oriente las actividades del aula y el trabajo
autónomo del estudiante, de forma interdisciplinaria y que genere la posibilidad
del encuentro con los otros, del debate constructivo y la oportunidad de manejar
las teorías, las informaciones, creando textos y reestructurando discursos frente
a la realidad problemática como resultado de aplicar la metodología y las
estrategias pedagógicas e investigativas en su acción como docente.
Este enfoque pedagógico, permite que los docentes asuman la flexibilidad
pedagógica y el currículo de manera interdisciplinaria y con ello moverse en el
tiempo, en los espacios con unas estrategias flexibles y apropiadas, lejos de
una planeación rígida, con perspectivas más amplias y complejas, que posibilitan
integrar disciplinas y saberes en torno a núcleos comunes y problémicos, cuyo
tratamiento también ofrece diferentes caminos, versiones, explicaciones y
argumentaciones.
5. LA RAZÓN DE UNA METODOLOGÍA PARA EL MODELO PEDAGÓGICO DE LA
FUSM.

28. La metodología expuesta facilita aprender desde la práctica fundamentada en la
reflexión, desarrolla la responsabilidad del sujeto en sus aprendizajes, enseña a
compartir puntos de vista y motiva la formación autónoma en el manejo del tiempo y de
los recursos, y sobretodo, incrementa la sensibilidad social y el compromiso con las
comunidades ya que el tratamiento de los problemas, obliga a construir propuestas de
intervención que, aplicadas a los contextos, contribuyen al mejoramiento de la calidad
de vida de la población colombiana..
El carácter interdisciplinario sugerido alrededor de los problemas, facilita el
enriquecimiento académico y científico de los estudiantes, genera conciencia de que la
realidad es compleja y que por lo tanto no existe una disciplina privilegiada para
comprenderla por lo que solo se puede tratar convocando varias regiones del saber
para abolir la idea peregrina de que existen “materias” más importantes que
otras o más difíciles.
El método de solución de problemas a partir de la investigación desarrolla
competencias cognoscitivas tales como el pensamiento crítico y competencias
comunicativas a partir de la comunicación, el trabajo en grupo, la autogestión y el
desarrollo de la competencia de escritura y de la lectura.
El trabajo y la labor educativa, pedagógica y didáctica ejercida alrededor de
problemas, constituyen, para la FUSM, la herramienta metodológica y didáctica que
facilita el aprender a aprender en forma autónoma y compartida cosas todas que
particularizan la propuesta pedagógica de formación que le es propia desde el
PEI.
1.12 LA EVALUACIÓN COMO CONSTRUCTORA DE SENTIDOS
Planteamos la evaluación y la autoevalución como procesos de investigación
permanente en torno al currículo y a los eventos que involucran el aprendizaje y la
enseñanza hacia la acreditación, la calidad y la excelencia académica frente a la
docencia, la investigación y la proyección social de la FUSM. Ante los pilares
básicos formativos señalados: la cultura, la ciencia y la realidad, la búsqueda de
significados, permite a los sujetos conocer en la intimidad los avances, alcances y
dificultades del pensamiento científico, al asumir el compromiso de aprender, no solo
como responsabilidad personal sino con la perspectiva social, de participar en la
construcción del Proyecto Histórico Nacional, para el mejoramiento de la calidad
de vida individual y colectiva. En este sentido la evaluación deja de ser punitiva
o centrada en la sola calificación numérica, para pasar a ser una manera ética de
procurar que las personas se cualifiquen y logren desarrollar al máximo sus
talentos y competencias con suficiente autonomía y sin desmedro de su
dignidad.
La evaluación, en su dimensión ética y formativa le confiere sentido al quehacer
académico y se convierte en uno de los ejes que jalonan el desarrollo de la calidad

29. educativa de los sujetos, quienes desde unas metas formativas, generan acciones y
estrategias para cualificar cada día más sus desempeños, en un proceso autónomo y
colaborativo, de carácter totalmente social.
