Dokumen tersebut membahasakan konsep sedekah dalam Islam. Ia menjelaskan pengertian sedekah dalam bahasa Arab, al-Quran, hadis, istilah ulama, serta hukum dan unsur-unsur sedekah. Sedekah dalam Islam meliputi berbagai makna seperti zakat wajib, derma sukarela, dan amalan-amalan baik lainnya.

1. PENGERTIAN SEDEKAH
Sedekah Menurut Bahasa
Perkataan sedekah berasal daripada kata kerja صدق . Perkataan “ صدق ” ini mempunyai
beberapa erti. Antaranya adalah seperti berikut:
1. Benar.
2. Lurus.
,”الجامع للأوصاف المحمودة“ . 3
Maksudnya: “Orang yang memiliki sifat-sifat terpuji dengan sempurna”.
,”مأ اعطيته في ذات الله للفقرأ“ . 4
Maksudnya “Perkara yang anda berikan kepada orang fakir kerana Allah”.
Kesimpulannya, sedekah mengandungi pengertian yang menunjukkan kepada
pemberian atau bantuan yang dihulurkan kepada mana-mana orang dengan
ikhlas kerana Allah SWT. Ia juga merangkumi sifat yang terpuji di sisi syarak.
Sedekah Menurut al-Quran
Al-Quran menggunakan perkataan sedekah dalam pelbagai ayat. Hal ini dapat
difahami daripada beberapa nas seperti berikut:
1. Firman Allah SWT:
   
  
    
     

Maksudnya: Ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah
(zakat), supaya dengannya Engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan
mensucikan mereka (dari akhlak Yang buruk); dan doakanlah untuk mereka,
kerana Sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. dan

2. (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.
(Surah al-Taubah 9:103)
Al-Qusyairi menegaskan bahawa Ikrimah berpendapat perkataan “sedekah” dalam
ayat di atas bermaksud sedekah fardu iaitu zakat (al-Qurtubi,1996:8: 244).
2. Firman Allah SWT:
  
 
 
  
  
    
     
 
Maksudnya: Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk
orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan amil-amil Yang
mengurusnya, dan orang-orang muallaf Yang dijinakkan hatinya, dan untuk
hamba-hamba Yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang Yang
berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang
musafir (yang keputusan) Dalam perjalanan. (Ketetapan hukum Yang
demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. dan
(ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
(Surah at-Taubah 9:60)
Perkataan “sedekah” dalam ayat tadi bermaksud sedekah fardu iaitu zakat
kerana diikuti dengan kata-kata “ فريضة من الله ” iaitu satu fardu daripada Allah
SWT.
Al-Qurtubi (1967,8: 168) menafsirkan maksud sedekah dalam ayat ini dengan
perkataan “ صدقه ” apabila disebut secara mutlak (iaitu tanpa sebarang kaitan) dalam
ayat al-Quran,maka ia dimaksudkan dengan sedekah fardu.

3. 3. Firman Allah SWT:
     
    
    
 
Maksudnya: Maka sesiapa di antara kamu sakit atau terdapat sesuatu Yang
menyakiti di kepalanya (lalu ia mencukur rambutnya), hendaklah ia
membayar fidyah. Iaitu berpuasa, atau bersedekah, atau menyembelih Dam.
(Surah al-Baqarah 2: 196)
Al-Qurtubi (1967, 3:381-384) ketika menafsirkan perkataan “sedekah” dalam ayat ini
menegaskan dengan katanya: “Sedekah dengan erti kata memberi makan” seperti
memberi gandum,tamar,syaair(barli) atau zabib(kismis) kepada fakir miskin.
Berdasarkan hujah tersebut,dapatlah disimpulkan bahawa perkataan sedekah di dalam
al-Quran ditafsirkan kepada beberapa erti berdasarkan kedudukannya dalam mana-mana
ayat yang berkaitan. Antaranya ialah sedekah wajib, pelupusan hutang,
memberi lebih daripada sesuatu pembelaan, mengembalikan hak kepada empunya,
memberi makan, keampunan, memberi keutamaan, memberi kelonggaran, dan
sedekah “ .”تطوع
Sedekah Menurut Al-Sunnah
Antara hadith tentang sedekah:
عن جابر قال : قال رسول الله عليه وسلم كل معروف صدقة.
Maksud : Daripada Jabir menyatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda : Setiap
amalan makruf (baik) adalah sedekah.

