1. Jesucristo, Dios y hombre
verdadero
Curso: Vida de Cristo
Dr. José L Otero

2. Objetivos del Curso
 Estudiar la naturaleza de los evangelios.
 Estudiar el mundo de los evangelios.
 Investigar el texto de los evangelios.
 Identificar a los escritores de los
evangelios.
 Explorar el contenido de los evangelios.
 Identificar principios sólidos de
interpretación.

3. Metas de la Sesión
 Al concluir esta sesión los participantes
podrán:
◦ Comprender los personajes, religiones y factores
culturales importantes que rodean al Nuevo
Testamento, y en especial los evangelios.
◦ Identificar las sectas del judaísmo del primer siglo.
◦ Definir el concepto del canon del Nuevo Testamento.
◦ Indicar tres criterios por los cuales un escrito fue
aceptado como parte del canon.
◦ Indicar tres principios de interpretación.

4. Dios viene al hombre
 “pero al llegar el cumplimiento del
tiempo, Dios envió a su Hijo nacido de
mujer y que estaba bajo ley” (Gálatas 4:4).
 “El Verbo se hizo carne y habitó entre
nosotros” (Juan 1:14).
 La existencia histórica de Nuestro Señor
Jesucristo es una verdad de fe que
fácilmente se puede probar.
 Nació, vivió y murió en un preciso momento
histórico.
 No es un mito, ni una leyenda.

5. Cristología
 Es la parte de la teología cristiana que
dedica su estudio al papel que desempeña
Jesús de Nazaret (desde los puntos de
vista tanto humanos como divinos, bajo el
título de Cristo o Mesías).
 ALGUNOS PUNTOS CLAVE DE LA CRISTOLOGÍA
INCLUYEN:
◦ SU NATURALEZA HUMANA
◦ SU NATURALEZA DIVINA
◦ LA INTERRELACIÓN ENTRE ESTAS DOS
NATURALEZAS, CÓMO INTERACTUARÍAN Y SE
AFECTARÍAN ENTRE SÍ

6. FUENTES
• Es la fuente que con mayor autoridad nos habla
de la persona y de la obra de Jesucristo.
• Los evangelios fueron elaborados por dos de sus
propios discípulos, Mateo y Juan, y por dos de
los discípulos de los apóstoles: Marcos y Lucas.
La Sagrada Escritura
• Esta contenida básicamente en los documentos
de los concilios ecuménicos en los que se ha ido
formulando el dogma de fe sobre Jesucristo.
Tradición de la Iglesia

7. Carácter histórico de la
revelación cristiana
 "El Verbo se hizo carne" Juan 1:14
◦ Esta impactante afirmación declara que el
cristianismo tiene sus raíces en la
historia.
◦ El cristianismo no es una filosofía, un mito
o una especulación.
◦ El cristianismo tiene su centro en la
revelación histórica de Dios en Jesús de
Nazaret.
 Aquel concreto Hijo de María, que nació y vivió
en un tiempo y en un lugar determinado.

8. Objeciones contra la
confiabilidad de los Evangelios
– El Desafió
H.S. Reimarus - los
discípulos
engañaron a todos
al proclamar la
resurrección y, por
tanto, el cristianismo
es un fraude.
D.F. Strauss - los
relatos evangélicos
son un puro
andamiaje
narrativo, sin valor
histórico, para
expresar un
mensaje teológico.
W. Bousset - el
cristianismo de
Jesús era una
enseñanza muy
simple y que
cuando cayó en
mentes griegas se
comprendió a la luz
de las religiones
helenísticas y, por lo
tanto, el cristianismo
es un gran
malentendido.

9. EL TRASFONDO
HISTORICO Y RELIGIOSO
DEL NUEVO TESTAMENTO

10. Trasfondo Histórico
• Las condiciones religiosas, políticas y
sociales.
◦ Israel siguió en la incertidumbre socio
política.
◦ Descontento con el gobierno romano y
las instituciones del judaísmo.
◦ Surgen de los partidos religiosos.
◦ Las enseñanzas de las sectas judías.
◦ El sistema del Imperio Romano.

11. Período Intertestamentario
 El tiempo o periodo de silencio entre el
Nuevo y el Antiguo Testamento.
◦ Retorno de los judíos del exilio de Babilonia.
 Vivian en paz, habían reedificado el Templo y habían
reanudado las ceremonias religiosas.
◦ Malaquías, el último de los profetas del Antiguo
Testamento y Juan el Bautista (año 30 d.C.), el
primero en el Nuevo Testamento.
 Encierra un tiempo aproximado de más 400 años.
 El “período de silencio”.

