Enseñanzas sobre los milagros de Jesús.

2. • El evangelista Marcos
empieza su evangelio con
dos apelativos principales:
a. Jesucristo,
b. Hijo de Dios
• Y también da a conocer que
el Evangelio de Jesús tiene
su punto de partida en el
mensaje y la obra de Juan el
Bautista.

3. • Después menciona
el Bautismo de
Jesús, dando énfasis
el nacimiento
mesiánico,
señalando lo que
sucedió en el
Bautismo en agua
de nuestro Señor
Jesucristo.

4. • Mar. 1: 9-11
• 9 Aconteció en aquellos días, que Jesús vino
de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por
Juan en el Jordán. 10 Y luego, cuando subía
del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu
como paloma que descendía sobre él. 11 Y
vino una voz de los cielos que decía: Tú eres
mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.

5. •“Tu eres”. El evangelio se funda en el Tu eres, es
decir, en la Palabra de Dios, que se dice (se expresa a
sí mismo) diciendo a su Hijo y fundando en él todo lo
que existe.
•“Mi Hijo”. Esta es la esencia y base (principio divino)
de todo el evangelio.
•“Amado”. No es un hijo más, entre todos los hijos de
Israel, sino el único, escogido, preferido, como aquel a
quien Abraham estaba dispuesto a sacrificar.
•“En ti tengo complacencia”. Se iba a la cruz.
Despliega el gran amor del Padre que tiene por su Hijo
para descubrirle como fuente de felicidad.

6. • Seguidamente detalla la prueba mesiánica
detallando la tentación de Jesús.
• Indicando que el mismo Espíritu del bautizo
lo llevó al desierto por cuarenta días, siendo
tentado: estando con las fieras y los ángeles
que le servían.
• El desierto es un lugar geográfico, pero
simboliza el lugar de prueba y tentación que
Jesús debe asumir a lo largo de su vida.

7. • Los cuarenta días de Jesús en el desierto reflejan
los cuarenta años de prueba del antiguo Israel,
siendo también un recuerdo del paraíso en Gn. 2
como nuevo Adán.
• Seguidamente el evangelista Marcos menciona
que Jesús principia su ministerio predicando el
evangelio del Reino de Dios, diciendo: “El Reino
de Dios” se ha acercado y nos invita a
arrepentirnos y creer en el evangelio.

8. • Marcos es cuidadoso en mencionar que para
que Jesús pueda expandir su misión él llama a
cuatro colaboradores para que le sigan.
• Los cuatro simbolizan los puntos cardinales
indicando que su llamado a trabajar con EL
abarcará a todo el mundo.
• EL no busca la ayuda de ángeles de Dios. No
quiere sacerdotes expertos en tareas religiosas,
ni escribas entrenados en cuestiones de la ley
israelita. Tampoco busca soldados o zelotes.
Simplemente busca colaboradores.

9. • La respuesta de estos hombres y el llamado de Jesús nos
hacen meditar:
1. Jesús llama a personas que conocen bien su oficio. Eran
expertos en echar redes en el agua, saben arreglarla,
están en la barca, son expertos en faena de pesca. No
son sacerdotes sino trabajadores de mar.
2. La palabra de Jesús transforma ese oficio anterior,
convirtiéndolo en señal de un compromiso más alto al
servicio del Reino. Jesús aparece como trasformador de
trabajadores para el Reino.
3. Es necesario una ruptura. Los llamados por Jesús han de
dejar redes y barca, padre y jornaleros; es decir trabajo
posiciones, familia, para seguirle en camino del Reino.

10. • Jesús acompañado de los cuatro pescadores
inicia su campaña del Reino invitando a los
más necesitados.
• No se fija en los hombres más valiosos en el
plano social y religioso, ni llama a quien dicen
ser importantes; sino que va a los lugares de
marginación y ahí convoca para el Reino a los
que están más alejados de los variados reinos
de este mundo.

