Este documento resume la producción filosófica de Cicerón. Redactó diálogos como De re publica y De legibus entre el 54-52 a.C. donde defendió una constitución mixta para Roma. Durante la dictadura de César entre 45-44 a.C., escribió tratados sobre epistemología, teología y ética que presentaban las corrientes filosóficas griegas. Su obra más influyente fue De officiis, un tratado de moral práctica dirigido a su hijo. Aunque no era un filóso

1. 3. La producción filosófica
de Cicerón
JOSE ALEIXANDRE
LATÍN II- 2013/2014

2. ÍNDICEÍNDICE
• 1.- INTRODUCCIÓN
• 2.-FILOSOFÍA POLÍTICA DE CICERÓN
• 3.-UN PROYECTO FILOSÓFICO DE LARGO
ALCANCE
• 4.- EL VALOR DE LAS OBRAS
FILOSÓFICAS DE CICERÓN

3. INTRODUCCIÓN
• Al igual que los tratados retóricos, la
producción filosófica ciceroniana coincide con
aquellos períodos en los que Cicerón se
encuentra alejado de la vida política.
• Entre el 54-52 a.C. redacta sus diálogos
filosófico-políticos: De re publica y De legibus.
• El resto de tratados se encuentran entre los
años 45-44 a.C. durante la dictadura de César.

4. -“DE RE PUBLICA”: De los seis libros de este diálogo platónico, sólo se
han conservado breves fragmentos (el más importante: Somnium Scipionis).
En la ficción, situado en el 129 a.C. en el que Cicerón, a través de un
importante proemio, defiende la prevalencia de la actividad política sobre la
vida contemplativa del filósofo, contraponiendo la mentalidad práctica
romana a la reflexiva griega.
En el primer libro se aborda el orígen y concepto de Estado y se decide cuál es
el modelo ideal. Cicerón es partidario de una “constitución mixta”, que aúne lo
mejor de cada uno y pone como ejemplo la República Romana. En el segundo
libro, traza su desarrollo histórico y su consolidación.
Los libros restantes destacan la importancia de la justicia como fundamento del
sistema político (III-IV) y se traza (V-VI) el perfil del hombre de Estado, el
“princeps civitatis”, entregado al servicio público.
La obra concluye con el famoso “Somnium Scipionis”,
donde se augura la inmortalidad como recompensa
para los hombres de Estado.
FILOSOFÍA POLÍTICA DE
CICERÓN
Rep. 1,69-70http://www.thelatinlibrary.com/cic.html

5. • (69) Quod ita cum sit, <ex> tritus primis generibus longe praestat mea
sententia regium, regio autem ipsi praestabit id quod erit aequatum et
temperatum ex tribus primis rerum publicarum modis. placet enim esse
quiddam in re publica praestans et regale, esse aliud auctoritati principum
inpartitum ac tributum, esse quasdam res servatas iudicio voluntatique
multitudinis. haec constitutio primum habet aequabilitatem quandam
[magnam], qua carere diutius vix possunt liberi, deinde firmitudinem, quod et
illa prima facile in contraria vitia convertuntur, ut exsistat ex rege dominus,
ex optimatibus factio, ex populo turba et confusio; quodque ipsa genera
generibus saepe conmutantur novis, hoc in hac iuncta moderateque permixta
constitutione rei publicae non ferme sine magnis principum vitiis evenit. non
est enim causa conversionis, ubi in suo quisque est gradu firmiter collocatus,
et non subest quo praecipitet ac decidat.
• (70) Sed vereor, Laeli vosque homines amicissimi ac prudentissimi, ne si
diutius in hoc genere verser, quasi praecipientis cuiusdam et docentis et non
vobiscum simul considerantis esse videatur oratio mea. quam ob rem
ingrediar in ea quae nota sunt omnibus, quaesita autem a nobis iam diu. sic
enim decerno, sic sentio, sic adfirmo, nullam omnium rerum publicarum aut
constitutione aut discriptione aut disciplina conferendam esse cum ea, quam
patres nostri nobis acceptam iam inde a maioribus reliquerunt. quam, si
placet, quoniam ea quae tenebatis ipsi etiam ex me audire voluistis, simul et
qualis sit et optimam esse ostendam, eitaque ad exemplum nostra re publica,
accommodabo ad eam si potero omnem illam orationem quae est mihi
habenda de optimo civitatis statu. quod si tenere et consequi potuero,
cumulate munus hoc, cui me Laelius praeposuit, ut opinio mea fert, effecero.'

