Asignatura: Formación de Competencia e Investigación

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL POLITÉCNICA
DE LA FUERZA ARMADA BOLIVARIANA
UNEFA
Prof. Juan Hernández
Formación de Competencia
e Investigación
Participantes:
José Piñero C.I. 8968903
MAESTRIA EN GERENCIA LOGISTICA

2. CONTENIDO
1.La Hermenéutica
2.Socialismo
3.Capitalismo
4.Empirismo
5.El Racionalismo
6.El Criticismo

3. La hermenéutica se define como la teoría y la práctica de la interpretación
(Álvarez, 2003). La teoría hermenéutica tiene una gran tradición,
remontándose su origen a la interpretación de los textos bíblicos por los
padres de la iglesia. Como disciplina moderna sobre la interpretación de
textos, la hermenéutica se formaliza en los siglos XVIII y XIX. Wilhelm Dilthey
a finales del siglo XIX propone la hermenéutica textual como una metodología
de las ciencias sociales. En el siglo XX, la hermenéutica se convierte en la
base de un enfoque filosófico para el análisis y la compresión de la conducta
humana
LA HERMENÉUTICA
Rigoberto, E. Los estados de conocimiento de la investigación educativa:
Su objeto, su método y su epistemología de:
www.geocities.ws/linea_grh_de/IS/Enfoque_Hermeneutico.doc

4. La hermenéutica expone, explica y entiende
unos textos, doctrinas, sucesos, contenidos,
etc.
El problema de la hermenéutica: “cuando
entendemos el lenguaje, la historicidad y el
ser-con como existenciales, el problema de
la comprensión se plantea de forma muy
concreta”.
En el método de esas ciencias se trata,
pues, especialmente de comprender lo que
sucede en la experiencia interna (exposición,
explicación, interpretación).
Schleiermacher (1768-1834).
 W. Dilthey (1833-1911).

5. • W. Dilthey (1833-1991)
• Alemán
• Teoría sobre las ciencias del espíritu
• La ciencia no se limita a la naturaleza sino que se extiende también y sobre todo al
ámbito de las realidades humanas, históricas y sociales.
• Diferencias entre el significado de «explicar» y «comprender».
- La explicación es el método de conocimiento de las ciencias de la naturaleza.
- La comprensión es el método de las ciencias del espíritu.
«La naturaleza se explica, la vida del alma se comprende»

6. SOCIALISMO: es el “sistema de convivencia y
desarrollo social-humano, centrado en la persona,
basado en la alianza entre los ciudadanos y
constituido por subsistemas dialecticos e
interdependientes, un subsistema civil, uno Estadal,
otro político-gubernamental y un subsistema
económico y de producción, cada uno de los cuales
tiene sus propias características, funciones y
razones, siendo sus fines el sostenimiento del Estado
Nacional y el país; propiciar y brindar a los
ciudadanos la mayor suma de felicidad posible en lo
político, en lo social, en lo educativo, económico,
biológico y espiritual; igualmente contribuir a la
convivencia armónica de los demás países y naciones
del mundo y la sustentabilidad de la vida humana.
Richard J. N, (2012, 12 de junio). CONCEPTO Y DEFINICIÓN DE
SOCIALISMO [escofos.blogspot.com/2012/06/v-behaviorurldefaultvmlo.html]

7. El término fue utilizado por el mismo Platón y retomado a mediados del
siglo XIX. Socialismo era utilizada para contrarrestar el término
individualismo. A partir de la revolución industrial este concepto tomó una
gran importancia gracias a pensadores de la época como Marx y Engels.
El Socialismo, doctrina o movimiento se deriva de la esencia política del
comunismo.
El socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en
un sentido amplio) o estatal (a través de la nacionalización y la
planificación económica de la producción).

8. Características del socialismo
• Preocupación de la pobreza:
La pobreza era vista por los primeros socialistas como una opresión económica.
La pobreza es la principal causa de los disturbios sociales.
• Análisis de clase de la sociedad:
El reconocimiento de la pobreza, lleva a afirmar que hay dos tipos de clases: los
que poseen todo y los que no poseen casi nada.
• Igualitarismo:
Esta es la idea central del socialismo. Esta idea se ha desplazado desde la
afirmación de Beeuf, acerca de la igualdad de los seres humanos, hasta la noción
de Saint Simón de igualdad de la base de tratamiento diferente. La igualdad no
es nivelarlo todo, sino según la capacidad, se dará un tratamiento adecuado.
• La propiedad comunitaria de los medios de producción:
La propiedad común es un medio de obtener mayor igualdad, en países agrícolas
las granjas colectivas tiene una relativa estabilización, pero en los países
industriales es difícil que un gobierno socialista pueda dar a la propiedad común
unas grandes economías sin crear un capitalismo de estado.
.

9. • La soberanía popular:
Esta idea deriva de la creencia de que todos tenemos la misma
capacidad de dirigirnos a nosotros mismos, se puede comparar con
la teoría democrática de Raussaeau, sobre el contrato social en el
que el hombre está sometido a la voluntad general, que daba el
bien común al grupo y al individuo.
• La creatividad humana y la sociabilidad:
Es típico de los socialistas afirmar que los seres humanos son
creativos y que encuentran placer y satisfacción en el trabajo.
Consideran que los placeres de la creación son iguales o superiores
a los de la adquisición y el consumo, lo que da importancia al
trabajo.
• Las virtudes de la cooperación:
Si las personas son sociables, la cooperación es la forma natural de
la organización social, garantizando la igualdad de beneficios para
lo que cooperan

10. Algunos autores del socialismo
Karl Marx y Friedrich Engels, Albert Einstein, Mijailo Ivánovich Tugán-
Baranovsky, Constantin Pecqueur, Saint-Amand Bazard.