4. (Ibn Hibban 1978,,5 :161)
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليم وسلم : تميط الأذى عن الطريق صدقة.
Maksud : Daripada Abu Hurairah r.a daripada Nabi SAW : Kamu membuang sesuatu
yang membahayakan di tempat-tempat lalu-lalangnya adalah sedekah.
(al-Bukhari 1377H,5 :114)
Daripada beberapa hadith, dapat disimpulkan bahawa perkataan sedekah yang
digunakan dalam beberapa pengertian iaitu sedekah wajib, zakat, pemberian, segala
amalan baik yang dilakukan untuk diri sendiri atau orang lain, menghilangkan segala
perkara yang boleh membawa kemudaratan ke atas manusia, meninggalkan segala
perkara buruk, amar makruf, nahi mungkar, dan setiap manfaat yang lahir daripada
sesuatu yang diusahakan oleh seseorang, kemudian manfaat itu digunakan oleh
manusia ataupun haiwan. Malah perkataan sedekah merangkumi setiap yang makruf.
Sedekah Menurut Istilah Ulama
Perkataan sedekah mempunyai hubungan yang rapat dengan perkataan zakat. Ibn
Hajar menegaskan : “Sesungguhnya perkataan sedekah digunakan kepada zakat,
namun begitu ada pihak yang tidak bersetuju dengan pandangan beliau” (al-Asqalani
1959, 4:60).
Daripada keterangan tersebut dapatlah difahami bahawa perkataan sedekah boleh
dipakai secara timbal balik antara perkataan “zakat”. Berhubung dengan perkataan
zakat pula, Nukhbah binti al-Karamah (1302 H,1 :30) menegaskan dengan katanya :
Zakat menurut bahasa bereti kesuburan dan kebersihan, dan ia dipakai kepada erti
sedekah wajib, sedekah sunat, nafkah, dan keampunan”. Daripada kata-kata Nukbah
ini dapatlah difahami bahawa perkataan zakat walaupun digunakan secara bergilir-hilir
dengan perkataan sedekah, tetapi pengertiannya lebih umum daripada perkataan
zakat kerana perkataan sedekah mencakupi sedekah wajib,sedekah sunat, nafkah, dan
keampunan.
Berdasarkan kenyataan yang dipaparkan tadi dapatlah disimpulkan bahawa perkataan
sedekah menurut istilah ulama ialah pemberian yang bertujuan untuk mendapatkan
ganjaran pahala akhirat sama ada berbentuk wajib atau sunat. Ia sejajar dengan
pengertian itu berkisar di sekitar pemberian yang berkaitan dengan harta benda.

5. Konsep Sedekah
Bersedekah dalam Islam bukan sekadar memberi wang ringgit kepada mereka yang
memerlukan. Konsep bersedekah dalam Islam adalah luas, membabitkan perkara yang
membawa kebaikan sama ada dalam bentuk kerohanian mahupun fizikal.
Setiap orang yang berbuat kebajikan nescaya diberkati Allah dengan dikurniakan
kesejahteraan hidup dan mendapat rahmat-Nya.
Hukum Dan Syarat Memberi dan Menerima Sedekah
Hukum memberi sedekah pada amnya adalah sunat dan tidak terikat dengan masa-masa
tertentu untuk mengeluarkannya. Ia bergantung kepada kesanggupan dan
keupayaan seseorang yang memberi, bukan seperti zakat yang mempunyai masa-masa
dan syarat tertentu.
Menerima sedekah pula hukumnya harus. Orang yang diberikan sedekah perlu
menerima dengan rela hati. Makruh hukumnya jika seseorang menolak pemberian
sedekah daripada orang lain tanpa sebab yang munasabah
Walaubagaimanapun hukum memberi sedekah akan berubah mengikut keadaan atau
situasi berikut:
1) Sunat : (keadaan) sepanjang masa.
2) Haram: (keadaan) sekiranya diketahui ia akan digunakan bagi tujuan maksiat.
3) Wajib: (keadaan) sekiranya terdapat di kalangan anggota masyarakat yang
dalam kelaparan sedangkan seseorang itu mempunyai lebihan makanan yang
diperlukannya).
Rukun Sedekah
1. Pemberi : mestilah baligh dan berakal