12. IMPERIO GRIEGO

13. Alejandro Magno
 356 a. C. – 323 a. C (siglo IV a.c.)
 Entre 336 y 331 a. C. Alejandro
Magno conquistó el mundo conocido.
 Ascendió al trono de Macedonia
cuando tenía sólo 20 años de edad.
 Reinado
◦ Rey de Macedonia (336 a 323 a. C.)
◦ Rey de Media y Persia (330 a 323 a. C.)
 Incluye Palestina
◦ Faraón de Egipto (332 a 323 a. C.)

14. Alejandro Magno
 Recibió una sólida formación de parte
del filósofo Aristóteles.
◦ Era muy sensible al arte y a las ciencias.
 Era un joven con una personalidad
arrolladora y una ambición sin límites.
◦ En la invasión a Palestina tuvo
consideración de los judíos, dejó intacta
Jerusalén, y ofreció garantías a los judíos
para que se estableciesen en Alejandría.

15. Las disputas sucesorias
 Alejandro no tenía ningún heredero
legítimo.
◦ Su medio hermano Filipo Arrideo era
deficiente, y su hijo Alejandro nacería tras
su muerte.
◦ Su otro hijo Heracles, era de una
concubina.
 El imperio se dividió entre sus
sucesores (los diádocos).

16. Las disputas sucesorias
Dinastía Tolemaica:
Tolomeo se convirtió
desde un primer
momento en
gobernante de Egipto y
se mantuvo aislado y
estable desde el
principio.
Dinastía Antigónida:
con centro en
Macedonia y con el hijo
de Antígono I
Monoftalmos, Demetrio
como rey; esta dinastía
conquistó su reino a
Casandro y ocupó
también Grecia.
Dinastía Seléucida:
Con base en
Mesopotamia y
Siria, Seleuco dominó
después un territorio
más amplio, ya que se
adueñó de Asia que
estaba en poder de
Antígono.
Lisímaco obtuvo Tracia
y Asia Menor pero no
logró fundar una
dinastía ni consolidar
sus dominios.

17. Amenaza del Periodo Griego al
Judaísmo
 Los griegos trataron de amalgamar y
confundir las divinidades de diversos
pueblos conquistados.
 Desde la conquista de Alejandro hasta
la destrucción de Jerusalén en el año
70 d.C. puede verse como el conflicto
constante entre las presiones del
helenismo y la fidelidad de los judíos a
su Dios y sus tradiciones.

18. Amenaza del Periodo Griego al
Judaísmo
 Antíoco Epífanes, rey de Siria, se
apoderó de Palestina en 175 a.c.
 Descrito en el libro de Daniel como "un
hombre despreciable" (11:21).
 Desató una encarnizada persecución
contra los judíos.
 Nombró a Jasón como sumo sacerdote.
◦ Construyó un gimnasio cerca del templo.
 La mayoría de los judíos perdieron su
ciudadanía.

19. Amenaza del Periodo Griego al
Judaísmo
 Desató una encarnizada persecución
contra los judíos.
 Dio órdenes de terminar con el judaísmo
e implantar en su lugar el culto a Zeus.
◦ Saquearon el templo y colocaron en el
santuario la estatua de Zeus.
 "La abominación desoladora" de Daniel 11:31
◦ Quemaron todos los libros sagrados.
◦ Convirtieron las habitaciones del templo en
burdeles públicos
◦ Se prohibió bajo pena de muerte la
circuncisión.
◦ Se decretó el sacrificio de cerdos

20. Amenaza del Periodo Griego al
Judaísmo
 Los Macabeos
◦ El anciano sacerdote, Matatías, inició la
insurrección, matando a un oficial sirio
que trató de establecer el culto idolátrico
en Modín.
◦ Su hijo Judas, conocido como Macabeo
(martillo) continuo la insurrección.
◦ Los Macabeos hicieron guerra de
guerrillas inspirados por una
inquebrantable fe en su Dios.

