2. Hipótesis sobre el destino de los judíos

3. Judíos en el imperio romano (S IV)
En los siglos que siguieron
las mayores
comunidades de la
diáspora incluían a las
de
 Pumbedita (Irak)
 Damasco
 Alejandría
 Roma.

4. Judíos en el imperio romano (S IV)
En su intento por disminuir la
influencia cristiana en el
Imperio Romano, el
emperador Julián el
Apóstata (360-363)
anunció que reconstruiría
el Templo de Jerusalén y
revocó los impuestos
especiales que debían
pagar los judíos;
Sin embargo, después de su
muerte, se registró un
agravamiento de la
persecución cristiana
contra aquéllos.

5. Judíos en el imperio romano (S IV-V)
Campaña que comenzó cuando
el cristianismo se
“legalizó” en el Imperio
Romano, en 321.
En el siglo V, Teodosio I
convirtió el cristianismo
en religión oficial del
Imperio, prohibiendo a
los judíos el tener
esclavos, construir
sinagogas nuevas o
acceder a cargos
públicos.

6. Judíos en el imperio romano (S IV-V)
El matrimonio entre
judíos y cristianos
se consideraba
delito capital, al
igual que un
cristiano se
convirtiese al
judaísmo.
Teodosio eliminó el
Sanedrín y suprimió
el puesto de Nasi.

7. Judíos en el exilio durante la edad media
1. En los siglos X y XI la
comunidad judía de Babilonia
comenzó a declinar
2. florecieron las comunidades de
África del norte y España.
Prósperas poblaciones judías
se desarrollaron en Kairuán y
Fez, en el norte de África, y
en Córdoba y Toledo de
España
3. En ese tiempo (edad media) los
judíos se desempeñaban
principalmente como
mercaderes, manteniendo
sólo un contacto marginal con
sus vecinos no judíos.

8. El nacimiento del imperio árabe (S VII)

9. Restricciones para los judíos durante la edad media
4. Estaban excluidos de la propiedad de tierras y de
las profesiones, siendo forzados a operar como
prestamistas, dado que la Iglesia no consideraba
esa actividad digna de los cristianos
5. Asimismo, bajo la influencia de la Iglesia, los
gobernantes locales redujeron constantemente
sus derechos.
6. De hecho los judíos eran considerados legalmente,
y con frecuencia, propiedad personal del
gobernante.

10. Masacres durante las cruzadas
S XII-SXIII
Peor les fue cuando las
cruzadas cristianas
conquistaron Jerusalén en
1099, ya que fueron
considerados deicidas
y, en muchos
casos, masacrados.

11. Masacres durante las cruzadas
S XII-SXIII
El Papa Urbano II
despertó las bajas
pasiones del populacho,
que se movilizó contra los
judíos.

12. Acusaciones falsas en contra de los judíos
Durante la peste denominada
Peste Negra, que en 1348 causó
el deceso de un tercio de la
población de Europa, los judíos
fueron falsamente acusados de
envenenar los pozos de agua.
También tuvo amplia difusión el
Libelo de Sangre, que inculpó
falsamente a los judíos de
asesinar a niños cristianos para
usar su sangre con propósitos
rituales.
Estas absurdas acusaciones se
convirtieron en las excusas
corrientes de pogromos y
acosamientos.

13. Situación de los judíos en España (S XV)
7. la Iglesia de España consideró una anomalía la
prosecución de su existencia en un Estado
cristiano, e hizo todos los esfuerzos para lograr su
conversión.
Ello condujo finalmente a las cámaras de torturas de
la Inquisición, y al decreto de 1492 imponiéndoles
la alternativa de aceptar la fe cristiana o abandonar
la península
8. Luego de la expulsión de los Reinos de Castilla y
Aragón, los refugiados se diseminaron por todo el
mundo judío, incluyendo África del
norte, Italia, Sicilia, Holanda y Turquía y
establecieron allí sus propias congregaciones.

