2. ANAXÍMENES
Considera que el principio den “arje” es el
aire, Anaxímenes considera ser el aire.
Probablemente haya tomado esta elección a
partir de la experiencia, influyendo la
observación de los seres vivos y la
importancia del fenómeno de la respiración
ANAXIMANDRO
él consideró que dicho elemento o "arjé" no podía estar
constituido por ninguno de los elementos conocidos, ni
tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese
primer elemento era la causa material de todo lo
existente “arje” una materia indeterminada, indefinida,
ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de
"ápeiron"
3. TALES DE MILETO
Lo importante de lo que nos ha llegado de su
pensamiento es, pues, que concibió la noción de
la unidad en la diversidad, intentando explicar a
partir de ella las diferencias que se perciben en
la multiplicidad de lo real, y que dicho principio
o "arjé" era de carácter material.
DIOGENES
, Diógenes creía que el aire era la fuente de todo
lo que existe, y que el resto de sustancias derivan
de la condensación y la refacción
4. HERÁCLITO
la oposición de elementos contrarios, que es
interpretada por Heráclito como tensión o guerra
entre los elementos. ("Conviene saber que la guerra
es común a todas las cosas y que la justicia es
discordia y que todas las cosas sobrevienen por la
discordia y la necesidad.") Ahora bien, esa "guerra"
está sometida
ZENÓN DE CITIO
Resulta muy difícil definir cuál fue su pensamiento
original, porque los testimonios posteriores
relativos al estoicismo se refieren, generalmente, a
las formulaciones de Crisipo
5. ZENON DE ELEA
se parte de las tesis que se quiere criticar y se
conduce la argumentación a una, o una serie
de contradicciones que ponen de manifiesto,
en consecuencia, la invalidez de las tesis.
PARMÉNIDES
El poema expone su doctrina a partir del
reconocimiento de dos caminos para acceder al
conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la
opinión. Sólo el primero de ellos es un camino
transitable, siendo el segundo objeto de continuas
contradicciones y apariencia de conocimiento.
6. JENÓFANES
Con respecto a la teología Jenófanes comienza
por realizar una crítica a los dioses homéricos
de la tradición griega. Estos dioses, afirma
Jenófanes, no son más que una invención
humana, creada a imagen y semejanza del ser
humano.
PITÁGORAS
Respecto a la vertiente matemático-
científica, Pitágoras afirmaba que los números
eran el principio “arjé “de todas las cosas.
7. SOCRATES
El rechazo del relativismo de los sofistas llevó a
Sócrates a la búsqueda de la definición universal, que
pretendía alcanzar mediante un método inductivo;
probablemente la búsqueda de dicha definición
universal no tenía una intención puramente teórica, sino
más bien práctica. Tenemos aquí los elementos
fundamentales del pensamiento socrático
PLATON
Creia en la existencia de dos tipos de realidad: el mundo sensible
y el mundo inteligible, como tambien defiende de las Ideas, tales
como El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los
términos universales. por otra parte como fundamento su teoría
de las Ideas, que divide lo real en dos ámbitos ontológicamente
distintos y a los que le corresponderá saberes muy distintos: la
ciencia, se ocupa de las Ideas, lo permanente, y la opinión, o
conocimiento del mundo sensible.
8. ARISTÓTELES
Critica a los dos mundos: para Aristóteles es
uno solo; admitir dos mundos complica la
explicación innecesariamente, reduplicando
las realidades.
SAN ANSELMO
"Así, pues, ¡oh Señor!, Tú que das inteligencia
a la fe, concédeme, cuanto conozcas que me sea
conveniente, entender que existes, como lo
creemos, y que eres lo que creemos.
Ciertamente, creemos que Tú eres algo mayor
que lo cual nada puede ser pensado.
9. SAN AGUSTIN DE HIPONA
El punto de partida de la filosofía de
Agustín es el problema de la verdad. En
íntima dependencia con el pensamiento
grecorromano, el hiponense reivindica la
razón como única facultad capaz de
alcanzar la verdad
SANTO TOMAS DE AQUINO
Entre las obras más importantes de esta etapa podemos
destacar: los comentarios a las obras de Pedro
Lombardo, Boecio , el opúsculo titulado De ente et
essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles.
La función de esta obra era servir de apoyo a los
predicadores que tenían que discutir con judíos y
musulmanes, valiéndose de argumentos racionales y
filosóficos sin tener que basarse sólo en la fe.
10. NICOLAS MAQUIAVELO
para maquiavelo el poder es: la capacidad de
forzar a otros a la sumisión. en el ejercicio del
poder rechaza cualquier norma ética o moral en
favor de la razón de estado y la eficacia. todo es
válido en la práctica del poder. de ahí lsu famosa
frase “el fin justifica a los medios”
JUAN JACOBO ROUSSEAU
Consturido sobre la estructura del paso del estado
natural al estado de sociedad, el pensamiento de
Rousseau propone un regreso utópico al primer
estadío sin abandonar el segundo en tanto que
abandonarlo ya no es posible.
11. THOMAS HOBBES
"el universo es corpóreo. todo lo que es real es
material y lo que no es material no es real"
(leviatán).