Como mecanismo de autorregulación, la evaluación y la atoevaluación se
entienden de forma integral y holísitta, parámetros de calidad de los procesos
académico-administrativos, por lo que no se escapa a ellos, ninguna de las
actividades educativas de las dimensiones referidas al desarrollo formativo humano
del futuro profesional. Se valora tanto el desarrollo del conocimiento, como el desarrollo
del pensamiento, tanto la parte práctica, como la parte ética y axiológica, al tiempo
que se regulan los proyectos de desatollo y los planes de acción que jalonan a la
institución.
Es importante destacar aquí, en este mismo sentido, el papel de la evaluación
formativa en los diferentes contextos y espacios pedagógicos, como que la flexibilidad
pedagógica y académica influyen notablemente en las respuestas y desempeños
futuros de las personas en cada entorno específico y escenarios no previstos.
Toma especial significado, en el camino hacia la calidad, la autoevaluación y la
autorregulación como forjadoras del pensamiento crítico y reflexivo, frente a la
actuación individual, que hace de la estrategia metacognitiva un camino privilegiado
para conocer los aciertos y las dificultades en la tarea del conocer, “del aprender a
aprender, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir con los demás”
tal y como es planteada la tarea de una enseñanza y un aprendizaje altamente
competitivo y acorde con la época actual.
En el contexto de un currículum “problematizador” la evaluación se orienta más a los
procesos y competencias, antes que a los resultados; al desarrollo de estrategias de
pensamiento y habilidades para investigar, interpretar y construir conocimiento crítico
sobre la realidad en la búsqueda de soluciones y traducción del conocimiento científico
a la sociedad desde sus problemas más relevantes.
Lo anterior toma mayor sentido si consideramos en alguna forma los procesos de
evaluación como de auto- regulación que no escapa a la mirada social de quienes
acompañan los procesos que continuamente contribuyen a la construcción colectiva y
colaborativa de significados, se puede decir, entonces, que la evaluación es un
proceso que compromete igualmente al individuo que aprende, al docente, a los demás
estudiantes y al contexto para mejorar la calidad de vida de manera sustentable y
sostenible manteniendo siempre un sentido crítico y un pensamiento abierto al
cambio.
En el marco del modelo pedagógico que asume la evaluación y la autoevaluación
como una acción ética autorreguladora, que le da sentido a la FUSM y a su PEI,
se hace necesario promover un currículo flexible con sistemas de evaluación
que acrediten el logro de las competencias profesionales en cada uno de sus

30. egresados y asegure asumir el conocimiento desde los más bajos hasta los más
altos índices de complejidad.
1.13 LOS PROCESOS CURRICULARRES
La FUSM asume un diseño curricular basado en “situaciones problémicas o
resolución de problemas”13 que permiten asumir conocimientos desde una
perspectiva compleja y la utilización permanente de la investigación como estrategia
mediadora.
Un currículum así pensado se convierte en una investigación holística de
construcción social en donde la pertinencia del conocimiento y su puesta en contexto
son elementos que permiten su significación y su validez. Es a lo que se refiere el
profesor Abraham Magenso cuando nos habla del “Diseño Curricular
Problematizador”: “La problematización del conocimiento constituye una
concepción de planificación del currículo que no se limita tan sólo a los aspectos
metodológicos de la enseñanza y el aprendizaje. Es decir, no es solamente un
recurso de enseñanza al que puede recurrir el maestro para motivar a los
alumnos, sino que es también una forma para diseñar el currículum tanto al nivel
de los planes y programas de estudio, de los textos escolares, de las guías
metodológicas, como del quehacer y la gestión curricular en las instituciones
educativas y las salas de clase”14
La construcción social del diseño curricular problematizador, se motiva desde la
creación de una comunidad académica que investiga y descubre los caminos, el qué y
el cómo de la acción formativa. Es desde los actores y las necesidades del contexto,
de las demandas del mercado laboral, de las exigencias de la cultura y de la sociedad,
donde se originan los tópicos generadores que permiten volver explícito un currículum
con validez social y académica.
En el anterior concepto se inscribe la nueva visión de la formación universitaria
orientada bajo los enfoques de la integración y la flexibilidad que la FUSM aplica para
hacer realidad su PEI.
Se asume el paradigma integrador como respuesta a la complejidad del conocimiento,
a la búsqueda de puntos de encuentro entre las disciplinas que permita interpretar la
realidad desde múltiples perspectivas, a partir de un “currículum problematizador” de
acuerdo a lo propuesto por Magenso.
