2. MensuarioDirector: Noé Yenque G.
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Cocalero: siembra más coca, para industrializarla, ¡consúmela para defenderla!2
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VOCERO NACIONALISTA
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Carátula: Del gran caricaturista nacional CHILLICO
Editorial
un mes del asesinato de Valmir Mota de Oliveira
–Keno, de 34 años– del Movimiento de los Sin
Tierra de Brasil (MST), a manos de una milicia
armada contratada por la trasnacional Syngenta, la in-
vestigación de la policía del estado de Paraná responsa-
bilizó por el crimen a nueve guardias privados y al due-
ño de la empresa NF Seguranca, Nerci Freitas. Durante
el ataque murió también el guardia Fábio Ferreira, de
25 años. La investigación policial liberó al MST de cual-
quier responsabilidad por las víctimas del ataque, que
ha sido condenado ampliamente por La Vía Campesina
y muchas otras organizaciones en todo el mundo.
El ataque armado, que dejó además a varios campesi-
nos heridos, fue motivado por la ocupación que realizó
el MST de un campo ilegal de experimentación de trans-
génicos de Syngenta cerca del Parque Nacional Iguazú.
Este campo –ilegal al estar dentro del área de amorti-
guamiento de la reserva natural que alberga las famo-
sas cataratas del mismo nombre– había sido ocupado
por el MST en marzo de 2006 para denunciar la situa-
ción. En su lugar, el MST comenzó a desarrollar un cen-
tro experimental de semillas agroecológicas. Las fami-
lias ocupantes decidieron retirarse en julio de 2007, lue-
go de recibir una orden judicial, a la espera de la sen-
tencia sobre la demanda de ilegalidad contra Syngenta.
El 21 de octubre de 2007, a las 6 de la mañana, 150
integrantes del Movimiento Sin Tierra y Vía Campesina
Brasil, volvieron a ocuparlo, para presionar por la reso-
lución definitiva.
Ese mismo día, mientras algunos integrantes del movi-
miento se instalaron en la caseta de vigilancia que está
en uno de los límites del terreno sobre la carretera, otras
familias comenzaron a prepararse para retomar los cul-
tivos. A las 13 horas del mismo día, llegó al lugar un
ómnibus de transporte escolar cargado con un escua-
drón de 40 guardias armados de la NF Seguranca. Se
bajaron del vehículo y rápidamente comenzaron a abrir
una nutrida lluvia de balas contra el portón del campo.
Luego avanzaron mientras seguían disparando, al estilo
de los asesinatos de la mafia, hasta ubicarse en línea
frente a la caseta de vigilancia donde intensificaron el
fuego.
Allí se encontraban alrededor de una decena de perso-
nas, incluyendo a tres compañeras que habían ido a lle-
var el almuerzo. Antes de que los guardias de la milicia
derribaran la puerta a balazos, varios ocupantes logra-
ron escapar por una ventana trasera, corriendo hacia el
asentamiento vecino.
Los guardias dispararon sobre los que huían, entraron
en la caseta y mataron a Keno de dos balazos en el
pecho, mientras que a Isabel Nascimento de Souza la
tomaron del cabello y confundiéndola con otra dirigente
Transgénicos: criminal industria agroquímica,
destruye a la humanidad, con falsos alimentos
del MST que estaba marcada para ser asesinada, le
gritaron: «ahora vas morir Célia» y le dispararon a la
cabeza. La compañera cayó al suelo boca abajo, donde
la dieron por muerta. Pero Olga no murió, sino que des-
de el suelo pudo ver cómo arrastraban al guardia Fábio
Ferreira, herido pero posiblemente aún vivo, a quien le
sacaron el uniforme de la empresa y lo dejaron a morir
al borde la carretera.
Syngenta ha aceptado públicamente que contrató a la
empresa NF Seguranca, pero alegan que no habían au-
torizado el uso de armas. O sea que, según Syngenta,
la empresa de seguridad apareció a pleno día y se puso
a balacear a los ocupantes por propia iniciativa, trayen-
do además la tarea específica de matar a tres personas
del MST: Keno, Célia Aparecida Lourenço y Celso Bar-
bosa, quienes ya antes habían recibido amenazas de
los matones.
Syngenta, trasnacional de origen suizo, es la segunda
empresa mundial de agrotóxicos y semillas transgéni-
cas. En México es uno de los selectos miembros de Agro-
bio México, una supuesta «asociación civil» que trabaja
en la promoción y el cabildeo a favor de los transgéni-
cos. Agrobio es quien escribe, por ejemplo, los campos
pagados en los medios y las cartas y declaraciones de
las asociaciones de agricultores del norte del país, que
piden la liberación del maíz transgénico en México. Ya
vamos viendo los «beneficios» que prometen estas
empresas.
Es trágico que junto a Syngenta, todas las trasnaciona-
les de transgénicos (Monsanto, Dupont-Pioneer, Dow,
Bayer, Basf) están entre los principales fabricantes mun-
diales de agrotóxicos, y todas tienen en su haber pro-
bados y monstruosos crímenes, por ejemplo, envena-
miento de cientos de trabajadores y/o comunidades con
sus tóxicos, muchas veces a sabiendas de los riesgos a
los que los exponían. La acción de Syngenta en Paraná
es un asesinato brutal, pero lamentablemente no es la
única criminal. Todas muestran el mismo desprecio por
la vida de la gente. Ahora, son las que nos aseguran que
sus semillas transgénicas «no tienen ningún riesgo».
La ocupación en Paraná continúa y ahora, más que an-
tes, no se van a rendir: allí se regó la tierra con la san-
gre y vida de sus compañeros. Los crímenes de Syn-
genta en Brasil no son, de ninguna manera, un tema
local. Como dijera Bertolt Brecht, nos atañe a todos.
Por eso es importante seguir con la denuncia y la soli-
daridad, al tiempo que con la resistencia a los transgé-
nicos y contra la impunidad de estos envenenadores
con patente.
*Investigadora del Grupo ETC - La Jornada
A
Silvia Ribeiroos que gobiernan al Perú -patria de los crio-
llazos, no representan a la mayoría de sus
habitantes, por eso firman acuerdos comer-
ciales y bilaterales como el mal llamado Tratado
de Libre Comercio o ¿Acuerdo de complementa-
ción Económica?, con EE.UU. ha sabiendas que
significa destrucción, muerte, hambruna, despo-
jo, explotación y opresión a la mayoría. Ningún
tratado comercial firmado con algún país coloni-
zado ha sido favorable; pero lo importante de este
proyecto imperialista es que polariza las luchas
sociales y tanto así, que divide en dos sectores al
viejo oportunismo -la implementación de este
acuerdo trae una nueva estructura jurídica, políti-
ca, económica, cultural y social, presentando un
panorama dividido ¿quienes apoyan a las trans-
nacionales y aquellos que están en contra?
La lucha contra el mal llamado TLC, aun no em-
pieza y es hora donde los diversos frentes regio-
nales, gremios, colectivos, simpatizantes de una
«izquierda» diezmada y de un nacionalismo efer-
vesciente busquen organizarse y se unan en fun-
ción a construir un poder popular, hasta en el últi-
mo rincón de la patria tawantinsuyana que repre-
senta a la mayoría, en la que están inmersos mas
de nueve millones de familias campesinas pobres
que serán arruinados y despojados de sus tie-
rras, patrimonio ancestral que les pertenece.
Algunos soñadores y traficantes dirán: si no tene-
mos el poder político, no haremos nada?, con-
cepto estilado hace muchos años, luego dirán ¿si
no tenemos el poder económico...? sucesivamen-
te nos dirán ¿si no tenemos el poder militar, im-
posible hacer cambios? dichas suspicacias no res-
ponden a las necesidades del pueblo y ha tener
fe en la mayoría que pide cambios estructurales-
se trata de no entregarle al pueblo falsas expec-
tativas, si es que no estamos organizados y uni-
dos -no tenemos nada- y cualquier lucha gremial
pasará al olvido y serán lapidadas.
Es importante la unidad del sindicato minero con
las comunidades que no quieren minería, porque
estas apuntan a un nuevo poder, con o sin las
ONGs que traban el desarrollo de este poder po-
pular. Contra la criminalización de las luchas po-
pulares mineros, cocaleros, arroceros, ganade-
ros, algodoneros, paperos, estudiantes, profeso-
res, trabajadores, consumidores y comerciantes
de mercados y provincias deberían estar juntos -
se trata de defender la vida y esto es lo unico
bueno, es ético; porque el mal llamado Tratado
de Libre Comercio mutila la amazonía, mutila te-
rritorio marítimo, despoja de tierras, donde es-
tán nuestros recursos naturales, privatiza lagu-
nas, ríos y arruina la ganadería, la agricultura en-
tonces ¿qué vamos a comer? ¿de qué vamos a
vivir?, reemplazar con productos químicos -hasta
un determinado periodo más baratos, pero can-
cerígenos, es una agresión a la vida.
Las luchas hoy en día, no solo se trata de pelear
y movilizarse por unos centavos, que luego lo qui-
tan subiendo el costo de vida y los impuestos, se
trata como siempre por cambiar el modelo eco-
nómico y esto significa cambio del orden estable-
cido, la unidad ¿se necesita para el cambio de
sistema y no para vender ilusiones electoreras.
Estoy de acuerdo a organizarnos y unirnos a nivel
de prensa alternativa y desde el inicio lo hemos
propugnado; pero esto implica primero un am-
plio debate en todos los aspectos, luego del es-
clarecimiento viene como resultado la unidad para
organizar, por eso convocamos a un concurso de
ENSAYO SOBRE LA REALIDAD NACIONAL y pro-
moveremos amplios debates.
TRATADODELIBRECOMERCIOES:ROBO,
SAQUEO,DESPOJOYMUERTE
L

3. VOCERO NACIONALISTA
3Es deber del pueblo nacionalizar sus recursos: mar, aire, tierra, minerales y espectro electromagnético
Actualidad
AGRICULTURA Y MINERÍA: ¿CONVIVENCIA EN EL CONFLICTO?
dos, está condenado a convivir en permanente conflic-
to sólo que en este caso no es familiar sino social y la
única alternativa probablemente también sea el «di-
vorcio» o la «separación», ya que es una relación que
no funciona.
Como uno de los factores sobre los cuales se sustenta
la convivencia armónica habíamos mencionado a la
comprensión. En efecto, mucho se argumenta desde
la posición pro-minera, que son los pobladores rurales
o los campesinos quienes no comprenden a la activi-
dad minera y los beneficios que ésta deja. Obviamente
esta es una visión muy limitada puesto que se hace
desde el enfoque occidental y sólo se basa en el aporte
económico hecha a las arcas fiscales, el cual lamenta-
blemente poco o nada beneficia a los pueblos. Pero la
pregunta que salta inmediatamente es: ¿Acaso las trans-
nacionales mineras, los gobernantes de turno y aque-
llos académicos que vendieron su conciencia y sus co-
nocimientos, por unos miles de dólares comprenden a
los campesinos y a su cultura? ¿Acaso no conocen la
historia negra de la actividad minera en Potosí (Boli-
via), en Cerro de Pasco, Hualgayoc, la Oroya, Huanca-
velica y en cuanto lugar se haya asentado, etc.? Enton-
ces ¿Quién no comprende a quien? ¿Los campesinos
que son iletrados, que tienen su propia lógica cultural y
social milenaria, construida durante miles de años a
través de su práctica social y diálogo con la naturaleza
y que además viven y sienten los efectos negativos de
la actividad minera o los dueños de las grandes trans-
nacionales que vienen de realidades distintas, supues-
tamente más civilizadas y desarrolladas, con mayores
niveles técnicos y científicos a imponer no sólo tecno-
logía sino nuevos patrones de comportamiento supues-
tamente más modernos, más «civilizados» y «univer-
sales»?