14. La diáspora en términos geográficos

15. La diáspora en términos de migraciones

16. Destierros en Inglaterra y Francia
durante la edad media
Las expulsiones de judíos fueron precedidas por
persecuciones e intentos de convertirlos al
cristianismo.
En 1290, aproximadamente, 16.000 de ellos fueron
echados de Inglaterra; sus descendientes retornaron
allí sólo en el siglo XVII;
En 1306 fueron expulsados de Francia.
Como consecuencia, en el siglo XVII casi no vivían
judíos en la Europa occidental

17. Migraciones a Europa oriental
Como resultado de las sufrientes juderías de Europa
Occidental y Central, comenzaron a crecer rápidamente
las comunidades de Europa Oriental, donde los
gobernantes no se opusieron a su ingreso debido a la gran
escasez de pobladores.
Los inmigrantes se integraron especialmente a las esferas
relacionadas con la actividad económica, naturalmente
como prestamistas pero también en otras ramas del
comercio y del artesanado.
En las zonas en las cuales estaba permitido se dedicaron
también a la agricultura.

18. Hipótesis sobre los movimientos migratorios de
los judíos en la diáspora
Este mapa plasma las rutas de las dos hipótesis sobre el origen de los judíos europeos: la
de los jázaros, en amarillo, y la Rhineland, en marrón

19. Organización en Europa oriental
Las comunidades gozaban de cierta autonomía
y, mediados del siglo XVI, alcanzaron la culminación de
su organización interna, con el establecimiento del
Consejo de Países.
Era un organismo que gobernaba a los judíos de Polonia
y Lituania, integrado por delegados de todas las
comunidades destacadas.
El Consejo se reunía habitualmente dos veces por
año, durante las más importantes ferias comerciales.
Fijaba impuestos, resolvía disputas entre comunidades o
individuos y, en general, supervisaba la vida comunitaria
de toda la región

20. Migraciones de judíos en Europa oriental entre fines de la
edad media y comienzos de la edad moderna

21. Situación en Europa oriental (SXVII)
• En el siglo XVII los judíos
quedaron aprisionados entre las
fuerzas rivales del gobierno
polaco, y los cosacos.
Los últimos, al mando dé Bogdan
Jmielnicki, perpetraron pogromos
en contra de los judígos (1648-
49) que no tuvieron precedentes
por su depravación y barbarie
• Los sufrimientos causados por las
masacres de Jmielnicki (1648-49)
explican el fervor con el cual
muchos de los judíos del mundo
abrazaron el movimiento fundado
por el seudomesías Shabtai Zvi.

22. Situación en Europa oriental (SXVII)
También muchos no judíos
aceptaron su prédica cuando
se declaró Mesías y anunció
que conduciría a los judíos
de regreso a su tierra.
En 1665 y 1666 causó tal
impresión que comunidades
enteras, tanto de Oriente
como de Europa, vendieron
sus casas, posesiones y
negocios dispuestas a
seguirlo. No obstante, el
sueño sufrió un colapso
porque el "Mesías" se
convirtió al islamismo, El seudomesías Shabtai Zvi

23. Situación en Europa oriental (SXVII)
aún cuando algunos de sus
seguidores todavía
creyeron que el
"descenso de la
conversión" era una
etapa necesaria en el
proceso de la redención.
Un trágico desengaño
sobrevino también con
la conversión al
cristianismo de otro
"Mesías", Jacob Frank
( 1726-91 ).
Jacob Frank

24. Situación en Europa oriental (SXVIII)
El Jasidismo
Desde los comienzos del siglo
XVIII, y hasta la Segunda
Guerra Mundial, el
Jasidismo fue una fuerza
troncal en la vida judía de
Europa Oriental.
Dirigido por líderes
carismáticos, llamados
"rebes", este movimiento
inyectó renovada esperanza
en las masas judías.
Baal shem tov. Fundador del
Jasidismo en el siglo XVIII

25. Situación en Europa oriental (SXVIII)
El Jasidismo
Una de las enseñanzas
fundamentales fue
la alegría que el
judío debía
infundir a cada una
de sus obras y la
afirmación de que el
Todopoderoso no
abandonó a su
pueblo.

26. Situación en Europa oriental (SXVIII)
El Jasidismo
El culto de la Divinidad en los jasidim incluyó el
canto y la danza; sus dirigentes también hicieron
hincapié en la idea de la responsabilidad colectiva
y valoraron la piedad, incluso del ignorante, como
una virtud capital.
Los detractores del jasidismo, conocidos con el
nombre de "mitnagdim" (en hebreo:
opositores), los atacaron clamando que su
doctrina restaba importancia al estudio de la
Torá y a la observancia religiosa formal.