1. La posada del silencio
El texto de hoy
Salió Judas... Y era de noche
Nuestro egoísmo siempre ensombrece.
El ego, la ambición, el deseo de protagonismo siempre
ensombrece. Esa fue la noche de Judas. Y esas son nuestras
noches cuando buscamos el protagonismo, la codicia, ser
más que los demás... entonces es de noche. El silencio da
luz y claridad, porque en el silencio se diluye ese deseo de
pretender, de codiciar. El silencio es la luz de nuestra
conciencia. La noche es nuestro ego.
La luz es el silencio. La oscura noche es nuestra
superficialidad y la pulcra luz es el silencio.
Nuestra superficialidad todo lo vuelve opaco. El silencio
todo lo vuelve transparente.
499 aniversario del nacimiento de Teresa
en el CITeS
El Área de Cultura del Ayuntamiento de Ávila, como parte del ciclo “Los miércoles en la literatura”, ha
programado dos actividades con motivo de la celebración del 499 aniversario del nacimiento de Santa
Teresa de Jesús. Esa es la razón por la que se realizarán en la Universidad de la Mística, ya que el CITeS
colabora con su organización. Tendrán lugar a las 20.00h.

2. Miércoles día 26 de marzo
Verónica Amat y Miguel Elías, SOMBRA QUE
DESEA SER ILUMINADA, (Ofrendas a Teresa de
Jesús)
Se trata de un poemario, escrito por Verónica Amat, con dibujos de Miguel Elías, editado por la editorial
Verbum, de Madrid, y que cuenta con la colaboración de la Comisión del V Centenario de Santa Teresa
de Jesús. Esta es la estructura de la obra:

3.  Poemas del Connubio
 Poemas de la Tierra
 Poemas del Silencio
 Poemas de la Vida y la Palabra
 Poemas del Vuelo
 Sombra que desea ser iluminada
LOS AUTORES:
 Verónica Amat (Salamanca, 1944) es poeta, directiva de la Sociedad de Estudios Literarios y
Humanísticos de Salamanca (SELIH) y colaboradora del Centro de Estudios Ibéricos y
Americanos de Salamanca (CEIAS). Sus libros de poesía publicados son El poeta ante la cruz
(1995), Azulay (2005) y Este destino (2007, con prólogo de Andrés Quintanilla Buey). Poemas
suyos aparecen en las antologías Salamanca, azul y oro (Caja Duero, 2001), Ut pictura poesis.
Pintores y poetas desde la Salamanca universal (Verbum, 2002), El mundo al otro lado. Ochenta
fotografías para ochenta poetas del mundo (Explorafoto, 2004), Os rumos do vento (Fundão,
Portugal, 2005), Los poetas y Dios (Diputación de León, 2007), Habitación de olvidos (Edifsa,
2009), O Divino. Sílabas do Oeste (Sirgo, Castelo Branco, Portugal, 2011) y Sombra Branca
(Fundão, 2013) También en revistas literarias como El cielo de Salamanca o Papeles del martes.
Durante años formó parte de la sección literaria del Ateneo de Salamanca y de la Tertulia
Literaria “Airén”. En 2012 coordinó el libro de homenaje internacional al poeta Alfredo Pérez
Alencart, bajo el título de Arca de los Afectos (Verbum, Madrid).
Miguel Elías (Alicante, 1963), es pintor, grabador y profesor de la Universidad de Salamanca,
donde se licenció y doctoró en Bellas Artes. Su obra ha sido reconocida en el Certamen
Internacional de Grabado del Museo de Arte Moderno de Tokio, Premio de Pintura Ciudad de
Burgos, Premio Fray Luis de León, Premio Arte Joven Diputación de Granada… Más de cien
exposiciones colectivas y 25 Individuales. Su obra se ha visto en París, Tokio, Nueva York,
Italia, Venezuela, Brasil, Alemania, Croacia… Gran parte de sus trabajos se conservan en la Sala
Goya de la Biblioteca Nacional de Madrid, Museo Mariano Benlliure de la Semana Santa de
Crevillente, Diputación de Alicante, Biblioteca Histórica de la Universidad de Salamanca, Casa
Museo Unamuno y Casa Museo Rosalía de Castro. Siempre ha estado pintando para los poetas.
Ilustración de Miguel Elías en “Sombra que desea ser iluminada”, con poemas de Verónica Amat
CRISTO CON TERESA
¿Fuiste su cazador o fuiste caza
del ave confiada que a tu fuente
llegó y bebió transida el agua pura?
En tus manos comió pan de hogaza
y al vuelo renunció gozosamente
porque atada quedó a tu andadura,
razón a su divino desvarío.
La carne por sí sola no comprende,
no sabe esta locura compartida,
y tarda en aceptar el desafío
del vuelo de su alma que la asciende
para hacer del amor boda encendida.
EL CLUB DE LA LECTUA DE LA ESCUELA