¿Será posible que los dueños de la trasnacionales y los
grupos de poder económico locales enajenados com-
prendan que la población campesina es el resultado de
milenios de interacción creativa, de diálogo con la na-
turaleza y que ha desarrollado una concepción holísti-
ca totalizadora del mundo en que vivimos. ¿Que todo lo
que existe está interrelacionado entre sí y por lo tanto
cada hecho particular (Por ejemplo, el movimiento de
600 toneladas de tierra por día realizada por Yanaco-
La minería nunca comprendió a la agricultura, donde se impuso la minería, hubo
calamidades sociales, explotación despiadada por ejemplo Cerro de Pasco, Huancavelica, Cajamarca y Potosí
U La versión común, desde la
óptica de las transnacionales
mineras, el Estado y algunos
académicos desnaturalizados en el
Perú y América Latina es que minería
y agricultura son compatibles, es de-
cir pueden convivir armónicamen-
te, es más para muchos de estos
voceros minería y agricultura son ac-
tividades que se complementan unas
a otras. Pero la percepción popular,
especialmente la del poblador andino
cuya base es la realidad y el queha-
cer cotidiano no otorga fácilmente
crédito a dicha versión. Las eviden-
cias negativas presentes en los espa-
cios donde históricamente han existi-
do operaciones mineras y en los ac-
tuales serían las razones de fuerza
para que los pueblos fundamenten su
percepción respecto a la actividad mi-
nera.
Pero también existen otras
razones de orden sociocultural: La agricul-
tura es una actividad surgida hace millo-
nes de años, es decir, es una práctica so-
cial milenaria, sobre la cual se forma y sus-
tenta la cosmovisión del hombre andino. Se
puede decir que la agricultura es base de
la reproducción sociocultural del hombre
de los andes. Mientras que la actividad mi-
nera, si bien ha sido practicada desde tiem-
pos remotos, constituye una actividad co-
yuntural o temporal en los espacios donde
se asienta, ya que los recursos mineros son
agotables; además, las explotaciones mi-
neras generalmente no son practicadas por
personas propias de los ámbitos mineros
sino por personas externas o foráneas,
quienes no sólo introducen nuevas tecno-
logías, nuevos estilos productivos, nuevos
patrones de comportamiento, nuevas for-
mas de concebir la realidad, sino que tam-
bién rompen los sistemas socioculturales
o la cosmovisión andina. Además, es evi-
dente que los beneficios económicos de la
actividad minera no favorecen mayormen-
te a los pueblos andinos, propietarios de
los recursos, sino a los extranjeros, a los
grupos de poder local y a los funcionarios
públicos de alto nivel.
Desde esta perspectiva es imposible la convivencia de
la minería con la agricultura. Por ejemplo, en una pa-
reja de cónyuges, la convivencia se sustenta en varios
factores, practicados mutuamente como: armonía, com-
prensión, beneficio, acuerdo, concordia, etc. si ambos
cónyuges o uno de ellos no ponen en práctica estos
factores, el conflicto familiar está garantizado y su per-
manencia también hasta que se produzca el divorcio o
la separación. De igual manera, en el binomio agricul-
tura - minería si no existen los factores antes indica-
cha) repercute en lo social, en lo cultural, en lo econó-
mico y en lo ambiental y en otros hechos no menos
negativos alterándose así el estado de la realidad con-
creta? ¿Qué en la cultura andina la naturaleza es
concebida como un «animal», por lo tanto ésta resulta
sensible y domesticable y no como en la cultura occi-
dental «civilizada» que es sólo un simple mecanismo,
un recurso, un objeto insensible y desechable luego de
ser usada?
El problema es que nunca hubo compren-
sión entre la agricultura y la minería. O
mejor dicho la minería nunca comprendió
a la agricultura. Las crónicas históricas
señalan que allí donde se impuso la activi-
dad minera hubo una serie de calamidades
sociales: explotación despiadada al pobla-
dor nativo, enfermedades introducidas, tu-
berculosis, muerte en los socavones, etc.
Pero el mayor daño relacionado con la co-
lonización y en particular con la actividad
minera está la destrucción del sistema
agropecuario andino: andenes, canales de
regadío, desviación de ríos, ritos asocia-
dos a la agricultura, fueron dañados con el
pretexto de imponer nuevas actividades y
nuevos comportamientos al poblador andi-
no.
Finalmente, en la concepción andina el agua no tiene
un rol independiente, pues ésta se maneja en función
de la calidad de los suelos a irrigar, del clima reinante,
de los cultivos, de las crianza asociada, de la fisiogra-
fía del terreno a regar, etc. Se entiende y se procede
bajo el principio de que el agua es uno de los muchos
factores que interactúan entre sí para hacer posible la
actividad agropecuaria. De lo que trata aquí, el pobla-
dor andino, es de cuidar el medio ambiente en su con-
junto, donde el agua es sólo una parte del sistema pero
el más importante. La evidencia histórica indica que en
lo que hoy es territorio peruano la superficie agrícola
fue mucho más extensa que en la actualidad. Así la
seguridad alimentaría en el antiguo Perú estaba ase-
gurada, pues se sabe que la producción se guardaba
en grandes almacenes llamados tambos y que el agua,
factor fundamental para el proceso agropecuario, era
infaltable. Por ejemplo, según el registro histórico, el
valle de Tumbes comprendía una extensión irrigada que
se estima en 100, 000 hectáreas, mientras que en la
actualidad dicha extensión llega apenas a 10,000 mil.
Y, esto es con auxilio de máquinas de bombeo, para
elevar el agua desde los ríos a los canales y de éstos a
las parcelas de cultivo. Hoy estamos evidente-
mente ante un grave problema, causado
principalmente por la actividad minera: el
deterioro de las fuentes hídricas (lagunas
y manantiales), de infraestructura (cana-
les antiguos de riego), contaminación de
agua y suelos y ante la indiferencia e inca-
pacidad de las autoridades gubernamenta-
les para comprender el proceso de deterio-
ro del sistema agropecuario, de la cultura
andina y del poblador rural en concreto.
Las leyes coloniales, admiten que los comuneros solo son dueños de la superficie
de la tierra; mas no del subsuelo, por eso es que el Estado conseciona (regala)
Sociólogo: Avelino Zamora Lingán

4. La hoja de coca: es símbolo de identidad cultural de la patria tawantinsuyana4
VOCERO NACIONALISTAIdentidad Cultural
¿Educación es Gratuita?
Qué es educar? Educar es enseñar a vivir; los niños
aprenden para ganarse la vida. Los conocimientos
son las experiencias acumuladas por otras genera-
ciones que ya vivieron; se transmite estos conocimientos,
precisamente, con ese objetivo. Si la educación no cum-
ple con este principal objetivo ¿Tiene algún sentido? La
gente tiene que aprender a usar los recursos que tiene a
su alrededor y al alcance de su mano y si no aprende a vivir
explotando los recursos que le rodean entonces ¿Para qué
sirve la educación?
Para elaborar un buen sistema educativo necesitamos co-
nocer: nuestra propia realidad;nuestro pasado histórico;
nuestra realidad climática y pisos ecológicos; necesitamos
saber con qué recursos naturales contamos; necesitamos
fijarnos metas que signifique desarrollo nacional. Si no te-
nemos en cuenta, estas cuestiones tan elementales, el
sistema educativo sólo sirve para engañar y engañarnos.
Que nos guste o no, el actual sistema educativo no tiene
en cuenta siquiera mínimamente las cuestiones señaladas,
es sólo un engaña muchachos que sirve para justificar que
en nuestro país existe educación.
Los representantes de la republiqueta criolla, jamás
pensaron en un proyecto educativo nacional; se li-
mitaron a importar sistemas educativos de otros
países, calcar y copiar otras experiencias, totalmen-
te ajenas a esta realidad; esto mismo continúa aho-
ra barnizado con términos de modernidad.
Resumiendo, necesitamos un buen sistema educativo na-
cional, lo que existe sirve sólo para engañar. Es un sistema
educativo colonial que beneficia a unos cuántos extranje-
ros. No podemos continuar con esta política educativa. En
vez de avanzar estamos retrocediendo.
Esta situación comenzó con la invasión europea al Tahuan-
tinsuyo. La invasión no sólo fracturó la estructura econó-
mica de la propiedad colectiva, política, administrativa, cul-
tural, ordenamiento territorial, social; fracturó también el
sistema educativo. La educación implementada para desa-
rrollar el Tahuantinsuyo; fue reemplazada por una educa-
ción en beneficio de la colonización.
EDUCACIÓNALSERVICIODELACOLONIA
Con el advenimiento de la llamada «independencia», se
beneficiaron los criollos, descendientes de los invasores.
Para los descendientes del Tahuantinsuyo esta indepen-
dencia no significó, absolutamente, nada, hasta empeoró
su situación económico y social, y se mantiene hasta aho-
ra. En casi 200 años de «vida independiente» siguen sepa-
rados como agua y aceite. No ha podido fusionarse el crio-
llo con el Tahuantinsuyo, el extranjero con el nacional, el
país oficial con el país profundo. El mestizaje en vez de
disminuir la brecha, profundiza la división.
Los criollos y los extranjeros tienen todos las facilidades y
las puertas abiertas; mientras los andinos se enfrentan a
todas las dificultades y las puertas se cierran, salvo que se
conviertan en aduladores y chupamedias, deviniendo en
modernos felipillos.
El sistema educativo no puede estar encima de esta reali-
dad económico y social, político e histórico, necesariamen-
te, tiene que estar al servicio de quienes manejan el poder
político y militar, porque nunca han manejado el poder eco-
nómico. ¿Quiénes manejan el poder político y militar? Los
descendientes de los españoles o sus peones, últimamen-
te, personificados en Alan García, Toledo, el extranjero
narcodelincuente Alberto Fujimori, etc. ¿Quiénes contro-
lan el poder económico? Desde la invasión los resortes de
nuestra economía han sido manejados por los extranjeros,
y esta situación se mantiene hasta ahora.
En conclusión, el sistema educativo ¿A quién sirve? Sirve
a los extranjeros que controlan nuestra economía; sirve a
sus sirvientes que tienen el control político y militar. Nunca
ha servido para desarrollar el país aprovechando sus abun-
dantes recursos naturales, mucho menos para el propio
desarrollo humano.
El dinero para construcción de colegios, pagar profesores
y empleados, implementar carpetas y otras necesidades,
mantener una frondosa burocracia en el Ministerio de Edu-
cación. ¿Sale de los bolsillos de los extranjeros y sus sirvien-
tes que se benefician? ¡NO!. Sale de los bolsillos del mismo
pueblo, todo el dinero que se gasta para hacer realidad el
gigantesco y monstruoso engaño, que se llama educación,
lo financia el mismo pueblo. El pueblo paga para que los
niños sufran un proceso de lavado cerebral. Las institucio-
nes educativas son centros de cuadriculamiento mental
para mantener el desorden establecido.
Desde que tuve uso de razón, escuché una mentira, como
parte de la plataforma de lucha de los profesores organiza-
dos desde hace un buen tiempo en el conocidísimo SU-
TEP (Sindicato Único de los Trabajadores de la Educación
del Perú) ¡Por la defensa de la gratuidad de la ense-
ñanza!
La enseñanza nunca ha sido gratuita. Es increíble que los
profesores siendo trabajadores intelectuales, no pueden
darse cuenta de este engaño. Esta mentira apareció en el
tiempo de José Pardo, cuando se dio la ley de educación
promulgada en el año 1905 en pleno periodo llamado de la
república aristocrática, etapa que se caracterizó por el de-
sarrollo de una incipiente industria y para esto se necesitó,
mano de obra, mínimamente, calificada.
¿Cómo obtienen el dinero que necesitan los gobernantes?
Con impuestos que hacen pagar a toda la población, direc-
tos e indirectos. El impuesto directo es selectivo, pagan
los que más tienen. En nuestro caso deberían pagar más
las empresas extranjeras que aprovechan nuestros recur-
sos naturales, pero resulta que ellos sólo aportan en forma
«voluntaria». La mayor parte del dinero que sirve para fi-
nanciar los gastos es recaudado con la modalidad del im-
puesto indirecto; con esta modalidad pagan más los que
menos tienen. Los pobres financian el presupuesto de la
republiqueta, mientras los ricos se van de alivio.
Estos impuestos sirven para pagar los gastos en la adminis-
tración pública como: congresistas, ministros, fuerzas ar-
madas, poder judicial, construcción de carreteras, mante-
nimiento de salud, educación, etc..
Como vemos, la educación pública es pagado en for-
ma indirecta, con los impuestos indirectos. ¿De qué
gratuidad de enseñanza se habla? Adiós cuentitos,
por favor profesores «luchadores» ya no engañen
más al humilde y sacrificado pueblo; antes de abrir
la boca estudien, investiguen, pregunten. Sólo así
evitarán hablar cosas sin fundamento.
En este país existe, educación pública y educación priva-
da; el primero es conocido como colegios del estado y el
segundo como colegios particulares.