Este autor propone, desde la racionalidad comunicativa, una vinculación del currículo a
la vida, a la sociedad, a los contextos implicados, convirtiendo las situaciones
cotidianas en objeto de estudio, transformándolos en problemas desde el aula,
13
STERNBERG,Robert J. y Spear-Swerling Louise. Enseñar a Pensar.Aula XXI.Ed. Santillana 1999. Pág.71.
14
MAGENSO, Abrahan. .Currículo. Educación para la Democracia en la Modernidad. Cap. IX: Diseño curricular
problematizador, Pág. 233 y siguientes. Programa Internacional de Investigaciones en Educación. Bogotá Colombia. 1998.

31. desencadenando así un proceso de investigación que culmina acercando la ciencia a la
sociedad y aportando conocimiento para el desarrollo de la misma.
Magenso dice que: “La propuesta curricular problematizadora no excluye el aula
como espacio vital, por el contrario reconceptualiza su función compleja en la
dinámica de la socialización, pero propone nuevos escenarios, nuevas formas de
aprender que aseguran la formación integral propiciando aprendizajes
autónomos y permanentes.”15
Por esto sabemos que el ejercicio de trabajar por problemas y su resolución, exige
una claridad sobre la democracia y equidad en el aula y en la institución educativa,
que de acuerdo a lo propuesto en el pasado por Dewey, es indispensable para la
formación de una sociedad nueva, de sujetos autónomos, participativos, conscientes de
sus capacidades, abiertos al cambio y al pluralismo responsable.
Se acepta que el diseño curricular por problemas parte de un estudio del contexto en
todas sus dimensiones, y de los propósitos de formación centrados en las necesidades
de los sujetos. Es desde allí como se plantean los grandes tópicos generadores de
grandes espacios abiertos para “problematizar” el conocimiento en el aula y lo que
define la acción pedagógica y didáctica del docente-investigador requerido para tales
efectos.
1.14 POLÍTICAS Y LINEAMIENTOS ACADÉMICOS PARA LA ELABORACIÓN DEL
CURRÍCULUM
Así con estos referentes la FUSM, señala la importancia de realizar acciones
tales como las siguientes que orienten el quehacer curricular institucional:
- Sustentar las prácticas pedagógicas y didácticas, metodológicas, axiológicas
y actitudinales en los procesos reflexivos mediados por la investigación, como
herramienta que propicia la relación de textos y contextos en una dinámica
interdisciplinaria, integradora y compleja, lo que significa procurar, desde el
diseño y la estructura currícular, el pensamiento holístico.16
- Es importante conformar comunidades académicas que se constituyan en
espacios permanentes de construcción y reconstrucción de conocimiento de amplio
significado y pertinencia, integrando estilos de cognición humana en torno a
propósitos de formación y objetos de transformación.
- Es indispensable estructurar, desde la cultura, ciencia y la realidad, los
esquemas de transformación y cambio de la sociedad la cual está en movilización
permanente, respetando la vida, la ética y los valores sociales, democráticos y
ecológicos.
15
MAGENSO, Abrahan. Ob. Cit. pág. 233.
16
URREGO Gallego, Juan de Dios Holistica del Docente: Rev. Reflexiones Pedagógicas. Ed. Santillana, Bogotá. 2001

32. - Democratizar el aula y los espacios pedagógicos propiciando la construcción de paz
desde la práctica de la justicia, la equidad, el respeto y el reconocimiento del otro,
posibilitando los encuentros y discrepancias en un proceso dinámico e integrador.
- Comprender e interpretar los signos de los tiempos y asumir los retos
educativos con visión global que permitan ser interlocutor válido con las
comunidades científicas a nivel nacional e internacional, valorando los principios
identificados en una cultura, procurando su desarrollo y búsqueda de la calidad.
- El currículo ha de propiciar desde múltiples escenarios la formación humana,
con perfil ético y axiológico, que valore su propia vida y la dignidad de la persona,
colocando siempre la tecnología al servicio de la sociedad y de los hombres.
- Basar su filosofía curricular en las necesidades del contexto y la cultura, tanto en
lo social como en lo económico y lo político, irradiando desde sus acciones
académicas el compromiso con la realidad social local, nacional e internacional.