21. Amenaza del Periodo Griego al
Judaísmo
◦ En tres años derrotaron a los sirios, liberaron
a Jerusalén y limpiaron y dedicaron el
templo.
 Los sirios se vieron obligados a otorgarles libertad
religiosa.
 La independencia política fue obtenida bajo Simón
Macabeo en 142 a.C.
 El pueblo lo proclamo a él y a sus descendientes sumos
sacerdotes y "etnarcas" (gobernadores provinciales)
perpetuos y se estableció la dinastía asmonea (de los
Macabeos)
 (1 Macabeos 14:41-48 )
◦ Este evento se recordaba en la época de
Cristo en la fiesta de la Dedicación.
 Juan 10:22

22. Contribución del Periodo Griego al
Cristianismo
 La cultura y la lengua griega, que
llegó a ser el idioma universal.
 En este idioma se universalizó la
Palabra escrita de Dios:
◦ El Antiguo Testamento, por la versión
Septuaginta.
◦ El Nuevo Testamento, escrito totalmente
en griego.

23. Contribución del Periodo Griego al
Cristianismo
 Transmitieron a la Humanidad el amor
a la belleza y a las artes.
 Fueron los creadores de la libertad de
pensamiento.
 Fueron los fundadores de la ciencia.

24. Contribución del Periodo Griego al
Cristianismo
 La cultura griega tuvo sus defectos y
errores:
◦ La esclavitud y en la situación social de la
mujer.
◦ La falta de unión y las disensiones
determinaron su destino.

25. Amenaza del Periodo Griego al
Judaísmo
 Juan Hircano (135-104 a.c.), hijo y
Sucesor de Simeón Macabeo,
◦ Favoreció las tendencias griegas.
◦ Se produjo la ruptura entre los jasideos
("devotos", elementos estrictamente
conservadores) y la familia asmonea
(Macabea).
◦ Los jasideos aparecen como "fariseos"
(separados)
◦ Los religiosos de tendencia helenista se
llamaban "saduceos".

26. IMPERIO ROMANO
Del año 63 a. C. hasta la época de
Cristo

27. Imperio Romano
 Era una ciudad-estado gobernada por
reyes electivos.
 Provincias del Imperio Romano.
◦ Provincias senatoriales:
 Eran pacíficas.
 Estaban bajo el mando del Senado romano.
 Las presidía un procónsul.
◦ Provincias imperiales:
 Eran las más turbulentas
 Las regía un procurador nombrado
directamente por el emperador.

28. Imperio Romano
 Pax romana
◦ Roma daba libertad a los gobernadores
de las provincias.
◦ No interferían en las practicas religiosas
de las provincias.
◦ Esto facilito que el cristianismo se pudiera
extender con mas facilidad en el imperio.

29. Imperio Romano
 Durante el siglo V se codificaron las
leyes.
 Los romanos tuvieron un desarrollo
acelerado en los últimos tres siglos
antes de Cristo.
 Roma se alzó así como el cuarto
imperio descrito por Daniel en sus
profecías.

30. Imperio Romano
 Guerra Civil judía (67-63 a.C.)
 Pompeyo conquistó Siria y Palestina en 63
a.C.
 Depuso al último sacerdote
Macabeo, Aristóbulo II, y lo llevó cautivo a
Roma.
 Antípater (de Idumea) fue nombrado
gobernador de Judea.
 En el año 40 a. C., César Augusto nombró
a Herodes el Grande como rey de los
judíos (37 -3 a.C.).

31. Imperio Romano
 Herodes el Grande: gobernó Judea
del 37 – 3 a. C., era hijo de Antípater.
 En el año 19 a. C. comenzó la
edificación del fastuoso templo de
Jerusalén, que estaba en pie en los
días de Jesús.
 Cuando nació el Señor Jesús, Judea
era una subprovincia romana de Siria.
 Reinaba cuando nació Jesús y
procuró matarlo.

32. Imperio Romano
 A su muerte, ocurrida poco después
de la matanza de los niños (Mateo
2:16) dejó su reino a tres de sus ocho
hijos:
◦ Arquelao – Idumea, Judea y Samaria.
◦ Herodes Antipas – Galilea y Perea
◦ Herodes Felipe II – los territorios al
noreste del Jordán, Iturea, Decápolis.

33. Aportes de Roma al
Cristianismo
 Gobierno y paz mundiales:
◦ Un sentimiento cosmopolita.
◦ Un mundo globalizado y prácticamente sin
fronteras.
◦ Esto facilitó la difusión de la fe cristiana.
 Gobierno permanente (estable) y el
Derecho romano.
◦ Una ejemplar administración de justicia.
◦ El apóstol Pablo se vio muchas veces favorecido
por estas condiciones sociopolíticas.

34. Aportes de Roma al
Cristianismo
 Buenas carreteras: La red de
carreteras romanas cruzaba todo el
imperio, desde España hasta el
Eufrates; desde Alemania hasta
África.
◦ Esto hizo de la época romana la más
comercial e internacional de la historia.