4. DE TEOLOGÍA ANALIZA LA FIGURA DE
EDITH STEIN

6. Edith Stein vivió su vocación al Carmelo como camino de entrega, como medio a través del cual hacer
algo por los suyos, por todos. Y donde más claro aparece es, precisamente, en esa ofrenda que hace de sí
en holocausto por la paz. Así lo expresa a la Priora: AQuerida Madre, permítame Vuestra Reverencia, el
ofrecerme en holocausto al Corazón de Jesús para pedir la verdadera paz: que la potencia del Anticristo
desaparezca sin necesidad de una nueva guerra mundial y que pueda ser instaurado un orden nuevo. Yo
quiero hacerlo hoy porque ya es medianoche. Sé que no soy nada, pero Jesús lo quiere, y El llamará aún
muchos más en estos días.
Este acto de ofrenda nos hace ver como Edith Stein vislumbra su vocación a la luz de la fe y de los signos
de los tiempos que vive. Ella escribía que Asi te decides por Cristo te puede costar la vida. Está dispuesta
a asumir esa vocación a la que Dios la llama, vocación a la más íntima unión con Cristo, ya que Ael que
quiera desposar al Cordero tiene que dejarse clavar con él en la Cruz.
Bajo la Cruz ella acogió y entendió su vocación al Carmelo. Una cruz que el momento histórico le
proporcionaba: ABajo la Cruz entiendo el destino del pueblo de Dios que por entonces ya comenzaba a
anunciarse. Yo pensaba que todos aquellos que comprendiesen que era la Cruz de Cristo, tenían que
cargarla sobre sí en nombre de todos. Ciertamente hoy comprendo mejor lo que significa estar desposada
con el Señor bajo el signo de la Cruz.
Y esta será la dinámica de su espíritu, capaz de asumir con confianza la pesada cruz. A él ha sido llamada
y ella lo ha acogido. Poco antes de que la situación comenzase a agravarse ella escribía: AMientras estaba
fuera he llevado una vida de sacrificio. Ahora todas las cargas me han sido quitadas y poseo en
abundancia lo que me faltaba. Desde luego, entre nosotras hay hermanas a las que diariamente se les
solicita grandes sacrificios. Y yo espero que alguna vez sentiré más que ahora mi AVocación a la Cruz,
en la cual seré sostenida por el Señor como un niño pequeño.
Su configuración y abandono a la cruz, no es sólo por la situación externa. La vida de cada día es un
continuo vivir bajo el lema de la cruz: APara las carmelitas, en sus condiciones de vida cotidiana, no
existe otra posibilidad de responder al amor de Dios sino es cumpliendo sus obligaciones diarias, hasta las
más pequeñas, con fidelidad; como un pequeño sacrificio, que exige de un espíritu vital la estructuración
de los días y de toda la vida, hasta en sus detalles más pequeños, y esto llevado con alegría en el día a día
y año a año; presentando al Señor todas las renuncias que exige la convivencia constante con personas
totalmente distintas, con una sonrisa de amor; no dejando escapar ninguna ocasión de servir a los demás
con amor. A todo ello hay que añadir, finalmente, lo que el Señor pide a cada alma como sacrificio
personal.
Con el pasar de los años en el Carmelo ella fue madurando y acogiendo ese Asacrificio personal que Dios
le pedía. Una ofrenda que busca realizarse en la entrega y servicio a los demás, a todos. Pero los muros
impiden esa entrega apostólica. Sin embargo, hay un camino, teológicamente apostólico para la carmelita,
para la hna. Benedicta. Y ello va a estar en función del grado de su unión con Cristo, con su Cruz:
ALibera tu corazón por el fiel cumplimiento de tus votos y entonces se derramará en él el caudal del amor
divino hasta inundar todos los confines de la tierra. (...) Tú no eres médico, ni tampoco enfermera, ni
puedes vendar sus heridas. Tú estás recogida en tu celda y no puedes acudir a ellos. Oyes el grito agónico
de los moribundos y quisieras ser sacerdote y estar a su lado ... Mira hacia el Crucificado. Si estás unida a
él, como una novia en el fiel cumplimiento de tus santos votos, es tu/su sangre preciosa la que se derrama.
Unida a él, eres como el omnipresente. ... pero con la fuerza de la Cruz puedes estar en todos los frentes,
en todos los lugares de aflicción.
Así vive ella su vocación contemplativa-apostólica. Es a través de la cruz como ella sigue creciendo y
alcanzando las vetas de la unión con Dios. Sus palabras y sus gestos delatan una vida mística escondida y
profunda. Ella no teoriza, habla desde la experiencia y desde la profunda convicción de que está
cumpliendo su misión en función de su unión con Cristo, y en favor de los demás. Por eso su modelo será
la reina Ester. Su misión no es la de morir, sino la de interceder con una disposición total por su pueblo,
incluso contando con la posible pérdida de la vida. Una entrega que, siguiendo el ejemplo de Jesucristo y
unida a El, tiene un valor apostólico redentivo. Quiere colaborar en lo que falta a la Pasión de Cristo: AY
es por eso que el Señor ha tomado mi vida por todos. Tengo que pensar continuamente en la reina Ester
que fue arrancada de su pueblo para interceder ante el rey por su pueblo. Yo soy una pobre e impotente
pequeña Ester, pero el rey que me ha escogido es infinitamente grande y misericordioso. Esto es un gran
consuelo.