11. El régimen económico en el cual la titularidad de los
medios de producción es privada, entendiéndose por esto
su construcción sobre un régimen de bienes de capital
industrial y de tendencia y uso de la tierra basado en la
propiedad privada.
Autores del capitalismo
Los autores del mismo son: Gilles Perrault, Caroline Andreani, Francis Arzalier, Roger
Bordier, Maurice Buttin, Canale, Chesnais, Maurice Cury, Andre Devriendt, Pierre Durand,
Jean-Pierre Flechard, Yves Fremion, Yves Grenet, Jean Laille, Maurice Moissonnier, Robert
Pac. Etc.

12.  El sistema no provee las necesidades básicas de una población, entendidas
como tales a la salud, la educación, alimentación y vivienda.
 Capacidad de generar riqueza producto de la explotación irracional de los
recursos naturales y del hombre.
 Promueve la iniciativa individual, es decir la iniciación de una actividad con
el fin de obtener beneficios en el futuro.
 Genera una competencia feroz por obtener el ganancias.
 El capitalismo ha sido un gran instigador de las guerras y ha mostrado un alto
grado de insensibilidad frente a la miseria de los pueblos.
 Se antepone la libertad individual bajo el concepto de democracia, por
encima de los derechos humanos.
 Entre otros.

14.  El hombre es capaz de llegar a la verdad
exclusivamente o solamente por medio de la razón, pues
los sentidos nos engañan a cada paso.
 Parménides: El camino a la experiencia solo conduce
al error; solo la razón conduce al sabio hacia el corazón
de la verdad y que forma un hermoso circulo.
 saac Newton: Al poder explicar con sus leyes físicas su
mundo, se convence de que el universo existe per se. Por
lo tanto, nuestra razón no necesita de una experiencia
para poder existir.
 Gottfried Wilhem von Leibniz: Llegó a la conclusión
de que la razón pura es superior a la percepción sensorial.
Para él, lo real es una de las innumerables posibilidades
que caben en el universo de la verdad.
EL RACIONALISMO

15. El racionalismo no es entonces una manera
aislada de concebir la realidad, sino que es ante
todo la suma de lo sensible con los conceptos, o
mejor, a un concepto equivale una realidad

16. CARACTERÍSTICAS
•Exaltación radical de la razón como la única facultad adecuada
para conocer la verdad
•Desvalorización del conocimiento sensible como instrumento
del conocimiento de la verdad
•Afirmación positiva de las ideas innatas, es decir, aquellas
ideas que la razón es capaz de descubrir sin tener experiencia
alguna.
•Admiración por las matemáticas como ciencia que posibilita el
conocimiento de la verdad.
•Aspiración por elaborar una filosofía y ciencia universal
Groth, B. TEOLOGÍA FUNDAMENTAL
[www.mercaba.org/DicTF/TF_racionalismo.htm]

17. EL CRITICISMO
Examina todas las afirmaciones de la razón humana y no
acepta nada despreocupante. Dondequiera pregunta por
motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta
nos dogmatica ni escéptica, sino reflexiva y critica. Es un
término medio entre la temeridad dogmática y la
desesperación escéptica.

18. CARACTERÍSTICAS
 El criticismo comparte con el dogmatismo la idea de la razón como fuente de
conocimiento: pero como el escepticismo desconfía de todo conocimiento determinado
 El criticismo no acepta afirmaciones de la razón sin ninguna objeción, necesita
motivos y fundamentos y tiene una actitud reflexiva y critica, entre la audiencia
dogmatica y el nihilismo escéptico
 El criticismo surge para superar a estos dos exclusivismos, investigando las bases de
las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que se fundamentan, lo que otorga
la posibilidad de alcanzar la verdad
 El principio de la razón pura es dogmatico, pero luego es escéptico, porque exige
cotejarla con la experiencia; hasta que finalmente considera la necesidad del juicio
maduro.
 El criticismo es la única postura justa sobre la posibilidad del conocimiento. Sin
embargo no quiere decir que la filosofía kantiana debe ser aceptada, porque es necesario
diferenciar el criticismo como método o como sistema.
 Distingue dos tipos de conocimientos: el sensitivo y el intelectivo, los cuales se dan
en constante relación. “Nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los
sentidos”: es decir, los sentidos suministran el material con que trabaja nuestra mente

19. Conclusiones:
Las diferentes posturas tomadas de los diversos
autores mostrados en estas diapositivas, algunas son
tomadas y aplicadas no como una totalidad o como
verdad absoluta sino como aporte para el estudio del
comportamiento y la conducta del hombre en
determinado momento.
En la actualidad muchos conceptos filosóficos
humanístico puesto en practica han dado cambios de
180 grados a los modelos, políticos, sociales,
económicos, culturales de algunos países de América
latina, como resultado, el crecimiento económico,
incremento en las matriculas estudiantil, vivienda,
empleo y por ende mejoramiento en la calidad de vida.