¿Cuál es la diferencia entre colegios nacionales o es-
tatales y colegios particulares?
En el primero los alumnos no pagan; en el segundo los
padres de familia pagan la pensión mensual para que pue-
dan estudiar sus hijos.
Existen colegios particulares clase A donde cobran mil so-
les, y hasta más de dos mil soles mensuales; son colegios
exclusivos para la gente que tiene mucho dinero y bastan-
te exigencia académica y enseñan para mandar, para go-
bernar, para ser explotadores, empresarios, etc. Talvez la
Ley General de Educación no funciona con ellos. Existen
colegios particulares clase B para los que tienen mediana
economía, y finalmente, los colegios particulares para la
clase C y D para los que viven a las justas. El nivel académi-
co en estos colegios es igual o peor que en los colegios
nacionales.
¿Se imaginan amables lectores, la enorme cantidad
de colegios particulares para la clase C y D? ¿Para
qué vamos a pagar altos impuestos indirectos?
La privatización de la enseñanza, desde hace tiempo está
en marcha; quién avanzó bastante sin que la mayoría se de
cuenta, es ése japonés con DNI criollo, en su tiempo sur-
gieron colegios particulares como la mala hierba. Los plumí-
feros hablan con mucho respeto de este procesado nar-
codelincuente como ex presidente; por supuesto de la
republiqueta criolla. Y no del pueblo que le ha impuesto la
falsa identidad de peruanos.
En los colegios nacionales enseñan para ser obedientes,
sumisos, ignorantes de su pasado y sus fabulosas riquezas
naturales, lavan el cerebro con la falsa identidad de perua-
nos, no aprenden a desarrollar su inteligencia, mucho me-
nos explotar en toda su potencialidad. Enseñan a ser me-
diocres como afirma la historiadora Maria Rostoroski.
Los colegios son una fábrica de idiotas como lo plantea el
Dr. Máximo Grillo; enseñan solo para ser peón, mano de
obra barata con una mínima calificación, para que sean
obreras en las minas, para que sean policías que pongan el
pecho para defender los intereses extranjeros y una bue-
na parte termine en las calles como ambulantes.
Indudablemente, esta educación, es una educación de
excelencia en beneficio de unos cuantos extranjeros que
se han adueñado del país, en beneficio de sus sirvientes,
con la pequeñísima minoría de criollos que le sirven de sos-
tén social encabezado por un pavo real que aparenta talla
de estadista. Es una educación al servicio de la minoría.
Necesitamos una educación que beneficie a la inmensa
mayoría de nuestro país, necesitamos una educación que
impulse el desarrollo nacional, necesitamos una educación
para explotar, aprovechar y transformar nuestros recursos
naturales; necesitamos una educación para revalorar nues-
tro milenario pasado, es la más grandiosa civilización del
planeta, la única que evolucionó del colectivismo primitivo
al colectivismo agrario necesitamos una educación para ter-
minar con la desocupación, para el desarrollo y explotar al
máximo nuestras potencialidades, que nos enseñe alimen-
tarnos, revalorando nuestros productos andinos y no una
educación para terminar consumiendo toda la basura im-
portada. Necesitamos una educación para transformar nues-
tro país de atrasado en adelantado.
EDUCACIÓNYOPORTUNISMO
La actual educación, jamás va a avanzar en este sentido,
dejemos de ser ilusos. No nos engañemos y confundamos
a nuestro pueblo poniendo parche y remiendo a un siste-
ma educativo que avanza en un sentido totalmente opues-
to a nuestras necesidades.
Los que siempre confundieron a nuestro pueblo, dirán: para
eso necesitamos tomar el poder político, ser gobierno, por
lo menos dominar el congreso. Firmemos los planillones, pre-
sentemos candidatos para las próximas elecciones, votemos
por ellos. ¿Cuántas veces hemos hecho esto? ¿Cuáles son
los resultados? ¿vamos a seguir con el mismo engaño?
Lo que necesitamos es organizar a gran parte de nuestro
pueblo para impulsar un verdadero desarrollo nacional, un
sistema educativo con este objetivo: forjar el poder popu-
lar para solucionar los apremiantes problemas en nuestro
país, incluído, la fuerza armada. Necesitamos construir or-
ganizaciones al servicio de la mayoría y no conformarnos
con organizaciones pensadas para servir a la minoría. He-
mos planteado hasta el cansancio que las elecciones es el
camino de los ricos para engañar mejor a los pobres con la
justificación de democracia. El camino de los pobres es
construir y consolidar sus propias organizaciones que sirva
a sus intereses y necesidades. Hay inmensas tareas que
asumir, no hay tiempo para preocuparse en curules ni en
cargos de funcionarios públicos.
¡Hay hermanos muchísimo que hacer!
En conclusión el actual sistema educativo es un sistema
colonial por que sirve a los extranjeros y a la minoría servil.
Necesitamos un sistema educativo nacionalista que bene-
ficie a la inmensa mayoría e impulse el desarrollo nacional,
revalorando nuestro idioma materno, el runa simi (que-
chua) el principal vehículo de la identidad. Necesitamos
una educación para conocer con profundidad todo el terri-
torio nacional y sus ingentes recursos. En los colegios la
enseñanza del curso de geografía a pasado al olvido. Nece-
sitamos conocer y profundizar nuestra verdadera historia y
no conformarnos con las mentiras que enseñan en los co-
legios con el nombre de ciencias histórico sociales.
¿
Necesitamos un sistema de educación nacional que sirva a la población, no a un grupo de delincuentes comunes
Carlos Prado

5. Machupicchu es maravilla mundial del Tawantinsuyo y no del Perú criollazo, ni de las transnacionales 5
SocialesVOCERO NACIONALISTA
El Patrimonio Tawantinsuyano y el destino de nuestros pueblos
¿Son el oro y el dinero las únicas fuentes de riqueza? ¡Brutal agresión sufre nuestro patrimonio!
L
César A. Vivancoos mitos y las leyendas no se inventaron por el mero
placer de inventarlos. Se los inventa a la medida de
nuestros sueños y esperanzas.
Decíamos que esos mitos leyendas y narraciones, etc. son
parte de nuestra utopía y lo decíamos talvez sin podernos
explicar completamente todo eso; pero ¿Por qué lo decía-
mos?
De entonces a hoy ¿Cuánto ha cambiado el mundo? ¿segui-
mos siendo los mismos y pensando en la misma forma, aun-
que hayan cambiado y pasado mil cosas? Siguen las interro-
gantes: ¿Somos «arcaicos» y permanecemos fosilizados, pe-
trificados sabiendo que el tiempo ya no es el mismo aunque
estemos ocupando el mismo espacio? Daré una respuesta
anticipada, y digo: ¡No! Porque sino seríamos incapaces si-
quiera de formularnos las anteriores interrogantes y menos
de percibir el paso del tiempo. Entonces ¿Qué ha pasado?
¿Qué ha cambiado? ¿Quién ha cambiado y cómo?
Ha pasado el tiempo y pareciera que pasa cada vez a mayor
velocidad. Y solamente hoy que el mundo se encuentra al
borde del abismo, nos vemos obligados a confrontar la vida
a través de los escasos resquicios que deja esta brutal reali-
dad virtual. Asombrados constatamos que aquellas viejas ideas
de esos individuos arcaicos, premonitoriamente guardaban
y guardan «un contenido y trasfondo subyacente de adver-
tencia» descarnadamente real, imposible de poder explicar
a cabalidad bajo las normas y códigos mentales impuestos
por el capitalismo «moderno»; que más que moderno; es
salvaje, egoísta y prepotente, que ya nadie puede negar.
Se dice y con razón que, «Quién está avisado o advertido,
está armado o preparado…» Esto significa que se ayuda o
se puede ayudar mucho. Se educa a los individuos y a los
pueblos a adaptarse mejor información anticipada sobre lo
que les espera; pero constatamos ASOMBROSAMENTE, que
esto es lo que menos se hace en nuestro país a pesar de
encontrarnos en el centro de esta moderna barbarie ¿Por
qué? Preguntar el PORQUÉ de las cosas en un país como el
nuestro (interrogante formulada hasta el infinito sin tener
respuesta alguna, salvo la acostumbrada respuesta marcial)
tiene múltiples aristas y consecuencias; además de una fuerte
tonalidad sadomasoquista. Hemos recorrido suficiente cami-
no para creer no equivocarnos.
¿Por qué insistir una y otra vez en el tema de nuestro
Patrimonio?
Vayamos por partes. Se ha publicado el libro «Patrimonio e
interdisciplinariedad» de Sonia Tello Rozas, que resulta sien-
do la compilación del III ENCUENTRO IBEROAMERICANO –
FORUM UNESCO: «UNIVERSIDAD Y PATRIMONIO», llevado
a cabo en la Universidad San Martín de Porres de Lima. Libro
ambicioso de casi 400 páginas, donde creí luces y respues-
tas a muchas interrogantes. A pesar de las ínfulas y los
capítulos presuntuosos del libro con temas como: «Patrimo-
nio y Globalización», «Patrimonio y Economía», «Patrimonio,
Turismo y Desarrollo Regional», «Patrimonio y Lengua», etc.
En la medida que penetramos en su lectura y contenido,
nuestra decepción aumentaba en la misma proporción. Por
su ampulosidad y la intervención de los numerosos «espe-
cialistas internacionales» como puede constatar cualquier
lector interesado en el asunto, que ni siquiera se molestan
en dar una definición sobre patrimonio o qué entienden
ellos por patrimonio.
Sabemos el trasfondo y lo que eso significa. Creemos tam-
bién que exprofesamente evitan darlo y se esconden tras
un burdo y maquillado «sobre entendido».
Soslayan olímpicamente o apenas hacen mención a los es-
tudios e investigaciones al respecto de Lumbreras, de Ro-
ger Ravines, de Trazegnies, Matos Mar, Juan Ossio, Augusto
Calvo, Ferdinad Cuadros, etc. Ni qué decir del libro «Delitos
Culturales» de Talancha Crespo, especialistas peruanos que
dieron aportes muy importantes. En conclusión, ese libro
de Tello Rozas que pretende ser la última palabra en materia
de patrimonio, se inscribe como uno más enmarcado en el
sistema, burlando y soslayando la esencia del asunto, fácil-
mente demostrable.
Creemos conocer algo del tema y hemos estado dando tam-
bién nuestro aporte. Hoy frente a los acontecimientos y la
brutal agresión que sufre nuestro patrimonio, es imposible
permanecer en silencio.
¿Qué es y qué entendemos por patrimonio?
En primer lugar existen dos clases de Patrimonio: El Cultu-
ral y el natural. El Patrimonio Cultural peruano, es la tota-
lidad de bienes muebles e inmuebles, materiales y no mate-
riales de origen prehispánico, colonial y republicano, creados
por la naturaleza, el hombre o la acción conjunto de ambos
a lo largo de nuestra historia, recibidos de las generaciones
anteriores como herencia cultural y natural; por tanto, per-
tenecen a la nación. El patrimonio entendido como recurso
es «un bien que debe ser utilizado a favor de la colectivi-
dad».
Por su importancia y valor histórico, científico, económico,
artístico, literario, tradicional, paisajístico, turístico, etc., son
reconocidos como tales y por tanto, deben tener la protec-
ción y amparo legal del Estado. Son además intangibles,
inalienables e imprescriptibles.
¿Por qué es importante el Patrimonio Cultural y Na-
tural?
«porque es el elemento constitutivo de la personalidad his-
tórica de nuestros pueblos. En ellos están las raíces de nuestra
identidad y por tanto de la nacionalidad en formación. El
principio de identidad hace que los pueblos se sientan here-
deros y responsables de su destino»
Esta es una definición resumen que damos a uds. elaborada
en base a la investigación de los especialistas antes mencio-
nados, adecuado a nuestra realidad, pero que nuestros go-
biernos coludidos con las privatizaciones y la subasta del país,
tendenciosamente pretenden ignorar, por contravenir a los
intereses de las transnacionales que empezaron a apoderar-
se de nuestro patrimonio plasmado principalmente en los
ricos recursos naturales y culturales.
El patrimonio de cualquier grupo humano, pueblo o nación,
particularmente en el caso peruano, es el legado recibido
de nuestros antepasados o generaciones que nos prece-
dieron como Herencia Cultural y Natural, para preservarlo,
cuidarlo, difundirlo e incrementarlo.
