Diapositiva elaborada para el curso Pedagogía Moderna del Programa de Complementación Pedagógica de la UNMSM en el año 2008.

1. Pedagogía Moderna
Juan Carlos Carranza Avalos

2. La educación Luterana
◼ El Sistema Educativo Luterano
plantea dos innovaciones
fundamentales:
❑ El uso de la lengua vernácula para la
educación elemental, destinada a
quienes ejercerían profesiones
manuales. Esto responde a las
necesidades de la pequeña y mediana
burguesía, que no podía pagarse
estudios de latín, griego y hebreo,
demasiado caros y que además le eran
inútiles.
❑ La generalización de la enseñanza de
la lectura en las ciudades, con el fin de
que los fieles pudieran leer e interpretar
libremente la Biblia.

3. ◼ En la escuela media, destinada a formar
administradores, se aprendía fundamentalmente
gramática latina, música y religión.
◼ En la educación superior o universitaria, destinada a
formar altos funcionarios eclesiásticos y civiles, se
aprendía gramática, dialéctica y retórica.
◼ Los grandes educadores de este sistema se
basaron en el pensamiento pedagógico de Lutero y
de Melanchton.

4. El Plan de estudios de Melanchton
◼ Nacido como Phillipp
Scwartzerdt
◼ Nació en Bretten el 16
de febrero de 1497 –
murió en Wittenberg el
19 de abril de 1560, fue
un reformador religioso
y erudito alemán.

5. ◼ A él se debe la verdadera labor de renovación de la
educación alemana, al haber logrado de vencer el
antihumanismo luterano, e introducido los estudios
humanistas en la educación secundaria.
◼ Melanchton tiene el mérito de haber elaborado un
plan de estudios que ha servido de modelo a un
gran número de escuelas alemanas. Las clases
están distribuidas en tres secciones. La primera
reservada a los niños que aprenden a leer; la
segunda para los que saben leer, y la tercera de
perfeccionamiento.

6. ◼ Las líneas fundamentales :
❑ La necesidad para el que aspira a una carrera de tipo
liberal, de adquirir una cultura general, enciclopédica,
aunque las letras sigan teniendo para él un gran lugar;
❑ La enseñanza debe centrarse alrededor de un solo idioma,
el latín, y no dispersar la mente del alumno haciéndole
estudiar alemán, griego, hebreo, etc.
❑ La importancia del estudio de la gramática y el estudio de
las reglas para el dominio del latín.
❑ Estimula la actividad de los alumnos con ejercicios de
memoria y ejercicios de estilo.
❑ No limita el ejercicio de los clásicos al estudio de la forma
literaria, sino que también se debe conocer su contenido.

7. La educación en la Contrarreforma
◼ La reforma fue una dura prueba para el catolicismo, pero
demostró el poder de la educación para el logro de objetivos y
metas. Es la primera vez que la educación se presenta con la
fuerza de un instrumento de cambio social. Esto los católicos lo
comprendieron muy bien y emprendieron una reconquista de la
fe por medios de la educación.
◼ Dentro de una respuesta general al problema de la reforma, la
Iglesia convocó el Concilio de Trento (1545 – 1563) para limitar
los excesos y consolidar la autoridad del papa; potenció el
Tribunal de la Inquisición para el orden y la defensa de los
dogmas; pero sobretodo, aprobó las primeras congregaciones
de enseñanza para la educación según principios de la fe
cristiana.

8. ◼ Esa reforma educativa de la contrarreforma se
realizaba en los centros de la Compañía de Jesús,
fundada por el religioso español San Ignacio de
Loyola (1491 – 1556) que en 1540 comenzó su labor
educativa con la aprobación del Papa pablo III.
◼ En 1599 entra en función la llamada Ratio atque
Institutio Studiorum, que es un reglamento de
estudios. Es considerado el primer sistema
organizado de educación católica. Contiene el plan de
estudios, programas, métodos de enseñanza y el
espíritu que orientará la practica de los maestros.

9. ◼ Otras órdenes religiosas apoyarán el esfuerzo educativo de la
contrarreforma como los camilianos, los hermanos de las
escuelas cristianas, los salesianos de Don Bosco, Santa
Magdalena Sofía Barat y las escuelas del Sagrado Corazón, los
hermanos de La Salle, etc. Ellos trabajaron por la conjugación
del binomio RAZÓN-FE bajo el marco de la ortodoxia católica.