6. 2. Penerima : Layak memiliki iaitu orang-orang yang sangat berhajat, seperti
kerana keadaannya terlantar sakit, tidak mampu untuk bekerja, keperluan
hidup tidak mencukupi atau dengan kata lain pendapatannya tidak mampu
menampung keperluan minimanya. Maka sedekah yang diberikan kepada
orang yang mampu tidak sah tetapi bertukar menjadi hadiah.
3. Barangan :
i)Mestilah wujud dan boleh diserahkan.
ii) bernilai
iii) dimiliki oleh pemberi
4. Ijab dan Qabul, ertinya: Pemberi menyatakan memberikan sesuatu dan
Penerimanya menerima dengan rela dan gembira.
Adab Memberi Sedekah
1. Ikhlas: dilakukan semata-mata keranaAllah dan bukan untuk mengharapkan
balasan.
2. Merahsiakan pemberian: ia bertujuan mengelakkan rasa riak dalam diri
seseorang.
3. Memberi barang yang disayangi: Untuk menggembirakan penerima dan
mengelak pemberian barang yang sudah rosak dan tidak dapat digunakan.
4. Mengutamakan kaum kerabat dan jiran: mendahulukan kaum kerabat dan
jiran berbanding orang lain.1
1 Charity S.O.S,Konsep Bersedekah dalam Islam, http://www.charitysos.org/2012/07/konsep-bersedekah-
dalam-islam.html, 1 Disember 2013.

7. SEDEKAH HARTA BENDA
Harta benda merupakan antara perkara yang boleh dijadikan bahan untuk bersedekah.
Sedekah harta benda boleh dibahagikan kepada dua bahagian iaitu:
I. Sedekah wajib
II. Sedekah sunat
Sedekah wajib
Sedekah wajib ini juga dikenali sebagai zakat. Zakat terbahagi kepada dua bahagian
iaitu zakat harta dan zakat fitrah. Zakat menurut bahasa bererti berkat,subur,bersih,
dan banyak. Menurut istilah pula,zakat dirujuk kepada nama bagi perkara yang
dikeluarkan daripada harta benda atau diri(badan) dengan cara yang khusus. Zakat
merupakan satu fardu yang dikenakan ke atas umat Islam. Zakat juga merupakan
salah satu rukun Islam yang lima.
1) Zakat Harta
Terdapat sebanyak tujuh jenis harta berdasarkan hadith yang diriwayatkan
berhubung harta benda yang dikenakan zakat tidak termasuk perusahaan iaitu :
a) Haiwan Ternakan
Sebarang ternakan yang menjadi mata pencarian dan sumber ekonomi
kepada masyarakat pada zaman Rasulullah SAW. Hal ini dilakukan
supaya masyarakat penternak yang menceburkan diri ke dalam bidang
ternakan yang sentiasa berkembang dari semasa ke semasa juga
berpeluang menunaikan ibadat zakat ini.

8. b) Barang kemas
Barang kemas yang diwajibkan zakat hanya perak dan emas.
c) Biji-bijian
Wajib zakat ke atas bijian seperti gandum. Manakala bijian lain atau
bahan makanan lain yang berasakan perhumaan perlulah dikiaskan
dengan gandum kerana semua bahan makanan itu menjadi rezeki
kepada manusia dalam menjalani kehidupan di dunia ini.
d) Buah-buahan
Buah-buahan seperti durian,rambutan,pisang,manggis dan lain-lain
yang menjadi sumber rezeki kepada penduduk yang memiliki iklim
tertentu maka perlulah dikiaskan dengan tamar dan zabib, supaya umat
Islam yang hidup dalam pelbagai iklim berpeluang berbuat ibadat
zakat ini.
e) Barang Perniagaan
Pendapatan yang dihasilkan menerusi perniagaan diwajibkan zakat.
Contohnya perniagan kain, makanan, perumahan, kenderaan dan lain-lain
bahan dimana bahan-bahan itu menjadi keperluan, sumber
rezeki,dan kekayaan kepada masyarakat.
f) Harta Simpanan) الركاذ ) dan Galian ( (المعدن
Rikaz dan ma’dan perlu diperluaskan kepada semua barang yang
tertanam di dalam bumi dan dasar laut yang mempunyai nilai harga
yang tersendiri,dan semua bahan galian yang menjadi sumber rezeki
serta pendapatan kepada manusia sama ada galian yang berbentuk
cecair gas,mahupun bijih, bukan hanya perak dan emas.