1. El Patrimonio entendido como HERENCIA CUL-
TURAL
Como todo bien social, el patrimonio cultural ha sido confi-
gurado y se ha formado poco a poco en decenas o cientos
de años; es podríamos decir, como un gigantesco edificio
casi invisible de costumbres, hábitos, tradiciones, formas y
maneras de pensar, de sentir y hablar, de ver las cosas, de
SER. Es una forma de idiosincrasia, donde cada generación
ha ido colocando poco a poco, ladrillo a ladrillo su aporte o
sello; pero al mismo tiempo, también lo han ido modifican-
do, según esas generaciones veían las cosas o creían conve-
niente hacerlo.
Si cada generación podía dar mayor o menor aporte o énfa-
sis en un aspecto u otro, según las circunstancias que se
vivía, impregnando su sello y huella. Entonces, el Patrimonio
Cultural en cuyo seno se encuentra la tradición, las costum-
bres, manifestaciones vernaculares, etc., nunca es estáti-
co, siempre está en permanente cambio, movimiento, mo-
dificación. Su contenido es eminentemente dinámico, lo
exacto sería calificarlo de Dialéctico. Si el Patrimonio Cultural
es particular e inherente a cada pueblo, grupo social o na-
ción, entonces, todos o casi todos se parecen por que com-
parten eso que llaman: Patrones Culturales y de existencia,
dándoles una cierta unidad, coherencia. Algunos especialis-
tas lo denominan etno-culturales; es decir, unos a otros se
parecen en muchas cosas, en consecuencia a estas alturas
ya podemos hablar de que eso es lo que les da y viabiliza
para tener una identidad, por eso son como son y no son
otra manera.
En conclusión, acertadamente se afirma que «los pueblos,
los grupos sociales, las naciones y los individuos se identifi-
can a sí mismos según su patrimonio».
El Patrimonio hace que digamos que somos «peruanos»,
hace que digamos que tenemos un origen, una raíz, y que
no somos bastardos o hijos del arroyo, no por que sea malo;
sino porque es necesario tener un rostro, un nombre que
nos identifiquemos y que nos identifiquen, que nosotros
pertenecemos a algo y que ese algo nos pertenece; por-
que no somos cosas, ni objetos.
Hoy en día para nosotros los «subdesarrollados, los tercer,
cuarto o quinto mundistas, los de raza inferiores» al ponerse
en subasta y venderse nuestro patrimonio, también se está
jugando con nuestro destino.
«El primer obstáculo que encuentran los mercaderes de
las transnacionales y la globalización en nosotros los «sub-
desarrollados», que no tenemos industrias ni tecnología, y
que nuestra riqueza está centrada principalmente en nues-
tro patrimonio, en indesligable UNIDAD con la IDENTIDAD.
Su objetivo es ROMPER ESA UNIDAD MEDIANTE LAS PRI-
VATIZACIONES; por eso, la desesperación de separar lo
uno de otro, a fin de convertirnos en PARIAS de nuestro
propio suelo, sin raíces y sin identidad. Maniobra maquiavé-
lica en marcha si perdemos nuestro patrimonio».
Sólo así, se explica la fobia y odio contra toda forma de nacio-
nalismo calificándola inclusive de fundamentalismo, último re-
curso y forma de afirmar nuestra identidad y por tanto nues-
tro patrimonio en el callejón sin salida al que nos están empu-
jando. Lo que pasa con nosotros es mas que elocuente.
Lo anterior debe ser una advertencia más que suficiente,
porque real y verdaderamente se está jugando NUESTRO
DESTINO. Destino de nuestros pueblos como cultura y como
individuos o personas humanas y no, animales, cifras o nú-
meros estadísticos.
También deben saber que el suelo que pi-
samos está impregnado con las cenizas de
nuestros antepasados y que la nuestra se
sumará a la de ellos para nutrirlo. Ese sue-
lo que no solo nos pertenece a nosotros,
sino que pertenecía a los que ya no están,
pertenece también a los que no han nacido
todavía y que vendrán. Esto se inscribe
dentro de la dialéctica de la vida y la natu-
raleza. Es la ininterrumpida cadena de vida
que hace posible que precisamente siga-
mos viviendo y que siga la vida.
El día en que ya no tengamos patrimonio. Identidad, nacio-
nalidad, tradiciones, etc. El día en que dejemos de crear y
creer en algo o en alguien, ese día dejaremos de ser seres
humanos, porque eso es lo que nos diferencia de los anima-
les, de las bestias, que no dejan un patrimonio ni una heren-
cia cultural a sus descendientes. Ese día es o será el fin de
nuestra sociedad, dejaremos de ser lo que somos, no sere-
mos nada ni nadie, o simplemente seremos presa fácil a ser
esclavizados o nos extinguiremos como grupo humano, como
sociedad, como cultura.
En consecuencia lo que vendrá después depende de noso-
tros mismos, si no es demasiado tarde.
2. El Patrimonio entendido como HERENCIA NATU-
RAL
El Patrimonio Natural es la totalidad de todos los bienes ma-
teriales susceptibles de ser vistos, tocados, medidos, palpa-
dos, oídos, sentidos, gustados, observados, admirados, etc.
existentes dentro del ámbito geográfico delimitado política-
mente como Nación. Con fines didácticos diremos que abar-
ca a todo lo que se entiende como sólido, líquido y gaseoso
o la combinación de ellos.
Sólido = La tierra o el suelo y cuanto existe encima de ella:
cerros, montañas, bosques, páramos, nevados, planicies, el
subsuelo y los minerales, minas de origen orgánico e inorgá-
nico, aguas subterráneas, grutas, etc.
Líquido = El mar territorial, lagos, lagunas, ríos, riachuelos
de toda naturaleza, grandes o pequeños.
Gaseoso = El aire que respiramos, y sus diferentes varian-
tes y fenómenos que se dan en las nubes, las lluvias etc.
Son el Patrimonio Natural mineral mientras se encuentran
dentro del ámbito nacional, también el espectro electro-
magnético.
TODOS ELLOS SON COMPONENTES DE NUESTRO PATRI-
MONIO, pertenecen a la nación; es decir, a todos sus habi-
tantes. Pero como no existe un testamento que confirme
lo anterior, se ha creado o inventado al ESTADO para que
sea él quien administre y vele en bien de la colectividad. Por
tanto, el Estado no es absolutamente propietario, es mero
administrador temporal y que debe dar cuenta de esa admi-
nistración.
En próximo artículo ampliaremos el tema del Patrimonio Na-
tural y diremos qué es, exactamente, el patrimonio cultural
de la humanidad.

6. ¡El Apra sólo defiende intereses de las grandes transnacionales que saquean el país!6
VOCERO NACIONALISTAPolítica
LA PRENSA MERCENARIA QUE NO PUDO HUNDIR A LA ÉTICA PERIODISTA DE JUAN JARA
Cuando la ética y la moral profesional va primero, es difícil, por no decir imposible,
convertirse en un mercenario del periodismo
fueron tales, porque de inteligencia no tu-
vieron nada, solo el nombre.
La prensa de ese tiempo, lejos de solidari-
zarse con un colega periodista, se limitaba a
repetir la versión de la Dirección Contra el
Terrorismo (DINCOTE). Al respecto nues-
tro periodista Jara, recuerda: «Al momento
que fui detenido por la policía, portando el
mapa y las fotos del entierro clandestino de
Cieneguilla, yo tenía fe e la prensa peruana,
creí que me defenderían del ata-
que de la dictadura. Allí comprobé
en carne propia hasta dónde esta-
ban vendidos estos medios, su-
puestamente, «independientes».
Resaltando en su negro papel la re-
vista pseudoizquierdista «Si», que
en sus titulares pedían a la dicta-
dura la máxima sanción contra mi
persona».
Efectivamente, en la Revista «Si»
Nº 334 (del 19 de julio al 25 de
julio 1993) en las páginas referidas
a este caso, podemos leer, entre
otros párrafos: «El terrorista Juan
Jara, senderista, convicto y confe-
so, que portaba uno de los mapas
que presentó la DINCOTE. Es el res-
ponsable de la sección barrial de El
Diario de Sendero Luminoso»
El director de esta calumniadora revista, fue
Ricardo Uceda ¿No que este señor era un
gran investigador periodístico y recibió pre-
mio por ello? ¿Por qué no investigó antes
de publicar tremenda barbaridad? ¿En qué
se diferencia Uceda de los mercenarios de
la prensa? En nada.
11 AÑOS DE INJUSTA PRISIÓN Y AÚN CON-
TINÚAN ATENTANDO CONTRA SU VIDA.
Al final, después de 11 años (1993 – 2004),
Juan Jara, salió absuelto en Primera y Se-
gunda instancia. Pero aunque parezca men-
tira, sigue sufriendo el acoso, seguimiento
de las fuerzas policiales y militares. Fotos,
filmaciones y ataques a su persona son ac-
tos permanentes. En setiembre del 2004
fue embestido por una moto que se dio a
la fuga y que casi le cuesta la vida. A esto
se suma el ataque, por dos veces consecu-
tivas, a su domicilio el 2002, antes de su
liberación.
Cabe mencionar que también Guillermo Ca-
tacora sufrió otro ataque por desconocidos
en noviembre del 2005 resultando con he-
ridas de consideración. Las denuncias poli-
ciales se encuentran asentadas en la Comi-
saría de Surquillo del atropello de J. Jara y
en la Comisaría de Comas, del ataque a G.
Catacora.
Sobre estos abusos e injusticias, la prensa
criolla nunca se ha pronunciado. Las institu-
ciones de Derechos Humanos, la Defenso-
ría del pueblo y otros, ¿En dónde están?
¿A quiénes defienden?
Estas personas, después de todo lo padeci-
do, merecen sinceramente, un reconoci-
miento de tipo económico, no como una
dádiva, sino como parte de una justicia que
les corresponde por ser víctimas del Estado
peruano. ¿Hasta cuándo deben esperar?
Lima , 03 de diciembre del 2007
Excma. Sra. Dra.
Sofía Macher Batanero
PRESIDENTA DEL CONSEJO NACIONAL DE RE-
PARACIONES
Los Cedros Nº 209
San Isidro
Excelentísima Doctora:
Tengo el alto honor de dirigirme a su digna Pre-
sidencia, con el objeto de solicitar se haga justi-
cia a los distinguidos ciudadanos Guillermo Cata-
cora y Justo Arizapana Vicente, quienes fueron
las personas que aportaron la preparación y en-
trega de los planos, con los que fueron ubicados
los restos de los desaparecidos de «La Cantu-
ta», en el relleno y botadero sanitario de Ciene-
guilla, en el distrito del mismo nombre, en el cual,
en forma clandestina, personal castrense ente-
rró los restos calcinados de los 9 estudiantes y
del profesor de dicha universidad, asesinados
en el primer semestre de 1992, como parte de la
represión desarrollada en el régimen del sr. Fu-
jimori, cuyos planos fueron proporcionados por
sus autores a la Comisión Investigadora Parla-
mentaria, que tuve el honor de presidir en el
curso del año 1993, simultáneamente con la
Comisión de Derechos Humanos del CCD, ha-
biendo el suscrito en razón de ello, no solo com-
probado permanentemente la valía y autentici-
dad de dichos aportes, y además las muchas
acechanzas, riesgos y padecimientos que tuvie-
ron que sufrir dichas personas, al imputárseles
la preparación y entrega de los planos en refe-
rencia, razón por la cual, el primero de ellos,
para salvaguardar su vida, tuvo que salir con su
familia fuera del país, en el mismo año de 1993,
con el apoyo del suscrito, en mi condición de
Presidente de las Comisiones antes menciona-
das. Asimismo, el segundo de los nombrados,
Justo Arizapana Vicente, tuvo que irse a vivir al
interior del Perú, desapareciendo por varios años.
Igualmente, de manera muy sacrificada, el pe-
riodista Juan Jara Berrospi, de Radio Comas, al
cual se le imputó –sin prueba alguna- la elabora-
ción y difusión de los planos aludidos, en razón
de lo cual estuvo casi 11 años preso en el penal
Castro Castro resultando absuelto al final, en
Primera instancia y Segunda instancia. Asimis-
mo, debo dejar constancia que el ciudadano
Hans Ibarra Portilla, por los motivos antes seña-
lados, fue separado del cargo de Auxiliar que
desempeñaba en el Servicio de Inteligencia, im-
putándosele calumniosamente (pues nada tuvo
que hacer al respecto), que él había filtrado a la
prensa, información sobre la preparación de los
planos antes aludidos, en razón de lo cual estu-
vo también detenido en El Pentagonito y des-
pués separado de su cargo.