35. Aportes de Roma al
Cristianismo
 “La unión de tantas razas y pueblos
bajo un imperio ayudó a derribar las
barreras raciales y culturales y a
unificar la raza humana. En estas
condiciones el mundo habría de
escuchar la predicación de la doctrina
de que en Cristo, „no hay griego ni
judío, bárbaro ni escita, siervo ni libre‟
sino que todos los creyentes son uno
en Cristo”. Wilton M. Nelson

36. Aportes de Roma al
Cristianismo
 “En muchos sentidos fue para Pablo
más fácil viajar por el territorio del
Mediterráneo que lo sería para un
misionero hoy día. Podía ir de un
territorio a otro sin ser detenido en las
fronteras por los oficiales de aduana”.
Ralph Earle

37. LA RELIGIÓN JUDIA

38. Judaísmo
 Desde el cautiverio babilónico (597-
538 a.C.) hasta la aparición de Juan el
Bautista
◦ Período de tiempo en que la religión
hebrea fue evolucionando y
transformándose en el judaísmo.

39. La Sinagoga (asamblea o
reunión)
 Centro local de estudio y adoración.
 Se establecía donde se formaba una
comunidad judía.
 Era importante para conservar la fe de los
judíos de la "dispersión".
 Perduró aún después de la restauración de
los judíos en Palestina y de la reconstrucción
del templo.
 Servía como escuela local, centro comunal y
sede del gobierno local.
◦ Los ancianos religiosos eran tanto las
autoridades civiles como los custodios de la
moralidad pública.
◦ La forma de gobierno era congregacionalista.

40. EL Templo
 Herodes el Grande reemplazó con un
suntuoso templo el sencillo edificio
construido por los judíos de la restauración
en el siglo VI a.C.
◦ Seguía la estructura básica del edificio de Salomón.
◦ Se seguían celebrando el antiguo ritual de sacrificios y
ceremonias.
◦ El templo significaba la presencia permanente del Señor
en medio de su pueblo.
◦ Se veneraba el templo que se consideraba como blasfemia
toda enseñanza en el sentido de que eran transitorios el
templo y su culto.
 Mateo 23:16; Hechos 6:13-14

41. Ley y Tradiciones Orales
 El cautiverio babilónico
◦ Sirvió de dura disciplina para los judíos.
◦ Vieron cumplidas las predicciones de los
profetas.
◦ Emergieron con una fe más fuerte que
nunca en la Palabra escrita.

42. Ley y Tradiciones Orales
 La época de la restauración (530-400
A.C.)
◦ No había rey
◦ La vida de los judíos giraba alrededor de
la ley, el sacerdocio y el templo.
◦ Los sacerdotes gobernaban el pueblo.
◦ Los judíos llegaron a ser "el pueblo del
Libro".

43. Ley y Tradiciones Orales
 La “misnah”
◦ La "ley oral" o "las tradiciones de los ancianos".
◦ Un cuerpo de interpretaciones de la Ley y de
reglas basadas en ella.
◦ Sus reglas pasaron a ser tan obligatorias como
la Ley.
◦ A menudo no reflejaban la intención divina.
 Ejemplos: se prohibían 30 actividades para el día
sábado, entre ellas recoger espigas y restregar el grano
con las manos y caminar más de 900 metros.

44. Ley y Tradiciones Orales
 La posición de Jesús:
◦ Imponen a los hombres cargas que no pueden
llevar (Lucas 11:46)
◦ Quebrantan e invalidan el mandamiento de Dios
por su tradición (Mateo 15:6).
◦ La llama “mandamientos de hombres” (Mateo
15:9).
◦ Utilizo la frase "oísteis que fue dicho a los
antiguos" parece referirse a la mezcla de las
enseñanzas del Antiguo Testamento con la
tradición rabínica, a la cual Jesús se opone
diciendo: "Pero yo os digo."

45. LAS SECTAS Y
PARTIDOS JUDÍOS

46. Los Fariseos
 Recibieron su nombre del hebreo
perusim (separados).
 Formaron la secta más grande y de
mayor influencia en la época del
Nuevo Testamento.
◦ Sobrevivieron como secta a la
destrucción de Jerusalén en el año 70
d.C.
 Pertenecían a una clase media
(artesanos, pequeños comerciantes).