11. • Marcos empieza mencionando como
primera labor del Reino la enseñanza (La
Palabra) y también el ocuparse de las
necesidades de los hombres.
• Veamos las enseñanzas: Marcos 1:21-28

12. • Mar. 1: 21-28
• 21 Y entraron en Capernaúm; y los días de reposo, entrando
en la sinagoga, enseñaba. 22 Y se admiraban de su doctrina;
porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como
los escribas. 23 Pero había en la sinagoga de ellos un hombre
con espíritu inmundo, que dio voces, 24 diciendo: ¡Ah! ¿qué
tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para
destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios. 25 Pero Jesús le
reprendió, diciendo: ¡Cállate, y sal de él! 26 Y el espíritu
inmundo, sacudiéndole con violencia, y clamando a gran voz,
salió de él. 27 Y todos se asombraron, de tal manera que
discutían entre sí, diciendo: ¿Qué es esto? ¿Qué nueva
doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los
espíritus inmundos, y le obedecen? 28 Y muy pronto se
difundió su fama por toda la provincia alrededor de Galilea.

13. • Marcos menciona la ciudad de Capernaúm,
que significa “ciudad de consuelo”.
• Jesús y sus colaboradores dejan la orilla del
mar, que es lugar de pesca y de llamada de los
mensajeros del Reino, y entran en un espacio
en que los hombres habitan unidos y trasmiten
su antigua enseñanza religios (sinagoga),
conforme a las doctrinas y técnicas elaboradas
por siglos.

14. • }

15. • Va a una Sinagoga.
Sinagoga Significa
reunión, una comunidad
de personas.
• Se realizaban en hogares
con frecuencia.
• Si había 10 judíos en una
comunidad, por ley
estaban obligados a
realizar en algún sitio una
sinagoga.

16. • Las sinagogas comenzaron a surgir, durante o
inmediatamente después del cautiverio
babilónico.
• Los líderes estaban convencidos de que la
nación no sobrevivía si la gente no conocía y
practicaba la ley de Dios.
• El crecimiento de las sinagogas fue
asombroso.
• Debían estudiar y practicar la ley de Dios.

17. • La cabeza de la sinagoga era el principal. Era el
administrador, quién manejaba los negocios y
supervisaba los servicios.
• Se ocupaba de invitar a quienes llevarían la
Palabra, a los lectores y también a los hombres
que orarían.
• También estaba el sacristán o ministro que tenía
a cargo los rollos o Escritura, la enseñanza de la
ley en las clases, y el cuidado y mantenimiento
del edificio.

18. • Cuando leemos en el Nuevo Testamento sobre
las sinagogas podemos aprender dos cosas:
a. Su propósito básico era enseñar la Palabra de
Dios. Todas las otras funciones eran
secundarias.
b. No había un predicador o maestro permanente.
Era costumbre invitar a maestros locales o
visitantes para hacer una exposición de las
Escrituras.

19. • Entonces, Jesús empieza la pesca de hombres en
una sinagoga: casa de enseñanza y oración,
donde se juntaban los judíos para cultivar su ley
sagrada.
• Jesús no comienza ofreciendo Su palabra en los
lugares que parecen más contaminados: casas
públicas, cuarteles, mercados, caminos, etc.,
sino en una sinagoga. Indicando con ello que El
había venido al corazón de la pureza judía.

20. •Considerando los hechos de como se da
está señal, Jesús está indicando que
precisamente allí, en el espacio que
debería ser el más limpio, (de acuerdo con
sus leyes de purificación) se encontraba un
hombre hundido en gran necesidad,
poseído por un espíritu inmundo.
•El había escogido con toda claridad el
lugar de su actuación.

21. Aprovecha el sábado, día en que se reunían,
para enseñarles. La enseñanza de Jesús
asombró a la multitud porque:
a. Su mensaje fue muy diferente.
b. Su autoridad era primordialmente
diferente. Les enseñaba como quien
tiene autoridad y no como los escribas

22. • La autoridad de Jesús era diferente porque El
enseñaba:
a. Tradición vs. Autoridad.
b. Forma vs. Poder.
c. Humanismo (leyes) vs. Espiritualidad
(verdad).
d. Religión vs. Vida.
e. Profesión vs. Posesión.