Por los muchos sufrimientos que las situaciones
antes descritas depararon para las personas en
referencia, considero honestamente, que debe
reconocérseles y pagárseles la mayor indemni-
zación y reparación que sea posible, según co-
rresponda, con cargo a los fondos asignados
por el Estado, para apoyar a las víctimas de la
violencia terrorista, haciendo constar por mi
parte mi disposición de aportar mi testimonio
personal al respecto, de ser necesario, por cuan-
to las Comisiones Investigadoras antes mencio-
nadas, así como la de Derechos Humanos, com-
probaron hasta la saciedad todos los antece-
dentes respectivos, como se hizo constar en el
informe que fue presentado por dichas Comisio-
nes al pleno del CCD, en julio-1993, y luego
desechado por la abrumadora mayoría fujimo-
rista que manejaba entonces dicha entidad le-
gislativa.
Sin otro particular, y poniéndome a disposición
de Ud. y de la Comisión de su digna Presidencia,
quedo a vuestras gratas órdenes, agradecien-
do la atención que se dignen brindar a los ex-
puesto, conforme lo que Uds. crean justo y pro-
cedente.
Respetuosamente,
Róger Cáceres Velásquez
LA PRENSA VULGAR, CORRUPTA Y MER-
CENARIA QUE MANTUVO AL FUJIMON-
TESINISMO EN EL PODER
El medio principal para el control y manipu-
lación mental de la población, fue en el
gobierno del fujimorato, sin lugar a dudas,
el uso descarado de los medios de comuni-
cación unido a un sistema de represión
policíaca-militar. Prensa y medios de repre-
sión (incluído el grupo Colina), se conjuga-
ron y confabularon para justificar las peores
atrocidades que se cometieron en los 10
años de tiranía fujimontesiminista.
(asesinatos selectivos, torturas,
desapariciones y detenciones arbi-
trarias, encarcelamientos, hostiliza-
ciones y vejámenes, amenazas,
etc. ).
Pruebas más contundentes de
esta nefasta relación están en los
llamados vladivideos, donde los
dueños y periodistas de los princi-
pales canales de señal abierta,
como los Parker, Crousillat, Winter,
los Lúcar, Ortiz, etc. se sometie-
ron al delincuente Montesinos.
Igualmente, la prensa servil y «chi-
cha» (El Comercio, Expreso, Ojo,
El Popular, el Ajá, el Chino, el Tío,
La Razón, La Repúdica, etc. ) com-
pitieron por hacer propaganda a las
iniquidades del, hoy, delincuentes
Fujimori y Montesinos, desinformando y em-
bruteciendo, intencionalmente, al pueblo.
Estos medios de comunicación, en 10 años,
son los principales responsables de la de-
gradación cultural, de la pérdida de valores
morales y sociales, de la desintegración y
miseria cultural de la actual población pe-
ruana. La violencia familiar, la discriminación,
la insolencia de los jóvenes frente a sus
padres, el pandillaje y la difícil convivencia
familiar y social son el resultado de esta
prensa vulgar y chabacana que acompañó
a los seres más inmundos de nuestro país:
Fujimori y Montesinos.
En este estado de cosas, era muy difícil
hacer un periodismo serio que informe y
eduque con la verdad al pueblo, sin embar-
go, pese a esta adversa situación, hubie-
ron periodistas que no se dejaron merce-
narizar y se pusieron al servicio del pueblo.
Por supuesto, que pagaron caro por esta
osadía. Tal es el caso de nuestro compa-
triota Juan Jara Berrospi.
EL CASO DE LA CANTUTA: JUAN JARA
EJEMPLO DE VERDADERO PERIODISMO
En el anterior número de YACHAY, tuvi-
mos el honor de conocer a los verdaderos
testigos de la matanza de los estudiantes
de La Cantuta, Justo Arizapana y Guillermo
Catacora, quienes, además son los auténti-
cos autores del croquis (mapa) que permi-
tió hallar las fosas donde se hallaban ente-
rrados los restos de los estudiantes asesi-
nados por el grupo paramilitar Colina, gru-
po terrorista del Estado dirigido por Fujimo-
ri y Montesinos. Pero, además de estos
valientes compatriotas, tuvimos, también,
el privilegio de escuchar, directamente, el
testimonio del periodista Juan Jara, cuya
historia está, estrechamente ligada a los dos
anteriores personajes.
Después de ver y comprobar los restos cal-
cinados de los estudiantes de La Cantuta,
Justo Arizapana, no sabía qué hacer ni a
quién recurrir, hasta que finalmente se de-
terminó «…Busqué a mi amigo Catacora,
regresamos al lugar (de las fosas) y ahí ela-
boramos un mapa y tomamos un hueso
como prueba, … los que fueron entrega-
dos a Róger Cáceres Velásquez (en ese
tiempo era congresista y presidía la Comi-
sión de DD. HH. del CCD) A la vez que
recurrimos al periodista Juan Jara. A
los pocos días él tomó fotos de Ciene-
guilla y le entregamos el plano»
Así empezaría la odisea de Juan Jara Be-
rrospi, pero a la vez, la demostración de
dignidad, ética y de inquebrantables princi-
pios del periodismo, con los cuales ejerció
y ejerce su profesión. Permaneció 11 años,
privado de su libertad en el penal de máxi-
ma seguridad «Castro Castro», sólo por
mantener en reserva sus fuentes de infor-
mación que los agentes del gobierno lo
obligaban a la fuerza a revelar, para ello uti-
lizaron diversos métodos para doblegarlo;
torturas, amenazas de muerte, dinero, pa-
sajes y casa en el extranjero para él y su
familia. Le ofrecieron de todo, sólo por con-
fesar el nombre de los verdaderos autores
del croquis de Cieneguilla. Como no pudie-
ron arrancar un solo nombre de su boca,
entonces, a él, a Juan Jara, le atribuyeron
la autoría del mapa y lo condenaron a 20
años de prisión efectiva.
Esta actitud de J. Jara, sería después reco-
nocido en el testimonio de J. Arizapana y
G. Catacora, cuando declaran lo siguiente
«Cuando en julio del 93 (10 de julio fecha
exacta de su detención, por el «Grupo Es-
pecial de Inteligencia») lo detuvieron tuvi-
mos temor. Pero aunque fue difamado y
torturado nunca reveló nuestros nombres.
Eso nos salvó la vida…»
Previamente al encierro, Juan Jara, fue pre-
sentado al público, con traje a rayas, tal
como se presentaba a los senderistas y
emerretistas apresados, esto con la clara
intención de humillarlo y hundirlo. Lo cual,
tampoco lo lograron, lo único que sí de-
mostraron, el gobierno y su aparato de
terror, fue su propia ineficiencia, sus crasos
equAivocaciones, sus métodos tersitas para
inculpar a inocentes, y sobre todo, que sus
agentes «especiales» de inteligencia, no
Victor Mamani Muñoz
Afectados por el estado represivo de la mafia aprofujimontesinista,
les corresponde por derecho un seguro de vida

7. Empresas transnacionales roban, saquean, matan y destruyen todo signo de vida. 7
VOCERO NACIONALISTA Política
Huelga cocalera y campesinado pobre: DEVIDA y ENACO no apoyan
industrialización y desarrollo de las cuencas cocaleras
armas y municiones y equi-
pos sofisticados. También
son depósitos de droga que
suministra a sus soldados
internos y externos. Recor-
demos que la base militar
norteamericana cercana a
Uchiza «Santa Lucía» alma-
cenaba el Glifosato, el agen-
te naranja que se esparció
en las tierras de San Mar-
tín (Tocache, La Pólvora,
Uchiza, Yanajanca, etc. ) en
el primer gobierno de Alan
García. Tambien la empre-
sa PALMAS DEL ESPINO,
capitales judíos – chilenos
asociada al Grupo Romero,
almacena químicos, erradi-
cadores y a la vez compra
todos los fines de semanas,
cantidades de Hoja de Coca,
aduciendo que es para sus
trabajadores en Santa Lu-
cía (Uchiza), estos ejércitos
de ocupación, también em-
plean la guerra biológica,
como la cantidad de rato-
nes blancos que salen en
cantidades de las bases en las noches a internarse en los
campos de cultivos, animales seguramente transgénicos.
EL FONAFE PROHIBE A ENACO VENDER HARINA DE
COCA. A partir del 1° de enero del 2008 ENACO
estará prohibida de vender harina en las diversas
modalidades así lo ha determinado el organismo
de las empresas públicas (FONAFE) que cumple las
ordenes de los EE.UU. a través de DEVIDA argu-
mentando que el Estado peruano respeta los con-
venios internacionales basados en la convención
de Viena, 1961. Pero no presentan ninguna alter-
nativa para los sembríos de coca y si no están con
la industrialización entonces favorecen al narco-
tráfico y trabajan para las mafias internacionales
Frente a la invasión, intromisión, destrucción, desterrito-
rialización, saqueo, robo y despojo de las empresas trans-
nacionales, en un plan de exterminio en contra de nues-
tros hermanos y comunidades originarias (tawantinsu-
yanas); la única salida a nivel de campesinado cocalero y
los demás sectores agrarios es UNIFICARSE en función a
la defensa de su tierra, del agua, líquido elemental para
nuestra supervivencia y la INDUSTRIALIZACIÓN de nues-
tros productos que producimos, empezando por la hoja
de coca; pero esta defensa del agro nacional actualmen-
te en tres regiones, está basado en la defensa y promo-
ción de un mercado interno, para crear una economía
endógena – responsable socialmente, (producción orgá-
nica), entonces las comunidades originarias no serán ex-
Carlos Turrín V.
Urge la necesidad de modernizar las bibliotecas de los planteles,
reactivarlas, dotarlas de Internet, actualizar sus bancos de libro y
proyectarlas al pueblo.
Las bibliotecas no pueden seguir siendo LA CENICIENTA del cole-
gio olvidada, marginada y profanada. Una biblioteca moderna su-
pone inversión y esto es asunto de DECISIÓN POLÍTICA de las
autoridades educativas, locales y del gobierno central.
UN EJEMPLO
En este camino se encuentra la I.E. «Mariscal Ramón Castilla» de
Chaclacayo que desde hace 7 años, para resaltar EL DIA DE LA
BIBLIOTECA ESCOLAR, realiza los recitales poéticos mariscalitos
con presencia de escritores nacionales como Juan Benavente, Luis
Yañez y César Vallejo Ynfantes (sobrino del vate universal)
la población tiene el hábito de la lectura. ¿Y en el Perú? La BNP
recibe aprox. 500 mil lectores al año, mientras que ese mismo núme-
ro reciben las bibliotecas de Colombia y Chile en un solo mes. No
olvidemos que el primer requisito para aprender a leer es ALIMEN-
TARSE BIEN. El 80% de la población escolar peruana es anémica y
desnutrida, esta es nuestra realidad y por esta razón ocupamos el
último lugar en lectura y matemática a nivel mundial.
Leer es una actividad significativa, hermosa y compleja. Leer es el
recurso cognitivo que nos permite conocer, imaginar, soñar, res-
ponder, etc. a diversos aspectos o circunstancias que vamos vi-
viendo en nuestro devenir de nuestra vida.
Una sociedad no lectora, no puede producir lectores. Un colegio
no lector, no puede producir alumnos lectores. A los estudiantes y
la comunidad toda hay que ofrecerle condiciones mínimas para
una lectura placentera (no forzada ni aburrida).
Ya es sabido que los países poderosos con el fin de mantener su
hegemonía mundial, nos imponen una «cultura de la globaliza-
ción» que no es otra cosa que el culto al individualismo y al irracio-
nalismo así como una insinuación a la evasión de todo lo que son
problemas sociales, lo cual es contrario a la esencia de la cultura y
del hombre como ser social.
En el marco de esa cultura decadente y en crisis, hay que ubicar la
crisis de la lectura. Y no es que en el Perú falten bibliotecas. En
entrevista con Silesio López, ex - director de la Biblioteca Nacional
del Perú, decía que existen 3567 bibliotecas a nivel nacional.