47. Los Fariseos
 Basaban su doctrina en todos los libros del
Antiguo Testamento.
◦ Creían en espíritus buenos y malos, la
inmortalidad del alma y la resurrección corporal.
◦ Esperaban un Mesías que establecería el reino
de Dios echando a los romanos del país.
◦ Eran separatistas, rígidos y legalistas.
◦ La mayoría de los escribas pertenecían a este
partido.
◦ No se metían en la política y se acomodaban al
dominio romano.

48. Los Saduceos
 Tomaron su nombre de Sadoc, sumo
sacerdote en la época de David y
Salomón.
 Ejercían el poder político bajo el
gobierno de la dinastía de los
Herodes.
 Pertenecían a la clase alta del país, la
aristocracia sacerdotal y los ricos
terratenientes.

49. Los Saduceos
 Sus doctrinas:
◦ Sólo aceptaban los libros de Moisés y rechazaban la ley
oral en que se apoyaban los fariseos.
◦ Negaban las doctrinas de la inmortalidad del alma, de la
resurrección y de la existencia de ángeles y demonios.
 Fue un sumo sacerdote saduceo quien condenó a
Jesús, y los saduceos fueron los primeros en
perseguir a la Iglesia primitiva.
 Estaban abiertos a la cultura helénica y eran
oportunistas.
 Mantenían el statu quo y fraternizaban con los
romanos.

50. Los Esenios
 Su doctrina no se diferenciaba mucho
de la de los fariseos.
 Su manera de vivir era muy diferente.
◦ Llevaban una vida ascética y se sometían
a una estricta disciplina monástica.
◦ Muchos se abstenían aun del matrimonio.
◦ Tenían la propiedad en común.
◦ Dedicaban mucho de su tiempo al estudio
e interpretación de las Escrituras.

51. Los Esenios
 Su doctrina:
◦ La humanidad se divide en dos
categorías: "hijos de la luz" e "hijos de las
tinieblas".
 En el futuro los hijos de la luz saldrían
victoriosos, con el resultado de que
gobernarían el mundo.
◦ Esperaban la venida de dos mesías, uno
político y otro religioso.
 Un Mesías-rey y de un Mesías-sacerdote.
 Restablecerían la justicia, el final del pecado y
la restauración del imperio de Israel.

52. Los Zelotes
 Su nombre significa "celosos de Dios".
 Constituían un grupo político más bien que una
secta religiosa.
 Pertenecían a las capas más pobres del pueblo
(agricultores, jornaleros, pescadores de Galilea).
 Movimiento extremista y armado, que persuadió a
los judíos a sublevarse contra los romanos.
◦ Esto condujo a la destrucción de Jerusalén en el año 70
d.C.
 Simón, uno de los discípulos de Jesús pertenecía
a este partido.

53. Los Esenios
 El legalismo cerrado de los esenios es
incompatible con la doctrina de la gracia.
 La costumbre de Jesús de charlar y beber
con los publicanos y pecadores habría
horrorizado a los esenios.
 Juan el Bautista no trató de sacar al pueblo
del judaísmo ni de formar comunidades
monásticas, sino que quiso preparar a las
masas para la venida del Mesías.

54. EL MUNDO SOCIAL

55. Mundo Social
La sociedad judía
• Se estima que
cuatro millones de
judíos vivían en el
Imperio Romano.
• Solo 700,000 vivían
en Palestina.
• La mayoría eran
judíos de la
“dispersión”.
Idioma
• El idioma común
era el arameo.
• El idioma
sacerdotal era el
hebreo.
• Muchos hablaban
griego.

56. Mundo Social
Aristocracia
• Los saduceos, los
gobernadores
virtuales.
• Controlaban el
comercio conectado
con el templo.
• Eran terratenientes.
Mayoría pobre
• Agricultores, artesanos
o comerciantes.
• “Plebeyos”
• La clase media casi
no existía.
Esclavos
• Eran los mas
numerosos del
Imperio.
• Menos de la mitad de
la población eran
libres.
• Fueron sometidos a
la esclavitud a causa
de la guerra.

57. LA ESPERANZA
MESIÁNICA

58. La Esperanza Mesiánica
 La profecía hebrea: Dios inauguraría
una edad dorada en la cual Israel
disfrutaría de paz, prosperidad y
dominio sobre la tierra.
◦ Se levantaría un gran rey, el hijo de
David, cuya misión sería darles la victoria
y llevarlos a la gloria.
◦ Estas profecías y la dura opresión
romana alimentaban la esperanza
mesiánica entre los judíos.