6. FILOSOFÍA POLÍTICA DE
CICERÓN (II)
-“De legibus”. A su vez, en los tres libros conservados de De Legibus, un
diálogo transportado ahora al presente (52 a.C.) con su hermano Quinto y
Ático como interlocutores, se defiende el derecho natural como fundamento
de las leyes (lib. I) y se aborda la legislación religiosa (lib. II) como relativa a
las magistraturas civiles (lib. III) y su desempeño por parte de unos líderes que
deben mostrar una conducta ejemplar.
Estas dos obras, aunque deudoras de Platón (en título, tema y forma), hay que
entenderlas en el momento histórico que se escriben. Por un lado, la grandeza
política de Roma justifica que Cicerón considere la República como la
mejor concreción de ese “modelo ideal”. Pero además, Cicerón percibe los
errores del sistema y busca una soilución que compagine el sistema
republicano con una dirección más personalizada.

7. • La derrota de Pompeyo y la progresiva dictadura de César hacen que
Cicerón se vuelva a alejar de nuevo de la actividad política y se dedique a
la filosofía. A causa de la muerte de su hija Tulia, escribe su “Consolatio”,
obra perdida pero eslabón de un género que continuará y perdurará.
• Entonces, Cicerón pretende hacer un proyecto en el que presente, en latín,
la filosofía griega: “Hortensius”, una obra también perdida, pero que tuvo
grandes influencias posteriores. Para materializar su proyecto, ofrece las
respuestas de las corrientes filosóficas de la época en tres ámbitos
fundamentales: epistemología, teología y ética-moral.
• A) En el problema del conocimiento y su fiabilidad, se decanta por los
académicos: no hay posibilidad de alcanzar verdad suprema alguna, hay
que contentarse con lo probable.
• B) En el ámbito religioso, escribe tres tratados complementarios: “De natura
deorum”, “De divinatione” y “De fato”.
• C) Como romano, son las cuestiones de ética y moral las que más le
interesan a Cicerón. (A continuación)
UN PROYECTO FILOSÓFICO DE
LARGO ALCANCE

8. ÉTICA Y MORAL CICERONIANAS
• El problema ético del alcance del bien supremo es el que trata en su “De
finibus bonorum et malorum”, quizá su mejor obra estructurada y
elaborada. Rechaza la doctrina epicúrea y la rígida moral estoica.
• En “Tusculanae disputationes”, dirigidas a Bruto, habla desde una
solución estoica a problemas existenciales (muerte, dolor…)
• Sin duda, dos de las mejores obras de este tipo son “De senectute” y “De
amicitia”, dedicadas a Ático, haciendo una defensa de la vejez y un canto a
la amistad (en el segundo) como uno de los sentimientos más nobles de la
condición humana.
• Pero la más auténtica y personal es “De officiis”, dirigida a su hijo Quinto a
modo de testamento espiritual. Expone un tratado de moral práctica.
Cicerón pretende justificar los valores fundamentales de su conducta como
individuo y ciudadano. Habla de los motores de la conducta humana. Este
libro tuvo grandísimas repercusiones sobre el pensamiento occidental
posterior: san Ambrosio, Lutero, Hume, Voltaire,....
• Su pervivencia no se limita a “De officiis”, sino que grandes filósofos se
inspirarán posteriormente en argumentos e ideas de Cicerón, lo que hace
del Arpinate todo un modelo literario.

9. EL VALOR DE LAS OBRAS
FILOSÓFICAS DE CICERÓN
• No hay lugar para Cicerón salvo en citas puntuales, pues Cicerón, no es
un teórico de la filosofía, ni un pensador original, ni ofrece un sistema
filosófico plenamente coherente y estructurado. Pero tampoco es un
mero traductor y divulgador de la filosofía, pues su filosofía tiene valores
intrínsecos:
• A) Consigue hacer accesible la filosofía griega a la Roma de su
tiempo y a todo Occidente. Gracias a sus obras, podemos conocer el
pensamiento de los no pocos filósofos helenísticos.
• B) No se limita a trasmitir el pensamiento griego, sino que en todas
sus obras se refleja su personalidad, su experiencia vital y la
mentalidad romana en contraposición a la griega. Además de los
problemas ligados a su doble condición de individuo y ciudadano.
Cicerón es ecléctico, en política, retórica, pero también en filosofía.
• C) Por el formato literario: Cicerón es el creador de la prosa filosófica
latina, con un estilo brillante, claro, atractivo para el público romano y
sabiendo escenificar las ideas más complejas y abstractas.

10. Webgrafía y Bibliografía
• Baños, J.M.: “Cicerón”, Ediciones
Clásicas, Madrid, 2000.
• http://www.thelatinlibrary.com/cic.html
• http://www.historiantigua.cl/roma/