Lo que nos falta es una población que desarrolle el hábito de la
lectura, Japón tiene el primer lugar mundial con 91% de la pobla-
ción que han desarrollado el hábito de la lectura. En segundo lugar,
está Alemania con un 67% seguido por los Estados Unidos con un
65%, mientras que en México se calcula que únicamente el 2% de
l narcotráfico es una agresión
a la patria, es parte del sa-
queo y robo de los recursos
naturales y es división de las comuni-
dades originarias, por lo que crea una
economía ficticia. La hoja de coca
desde los tiempos ancestrales, siem-
pre ha sido uno de los portentosos
recursos geoestratégicos usado para
múltiples actividades, desde el pago
a la pachamama, por proveernos de
indispensables recursos para nuestra
supervivencia, para conservar la re-
ciprocidad y la alegría de vivir, como
también para curar múltiples enfer-
medades y ¡Qué decir! Cuando nues-
tros hermanos tawantinsuyanos mas-
tican y masticaban las hojitas verdes
de coca para enfrentar el clima frío
de las alturas andinas.
El narcotráfico amenaza la supervi-
vencia de las comunidades origina-
rias y de toda la población, porque
el Perú patria de los criollazos, la
mayor parte vive en la costa y de-
pende directamente de los produc-
tos agrícolas que vienen de la selva
y de la sierra, cuando esta agricultu-
ra se acabe, por el deterioro del
agua, producto de las cantidades de desechos químicos
que usa el narcotráfico para producir drogas y finalmen-
te esparcidas y diluidas en los ríos, sumadas a la conta-
minación de mineras, petroleras y agroexportadoras pro-
vocarán el efecto invernadero, deteriorando tierras, bos-
ques enteros, despoblando la selva.
Siempre ha sido política de los imperios, para mantener
sus colonias, imponer el narcotráfico para someter al
pueblo, hoy para controlar política y económicamente,
su dominio, impone una organización criminal, militari-
zada en diversas firmas, con diversos símbolos que le
sirve para controlar mentalmente a la población a base
del terror y la violencia.
La movilización del campesinado cocalero, pobre que pro-
duce máximo media hectárea de coca y a la vez su par-
cela está sembrada de multicultivos para la subsistencia
familiar y con lo que puede obtener diario, como produc-
to de 20 arrobas de coca en 3 meses, para aplacar el
hambre, comprando 2kilos de fideos, 1 litro de aceite, 4
litros de leche, 2 kilos de fideos, es decir, menos de un
sueldo mínimo vital al mes, para comprar un poco de
chatarra. Existe campesinos ricos que siembran mas de
5 hectáreas de coca, ligadas directamente a los cártel
del narcotráfico, fundos de grandes dimensiones que no
son erradicados, donde los helicópteros de la DEA, vue-
lan para proveer de insumos químicos para la droga, las
bases militares extranjeras; no solo son depósitos de
tinguidas, caso contrario desapareceremos, porque el nar-
cotráfico coludido con las transnacionales petroleras, mi-
neras, exportadoras e importadoras arrasarán con nues-
tros recursos, como ya lo están haciendo en el VRAE, el
narcotráfico saquea el oro a flor de tierra, en la selva
saquea el petróleo, la caoba, maderas y muchas espe-
cies hidrobiológicas.
Para defender nuestros recursos geoestratégicos como
la coca, el petróleo, el uranio y toda la grandeza que
tenemos producto de nuestra tierra, frente a la desen-
frenada hambruna que se viene con el mal llamado TRA-
TADO DE LIBRE COMERCIO y los múltiples tratados que
se avecinan por parte de estos delincuentes criollazos,
en enemigos, entreguistas y rastreros, lo único que nos
queda es la identidad, no solo sintetizada en el quechua,
aymara, asháninca, etc. sino en la práctica diaria, en la
protección y consumo para nuestra supervivencia, tene-
mos que recurrir a lo que la pachamama produce, lo
demás es puro cuento. La liberación de aranceles, intro-
ducirá en el mercado productos cancerígenos, transgé-
nicos (que cambian la genética y destruirá la agricultura,
la ganadería, la pesca nacional. ¡Sólo traerá deterioro de
la vida y toneladas de agroquímicos ¡Negocio redondo!
Para las transnacionales, porque representa grandes di-
videndos, en estos últimos años y más con este gobierno
prochileno – pronorteamericano,. Los chilenos lideran el
primer puesto en vender sus productos basura, nosotros
financiamos la carrera armamentista de las transnacio-
nales acentuadas en Chile, para que después bombar-
deen al pueblo con bombas de racimo. Por cada compra
de productos chilenos en SODIMAC, SAGA FALABELLA,
RIPLEY, PLAZA VEA, los militares chilenos reciben un por-
centaje para su carrera armamentista.
ENACO, DEVIDA Y FALSOS DIRIGENTES COCALEROS
Continua el engañamuchachos a órdenes expresas del
Departamento de Estado Norteamericano-USAID ofrecien-
do a los dirigentes cocaleros de la cuenca de Uchiza 28
millones de dólares para proyectos de Desarrollo alter-
nativo y para luchar contra la industrialización de la hoja
de coca prometiendo sembrar cacao, sacha inchi, pal-
mas para aceite y ese viejo oportunismo que no deja de
estar impregnado en algunos dirigentes, retrasa el desa-
rrollo de la industrialización -siguen cayendo en el mis-
mo cuento. Según informaciones también algunos diri-
gentes de Tocache están manejados por DEVIDA y están
engañando al campesino cocalero aduciendo que ENA-
CO instalará una oficina ahí, para comprarle su hoja de
coca; lo cual es absurdo porque ENACO es enemigo de
industrializar, nada más veamos el decomiso que hace
de más de media tonelada de harina de coca a la empre-
sa NUEVA VIDA de Uchiza, hasta el momento no le de-
vuelve, lo mismo hizo en Cusco con Cristóbal Benavente
que transportaba harina de coca para pan, nunca ha pro-
testado por la prohibición de parte del FONAFE; y sigue
engañando al campesinado con el empadronamiento.
E
Noé Yenque
CRISIS DE LECTURA Y CULTURA DE GLOBALIZACIÓN

8. 9Defender el nacionalismo, es defender la soberanía nacional y luchar contra el imperialismo, el oportunismo y toda forma de traición y agresión al pueblo peruano.8
L
moral de los occidentales.
Esto nos revela que el APRA es el agente po-
lítico de los empresarios cafichos chilenos, y
si tenemos en cuenta que esta ley ha conta-
do con el respaldo de diversas bancadas polí-
ticas representadas en el congreso. De esta
forma nos damos cuenta de la debacle en la
que se encuentra el Perú.
Este es el origen de la Ley pedófila, lo que se
ha intentado ocultar, estos son los verdaderos
motivos de semejante ley aberrante.
Lo interesante, es observar, como el APRA ha
terminado siendo el brazo político de la cafi-
chería pedófila internacional. No debe de lla-
marnos la atención. El APRA es capaz de eso
y de cosas mucho peores. Lo que queda de-
mostrado.
l incidente ocurrido en la cumbre de
Santiago de Chile entre Juan Carlos,
rey de España y el presidente de Vene-
zuela Hugo Chávez, ha servido para darnos
cuenta de que los imbéciles de los españoles
siguen creyendo que están todavía en los tiem-
pos de lo Colonia, que esta región sigue sien-
do sus dominios y de que aquí sigue teniendo
vasallos y lacayos.
Si bien es cierto, que tipos como Vargas Llo-
sa, Pedro Salinas, Javier Valleriestra, Alan
García, Aldo Mariategui, para poner algunos
ejemplos, sí son auténticos vasallos y lacayos
(o sea personal al servicio de las necesidades
del rey) el resto de la población de la región,
hace rato que han roto las cadenas de la es-
clavitud, que siempre significó la presencia
española por estos lugares.
La reacción de Juan Carlos , el rey, tiene una
explicación muy sencilla, y es la siguiente:
Cuando Aznar participó con los norteameri-
canos en la invasión al Irak , se debió senci-
llamente a que el tal Aznar ES EMPREA-
RIO PETROLERO, y pensaba hacer buenos
negocios con el petróleo del Irak, junto con
los yanquis, sin importarle los muertos, que
incluyen a niños, mujeres y ancianos, y la
destrucción de ese país. Primero, eran sus
ganancias. El asunto es que LA FAMILIA
Que se calle el rey y se ha de callar
REAL ESPAÑOLA TAMBIEN ES DUEÑA DE
ACCIONES de las empresas que pensaban be-
neficiarse con la invasión. Pero no calculó la
heroica respuesta del pueblo iraquí. Al atacar
Chávez la actitud de Aznar, lo que estaba ha-
ciendo en el fondo, era atacar los bolsillos de
Juan Carlos. Eso explica la reacción.
Al intervenir el presidente Ortega de Nicaragua,
y denunciar los saqueos que realiza la empresa
española Unión Fenosa, (al igual que en el Perú
hace la empresa Telefónica) y la política de los
embajadores españoles de sabotear al régimen
nicaragüense, Juan Carlos no pudo mas y se lar-
go molesto. Pero no molesto con las empresas
delincuentes españolas, sino molestos porque las
víctimas denunciaban a los saqueadores.
Es decir los españoles actúan igual que en 1532,
y lo mas extraordinario es que creen que tienen
derecho a ello.
Por su parte la reacción de los vasallos y laca-
yos en el Perú, no es ninguna novedad.
Así vemos que cuando se inicia la guerra de la
independencia, solo los indios sacaron cara por
los libertadores, mientras que los criollos y mes-
tizos se oponían enérgicamente a la indepen-
dencia con los mismos al argumentos de los
Vargas Llosa, Javier Valleriestra, Pedro Salinas
y Alan García. Han pasado mas de 150 años y
nada ha cambiado en el Perú, Son las mismas
actitudes y los descendientes de los mismos
que se oponían a la independencia.
Hace mas de 150 años los venezolanos vinie-
ron a liberar al Perú y se encontraron con los
Valleriestra, Vargas Llosa, Alan García, Pedro
Salinas de ese entonces, que al igual que los
de ahora se oponían a la independencia. El
servilismo cortesano, el querer codearse con
los Borbones, el odiar, perseguir y combatir a
los «indios» (acordémonos de la guerra con-
tra el fundamentalismo andino decretada por
Alan García) continúan igual que hace mas
de 150 años, y al igual que en esas épocas los
vientos de libertad vienen de Venezuela. La
historia se repite.
También ha quedado claro, que así como en
Venezuela existen los pitiyanquis, acá en el
Perú existen los putayanquis, y que no son
otra cosa que las prostitutas políticas y socia-
les de los imperialistas.
Habrá que decirle a Juan Carlos, que en estas
regiones , no hay súbditos ni vasallos, ni laca-
yos y que la lucha por la independencia con-
tinua.
Que en estas regiones lo que hay son ciuda-
danos y que por consiguiente que vaya a dar-
les órdenes a sus lacayos y que lo mejor es
que se calle la boca, porque nosotros, los hom-
bres libres, no tenemos reyes.
a célula parlamentaria aprista elabo-
ró, presentó , defendió y aprobó , la
famosa Ley Pedófila, por la cual lega-
lizaba las relaciones sexuales consentidas de
menores de edad con adultos. Pero cuales
eran los alcances de esta ley?. De acuerdo a
su redacción, presentación y defensa, los pa-
dres y madres de familia no pueden oponerse
a las relaciones sexuales consentidas de sus
hijos menores con adultos., sea estas del tipo
que sean. Así tenemos en cuenta que el dia-
rio El Extra del 18/07/07,página 2 , informa
de que tres adultos homosexuales, en Sulla-
na, Piura, en el local sito en Dos de Mayo #
777, de 41,27,y 32 años de edad sostuvieron
relaciones homosexuales consentidas con me-
nores de 16,16 y 15 años años. Dicha situa-
ción es normal y legal según la ley pedofila, y
mas bien si los padres de familia se oponen a
dicha situación, deben de ser detenidos, con-
denados y encarcelados, ya que se oponen a
lo que la ley permite.
Grupos de asociaciones llamadas feministas
también han apoyado la ley pedófila. Esto se
explica porque dentro de estas organizacio-
nes feministas existe grupos de lesbianas mi-
litantes, comúnmente llamadas «Machonas»
a las cuales les conviene esta ley para poder
seducir a niñas a sus hábitos pervertidos.
La pregunta que muchos se han hecho, es por-
que los apristas han elaborado, presentado,
defendido y aprobado esta ley perversa. Para
muchos , se debe a que el APRA está llena de
pedófilos, maricones y lesbianas, y es muy
probable que esta sea una de las causas. Pero
la verdadera razón se ha mantenido oculta, y
que aquí les explicamos.