7. Y el Rey quiso tomarla para sí, dejando que su amor se expresara en el modo más grande: a través del
martirio. Un texto, que ella reproduce en su Ciencia de la Cruz, nos puede dar noción de su interioridad:
AYo sólo deseo que la muerte me encuentre en un lugar apartado, lejos de todo trato con los hombres, sin
hermanos de hábito a quienes dirigir; sin alegrías que me consuelen y atormentado de toda clase de penas
y dolores. He querido que Dios me pruebe como a siervo, después de que El ha probado en el trabajo la
tenacidad de mi carácter; he querido que me visite en la enfermedad, como me ha tentado en la salud y en
la fuerza; he querido que me tentase en el oprobio, como lo ha hecho con el buen nombre que he tenido
ante mis enemigos. Dígnate Señor, coronar con el martirio la cabeza de tu indigno siervo.
Francisco Javier Sancho Fermín, OCD

9. SEMINARIO DE LA ASOCIACIÓN DE
ALUMNOS DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA
DE SAN ESTEBAN
Desde la Asociación de Alumnos de la
Escuela de Teología de San Esteban os

10. informamos que el SEMINARIO GRATUITO
‘La alegría del evangelio, seña de identidad
del cristiano’, tendrá lugar los lunes 17, 24 y
31 de marzo de 2014, en horario de 19, 00 a
20,30 horas.
Recordamos que podéis hacer vuestra inscripción en
la Secretaría de la Facultad de Teología, personalmente o
llamando al teléfono (923 26 19 79), de 19,00 a 21,00
horas y de lunes a jueves y/o enviando un e-mail a la
dirección de la Asociación de Alumnos:
astedominicos@hotmail.es

13. Dado que se trata de un seminario participativo
aconsejamos asistir a las tres sesiones y traer leídos y
preparados los textos indicados para que la participación
sea activa y fructífera.
En la Portería del Convento estará a vuestra disposición
para fotocopiar:
 Plan diocesano de pastoral / 2º borrador (dossier azul) /
Fichas de trabajo: PGP
+
 Textos de Rino Fisichella, José Arregui y Gianni Valente.
LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO, SEÑA
DE IDENTIDAD DEL CRISTIANO
CLAVES DE LECTURA DE LA ‘EVANGELII
GAUDIUM’ (La alegría del evangelio),
Exhortación Apostólica del Papa Francisco.
III. DIMENSIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA
(Lectura previa de EG, c. 4 y PGP, 4 y 5)
1. Presentación: claves de la vida moral: (Cf. texto de Gianni Valente).
2 Alumnos
2. Inclusión social de los pobres: EG, Cap. 4-1ª parte

14. BIBLIOGRAFÍA:
 Exhortación Apostólica ‘Evangelii Gaudium’ (La alegría del evangelio): EG
(Disponible en soporte papel, Librería Ars, y en Internet).
 Plan diocesano de pastoral / 2º borrador (dossier azul) / Fichas de trabajo: PGP
(Se puede descargar de la página de la diócesis de Salamanca,
www.diocesisdesalamanca.com, o realizar fotocopias).
 Textos de Rino Fisichella, José Arregui y Gianni Valente.
(Se facilitaran a través de ‘La Posada del Silencio’ y mediante fotocopias).
METODOLOGÍA:
Presentación de la sesión por dos alumnos (1/2 hora)
Participación de todos los presentes (una hora)

16. RUTA DOMINICANA SUR DE FRANCIA
Por fin, “fumata bianca”. Después del último vaivén de
altas y bajas, hemos llegado al número de personas que
acordamos en la reunión tenida el pasado miércoles. Por
consiguiente, tendrá lugar el viaje programado.
De todos modos, si sabéis de alguien que quiera todavía
apuntarse, puede hacerlo. Tiene de margen hasta finales de
mes.
Ya os convocaré a todos los participantes para una
próxima reunión a fin de organizarnos.
Gracias a todos los que estáis haciendo posible el viaje.
Juan Huarte

17. VIAJE DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A
LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE
FRANCIA (21 -27 abril 2014)
Recordamos a todos los interesados que urge
apuntarse cuanto antes.