9. g) Usaha ( (الكسب
Perkataan “ كسب ” digunakan dengan makna yang umum iaitu termasuk
segala bentuk perniagaan, perkhidmatan, dan perusahaan yang boleh
mendatangkan rezeki, dan pendapatan yang disebut sebagai harta atau
amwal. Oleh itu zakat kasb ini perlu diperlukan kepada semua bidang
tadi secara menyeluruh.
2) Zakat Fitrah
Ia disebut dengan zakat fitr dan juga sedekah fitr kerana kewajipannya
disebabkan kehadiran Hari Raya Puasa pada satu Syawal, dan juga disebut
sebagai zakat fitrah yang bererti khalqah(kejadian) seperti yang dimaksudkan
dalam firman Allah SWT dalam surah ar-Ruum 30:30 yang bermaksud:
   
  
Maksudnya : Iaitu ugama Yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan
bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya.
Berdasarkan pengertian ini, zakat fitrah diwajibkan ke atas umat Islam
keseluruhannya sama ada lelaki,wanita,yang merdeka,hamba,kanak-kanak dan
orang dewasa. Namun demikian orang yang dituntut untuk menunaikan
kewajipan ini ialah orang yang betanggujawab memberi nafkah kepada
mereka. Zakat fitrah adalah bertujuan untuk membersihkan diri dan
menyuburkan amalannya.
SEDEKAH SUNAT
Ada beberapa jenis sedekah yang berasaskan harta benda. Jenis sedekah tersebut
adalah sunat.

10. 1) Hibah
Hibah merupakan salah satu cara untuk memberi dan mengurniakan harta
benda kepada seseorang. Sesiapa sahaja harus menghibahkan hartanya kepada
sesiapa sahaja yang dikehendaki. Bapa juga boleh menghibahkan hartanya
kepada anak-anaknya dengan saksama. Cara ini agak terbaik bagi seseorang
bapa untuk melihat dan melatih anak-anak menyelenggarakan harta yang
diberikan kepadanya.
2) Hadiah
Dari segi bahasa, hadiah diertikan sebagai pemberian. Manakala dari segi
istilah pula bermakna sesuatu yang diberi kerana kasih sayang dengan maksud
memberi penghormatan kepada orang yang menerima hadiah. Ia juga
ditakrifkan sebagai sesuatu yang diambil tanpa syarat pertolongan.
3) Wasiat
Perkataan wasiat dari segi bahasa diertikan sebagai sambungan atau hubungan.
Manakala dari segi istilah pula,wasiat bermaksud membuat perjanjian, dan
perjanjian itu akan terlaksana sesudah meninggal dunia. Wasiat adalah amalan
yang digalakkan oleh Islam kepada umatnya. Kadar wasiat yang diharuskan
adalah sekadar satu per tiga sahaja daripada hartanya. Wasiat kepada kaum
kerabat lebih utama dilakukan,seterusnya sahabat handai dan lain-lain. Perkara
yang diwasiatkan menjadi kenangan abadi kepada penerimanya daripada yang
mewasiatkan.
Sebahagian daripada orang salaf mengharuskan wasiat kepada waris
berdasarkan keperluan waris tersebut kerana ada antara mereka yang sudah
kaya raya da ada juga yang papa. Contohnya seorang isteri yang dicerai oleh
suaminya dan tidak mempunyai keluarga lain selain anaknya dan anaknya
berpendapat peruntukan pusaka yang ditetapkan untuk ibunya adalah tidak
mencukupi. Oleh itu, jelaslah bahawa peranan wasiat untuk kebaikan bagi