De lo que se trata es de que un grupo de em-
presarios cafichos chilenos tienen planeado
montar una cadena de prostíbulos en el Perú.
La explicación es muy sencilla: EN EL PERU
LA PROSTITUCION ES LEGAL, NADIE
VA PRESO POR PROSTITUTA NI POR
PROSTITUTO. PERO EN CHILE LA
PROSTITUCION ES ILEGAL. Por ello los
empresarios cafichos chilenos no pueden
hacer grandes negocios en su país y se vie-
nen al Perú para ello. Es por eso que necesi-
tan la ley pedofila de los apristas. Estos em-
presarios cafichos chilenos pretenden pros-
tituir a las niñas y adolescentes peruanas, por
eso necesitan esa ley. De lo que se trata , es
de desarrollar la que se conoce como el tu-
rismo sexual, como complemento al turismo
a Machu Picchu. De esta forma el Cuzco ,
Loreto y la propia Lima se llenará de prostí-
bulos con menores, que consentirán tener
relaciones sexuales con los gringos adultos a
cambio de dinero. Con el argumento de que
los empresarios cafichos chilenos van a crear
fuentes de trabajo se quiere justificar la ley
pedófila.
En Europa y los Estados Unidos, la moda es
el turismo sexual pedófilo, hasta el extremo
de organizar tours, con pasaje de ida y vuelta
con este fin. Forma parte de la decadencia
COMENTARIO DE PELÍCULAS
SETIEMBRE AL
AMANECER
Esta película trata de la masacre ocurrida el 11
de setiembre del 1857 en la región llamada Mon-
tañas del Prado en el estado de UTA, realizada
por los mormones y fue el primer acto de terro-
rismo de origen religioso realizado en los Esta-
dos Unidos.
En esta masacre, los mormones conocidos tam-
bién como la iglesia de los Santos de los Últimos
Días, mataron de la forma más cobarde y traicio-
nera a 120 personas, entre hombres, mujeres y
niños, para robarles el ganado y el oro que traían.
Con argumentos religiosos, que son exactamen-
te los mismos que utiliza hoy en día Bush, tales
como que Dios le habla, y el cumplimiento de las
sagradas escrituras, realizaron este espantoso
crimen.
En sí misma, la historia de los mormones es una
historia sangrienta, feroz, y cruel , pero exitosa.
Cuando Joseph Smith, crea esta secta, recoge a
lo más marginados, empobrecidos y desprecia-
dos de la población de los Estados Unidos, a los
parias sin esperanza, que vieron en su inclusión a
la secta la posibilidad de comer y sobrevivir. Jo-
seph Smith fue un gran organizador, y tuvo que
luchar sangrientamente con las armas en la mano,
para mantener el control y organización de su igle-
sia, compuesta por gente tan heterogénea. Inclu-
so formó un pequeño ejército, que poseía artille-
ría propia y resolvían sus diferencias a cañona-
zos. Debido a la fiebre del oro, muchos hombres
abandonaban a sus familias y por consiguiente
habían muchas mujeres solas, es por eso que los
mormones establecen la poligamia, para prote-
ger a esas mujeres abandonadas y aumentar la
fuerza de trabajo. El éxito de la supervivencia de
los mormones se debe al establecimiento de una
economía comunista, de forma de que nadie en
la comunidad mormona es dueño de nada, y to-
dos los bienes pertenecen a la iglesia.
Debido a que la economía cerrada que practica-
ban los mormones, que impedía hacer negocios,
en momentos de expansión capitalista en los Es-
tados Unidos, además de sus costumbres, fueron
perseguidos a sangre y fuego por las poblaciones
aledañas y las autoridades, hasta que finalmente
emigraron a Utah, un territorio pobrísimo , don-
de crearon su estado, que posteriormente se sumó
a los Estado Unidos. Llevado a juicio Joseph Smi-
th aterrorizó al juez con una sola frase: «No me
temas a mi, témele a Dios».
Los mormones creen hasta el día de hoy, que Je-
sús estuvo en América evangelizando y que dejó
sus enseñanzas escritas en un libro de páginas de
oro , que está enterrado en las profundidades de
un cerro. El que existan millones de norteameri-
canos que crean semejante estupidez, revela el
grado de imbecilidad e ignorancia del pueblo nor-
teamericano, lo que no es ninguna novedad, in-
cluso hoy en dia la gran mayoría de los norte-
americanos están convencidos que antes del 2012,
Jesús regresa por segunda vez y que para ello es
necesario destruir Babilonia, es decir al Irak.
Lo notable de esta película, es que nos demues-
tra, como en los Estados Unidos, la matanza y la
persecución religiosa, así como el pretexto reli-
gioso para cometer crímenes es toda una costum-
bre histórica de los yanquis.
COMENTARIO DE LIBROS
HAGAKURE (Yamamoto Tsunetomo 1716)
ELOGIO AL ESTUDIO
¡ Estudiar lo elemental !
Para aquellos cuya hora ha llegado no es
nunca demasiado tarde.
¡ Estudiar el «abc» !
No basta, pero estúdialo.
¡ No te canses !
¡ Empieza !
¡ Tú tienes que saberlo todo !
Estas llamado a ser responsable.
¡ Estudia hombre en el asilo !
¡ Estudia hombre en la cárcel !
¡ Estudia mujer en la cocina !
¡ Estudia sexagenario !
Estas llamado a ser responsable.
¡ Asiste a la escuela desamparado !
¡ Persigue el saber, muerto de frío !
¡ Empuña el libro hambriento !
¡ Es un arma !
Estas llamado a ser responsable.
¡ No temas preguntar compañero !
¡ No te dejes convencer !
¡ Compruébalo tú mismo !
Lo que no sabes por ti, no lo sabes.
Repasa la cuenta, tú tienes que pagarlo
Apunta con tu dedo a cada cosa y pregunta
« y eso ¿ de que ?»
Estas llamado a ser responsable.
Bertolt Brecht
VOCERO NACIONALISTA CulturalEspecial
uando practicaba Kendo, andaba pre-
ocupado por conseguir libros sobre la
filosofía y el entrenamiento de los anti-
guos samuráis, que para mi eran notables for-
mas de pensamiento. Recién ha llegado a nues-
tro medio la obra máxima sobre la filosofía del
Bushido que es el núcleo principal de la ideo-
logía de estos notables guerreros filósofos. Sin
embargo después de leer la obra, el concepto
que tenía sobre estos guerreros cambió nota-
blemente.
Empecemos, en que Bushido quiere decir el Ca-
mino de los Dioses, el Camino de Perfección y
también el Camino del Guerrero, y su sostén
filosófico es el llamado Budismo Zen.
Este libro es el Hagakure, escrito por Yama-
moto Tsunetomo en 1716, y mantenido oculto
por los miembros del clan Nabeshima durante
un siglo y medio. Se le considera el libro máxi-
mo de la formación samurai. Se origina a par-
tir de que su autor a la muerte de su señor,
ante la prohibición de suicidarse por el falleci-
miento de su amo (práctica conocida con el
nombre de tsuifuku), se recluye en un monas-
terio en Kurotsuchibaru a 12 kilometros al nor-
te del castillo Saga, convirtiéndose en monje
budista y viviendo como un ermitaño.
El título de este libro quiere decir bajo las ho-
jas o también bajo las sombras de la hojas, y se
cree que este nombre fue puesto, porque fue
escrito en dicho monasterio cubierto de ramas
y hojas.
Cuando yo era estudiante de kendo (esgrima
japonesa) buscaba por todas partes algún li-
bro sobre la filosofía del samurai, a la cual yo
atribuía, las ventajas de este tipo de deporte.
Este libro que recién ha llegado a nuestro me-
dio no es otra cosa que la llamada doctrina
oculta del pensamiento, filosofía y práctica del
samurai.
Sin embargo después de leer el libro mi opi-
nión cambió por completo, hasta el punto que
a los samurais ya no los veo como guerreros
poseedores de arcanos conocimientos, profun-
dos y filosóficos, sino que ahora lo que me pa-
recen son unos matones sanguinarios.
Así vemos que un tipo, porque alguien le sal-
picó barro en su ropa en forma accidental, pues
va y le corta la cabeza. Otro, al cual le dicen
que sería mejor guerrero si tuviera mayor esta-
tura, va y le corta la cabeza a varios. A otro, de
nombre Tokuhisa porque le dijeron «Ensalada
de besugo» va y corta cabezas. Otro más, de
nombre Ichiyuken al no ponerse de acuerdo
sobre un torneo de Sumo (estilo de lucha ja-
ponesa) se enfurece y le corta la cabeza a sie-
te. Otro mas, porque al salir del templo un niño
sin querer al colocarse los zapatos de paja lo
pisa accidentalmente, pues le corta la cabeza
al niño y a su madre. El marido de la mujer y
padre del niño va y le corta la cabeza al sujeto.
El hermano del sujeto va y le corta la cabeza al
marido. El hermano del marido va a cortarle la
cabeza al hermano del sujeto y al no encon-
trarlo entonces le corta la cabeza al padre del
sujeto. En otro episodio, un sujeto golpea a otro
con el borde de un saco de arroz, y por ello el
otro y su hermano va a la casa del sujeto y le
vuelan media cara a un pobre tipo que se en-
contraba allí y no tenía nada que ver con el
asunto, luego le corta el cuello a otro y le corta
los dedos a una mujer, al final todos mueren.
Un pobre diablo de nombre Oiré San’emon por
robar dinero de un almacén, primero le que-
maron todo el pelo del cuerpo, o sea la quema-
ron toda la piel, y le arrancaron todas las uñas,
después le cortaron los tendones y lo perfora-
ron con taladros en diferentes partes del cuer-
po y otros tormentos mas, para luego cocinar-
lo vivo en salsa de soja, quebrarle la espalda o
sea la columna y le dejaron el cuerpo doblado
en dos hacia atrás hasta que muera.
El pobre sujeto nunca hizo un gesto de dolor,
ni le cambió el color del rostro. Era superior a
sus torturadores.
Lo peor de todo, es que estos episodios son
puestos como algo bueno y recomendable. Lo
que piensan sobre las mujeres es para salir co-
rriendo. Así vemos que en la página 101,un tal
Jin’emon enseña que «… es mejor no educar a
las hijas. Son una mancha para el nombre de
la familia y una vergüenza para los padres.
La hija mayor es especial, pero es mejor no
prestar mucha atención a las otras» (textual),
y en la página 169 se enseña que se puede co-
nocer la forma de la Razón y de la mujer, por-
que «La Razón es cuadrada y no se mueve, ni
siquiera en circunstancias extremas. La mujer
es redonda. Se puede decir que no distingue el
bien del mal y que siempre va rodando de un
lado a otros» (textual)».
El tipo de lealtad al patrón, o sea al que te paga
el sueldo es rayana en el servilismo. Así vemos
que a un tipo su daymo (señor feudal, patrón)le
ordena que se suicide, y entonces este alquila
un salón de te para presentar una función de
títeres donde participa él mismo en espera de
la hora de su suicidio. Es decir en su pobre ca-
becita no entra el pensamiento de rebelarse.
Si un señor feudal moría , todos los samurais a
su servicio se suicidaban en masa. Si lo hacían
por seguir al difunto al mas allá, entonces eran
un montón de idiotas a toda vela, pero si lo
hacían porque al quedarse sin señor se queda-
ban sin paga y por lo tanto en la miseria mas
grande, entonces es comprensible dicha acti-
tud, ya que por el tipo de formación que reci-
bían no eran útiles para ningún tipo de trabajo
manual, pero si administrativos.
Si queremos ser justos tenemos que tener en
cuenta que los samuráis eran los únicos gue-
rreros de la historia que además poseían una
gran cultura destacándose en el arte de la cali-
grafía, la pintura y la poesía, siendo la clase
mas culta del Japón. La segunda casta militar
de que se tiene noticia de haber sido la mas
culta de su país, fueron los militares prusia-
nos, que fueron finalmente los constructores
de Alemania.
Lo curioso, es que toda esta filosofía está ba-
sada en el llamado budismo Zen. Este budis-
mo Zen no es lo que creen los despistados oc-
cidentales, una doctrina de paz, renunciación
y desapego. Renunciación y desapego a que?.