18. La Agencia encargada de organizar el viaje quiere
saber antes del día 20 el número de participantes
para reservar las plazas de los hoteles, pues están
bastante solicitados en esas fechas.
Para cualquier información, dirigirse a la Secretaria
de la Facultad de San Esteban (tlfno: 923 26 19 79)
o al P. Juan Huarte (tlfno: 923 27 30 85).
FESTIVIDAD NTRO. PADRE JESÚS
DE LA PASIÓN

19. Foro Social Mundial de Madrid 2014
A todas las personas y asambleas, movimientos sociales, plataformas, mareas y colectivos,
Os comunicamos que los próximos días 28, 29 y 30 de marzo tendrá lugar en el CSA La Tabacalera
(c/Embajadores 53) el Foro Social Mundial de Madrid 2014.
Los objetivos del FSMM 2014 son:
 Articulación de las luchas entre diferentes colectivos, grupos, mareas, asambleas y
personas a nivel individual.
 Conexión de acciones, luchas y resistencias a nivel local en un marco de cambio
global.
 Creación de relaciones y redes a nivel local, nacional e internacional.
 Construcción y visibilización de alternativas.
Entre los numerosos grupos que están mostrando implicación en la organización de este evento podemos

20. destacar a UMOYA, Asamblea Popular de Arganzuela, Comité Oscar Romero, Mujeres de Negro,
Asamblea 15M Tetuán, Economistas sin Fronteras, OXFAM, Alternativas desde Abajo, Ingenieros Sin
Fronteras Madrid, Fundación de Cultura Islámica, Asociación ECOSTJ, Colectiva Generando, Tabacalera
y personas independientes.
Serán unas jornadas estructuradas en talleres después de los cuales se dedican 15 minutos para responder
colectivamente a la pregunta: “¿Qué proponemos para construir un espacio de articulación de todos los
movimientos en Madrid?”.
Aparte de los talleres tradicionales, se abre la posibilidad de proponer espacios abiertos de encuentro, que
pueden ser transversales a varias temáticas, centrados en un tema o estar orientados a generar contactos
entre personas. Pueden ser facilitados o completamente autogestionados.
Os invitamos a participar en este Foro Social Mundial de Madrid, sobre el que podéis encontrar toda la
información en la web: http://fsmmadrid.org/web2/
En los siguientes enlaces podéis descargaros el cartel y el programa del Foro Social Mundial de
Madrid.
La Asamblea de Movimientos Sociales se constituyó en Madrid por un grupo amplio de colectivos (en la
actualidad son 46) que, al calor de las ediciones del Foro Social Mundial -celebradas de forma
descentralizada en Madrid-, han dado una serie de pasos para avanzar en un proceso de trabajo en red.
Desde este trabajo en común realizado hasta el momento, se han constatado tres criterios fundamentales
comunes:
1. El rechazo del actual sistema económico, político y medioambiental, con sus secuelas de
explotación, racismo, sexismo y destrucción del planeta, y la búsqueda y puesta en práctica
de procesos, acciones y formas de vida alternativos.
2. La horizontalidad en la forma de funcionamiento, trabajando desde las bases de nuestros
colectivos.
3. El convencimiento de que es necesario aglutinar esfuerzos y converger en la acción desde
el respeto y valoración de la diversidad existente entre nosotros, que trataremos de
conjugar con flexibilidad.
Colectivos y organizaciones que se han adherido al Proceso de Articulación, y que por tanto son
miembros de la Asamblea de Movimientos Sociales:
Miembros Asamblea MM.SS del FSM de Madrid, 27-nov-2012
Acera del Frente
ACSUR Las Segovias
Alboreá
Asamblea Social de Rivas
Asociacicón Chaka de Apoyo Humano a Mozambique
Asociación de Vecinos La Flor
Asociación por la Defensa de la Sanidad Pública de Madrid (ADSPM)
Asociación por la Memoria Histórica del PTE y de la JGRE
ATTAC-Cataluña
ATTAC-Madrid
CasaPueblos
CEDEHU (Centro de derechos humanos)
Centro de Documentación sobre Zapatismo - Cedoz
CGT
CIMAS
Colectivo de Refugiados Colombianos en España (COLREFE)
Comité de Solidaridad con el África Negra
Comité Óscar Romero de Madrid
Conciencia Saharaui
Cristianos de Base
Ecologistas en Acción
El Faro Crítico
En Construcción