11. golongan ini. (Muhammad Rashid Ridha t.t, 2 : 136-137).
Kesimpulannya, wasiat adalah antara amalan yang digalakkan oleh Islam
kepada umatnya. Wasiat kepada kaum kerabat lebih utama dilakukan,
seterusnya sahabat handai, dan lain-lain. Perkara yang diwasiatkan menjadi
kenangan abadi kepada penerimanya yang mewasiatkan.
4) Wakaf
Wakaf dari segi bahasa bermaksud tahan. Dari segi istilah pula,wakaf
diertikan sebagai pencegahan daripada menjual asal(harta) dengan cara yang
khusus dan disedekahkan faedah dan hasilnya. Ia juga ditakrifkan sebagai
penahanan harta yang berfaedah serta kekal ainnya daripa menjualnya dan
juga sebarang muamalat yang lain.
5) Ibra’al-Dain (Pelepasan hutang)
Yang dimaksudkan dengan ibra’al-Dain di sini ialah “Tuan hutang
(pemiutang) mengampun dan menyedekahkan hutangnya kepada si
berhutang”. Ganjaran bagi orang yang menyedekahkan hutang nya kepada si
berhutang ialah Allah akan memberi keampunan kepadanya.
6) Penguguran hak
Apa yang dimaksudkan hak dalam perbahasan ini ialah suatu ganjaran atau
balasan yang perlu diterima oleh seseorang sama ada berbentuk harta benda
seperti diat atau bukan harta benda seperti qisas iaitu melakukan kecederaan
yang sama dengan kecederaan yang dialaminya ke atas pesalah. Pengguguran
terhadap hak-hak ini adalah menjadi sedekah. Allah akan meningkatkan darjat
kepada mana-mana orang yang memberi keampunan secara ikhlas terhadap
orang yang melakukan sebarang kezaliman ke atas dirinya.

12. KESAN SEDEKAH KEPADA INDIVIDU DAN MASYARAKAT
SEDEKAH WAJIB ( ZAKAT)
I. Menyempurnakan Rukun Islam.
Zakat merupakan salah satu daripada rukun Islam yang lima. Sesiapa dalam
kalangan umat Islam yang memiliki harta benda yang sampai kepada had
wajib zakat,maka dia berkewajipan untuk menunaikan zakat harta tersebut.
Sekiranya dia tidak menunaikannya maka tidak sempurnalah rukun Islamnya.
Daripada Ibn Umar menyatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda :
بني الأسلام على خمس شهاداة أن إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة
والحج وصوم رمضان.
Maksud : Islam dibina atas lima (perkara) iaitu menyaksikan sesungguhnya
tiada Tuhan melainkan Allah dan sesungguhnya Muhammad adalah pesuruh
Allah,mendirikan solat,memberi zakat,(melaksanakan ibadat) haji, dan
(menunaikan puasa di bulan Ramadhan).
(al-Asqalani 1989,1:49)
Mana-mana orang Islam yang menyempurnakan rukun Islam ini dengan baik
dan sempurna,maka dia akan mendapat kejayaan di akhirat.
II. Jaminan Kewangan kepada Golongan yang Tertentu.
Zakat merupakan kumpulan dana harta yang menjadi jaminan hidup kepada

13. golongan dan bidang tertentu seperti yang telah ditetapkan oleh Allah SWT
menerusi firman-NYA:
   
 
  
 
   
    
     
Maksudnya: Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah
untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan amil-amil Yang
mengurusnya, dan orang-orang muallaf Yang dijinakkan hatinya, dan
untuk hamba-hamba Yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang
Yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah,
dan orang-orang musafir (yang keputusan) Dalam perjalanan.
(Ketetapan hukum Yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan
(yang datangnya) dari Allah. dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui,
lagi Maha Bijaksana.
(Surah At-Taubah 9:60)
Dengan yang demikian pengagihan dan pengaliran harta daripada
orang yang kaya kepada golongan dan saluran seperti yang dinyatakan
itu diharapkan dapat mewujudkan hubungan kasih sayang dan saling
menghargai antara satu sama lain yang melambangkan kemesraan dan
keharmonian yang amat mendalam dalam kalangan mereka.
SEDEKAH SUNAT (TATAWWU’)
I. Mendapat Pahala yang Besar
Sesiapa sahaja dalam kalangan umat Islam yang bersedekah dan
menderma sesuatu yang berfaedah kepada orang lain maka dia akan
mendapat ganjaran yang besar daripada Allah pada hari akhirat. Antaranya