- Concebir la educación superior desde la perspectiva de su compromiso con el
desarrollo humano, a partir del patrimonio más preciado de los pueblos, la
educación y su cultura
- Integrar, en el currículo, la formación básica con las ciencias del hombre y
las de la naturaleza para ampliar sus horizontes y romper las barreras hacia la
complejidad del conocimiento, formar comunidades académicas alrededor de las
grandes problemáticas educativas y de formación, proponer la interdisciplinariedad
y la transdisciplinariedad en el desarrollo constructivo del conocimiento.
- Mantener el proceso de evaluación y de autoevaluación del currículo a través
de la investigación de sus prácticas pedagógicas, como eje regulador y motivador
de cambios y permanencias de un proyecto educativo en construcción permanente,
que fortalezca la cultura de la investigación en torno a los procesos educativos
de formación profesional.
- El currículo y el plan de estudios ha de propiciar el desarrollo de
competencias cognitivas, de desempeño y afectivas que permitan el saber ser,
hacer y vivir en los diferentes contextos socioculturales con éxito, calidad, eficiencia
y eficacia.
- Reconocer en la reflexión pedagógica el referente conceptual que fortalece la
tarea del docente-investigador y le da sentido a las prácticas universitarias que
en su modelo pedagógico se refiere a una formación integral que retoma la
problemática de la realidad como insumo necesario para la formación
profesional en la FUSM.

33. - Desde el currículo se ha de fomentar el debate permanente con la ciencia y la
cultura con sentido crítico y capacidad argumentativa que posibilite humanizar las
ciencias al servicio del hombre en su dimensión social e integral y que le permita
unir la teoría con la realidad.
- Partiendo del diseño curricular es importante acceder y entender el
conocimiento científico y tecnológico como las herramientas para intervenir la
cultura, con visión transformadora y compromiso ético y social, desde la reflexión
de la tecnología como medio para el desarrollo y el mejoramiento de la calidad de
vida sustentable y sostenible.
- Impulsar el estudio de la pedagogía y de las estrategias de aprendizaje cognitivo
y metacognitivo que faciliten construir el conocimiento, en forma permanente y
desde cualquier contexto, desarrollando la autonomía y las competencias
específicas para transformar la realidad y transformarse.
1.15 ESTRATEGIAS17 DE DESARROLLO ACADEMICO.
En el marco de la flexibilidad curricular, el modelo pedagógico y los fundamentos
enunciados para el PEI, la FUSM propone las siguientes estrategias para
operacionalizar el desarrollo académico en los diferentes programas curriculares de
formación:
- Utilización de metodologías que privilegian la investigación desde la
“problematización” de los hechos, fenómenos o eventos en el contexto de cada
campo de formación.
- Diversificación de los espacios pedagógicos o contextos de aprendizaje que
favorezca el contraste y la visión de múltiples perspectivas ajustadas a los intereses
y necesidades de los estudiantes y del desarrollo del conocimiento.
- Ampliar la gama de posibilidades de formas y caminos para acceder al
conocimiento utilizando diversidad de esquemas, materiales, estrategias y
metodologías.
- Utilización de estrategias de evaluación que comprometan al sujeto que aprende,
permitiendo su avance en el proceso con rigurosidad en forma permanente,
holística e integral.
- Centrar las estrategias didácticas en los aprendizajes, reflexionando sobre el cómo
se aprende, afianzando la capacidad de construir aprendizajes autónomos.
17
MATUS, Carlos. Política, Planeación y Gobierno. Material entregado en su conferencia dictada en la U de los
Andes.1989, según él: “Las estrategias son como el camino o curso de acción que la organización define para alcanzar sus
metas y objetivos”

34. - Permitir la posibilidad de aprender autónomamente diseñando estrategias y
materiales (virtuales o impresos) que faciliten su análisis fuera del espacio del aula.
- Estimular la creación de espacios para la reflexión permanente de los colectivos
docentes para la construcción de comunidades académicas sólidas y
comprometidas con el conocimiento.
- Implantación de recursos bibliográficos, técnicos y tecnológicos que faciliten la
investigación y las dinámicas de socialización en el aula.