21. En Lucha
Equo
Foro Social de la Sierra de Guadarrama
Globalízate
GREFA
Iniciativa por la Soberanía Alimentaria de Madrid
IPADE
Izquierda Anticapitalista
Médicos del Mundo (Com.Madrid)
Movimiento Asambleario de Trabajadores/as de Sanidad
Mundo Sin Guerra
Partido Humanista
Plataforma de apoyo político al pueblo saharaui
Plataforma Solidaria con Chiapas
¿Quién Debe a Quién?
Radio Vallecas
Red por la Democratización Global (NIGD)
Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza de Madrid STEM
UJCE
Unión de Radios Libres y Comunitarias de Madrid (URCM)
Universidad Nómada
Veterinarios Sin Fronteras
Viento sur
Empanada Solidaria en Vallecas
El pasado viernes 21 de marzo tuvo lugar la tradicional Empanada Solidaria que se celebra todos los años
en la Parroquia Santo Tomás de Villanueva, en Vallecas.
En esta edición, los fondos recaudados con esta actividad serán destinados al proyecto que la Delegación
de Madrid ha asumido para este año, la Construcción de Dos Pozos de Agua Potable en Saint Jean du
Sud, una comunidad costera de Haití, muy alejada de la ciudad y de difícil acceso.
Por eso, para presentar el proyecto e iniciar esta velada solidaria, pudimos escuchar la experiencia de José
Manuel Gª Gollonet, que el año pasado hizo el Curso de Voluntariado con Acción Verapaz, y luego visitó
Haití durante el pasado mes de agosto. En la exposición nos contaba los distintos proyectos que Acción
Verapaz ha realizado en Haití a lo largo de su historia y que fue visitando de la mano de las
organizaciones colaboradoras en terreno. Para finalizar, contó su visita a Saint Jean du Sud, localidad
donde se construirán los pozos, y cómo la gente vive con problemas de salud y tienen que recorrer 10 km
a pie para encontrar agua potable. Con la ejecución de este proyecto se mejorará la vida de muchas
personas.
Después de la charla, disfrutamos de un estupendo espectáculo flamenco, ofrecido por el grupo
Filigranas. Durante una hora pudimos admirar los movimientos de este grupo que nos demostraron baile
tras baile todo el arte que tienen. Todos los asistentes quedaron muy satisfechos y agradecemos al grupo
su interés y colaboración desinteresada.
Por último, pudimos tomar unas empanadillas acompañadas de unos refrescos, que compartimos entre
todos con un rato de charla, contentos por haber vivido una velada de solidaridad y haber contribuido con
otro granito de arena más al desarrollo de los países que no tienen nuestra suerte. En este caso, por Haití.

22. Nueva reunión de los miembros del Aula
de Historia de Santo Domingo el Real de
Almería
El pasado día 6 de este mes de marzo, tuvo lugar una
nueva sesión del Aula de Historia que tiene su sede en
el Convento de Santo Domingo el Real de Almería.
10 de marzo
En la misma línea de programación de las anteriores, sus miembros estuvieron intercambiando opiniones
sobre el proyecto de investigación que se comienza a acometer, teniendo como meta el año 2016, fecha de
la erección de la nueva Provincia en España.
Participaron en ella los profesores Don Valeriano Sánchez Ramos, Don Alfonso Ruiz García, Don J.L.
Muñoz Buendía, Doña Dolores Segura del Pino, Doña María del Carmen Martínez Sola, Don Julián
Pablo Díaz López, Don Narciso Espinar Campra y fray Antonio Bueno Espinar, no pudo asistir Doña
María del Rosario Torres.
El análisis del proyecto para 2016 fue el tema central de la reunión y la fijación de los objetivos
prioritarios la primera de las conclusiones a que se llegó, para determinar, inmediatamente, los pasos a
seguir, siendo el primero la recopilación de las fuentes primarias y secundarias, publicadas o inéditas, de
las cuales se tenga noticia, de modo que se conforme un catálogo de fuentes localizadas y dejando
constancia de aquellas que se tengan ya en poder de alguno de los asistentes. Sobre ello se trabajaría
durante estos dos meses, haciendo llegar al archivo del Convento de Santo Domingo el Real todo el
material localizado, con la intención de que quede disponible para ser usado por los investigadores de
cara al trabajo conjunto a llevar a cabo.
Se trató también de la posibilidad de ofrecer algunas conferencias sobre los aspectos que se consideren
oportunos con la intención de dar a conocer a los almerienses cuanto concierne a la Orden de
Predicadores en la Ciudad y su ámbito de influencia y lo que toca a la devoción a la Santísima Virgen del
Mar, como Patrona de la Ciudad, vinculada a la vida de la misma y en la que confluyen los esfuerzos de
los frailes, Concejo municipal y Cabildo Catedralicio.
Ya se va viendo una cierta recuperación documental del antiguo archivo conventual, siendo de sumo
interés para el conocimiento de la historia de este Convento, sus frailes y la obra que llevaron a cabo
desde 1488, recién capitulada la entrega de la Ciudad a los Reyes Católicos.
La fecha del próximo encuentro quedó señalada para la segunda quincena del mes de mayo.
Fray Antonio Bueno Espinar O.P.
Aula de Historia “Santo Domingo el Real” Almería