14. akan mendapat lindungan daripada Allah SWT di padang mahsyar.
II. Menjadi Benteng Api Neraka
Amalan sedekah dan menderma boleh menjadi kifarah dan penebus
kesalahan seseorang kepada keluarga,harta, dan jirannya.
III. Mendapat Doa Kebaikan daripada Malaikat
Pada setiap hari Allah SWT menurunkan dua malaikat bagi menemani
setiap manusia. Satu daripadanya bertugas untuk berdoa kepada Allah
supaya memberi gantian kepada temannya yang bersedekah manakala
yang satu lagi berdoa supaya membinasakan temannya yang bakhil.
Rasulullah SAW menegaskan bahawa orang yang bersedekah dan
menderma adalah lebih baik. Abdullah ibn Umar r.a menyatakan bahawa
Rasullah SAW bersabda :
اليد العليا خير من اليد السلفى فاليد العليا هي المنفقة والسلفى هي السائلة
Maksud:
Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan di bawah. Tangan di atas
ialah tangan yang menderma dan (tangan) yang di bawah ialah tangan
yang meminta-minta.
IV. Menghapuskan Sifat Bakhil
Sifat bakhil merupakan sifat yang tidak disukai oleh Allah SWT.
Seseorang Muslim sepatutnya tidak bersifat bakhil.
V. Pemilik Harta Hanya sebagai Wakil

15. Sebagaimana yang sedia maklum bahawa pemilik mutlak kepada alam
semesta ini hanyalah Allah SWT. Firman-Nya :
  
   
 
Dan bagi Allah jualah Kuasa pemerintahan langit dan bumi dan kepada
Allah sahaja tempat kembali (sekalian makhluk).
(Surah an-Nur 24: 42)
VI. Pahala Sedekah Sampai kepada Si Mati
Amalan sedekah boleh dilakukan oleh sesorang semasa hidup. Sedekah
juga boleh dilakukan oleh seseorang dengan maksud menghadiahkan
pahalanya kepada orang lain yang sudah meninggal dunia
VII. Menyemai Sikap Saling menghormati
Amalan sedekah,hadiah, dan menderma merupakan asas dan benih yang
boleh melahirkan perasaan hormat-menghormati antara satu sama lain
sama ada sesama jiran atau sebaliknya.
VIII. Menyemai Sikap Kasih sayang antara Satu Sama Lain
Sedekah merupakan amalan yang digalakkan oleh Islam. Ia mempunyai
hikmah yang tersendiri. Antaranya mampu memupuk ikatan kasih sayang
antara satu sama lain. Malah ia berupaya mengubah perasan benci yang
tertanam dalam lubuk jiwa seseorang kepada perasaan kasih sayang
terhadap orang tersebut.2
2 Ariffin Omar (2006), Sedekah Jaminan Keharmonian Umat Menurut Sunah. Kuala Lumpur: Utusan
Publications & Distributors Sdn Bhd, m/s 1-215.

16. SEDEKAH KEPADA AHLI KELUARGA
Sedekah merupakan amalan yang digalakkan oleh Islam kepada umatnya secara
berterusan. Amalan sedekah bukan sahaja menjanjikan pahala di akhirat,malah ia
memberi ganjaran yang dapat dinikmati oleh penderma di dunia ini lagi terutamanya
kalau pendermaan itu berlaku antara kerabat.
Ikatan silaturahim antara kerabat perlu dipupuk dan disuburkan pada setiap masa.
Kunjung-mengunjung dan bantu-membantu, baik daripada sudut kewangan atau
sebagainya antara yang boleh mengeratkan silaturahim antara kerabat.
Dalam sebuah hadith yang panjang diriwayatkan oleh Zainab, isteri kepada Abdullah,
bahawasanya beliau dan seorang wanita daripada golongan Ansar datang ke rumah
Rasulullah SAW untuk bertanya berhubung dengan sedekah yang akan diberikan
kepada suami dan anak-anak yatim yang berada di bawah jagaan mereka. Namun
demikian mereka berdua tidak berani untuk bertanyakan sendiri secara secara terus
kepada Rasulullah SAW. Oleh itu mereka meminta supaya Bilal menyampaikan
pertanyaan itu kepada Rasulullah SAW. Lalu Rasulullah menjawab dengan
sabdanya:
لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة
Maksud: Kedua-duanya mendapat pahala ;pahala kerabat dan pahala
sedekah.
(Muslim ibn Hajjaj 1955, 3:80)