VOLTAIRE
Voltaire se convirtió en un símbolo del enciclopedismo
y de las modernas ideas ilustradas que defendían la
libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como
instrumentos superadores de la ignorancia, el
dogmatismo y las supersticiones de toda índole
12. MONTESQUIEU
Su pensamiento debe ser enmarcado dentro
del espíritu crítico de la Ilustración
francesa, patente en rasgos como la tolerancia
religiosa, la aspiración de libertad y su concepto de
la felicidad en el sentido cívico, si bien se
desmarcará de otros autores de la época por su
búsqueda de un conocimiento más concreto y
empírico en oposición a la abstracción y método
deductivo dominantes
IMMANUEL KANT
aquel que se ocupe de filosofía moderna no puede dejar
de lado a Kant; Su obra es típicamente alemana, muy
elaborada y un tanto nebulosa. Encerrado en su gabinete,
donde pasó su larga vida de casi 80 años, cuidaba poco el
filósofo del mundo banal, aun cuando lo frecuentaba con
placer.
13. RENE DESCARTES
Descartes entiende esta palabra de un modo
más genérico que nosotros: nosotros llamamos
“pensamiento” a un acto mental de tipo
cognoscitivo, y más exactamente intelectual.
Sin embargo, Descartes se refiere con esta
palabra a todo contenido mental, a todo lo que
se encuentra en la mente
SOREN KIERKEGAARD
El salto de fe es su concepción de cómo un
individuo cree en Dios, o cómo una persona
actúa en el amor.
14. KARL MARX
Testigo y víctima de la primera gran crisis
del capitalismo y de las revoluciones de 1848,
Marx se propuso desarrollar una teoría económica
capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la
vez de interpelar al proletariado a participar en
ella activamente para producir un cambio
revolucionario.
HEGUEL
introdujo un sistema para entender la historia de la
filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo
“dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento
sucesivo surge como solución de las contradicciones
inherentes al movimiento anterior. Por ejemplo, la
Revolución francesa constituye para Hegel la introducción
de la verdadera libertad a las sociedades occidentales por
vez primera en la historia.
15. MARTIN HEIDEGGEN
El Dasein es el hombre, aquel ser que
posibilita que el ser esté presente y pueda ser
interpretado, pero no ha de entenderse como
una cosa, sino como un poder-ser, como el
lugar en el que se manifiestan y despliegan
sus posibilidades.
JHON LOCK
Distingue entre tipos de interés monetario y real.
Estudia la ecuación cuantitativa, concediendo gran
importancia a la velocidad de circulación del dinero.
16. DAVID HUME
Hume estuvo fuertemente influido por los
empiristas John Locke y George Berkeley, así
como por varios escritores franceses como Pierre
Bayle, y algunas figuras del panorama intelectual
anglófono como Isaac Newton, Samuel Clarke,
Francis Hutcheson y Joseph Butler.
MICHELL FOCAULT
Es importante acuñar una noción de poder que no
haga exclusiva referencia al gubernativo, sino que
contenga la multiplicidad de poderes que se
ejercen en la esfera social, los cuales se pueden
definir como poder social.
17. FRIEDRICH NIETZSCHE
habla de que el superhombre no esta atado a casi
nada como si lo esta el hombre, sobre todo critica
a la religión cristiana, así lo interpreto yo porque
utiliza él termino envilecido que es como una
perdida de valor.
ALBERT COMUS
Existencialismo: movimiento filosófico que
resalta el papel crucial de la existencia, de la
libertad y la elección individual, que gozó de
gran influencia en distintos escritores de los
siglos XIX
18. JEAN PAUL SARTRE
El ser en sí, es el ser del mundo, de los objetos,
en tanto existe con independencia de la
conciencia. Es el ser de la objetividad,
trascendente a la conciencia.
El ser en sí es el ser que es, es una totalidad y el
ser para sí es el ser que no es, es una pura nada,
FERNANDO SAVATER es negatividad.
Se confiesa influido por Nietzsche, Cioran y Spinoza,
entre otros. En los setenta se le consideró durante
mucho tiempo discípulo de Agustín García Calvo, pero
a partir de 1981 sus caminos se separan
ostensiblemente. Como escribe en su
autobiografía Mira por dónde, «fue fundamental en mi
devenir intelectual y moral encontrarle, no menos que
luego despegarme de él».
19. FRANCIS BACON
El fracaso del modelo científico de
Aristóteles muestra la necesidad de
encontrar un método alternativo para la
nueva ciencia surgida tras la obra de
Copérnico.
KARL POPPE
discrepa intencionadamente del
programa positivista, que establecía una
distinción entre proposiciones contrastables
(positivas), tales como Hoy llueve y aquellas
que no son más que abusos del lenguaje y
carecen de sentido, por ejemplo Dios existe.
20. THOMAS KUHN
se ocupó principalmente de cuestiones acerca
de filosofía de la ciencia: ¿cómo se lleva a
cabo la actividad científica? ¿Existe un mismo
patrón en dicha actividad que se pueda aplicar
a lo largo de las distintas épocas históricas? ¿A
qué se debe el aparente éxito en la obtención
de conocimientos de la ciencia?
VICTORIA CAMPS
La filósofa Victoria Camps nos explica qué es
para ella la filosofía y profundiza en el terreno
de la ética y la defensa de la mujer.
21. SIGMUND FREUD
el decía que los seres humanos estábamos
regidos por pulsiones sexuales que eran la
pulsión de la vida o la pulsión de la muerte...si
un niño reprimía sus deseos sexuales al llegar a
ser adulto se convertiría en un ser neurótico.
AUGUSTO COMTE
siguiendo la dirección marcada por Saint
Simón, presenta el positivismo como el camino
que lleva a construir la ciencia como fundamento
de un nuevo orden social unitario.