23. La Belleza de María.
Ensayo de teología
estética.
Autor: Miguel IRIBERTEGUI ERASO
Colección: HORIZONTE DOS MIL
Precio: 19,50 €
Páginas: 448 págs.
Año: 1997
ISBN: 84-8260-037-0
María, un itinerario dogmático
Autor: Dominique CERBELAUD
Colección: HORIZONTE DOS MIL Esta obra trata de rastrear los momentos históricos que han
jalonado la formación de la doctrina mariana en la Iglesia Católica: desde los sobrios enunciados
del Nuevo testamento hasta las diversas formas de mariología moderna, pasando por las discusiones de la
época patrística y los debates, con frecuencia muy vivos, de la edad media. El dogma mariano sigue un
curso históricamente accidentado, con aceleraciones bruscas y fuertes resistencias. Para dar cuenta de su
aspecto pasional, conviene ir algo más allá en el análisis de los sustratos "no teológicos" del discurso
mariano. Es el análisis ofrecido en este estudio que mantiene una orientación decididamente teológica,
cuyo sentido se puede resumir en una doble pregunta: ¿Cómo se formó, y por qué se formó, el dogma
martiano? Dominique Cerbelaud (1952) es dominico, profesor de teología dogmática y de patrología en la
Universidad católica de Lyon. Traducción de José Antonio Marcén Tihista
Precio: 25,00 €
Páginas: 384
Año: 2005
ISBN: 84-8260-167-9

24. NOMBRAMIENTO DE UN FRAILE DOMINICO DE
LA VICEPROVINCIA DE BOLIVIA COMO
OBISPO AUXILIAR DE LA PAZ
El Santo Padre Francisco nombró como obispos auxiliar de la Arquidiócesis de La Paz
(Bolivia) a fr. Jorge Angel Saldías Pedraza, op, asignándole la sede titular de Felbes.
Fr. Jorge nació en Buena Vista-La Arboleda, Provincia Ichilo en Santa Cruz de la
Sierra, 13 de agosto de 1968. Hizo su postulantado y noviciado en Cochabamba, en el
período 1993-1994. Fue ordenado presbítero el 25 de mayo de 2001. De 1996 a 1999,
asistió a cursos de teología en el Instituto Superior de Estudios Teológicos (ISET) de
Cochabamba. Obtuvo la licenciatura en teología en la misma ISET.
En su ministerio ha ocupado los siguientes cargos: Vicario parroquial del Santuario de
"Nuestra Señora de Cotoca" (2001), y rector del mismo santuario entre 2002-2005. Fue
miembro del Consejo Presbiteral de la Arquidiócesis de Santa Cruz (2002-2005). Fr.
Jorge también desde 2005 fue Vicario Provincial del Vicariato de la Provincia de San
Aberto Magno en Bolvia, antes de la erección de la Vice Provincia en 2013.
Durante estos ocho años misionó en la Capilla de "Santa Catalina", en la Parroquia
"Virgen del Socavón", Maica, en Cochabamba. Actualmente se desempeñaba como
superior de la comunidad de Cotoca" en Santa Cruz de la Sierra, y párroco de la
parroquia de "Nuestra Señora de la Candelaria" de Paurito, así como Vicario Episcopal
de la Vicaría de Cotoca.
Carta del maestro de la Orden a Fr. Jorge Saldías OP
Mi querido hermano Jorge:
Comparto contigo la emoción por la decisión del Santo Padre de confiarte este bello
ministerio episcopal al servicio de la Iglesia de Bolivia. Confianza en tu capacidad
para asumir esta tarea, con la certeza de que podrás contar con el apoyo y la ayuda de
los hermanos de la viceprovincia que tanto has contribuido a establecer.
Por mi parte, te aseguro mi oración constante para que el Señor no cese de colmarte de
su bendición y te dé la fuerza y la alegría de seguir desarrollando tu vocación de fraile
predicador en tu nuevo ministerio.
A la espera de poder visitarte pronto, te reitero mi afecto fraterno.
Tu hermano,