17. Daripada hadith itu dapatlah difahami bahawa sedekah dan derma yang diberikan
kepada kaum kerabat adalah lebih baik daripada yang diberikan kepada mana-mana
orang tidak mempunyai hubungan kekerabatan, kerana sedekah yang diberikan
kepada kaum kerabat akan menerima dua pahala; pahala sedekah dan pahala
mengeratkan tali silaturahim antara kerabat.
Seseorang Muslim digalakkan supaya memberi bantuan kewangan dan sebagainya
kepada kaum kerabat mereka, sama ada yang beragama Islam atau sebaliknya.
Jika ada ahli keluarga kita yang miskin maka dahulukan ahli keluarga kita sendiri
sebelum bersedekah kepada orang lain yang bukan ahli keluarga. Jika tidak ada ahli
keluarga kita yang miskin maka keutamaan sedekah kita adalah kepada orang miskin
tegar yang terdapat di dalam masyarakat kita.
Mengabaikan ahli keluarga sendiri yang miskin dan memerlukan bantuan adalah satu
sifat tercela dan dimurkai oleh Allah SWT.
Saranan supaya dimulakan sedekah kepada mereka yang menjadi tanggunganmu
menjelaskan keutamaan bersedekah iaitu dengan mendahulukan keluarga di bawah
tanggungan yang memerlukan bantuan. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Dinar
(wang) yang engkau infakkan (belanjakan) di jalan Allah, dinar yang engkau infakkan
untuk membebaskan hamba abdi, dinar yang engkau sedekahkan kepada orang
miskin, dinar yang engkau nafkahkan kepada keluargamu, pahala yang paling besar
adalah dinar yang engkau nafkahkan untuk keluargamu." (Hadis riwayat Muslim)
Niat bersedekah juga perlu melihat kepada pihak yang ingin diberi sumbangan kerana
ada sesetengah pihak bersedekah kepada orang lain, tetapi ahli keluarga tidak diberi
perhatian sedangkan mereka juga mengharapkan sumbangan.
Rasulullah SAW menjelaskan melihat keperluan bersedekah kepada golongan yang
ingin dibantu. Baginda SAW bersabda yang bermaksud: "Sedekah kepada orang
miskin terhitung pahala satu sedekah. Sedekah kepada kaum kerabat mendapatkan
dua pahala (iaitu) pahala sedekah dan pahala menyambung silaturahim." (Hadis
riwayat Ahmad)

18. Jika seseorang bersedekah sedang dia tidak memenuhi keperluan mereka yang berada
di bawah tanggungannya, maka dia dianggap berdosa kerana mengutamakan amalan
sunat bersedekah berbanding amalan diwajibkan baginya iaitu memenuhi segala
keperluan keluarganya.
Sabda Nabi SAW: "Cukup seseorang dinilai berdosa apabila dia mensia-siakan orang
yang menjadi tanggungannya." (Hadis riwayat Muslim)
Jangan pula kerana terlalu ghairah untuk bersedekah, konon ingin mendapat keredaan
serta ganjaran pahala, kita lupa tanggungjawab menyelesaikan urusan termasuk
melunaskan hutang.
Jika seseorang jauh daripada pertolongan serta perlindungan Allah, jiwanya lebih
cenderung untuk melakukan perkara diharamkan.
Selagi seseorang itu mampu untuk bekerja dia perlu berusaha bersungguh-sungguh
memenuhi keperluan hidup bagi diri dan keluarga daripada hasil titik peluhnya dan
jangan mengambil jalan mudah dengan menjadi peminta sedekah.
Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Salah seorang daripada kalian yang mengambil
tali lalu tali itu digunakan untuk mengikat kayu bakar di atas punggungnya lalu dia
menjualnya, maka dia menutup wajahnya (menjaga kehormatannya dengan bekerja)
lebih baik daripada dia meminta daripada manusia, yang ada kalanya memberi atau
tidak memberi." (Hadis riwayat al-Bukhari)
Hadis ini ialah dalil diharamkan seseorang itu menjadi peminta sedekah selagi dia
masih mampu bekerja. Mereka yang suka meminta sedangkan mampu bekerja tetapi
malas ialah golongan yang dicela.
Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Seseorang lelaki yang sentiasa meminta
daripada orang lain, pada hari kiamat yang akan datang, pada wajahnya tidak ada
sedikit daging pun." (Hadis riwayat al-Bukhari)
Justeru, berusaha untuk mengelakkan diri daripada sikap suka meminta, apatah lagi
bagi mereka yang sudah dicukupkan Allah rezeki, tetapi masih suka mendapat
barangan yang diberi orang lain semata-mata untuk menambah apa yang ia ada.

19. Lebih baik pihak yang dikurniakan Allah rezeki, bersedekah kepada mereka yang
memerlukan terutama barangan yang ia sayang, tetapi barang itu mendatangkan
manfaat lebih kepada orang lain.