59. La Esperanza Mesiánica
 Esperanza llamada “la consolación de
Israel” o “la redención”
◦ Lucas 2:25.38; 3:15
 Existía una viva expectativa de que
viniera un profeta como Moisés y el
profeta Elías.
◦ Deuteronomio 18: 15-19; Malaquías 4:5-
6; Juan 1:19-25; Mateo 17: 10
 Otros pensaban que Dios intervendría
para poner término al mundo.

60. La Esperanza Mesiánica
 Esperaban un Mesías sobrenatural que
vendría en juicio para limpiar la tierra y
reinar sobre ella.
◦ La expectativa era que el Mesías conquistara a
los romanos y estableciera un reino
político, haciendo a Jerusalén la capital del
mundo.
 Los líderes religiosos:
◦ Los saduceos mantener la situación tal como
estaba y no provocar a los romanos.
◦ Los fariseos creían que solo por conformarse a
la ley divina vendría el reino mesiánico

61. Historiografía no-cristiana
(Fugaces aunque significativas alusiones)
 Flavio Josefo, en las Antiquitates
Iudaicae, obra escrita en Roma entre
los años 93 y 94. (Cf. 20, 200; y el
conocido y debatido pasaje de 18, 63-
64).
 Tácito, en los Annales redactados
entre el 115 y el 120, hace explícita
mención de Cristo «ajusticiado por
obra del procurador Poncio Pilato bajo
el imperio de Tiberio» (15, 44,3).

62. TEXTO: Flavio Josefo
 “Existió en este tiempo Jesús, hombre sabio, si
cabe llamarle hombre, ya que hacía cosas
extraordinarias y era maestro de hombres que
acogen con placer la verdad. Atrajo a sí a muchos
judíos y también a muchos griegos. Era el Mesías.
Habiéndole castigado Pilatos con la cruz, por
denuncia de los varones notables entre
nosotros, sin embargo, no desistieron aquellos que
le habían amado desde el principio. Se les
apareció al tercer día de nuevo vivo, según habían
dicho de antiguo los divinos profetas acerca de él
esta y otras mil cosas admirables. Todavía hoy no
ha decaído la tribu de los que, a partir de él, son
llamados cristianos” (Antigüedades
Judaicas, XVIII, 63-64).

63. Historiografía no-cristiana
 Suetonio en su Vita Claudii, escrita en torno
al 121, narra la expulsión de los Judíos de
Roma ya que «bajo la instigación de un
cierto “Cresto” provocaban frecuentes
tumultos» (25, 4).
 Plinio el Joven, desde Bitinia refiere a
Trajano, entre el 111 y el 113, que un gran
número de personas solía reunirse «un día
establecido, antes del alba, para cantar
alternamente un himno a Cristo como a un
Dios» (Epistolae, 10, 96).

64. El testimonio de los
Evangelios
 Son un testimonio verdadero; una visión de
fe, basada en un testimonio histórico
preciso.
◦ “Por lo tanto, yo también, excelentísimo
Teófilo, habiendo investigado todo esto con
esmero desde su origen, he decidido escribírtelo
ordenadamente” (Lucas 1:3).
 No pretenden ser una biografía completa
de Jesús según los cánones de la ciencia
histórica moderna.
◦ Nos explican el propósito de la
vida, ministerio, muerte y resurrección para
convencernos de nuestro pecado y llamarnos al
arrepentimiento.

65. El testimonio de los Padres de la
Iglesia
 “Ignorar las Escrituras es ignorar a
Cristo mismo” San Jerónimo Comm.
in Is., Prol.: PL 24, 17.

66. Jesucristo manifestó su divinidad con su
vida, su doctrina y sus milagros
 En su juicio lo declaró: “Yo soy” Marcos
14:61.
 Sus gestos son divinos, por ejemplo, su:
◦ Autoridad para enseñar: Marcos 1:22-27; Mateo
5: 17- 48.
◦ Poder sobre la naturaleza: Marcos 4:41
◦ Poder sobre la enfermedad: Mateo 4:23
◦ Poder sobre la muerte: Lucas 7:11; Mateo 9:18
◦ Poder de perdonar pecados: Marcos 2:5
◦ Exigencia de dejar todo para seguirle: Mateo
10:37; Marcos 8:34

67. Jesucristo manifestó su divinidad con su
vida, su doctrina y sus milagros
◦ La trascendencia de sus palabras: Mateo
24:35
◦ Necesidad de seguirle para alcanzar la
salvación: Juan 10:9; 11:25.
◦ El cumplimiento en Él de las profecías:
Marcos 10:32
◦ Su gloriosa resurrección.