23. • Marcos destaca pronto una situación imprevista:
dentro de la sinagoga se halla un hombre
impuro, un endemoniado, una presencia que va
en contra de todos los esfuerzos de separación y
santidad que trazaban los líderes de esa época.
• Entonces, las autoridades judías no parecen
saber que es impuro; si pudieran conocerlo, si
supieran que dentro de la misma sinagoga se
esconde un hombre extraño (endemoniado) con
toda seguridad lo expulsarían.

24. • Los escribas imponen con detalle las leyes de
pureza pero resultan incapaces de encontrar al
verdadero impuro, al hombre dominado por
Satanás.
• Esto nos hace ver un signo por demás hiriente.
En la sinagoga se encuentra un hombre impuro,
se supone que dicho lugar debería ser espacio
de total pureza, porque es el hogar de personas
que forman la familia de Dios, en libertad y
transparencia.

25. • Jesús va al lugar donde debería encontrarse
todo limpio; pero descubre que en esa
sinagoga sufren y malviven las personas
oprimidas por varios “demonios” de este
mundo: rechazados, marginados, enfermos,
etc. producto de la religiosidad.
• ¿Cuál es la razón de que siga habiendo
endemoniados en la sinagoga?

26. • Por la impotencia de los escribas. Lo que
está en juego es el valor, el poder de la
enseñanza.
• Los escribas saben entender e interpretar las
Escrituras al detalle, fijaban su sentido
literario y precisaban sus aplicaciones; pero
les faltaba el poder de cambiar al hombre, es
decir encontrar y curar al poseído.

27. • Las sinagogas eran casas donde se estudia y se
quiere cumplir la ley de la pureza de Dios; pero
el endemoniado seguía impuro y nadie lo podía
transformar.
• Los sabios discuten, el oprimido calla dominado
por su enfermedad o por su sensación de
desamparo y dependencia. Parece todo normal.
• Los letrados callan pero la gente discierne, ¡éste
trae una enseñanza nueva!

28. • Callan los escribas, pero el oprimido habla: entra
en crisis, descubre en Jesús algo distinto.
• Le increpan y le preguntan: ¿qué tenemos que
ver contigo? ¿has venido para perdernos?.
• El espíritu inmundo conoce a Jesús,
descubriendo que ha venido a luchar
contra el demonio.

29. • No es la persona la que habla sino el espíritu, un
espíritu plural, que conoce a Jesús desde el
principio y así le dice: “¿qué tenemos nosotros
que ver contigo Jesús de Nazareth?” “¿has
venido a destruirnos?” .
• Esta pregunta nos induce a pensar que ellos no
quieren la guerra, querían pactar con Jesús,
repartiéndose cómodamente las “posesiones” ,
como han hecho con las autoridades de la
sinagoga, donde pueden entrar y tener sus
oprimidos.

30. • También vemos al mismo tiempo ese espíritu es
singular y se identifica quizás con el mismo
Satán que le dice a Jesús: ¡conozco quién eres: el
Santo de Dios!.
• Examinando el contexto, está afirmación nos
hace recordar cuando Jesús estaba en el
desierto luchando contra Satán y sus fieras.
• Satanás y sus seguidores habían entrado en la
sinagoga para destruir a los mismos fieles del
judaísmo.

31. • Este es un espíritu que utiliza la religión para
apoderarse de los hombres y mujeres para
destruirlos.
• Jesús le ordena que se calle. No argumenta con él, no
razona.
• Hay poderes de perversión con los que no se puede
hablar, hay que mantenerles en silencio desde el
principio, no con la autoridad de una doctrina erudita,
sino con el poder más fuerte de la vida, el propio Hijo
de Dios, quien sabe descubrir la opresión humana y
luchar con ella, en la sinagoga (iglesia) o fuera de ella.

32. • Esto nos enseña que secundarios son los
ritos, dogmas, etc. y lo que importa es la
libertad de los hombres y mujeres para
que puedan ser ellos mismos, en otras
palabras “ser libres”.
• La autoridad de Jesús se identifica con
su misma palabra sanadora.