- Construcción de propuestas de programaciones y curriculares acordes con los
fundamentos conceptuales sobre el aprendizaje y la formación basada en
problemas reales.
- Construcción de la práctica pedagógica orientada a la nueva visión educativa y las
propuestas paradigmáticas planteadas en la actualidad.
- Facilitar la investigación y el diálogo de saberes con otras instituciones que
permitan verse desde otras perspectivas y construir proyectos comunes para prever
un nuevo país en el esfuerzo colectivo.
- Asumir políticas que permitan una verdadera inserción en el contexto social regional
y nacional que se proyecte desde sus prácticas con el marcado impacto de las
acciones de sus egresados en los mismos.
- Ofrecer el acceso a los medios informativos, telemáticos y tecnologías, que amplíen
las posibilidades de acceder al conocimiento global, con capacidad crítica y
reflexiva, no solo para consultar y obtener información desde el aula tradicional sino
como alternativa para aprendizajes autónomos, guiados a través de estos medios
virtuales.
- Construir conocimientos académicos que orienten e impulsen las prácticas a partir
de la lectura e interpretación permanente de los eventos significativos del aula y los
contextos.
- Proponer soluciones alternativas a los problemas que emergen en la práctica
utilizando estrategias pedagógicas que faciliten el aprendizaje constructivo y
significativo.
- Cualificar la escritura y la lectura como competencias básicas mediante la
construcción de textos explicativos, interpretativos y críticos de las situaciones
contextuales.
- Desarrollar la capacidad para comunicar oralmente sus resultados y conclusiones
haciendo uso de fluidez verbal y discurso técnico pertinente en el marco de cada
disciplina.

35. - Desarrollar habilidades en el manejo de metodologías, procedimientos y técnicas
para mejorar problemáticas en cada campo profesional.
- Desarrollar la capacidad creativa e imaginativa en el aprovechamiento del entorno y
la utilización de tecnologías, medios y técnicas que favorezcan los procesos de la
enseñabilidad y la aprendibilidad de acuerdo a las competencias esperadas
desde el currículo de formación.
2. CONCEPTUALIZACIÓN INSTITUCIONAL DE LAS FUNCIONES SUSTANTIVAS
DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR.
Históricamente la experiencia de la formación superior ha hecho que sean
aceptadas como funciones básicas de la Educación superior las de docencia,
investigación y proyección social. Estas funciones distinguen a las instituciones
cuya vocación de servicio se inscribe en la formación de profesionales propios
para una determinada época y sociedad. Apostarle a lograr estas funciones
permite que la FUSM consolide su Misión y su Visión como respuesta de la
autonomía que le es propia y como lugar de concertación por el saber, el
aprender y la construcción de conocimiento para el bienestar individual y
colectivo, con la consiguiente defensa de los valores y de la cultura.
2.1 LA FUNCIÓN DE DOCENCIA EN LA FUSM
Una reflexión crítica al discurso pedagógico de la Educación Superior, necesita
revisar al interior de sus prácticas pedagógicas y formativas, sus acciones
correspondientes a la docencia al tiempo que rescatar el papel de la docencia
como generadora de ambientes de aprendizaje para la formación humana
integral. La docencia, como ejercicio intelectual es, en los márgenes del proceso
de la enseñanza y del aprendizaje, ejercida para permitir y propiciar una
dialéctica permanente con el conocimiento y la realidad; es así propulsora de un
trabajo crítico y analítico de los problemas de la cultura, gestora de la
democracia sustentada en la práctica de los valores sociales y éticos y
comprometida con el conocimiento en constante proceso de mejoramiento y
búsqueda de la calidad y la excelencia académica.
Esta reflexión que presenta la FUSM sobre la docencia, no puede ir al margen del
modelo pedagógico propuesto, ya que es éste el lugar privilegiado desde donde es
posible pensar la experiencia docente, sus prácticas y sus metodologías, a la luz de
los enfoques teóricos y conceptuales de los nuevos paradigmas de la educación,
que permiten la reconstrucción de un que-hacer más acorde con las necesidades de
formación por competencias contemporáneas, actuales y correspondientes para
un mundo globalizado de altas exigencias competitivas y axiológicas en donde prima
el azar y la incertidumbre.