68. Significado de “evangelio”
 Griego (euangelion) que significa
literalmente “buenas noticias” o “buenas
nuevas”.
◦ eu = “bueno” y angelos “mensaje” o “noticia”).
 Mateo 4:23 Y recorrió Jesús toda
Galilea, enseñando en las sinagogas de
ellos, y predicando el evangelio del reino, y
sanando toda enfermedad y toda dolencia en
el pueblo.
 Marcos 1:15 diciendo: El tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentíos, y creed en el evangelio.
 “El mensaje de las buenas nuevas”. Aparece
en castellano más de 100 veces en el NT

69. Concepto Histórico
 Cuando se predica el evangelio se cuenta el hecho histórico.
 Aunque todo este concepto envuelve doctrinas profundas el
concepto histórico es: que un hombre llamado Jesús que
nación en Belén y creció en Nazaret de Galilea en el tiempo
del emperador Augusto, es el Cristo, el Hijo de Dios, que se
encarnó de María siendo ella virgen, que vivió una vida
perfecta en la tierra, que fue crucificado conforme a las
profecías registradas en los escritos de los profetas
judíos, que resucitó al tercer día conforme a lo que de
antemano decían estas Escrituras, que ascendió a los
cielos, que en algún momento volverá a glorificar a los que le
recibieron como El lo prometió, y para juzgar y condenar
eternamente a los que le aborrecieron; y que en ningún otro
hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado
a los hombres en el cual podamos ser salvos.
 Este concepto histórico está narrado de manera especial en
los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

70. Los 4 Evangelios - Contenido
 El contenido de los evangelios se
basa tanto en el hecho histórico de
Jesús como en la parte doctrinal de
sus implicaciones.

71. Los Evangelios Sinópticos
 Sinópticos – vistos conjuntamente o
vistos en general.
◦ Mateo, Marcos y Lucas.
◦ En cada uno de ellos hay episodios
agregados, o bien faltan algunos.
◦ El material en general es el mismo.
◦ Juan describe el ministerio de Jesús en
Galilea, solo narra 7 milagros y destaca
los discursos mas profundos
teológicamente.

72. El Problema Sinóptico
 Existen diversas teorías respecto a las
fuentes.
 No conocemos el detalle acerca de
como los evangelistas consiguieron el
material que tenían en común, pero
podemos confiar en la veracidad de
los relatos.
 ¿Cuándo fueron escritos?
◦ Los tres autores presentan la caída futura
de Jerusalén (año 70 d.C.)

73. 6 AC
4 AC
1 AC
1 DC
5 DC
Nacimiento de Cristo
Crecimiento y vida temprana
Primera Pascua en Jerusalén
25 DC
26 DC
27 DC
28 DC
29 DC
30 DC
20 DC
Adolescencia y juventud
Bautismo de Jesús
Ministerio, muerte y resurrección
Muerte de Herodes El Grande
Cronología de la vida de
Jesús en la tierra

74. 26 27 28 29 30
El Ministerio de Jesucristo
Comienzo del ministerio
público de Jesús
Gran Ministerio
de Galilea
Entrenamiento
A los
Discípulos
Minist
Posterior
Jerusalén
Minist
Poster
PEREA
ÚltimaSemana
Ministerio
resurrección
Comienzo del
Ministerio
de Juan
el Bautista
•Bautismo
•Tentación (40 días)
•Caná – el primer milagro
•Capernaum
•Limpieza del templo
•Ministerio temprano
En Judea: Nicodemo
•Atravesando Samaria
•En Galilea
•En Caná
•Nazaret – primer rechazo
•Se establece en Capernaum
•Llamado de discípulos
•1er recorrido Galilea
•Controversia Sabath
•Escoge a 12
•Sermón del Monte
•2do recorrido Galilea
•“Día ocupado”
Blasfemia del Espíritu
Parábolas del Reino
Visita a los gadarenos
•Última visita a Nazaret
•3er recorrido Galilea
•Envío de los 12
•Retiros de Jesús
•1ero: Más allá de
Mar de Galilea
(Alimentación 5,000)
•2do: Tiro y Sidón
•3ro: Norte y Este
•4to: Betsaida,
Cesarea de Filipo:
Confesión de Pedro
•Envío de los 70
•Va a Perea
•Visita a Betania:
Lázaro
•Se queda en
Efraín
•Último viaje
A Jerusalén
via Samaria
Crucifixión
Resurrección
Ascención
26 27 28 29 30

75. Concepto Histórico
Armonía entre los evangelios
Peculiaridades y Coincidencias
Evangelio Peculiaridades Coincidencias
Marcos 7 93
Mateo 42 58
Lucas 59 41
Juan 92 8