25. Bruno
(25 de marzo de 2014)
Carta del maestro de la Orden a Fr. Jorge
Saldías OP
Mi querido hermano Jorge:
Comparto contigo la emoción por la decisión del Santo Padre de confiarte este bello ministerio episcopal
al servicio de la Iglesia de Bolivia. Confianza en tu capacidad para asumir esta tarea, con la certeza de que
podrás contar con el apoyo y la ayuda de los hermanos de la viceprovincia que tanto has contribuido a
establecer.
Por mi parte, te aseguro mi oración constante para que el Señor no cese de colmarte de su bendición y te
dé la fuerza y la alegría de seguir desarrollando tu vocación de fraile predicador en tu nuevo ministerio.
A la espera de poder visitarte pronto, te reitero mi afecto fraterno.
Tu hermano,
Bruno
Taller de Promotores y Equipos Vocacionales de
la Familia Dominicana
La Familia Dominicana en México, del día 6 de marzo al 9 de marzo del presente año 2014 tuvimos el
primer Encuentro de Promotores Vocacionales en el convento Santo Domingo de Guzmán en Santiago,
Cuautenco Edo. de México; en el noviciado de las Hermanas Dominicas de la Doctrina Cristiana.
Fue dirigido por Fr. Carlos Antonio Cáceres Pereira O.P Superior Provincial de la Provincia de San

26. Vicente Ferrer en Centroamérica.
El objetivo general que el Padre Cáceres nos planteó fue:
“RENOVAR NUESTRO AMOR POR LA ORDEN Y RENOVAR NUESTRO AMOR POR LAS
VOCACIONES”.
Objetivo Terminal: Indagar el tema de la promoción vocacional y animación vocacional en el contexto de
la familia dominicana en América Latina en el siglo XXI
Objetivo Conceptual: Clarificar la base de toda experiencia de acompañamiento vocacional para
posibilitar, promover y pensar lo vocacional desde la propuesta dominicana.
Objetivo Procedimental: Establecer a través de talleres el aporte de las experiencias particulares y
sustentarlas con elementos propositivos que nutran las acciones propias.
Objetivo Actitudinal: Valorar con una mirada propositiva lo que el carisma dominicano puede ofrecer a
las personas de hoy, valorando y discerniendo su idoneidad para la Orden y congregaciones dominicanas.
Participamos aproximadamente 100 miembros de la familia Dominicana entre los cuales hubo
representantes de la fraternidad laical de Monterey, frailes, monjas y religiosas.
Las Congregaciones presentes fueron las siguientes:
Nuestras hermanas monjas de diferentes monasterios
Dominicas del Santo Rosario.
Dominicas de la Presentación.
Dominicas de la Doctrina Cristiana.
Dominicas de Santo Tomás de Aquino.
Dominicas de María.
Dominicas del Verbo Encarnado.
Punto 1: El Padre Cáceres nos presentó el objetivo y la introducción. Nos motivó a que le demos un lugar
muy importante y prioritario a la promoción vocacional en la Orden, nos señaló que hemos pecado de
modestia y nos volvemos “INVISIBLES” dentro de la Iglesia porque no promovemos la vida dominicana.
No pequemos de anonimato. Nos preguntó si ¿somos gracia en el tiempo presente? A lo cual nos
cuestiona; si somos gracias ¿por qué no lo ofrecemos? Él dice con fuerza que no es que haya una crisis de
vocaciones, más bien es que hay una “crisis de Dios en nosotros” los que ya nos hemos consagrado.
Remarcó con mucha seriedad que no debemos preocuparnos solo y únicamente de la promoción
vocacional cuando estamos en “números bajos de vocaciones” y señaló que el problema no es el número
de vocaciones que tenemos actualmente; sino más bien los procesos formativos que llevamos en el
acompañamiento vocacional.
Destacó que el promotor debe estar entusiasmado por su trabajo y amar a los jóvenes porque un animador
desanimado de nada sirve.
Nos enseñó que debemos “formar para la vida” ya que la pastoral vocacional “despierta vidas”
Dijo es importante que el promotor y formador sea un “coash”…alguien que te entrena, que te prepara
para la vida, y ve importante aprender a formar para la vida de la intemperie es decir que sepas vivir bajo
la lluvia, en el desierto, sin techo, desprotegidos, en las condiciones que sea; y en esas circunstancias
puedas continuar la opción fundamental por Cristo y el Reino.
Recalcó que la Pastoral vocacional “conduce destinos” Si la persona no entra a la Congregación pero
encuentra un medio de vivir, ya la hicimos, aunque no sea con nosotras. Todas las personas tienen que
tener la oportunidad de ser acompañadas.