A cualquier cosa , menos a cortar cabezas, ya
que como el mismo libro dice, los budas se
complacen cuando las cabezas han sido bien
cortadas, de forma de que los tales budas son
una especie de vampiros a los que les gusta la
sangre y las cabezas cortadas con perfección.
Para comprender este tipo de conducta debe-
mos saber que el territorio japonés siempre fue
muy pobre, y la única riqueza era la posesión
de la tierra. El asunto es que las tierras de un
señor feudal cualquiera eran siempre codicia-
das por todos los demás , y de esta forma per-
manecían en eternas guerra de unos contra
otros, cortándose las cabezas todos los días.
La verdad es que mientras mas
aprendo y mas leo sobre las cultu-
ras antiguas, mas es mi admiración
por la cultura andina, la única que
no conoció el hambre la miseria,
sino que las necesidades se resol-
vían a través del trabajo colectivo,
y ahí están los ejemplos de la minka
y la mita, y donde las mujeres te-
nían posiciones de poder político y
social, ahí están las cacicas y cura-
cas, además de participar en la pro-
ducción.
C
E
Gays y pedófilos inundan el mercado informático
TURISMO Y PEDOFILIA Dr. Máximo Grillo Anunziatta

9. El estado es aquel que detenta el poder político, económico y militar: Actualmente las transnacionales10
VOCERO NACIONALISTASocial
En Blanco y Negro
Caos mental: Acabemos con el perro del hortelano
Carlos Angulo Rivas
no ceder ningún espacio y reservar para
sí, para el ministerio o para la empresa,
todas las funciones, los trámites y las
decisiones. Ocurre también cuando un
grupo que captura el poder, una región o
un municipio, decide gobernar solo y blo-
quea el aporte técnico y profesional de
muchos otros ciudadanos. En este caso,
el perro del hortelano dice: «Si no lo hago
yo, nadie debe hacerlo», y concluye:
«Solo puede hacerlo la gente de mi pro-
pio equipo». En este acápite, como se
observa, la confusión no tiene perdón;
en primer lugar, empresa y entidad de
gobierno (central, regional o municipal)
son por definición de naturaleza diferen-
tes; la primera es una asociación de lu-
cro, la segunda una administración dele-
gada por el pueblo; la primera defiende
la ganancia de los dueños, la segunda
debe defender el interés público y el de
los electores; en consecuencia ambas ins-
tituciones no pueden estar en el mismo
saco como pretende García Pérez, pues
en esencia son incompatibles. Pésimo
este cálculo deliberado, donde emerge
el subconsciente del hoy insólito colabo-
rador de El Comercio: «Si no lo hago yo,
nadie debe hacerlo» o acaso no lo cono-
cemos todos cuando ridiculiza a sus ser-
viles ministros y empleados para impo-
ner su voluntad mesiánica de clarividen-
te profundo e insustituible.
Continúa García Pérez: «Quitar al Estado
la obsesión del control total.» «Ocurre
que no se abre una ventana, no se arre-
gla una vereda, ni se pone una torre de
telefonía celular sin que el Estado cen-
tral, regional o municipal lo apruebe.
¿Cómo curar esta obsesión?
A) Estableciendo por decreto, y de
manera obligatoria, que el control
del Estado sea aleatorio; es decir,
que al igual que el semáforo de las
aduanas del aeropuerto, el control
se ejerza sobre un porcentaje de
cada uno de los actos a vigilar, pero
no sobre todos. Esto permite pro-
babilísticamente (vocablo inexis-
tente) una gran supervisión.» En
buen romance, nada de controles
y los necesarios que se den al azar,
pues, de casualidad, por accidente
o de chiripa. Permisos, autorizacio-
nes y licencias para qué si todo se
resuelve confiando en la «iniciati-
va privada» en la «buena volun-
tad de los empresarios» ¿cómo y
por qué dudar de las buenas inten-
ciones, si aquello de las mafias son
puras habladurías de la gente? En
otras palabras, siendo el Estado
aleatorio, debe estar pintado no-
más en la tierra de nadie en que se
convertiría el país de seguir las
magníficas precisiones de este nue-
vo pensador de la modernidad.
B) «Calificar cada inversión pública
por su rentabilidad y óptima calidad
ha resultado un remedio peor que
la enfermedad.» Ya ven el presiden-
te lo dice, hay que improvisar y ace-
lerar al máximo, para qué estudios
de inversiones, de rentabilidad o de
factibilidad, los técnicos están de-
más porque él puede hacerlo todo
por decreto, vaya, faltaba más ¿aca-
so no es él quien gobierna?
C) «Tercerizando (vocablo inexis-
tente) el control de la inversión. El
SNIP deberá también hacerse a
través de universidades o institu-
ciones acreditadas. « Muy mal, oiga
usted, las universidades son entes
académicos no empresas de estu-
dios de proyectos, en todo caso
ellas y las instituciones acreditadas
(colegios profesionales) pueden
dar opinión y nada más.
Otra ilustrada recomendación: «Liberar
los bienes que el Estado no usa ni traba-
ja.» Cuernos, cuernos, nuestro sabio go-
bernante recomienda una subasta públi-
ca del suelo, del subsuelo, de mar, del
espacio aéreo, etc. Como si no hubiera
leyes reguladoras de las inversiones para
el uso de tierras eriazas, para los denun-
cios mineros, forestales, de pesca, de
inmobiliarias, etc. Y no contento con el
encargo de burlar las leyes en beneficio
exclusivo de la iniciativa privada irracio-
nal y especulativa, propone vender las
acreencias al Estado, o sea las deudas
de particulares con el Estado debido a
«privatizaciones, quiebras de bancos,
deudas a bancos estatales, impuestos,
etc.» No oiga García Pérez, usted no puede
interferir con el Poder Judicial, menos in-
tervenirlo por decreto, en razón que los
casos que cita están en manos de los juz-
gamientos a que hubiere lugar. ¿Y toda-
vía, tiene la frescura de pretender ven-
der las deudas a los bancos estatales
cerrados (Industrial, Minero, Agropecua-
rio, Hipotecario, etc.) que nadie más que
Usted llevó a la quiebra durante su pri-
mer gobierno?
Por otra parte, los impuestos se cobran
por vías coactivas vigentes, de ninguna
manera vendiendo derechos a terceros,
ya que ciertamente se desvirtúa el dere-
cho asumido con la tributación al caer ella,
para su ejecución, en manos de agiotis-
tas, especuladores, usureros y elemen-
tos antisociales de toda laya o pelaje.
Y el «abrir a la producción y al trabajo las
áreas sin uso que tiene el país» de la
manera que Usted propone ya no sólo es
de mamey sino una conspiración inacep-
table de desmantelar el país de la peor
manera. Una entrega total y sin cortapi-
sas a la ambición depredadora de las
grandes corporaciones nacionales y ex-
tranjeras, así primorosamente la coloque
como la creación de cientos de miles de
empleos, a sabiendas de la falsedad de
su afirmación. Y otorgar las restingas de
los ríos de la selva, «una tierra de nadie
pero con humedad y fertilizantes traídos
por los ríos desde los Andes» «para su
venta o alquiler en lotes de gran dimen-
sión para el cultivo del arroz, que está
salinizando (vocablo inexistente) las tie-
rras de la costa» muestra una intranqui-
lidad real de los ciudadanos porque Us-
ted en este punto no sabe ni lo que está
diciendo. Pero lo realmente grave está
en la propuesta de privatizar las tierras
comunales de las organizaciones milena-
rias del ayllu, destruyendo la ancestral vida
de las familias del Ande, las tierras de pro-
piedad común dedicadas al pastoreo y a
las actividades de la minga o el trabajo
colectivo; «esto debe corregirse, pues con-
dena a los comuneros de la sierra al nivel
de ciudadanos de segunda clase y sin ini-
ciativa» dice medio trastornado el des-
mesurado e ignaro García Pérez.
No es necesario ahondar mucho más en
este segundo despacho periodístico de
Alan García, quien piensa en una solu-
ción a la problemática del país entregan-
do todo a la iniciativa privada y a las in-
versiones del gran capital, eliminando por
decreto el rol regulador que debe tener
cualquier Estado, aún en las economías
más capitalistas del planeta. El desgobier-
no absoluto en nombre de la sacrosanta
inversión privada contradice, inclusive, la
esencia del capitalismo neoliberal de los
estados industrializados y modernos,
pues García Pérez propone simplemente
la ley de la selva y el salvase quien pue-
da, como si el capitalismo salvaje critica-
do a nivel global no hubiera producido la
miseria de millones de pobladores no sólo
del Perú sino del mundo, donde se anida
el hambre, las enfermedades curables,
el analfabetismo, la incultura, la prostitu-
ción infantil, la drogadicción y otros ma-
les tenebrosos de la sociedad actual. Fi-
nalmente, mal hace Alan García Pérez en
citar a Lenin afirmando una falsedad enor-
me como aquella de «un paso atrás para
dar dos adelante» cuando la publicación
del revolucionario ruso se titula «dos pa-
sos atrás, uno adelante» porque se re-
fiere a un retroceso estratégico de dos
pasos atrás para dar luego el salto cuali-
tativo dialéctico de la transformació n so-
cial revolucionaria. No, pues, oiga bien
Alan García Pérez, matando al perro del
hortelano para que sólo coma el amo, no
se acaba la rabia.
o vamos a tratar aquí lo ya sa-
bido de memoria o sea la
transfiguración de Alan García
Pérez en un líder ultramontano de los
sectores empresariales, los grandes
propietarios y las corporaciones trans-
nacionales impulsoras de la globaliza-
ción neoliberal encabezada por el im-
perialismo norteamericano y europeo.
Aquello, mejor que nadie, lo saben los
apristas doctrinarios que aún quedan,
los mismos que facilitaron la elección
por segunda vez de este sujeto sin re-
medio, sin vocación de enmienda y mo-
deración, respecto a su pasado de go-
bernante corrupto, incompetente y sin
escrúpulos de ninguna clase; capaz de
ordenar la eliminación física de sus
opositores, las masacres campesinas
y el genocidio de los presos acusados
de terrorismo. No, no debemos discu-
tir la transfiguración de García Pérez
en el líder de la ultraderecha actual,
sino la indescifrable «receta para acabar
con el perro del hortelano» que felizmen-
te la publica por escrito y bajo su firma a
fin de saber a qué atenernos en el futuro
cercano. Y digo, felizmente porque la char-
latanería de su discurso político se la lleva
el viento y por lo general queda sujeta a la
interpretación del «yo no dije lo que dije »
El debate del primer artículo «el síndrome
del perro del hortelano » fue una censura
total, a excepción de los dirigentes empre-
sariales, a sus intenciones de entregar el
país a las empresas extranjeras, de priva-
tizarlo todo en una descomunal subasta de
los recursos naturales en general, es decir,
sin contemplaciones de ninguna clase.
Este segundo artículo que comentamos
es por cualquier contorno que se le mire
un exabrupto del subconsciente autorita-
rio de García Pérez, iluminado, imbuido e
inspirado ahora en el poder absolutista
del capital privado como la panacea o re-
medio a todos los males de nuestro país
sumergido, en altos porcentajes, en la pe-
nuria, la escasez y la pobreza extrema.
Históricamente se conoce que el capital
privado «nacional» o extranjero no tiene
colores, ni bandera, ni país, ni nación,
siendo su único atractivo la renta, el divi-
dendo y si lo dejan libre la utilidad exce-
siva, el lucro de la usura y nada más. Apar-
te de Alan García ¿cree alguien más que
la iniciativa privada privilegiada en todos
sus aspectos y escogida de manera ex-
cepcional por el gobierno alanista, va a
tener un mínimo de consideración por el
bienestar general, por la suerte de los
pobres y la justicia social, que según el
autor del artículo, abogar por esto último
significa caer en «ideologías superadas»
y «filosofías engañosas»? Por supuesto
nadie cree en tamaña tontería, ni siquie-
ra los propios empresarios, pues la tarea
de ellos no es ni será solucionarle el pro-
blema social al Estado, tal como plantea,
en esta pérdida del sentido de la reali-
dad, Alan García Pérez, quien para el car-
go que ocupa debería tener cuando me-
nos un mínimo de coherencia.
Dice García Pérez: «Muchas veces el Es-
tado, las instituciones y las personas pa-
decen de «patrimonialismo» (vocablo
inexistente) . Es decir, de la voluntad de
Alan García, Fujimori, Toledo son los verdaderos perros del amo
que cerraron acuerdos bilaterales de libre saqueo
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