76. Armonía entre los Evangelios
Evento Evangelios
Un vistazo de Quién es Jesús Mateo Lucas Juan
Los Primeros Años de Juan el Bautista Lucas
Los Primeros Años de Jesucristo Mateo Lucas
Ministerio Público de Juan el Bautista Mateo Marcos Lucas
Final Ministerio de Juan y Comienzo
del Ministerio de Cristo
(principalmente en Judea)
Juan
El Ministerio de Cristo en Galilea Mateo Marcos Lucas Juan
El Ministerio de Cristo en alrededores
de Galilea
Mateo Marcos Lucas Juan

77. Armonía entre los Evangelios
Evento Evangelios
El postrer ministerio de Cristo en
Judea
Lucas Juan
El Ministerio en los alrededores de
Perea
Lucas Juan
Presentación Formal de Cristo a Israel
y el Conflicto Resultante
Mateo Marcos Lucas Juan
Profecías en Preparación de la Muerte
de Cristo
Mateo Marcos Lucas
La Muerte de Cristo Mateo Marcos Lucas Juan
La Resurrección y Ascensión de Cristo Mateo Marcos Lucas Juan

78. Énfasis de los Evangelios
Mateo Marcos Lucas Juan
Jesús como Rey Jesús como Siervo Jesús como Hombre Jesús como Dios
Evangelio a los
judíos
Evangelio a los
gentiles, énfasis en
los romanos. "El
Evangelio de Jesús
Cristo, Hijo de Dios“
(1:1)
Evangelio a todas las
clases sociales, tiene
un sentido más
universal (tanto
judíos como
gentiles).
Evangelio a judíos y
a gentiles.
Presenta una
perspectiva especial
acerca de Jesús.
Propósito: convencer
a judíos que Jesús
es el Mesías y Rey
esperado por Israel
en quien se cumplen
las profecías del
Antiguo
Propósito: predicar el
evangelio de Jesús a
los gentiles profanos.
Explica las
cuestiones judías;
utiliza palabras
latinas.
Propósito: Dar a
Teófilo un
conocimiento
completo de la
verdad.
La salvación es para
los necesitados.
Propósito: Demostrar
por las señales que
Jesús es el Cristo
que da la vida eterna
al que cree.
Juan 20:30-31
Jesús como el
Mesías (“ungido”)
Jesús como el
Maestro (narra sus
discursos)
Jesús como el Rey
(el Reino de Dios)
Lo destaca como el
Siervo de Dios en
acción; narra sus
milagros y
actividades
Jesús se relaciona
personalmente con
los individuos.
Narra muchas
parábolas y eventos
omitidos por los
demás evangelistas.
Destaca las
entrevistas o
conversaciones
personales con
ciertos personajes
(Nicodemo, la mujer
samaritana).

79. La Teoría de las Dos Fuentes
 Es la más aceptada
para identificar los
textos que se habrían
usado para redactar
los Evangelios.
 Casi todo el Evangelio
de Marcos está
incluido en el texto de
Mateo y de Lucas.
◦ Se dedujo que éste
debió ser el texto de
base que se tomó para
redactar los otros.
MATEO LUCAS
MARCO
S
FUENTE
de dichos

80. 330 versículos de
Mateo
330 versículos comunes entre Marcos - Mateo -Lucas
230 versículos
entre Mateo -
Lucas
500 versículos de
Lucas
compartido exclusivo
53 versículos de
Marcos
178 versículos
entre Mateo -
Marcos
100 versículos
entre Marcos -
Lucas
MATEO
1068 vers.
MARCOS
661 vers.
LUCAS
1160 vers.
Análisis del material evangélico
MATEO
LUCAS
MARCOS

81. 330 versículos
entre Marcos -
Mateo –Lucas
Material compartido Material exclusivo
178 versículos
entre Mateo -
Marcos
100 versículos
entre Marcos -
Lucas
53 versículos de
Marcos
608 versículos de
Marcos
Casi todo el
Evangelio de Marcos
está incluido en los
otros dos.
El material tiene
carácter narrativo.
Debió ser el texto
base que se tomó para
redactar los otros.
MATEO
LUCAS
MARCOS

82. Material compartido Material exclusivo
330 versículos
de Mateo
230 versículos
sólo entre Mateo
- Lucas
500 versículos de
Lucas
Fuente
común
Ajena a
Marcos
Contiene
Dichos de
Jesús
MATEO
LUCAS
MARCOS