33. • La sinagoga impone una enseñanza que no
cura, sino que regula y organiza lo que existe,
en cambio Jesús ofrece la enseñanza que cura
y transforma, superando la opresión del
espíritu impuro.
• La enseñanza de Jesús no es valiosa por la
profundidad en el plano teórico o por la
riqueza en simbolismos literarios; es valiosa
porque libera al oprimido de la sinagoga.

34. • No se dice la enfermedad del oprimido, se
dice simplemente que está impuro,
dominado por un espíritu antihumano, al que
Jesús descubre y le hace hablar.

35. • Los escribas tenían su propia enseñanza en la
sinagoga vinculada a las tradiciones de la ley,
que deja en segundo plano al ser humano y a su
propia enfermedad, que brotan de su misma
religión.
• La ley del judaísmo no consigue sanar al
enfermo, quizás aumenta su cautiverio con
nuevas opresiones.
• Su misma estructura religiosa es fuente de
impureza.

36. • Jesús ha ofrecido en esa sinagoga su
enseñanza nueva (Mr. 1:27), autoridad para
sanar a los enfermos.
• No cura ni libera como magos o charlatanes,
con conjuros o hechizos; sino como maestro
con la Palabra: su enseñanza desata, libera,
purifica al ser humano que se hallaba
oprimido dentro de ella.

37. • Frente a la esclavitud de una religión que se
utiliza para oprimir Jesús eleva su Palabra
para poder liberar a los enfermos.
• Por eso se admiraban los integrantes de la
sinagoga.
• La enseñanza nueva de Jesús se identifica con
la autoridad personal, con su capacidad de
limpiar a los enfermos de la sinagoga.

38. • La nueva familia mesiánica nace y se funda
en su palabra de liberación: sólo existe
VERDADERA IGLESIA allí donde la vieja
sinagoga deja de ser el campo de opresión
(religiosidad), lugar donde se esconden los
demonios que mantienen al hombre
sometido, para convertirse libres de
opresiones por el poder de la Palabra de
Jesús.

39. • Marcos está resaltando que la primera y mayor
de las señales de la presencia del Reino de Jesús
ha sido la libertad de los oprimidos y la
admiración de los fieles de la sinagoga.
• La religiosidad de los escribas estaba basada en
expresiones externas, que daba lugar a que los
oprimidos moren con ellos por lo que se
mantenían en silencio; pero la enseñanza de
Jesús que penetra en todas las áreas de la vida
los identifica y se dan a conocer.

40. • Ellos le conocen a Jesús. Descubren su poder como Santo
de Dios, como expresión de pureza salvadora. Por eso
gritan con gran miedo.
• La gente reaccionó de tres maneras:
1. Estaba asombrada. Admirada. Jesús simplemente dijo
“sal de él” y el espíritu inmundo fue expulsado
dramáticamente del hombre.
2. La gente se decía: ¿qué es esto? ¿Qué nuevo poder o
revelación es ésta? ¿qué nos está mostrando Dios? ¿es
esta revelación, esta doctrina y el poder del Mesías?.
Porque con la autoridad manda a los espíritus inmundos
y le obedecen.
3. Difundieron su fama por todas partes

41. • Es importante observar que Marcos no haya
hecho ningún esfuerzo por mostrar el contenido
de la enseñanza de Jesús.
• Por contenidos conceptuales discutían hasta el
agotamiento los escribas y no lograban cambio
alguno.
• Lo que importa en la enseñanza de Jesús es ella
misma, es decir, el poder o autoridad que ella
tiene para cambiar a las personas.

42. • Más que lo que enseña, vale quién y cómo
enseña.
• Ese es el secreto de Jesús: el penetra con
fuerza, con signo de curación y vida dentro de
una vida religiosa dominada por disputas
inútiles y estériles.
• La nueva enseñanza de Jesús que causa
admiración está en su poder de liberación.

43. • Precisamente en el lugar donde los hombres
se encontraban dominados por sus
tradiciones sagradas (sinagoga), incapaces de
cambiar, pactando con la opresión de lo
demoniaco.
• Jesús introduce su fuerte novedad al ofrecer
el Reino.