3. PADRE DEL NEOPLATONISMO Plotino(205-270 d.C) fundó el neoplatonismo en el siglo III. Fue un filósofo monista, quien se preciaba de ser un intérprete de Platón. Plotino enseñaba que el ser de lo múltiple, a partir de lo Uno, se da gracias al principio de la productividad de lo perfecto: lo Uno es lo perfectísimo y, como todo lo perfecto, produce algo parecido, pero inferior; entonces lo Uno produce también algo menos perfecto que Él.
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5. ESENCIA DEL NEOPLATONISMO Sistema teocéntrico no aludía directamente a religión alguna, fundamentándose exclusivamente en la reflexión filosófica. No obstante, su postura era profundamente religiosa, compartiendo con las religiones los mismos fines. El fin de esta filosofía fue encontrar y comprender el ser absoluto, aquí la experimentación no tenía utilidad alguna (fue más bien una fantasía intelectual) el único método fue el de hilar dialécticamente los pensamientos y sacar las conclusiones.
6. DOCTRINA NEOPLATONICA Es una variante de monismo idealista para el que la realidad última del universo era lo Uno, Perfecto, incognoscible e infinito. De este Uno emanan varios planos de realidad, siendo el nous (inteligencia pura) el más elevado. Del nous deriva el alma universal, cuya actividad creadora origina las almas inferiores de los seres humanos
7. * El alma universal, no obstante, al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material, tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero. * El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado.
8. * En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se caracteriza por la oposición categórica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal.
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13. CONCEPCION DEL HOMBRE La concepción del hombre que deriva de tales presupuestos es evidentemente dualista ... “nosotros somos alma”, dice Plotino. Todas las almas proceden del Alma del mundo; algunas permanecen separadas, contemplando el mundo de las Ideas. Pero las que se apartan de tal contemplación, caen al mundo de las cosas y se ven encerradas en un cuerpo, surgiendo los apetitos y las pasiones ... Pero la luz del alma y el deseo de conocimiento que poseen, las mueve a superar las imperfecciones de la materia. Comienza así un retorno a la Unidad que constituye el aspecto ético del neoplatonismo.
14. Esta doctrina supone la transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno, a la creación por medio de distintos agentes; el primero de ello es el nous, o inteligencia pura, de la cual emana el alma del mundo; de ésta, a su vez, emanan las almas de los seres humanos y los animales, y por último la materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la inteligencia pura. Puesto que la materia es la causa de todo mal, el objeto de la vida debería ser escapar del mundo material de los sentidos, y de aquí que las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditación intelectual
15. CUAL ES LA PERFECCION PARA EL SER HUMANO Plotino ve el ascenso hacia el Uno como un proceso de purificación: lo que nos impulsa hacia ello es el amor ( eros ) hacia la belleza y la unidad originarias, y los medios para conseguirlo son la Música y la Filosofía … Para Plotino, el fin supremo del hombre y su felicidad consisten en que su alma se vuelve a unir con lo divino, de donde ha salido. Plotino reconoce las cuatro virtudes platónicas , pero sólo como la etapa más inferior en el camino hacia esta meta. El verdadero camino hacia ella es espiritual, no conduce hacia fuera, sino hacia el interior del ser humano.
16. Hasta llegar al éxtasis de la contemplación intelectual suprema: la contemplación del Uno Para Plotino el ` sabio ´ ya no es el hombre teórico, ni el hombre autosuficiente del estoicismo y el epicureísmo: es el místico contemplativo ... El sabio es el que sabe alejarse del cuerpo, de la sensación, de las pasiones, del pensamiento discursivo etc., para hundirse por completo dentro de sí mismo, es decir, en lo divino que llevamos dentro. Así, saliendo de todo pensar y de toda conciencia, llega a un estado de extático e inconsciente Ser-Uno con Dios ...
17. Plotino aceptaba la doctrina de la emanación . Esta doctrina supone la transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la inteligencia pura. Las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditación intelectual De acuerdo con Plotino, los momentos más elevados de la vida son estados místicos, con lo que daba a entender que el alma está unida, en el mundo de las formas, a lo divino, que él conceptuaba como “lo Uno”