27. Señaló que la cultura actual no les gusta las palabras dolor, sacrificio y entrega; por lo que es importante
poner al joven un terreno real y presentarle un panorama doloroso en su proceso vocacional o de lo
contrario al dejarlo desistirá por ser irreales en nuestros acompañamientos vocacionales.
Punto 2: Nos dio algunas notas importantes para la Promoción:
• Ya no podemos seguir con el mismo lenguaje por ejemplo: ¿qué quieres que haga? no funciona para el
joven de hoy; sería mejor decir: ¿quieres vivir de verdad?
• No debemos tener tantas letras en la promoción, la imagen es lo que cuenta para el joven de hoy. “Pocas
palabras y más imagen” es importante mencionar que la imagen tiene que ser de colores fuertes.
• Todas las provincias deben de tener un manual vocacional.
• Todos y cada uno de los miembros de la Orden somos promotores vocacionales “Nosotros somos
ministros de un misterio” es responsabilidad de todos; no debemos dejar esa tarea solo al promotor
asignado.
• Tomar muy en cuenta para nuestros planes vocacionales que a los jóvenes de hoy les gusta el riesgo, la
aventura, las situaciones límite.
• Los jóvenes buscan vínculo, pertenencia y referencia.
• En el proceso vocacional nunca olvidar que la vocación trabaja el 80% de la historia personal, nunca
acelerar procesos.
• Los jóvenes de hoy son digitales no racionales.
• No tengamos miedo a sacar lo viejo y poner lo nuevo. ”no podemos poner vino nuevo en odres viejos”
Punto 3:
El Padre Cáceres, O.P. explicó de una manera muy detallada las cuatro generaciones que estamos
conviviendo en el mismo mundo, y cómo es que cada una de estas demanda el tema vocacional a su
conveniencia, por lo que es importante el acompañamiento con nuevas estrategias, el proceso formativo
hoy debe ser educativo pues estas cuatro generaciones forman nuestras comunidades.
Generaciones:
1. Señors o tradicionalistas (1922-1943) más de 65 años. Para ellos la perspectiva vocacional es el
número de vocaciones. El problema es confundir a Dios con el ídolo.
2. Baby Boomers (1944-1963) entre 45 y 65 años. Para ellos la perspectiva vocacional es la eficacia en la
promoción humana. Una de sus características es que rechazan la autoridad.
3. Generación X (1964-1980) entre 30 y 45 años Para ellos es importante aprender y crecer.
4. Generación Y (1981-2000) entre 10 y 29 años. Son la generación digital, son desafiantes y retadores,
no piden permiso…avisan; no existen las fronteras para ellos, su pensamiento es liquido es decir que se
adaptan a cualquier molde, van más allá de la materia; es una época donde lo estético predomina sobre lo
ético. Esta generación Y no es mala… y eso lo tiene que tener claro el promotor, o “es buena o es buena”.
Es la generación que nos recuerda que nuestro Padre Domingo quiso ir a los más alejados, a los cumanos;
¡ellos son los cumanos de hoy! (maras, darks, pandillas, nemos, ninis etcétera) ¡a ellos tenemos que ir! y
no nos atrevemos.
Es importante tener presente en promoción vocacional que “a una persona nunca se le pregunta ¿qué
hizo? sino lo que es”. El Padre Lacordaire, O.P. nos dice que: “Un Carisma es la gracia de entender el
siglo presente”

28. El error del promotor es que queremos que los jóvenes tengan la gracia de entender el siglo pasado y no el
presente; queremos que ellos entren en nuestros esquemas y cuadros mentales. No es posible estar en lo
antiguo.
Punto 4: Explicó cómo sustentar la experiencia en la animación vocacional en tres ejes:
1. Posibilitar
2. Proponer
3. Pensar.
Punto 5: Presentó varios testimonios vocacionales
Punto 6: Explicó la Estructuración para la animación Vocacional. Nos motivó y exhortó a realizar
nuestro itinerario vocacional y plan vocacional tomando en cuenta la realidad actual de nuestro tiempo y
la vida dominicana; así como también realizar una nueva ingeniería, nuevos materiales.
ESTO ES UN POCO DE LO QUE PODEMOS COMPATIR DE LA VIVENCIA DE ESTE TALLER
ADEMAS DE LA FRATERNIDAD QUE PUDIMOS VIVIR COMO MIEMBROS DE LA FAMILIA
DOMINICANA. AGRADECEMOS A FR. CARLOS POR SU GENEROSIDAD Y DISPONIBILIDAD
AL CONPARTIR TODO UN CAMINO QUE LLEVA RECORRIDO.
TODOS LOS PARTICIPANTES PODEMOS DECIR QUE HA SIDO TODO UN ÉXITO ESTE
TALLER DE PASTORAL VOCACIONAL PORQUE NOS HA MOTIVADO A SEGUIR ADELANTE
EN NUESTRA VOCACION Y DESDE ELLA PODEMOS CONTAGIAR A OTROS Y OTRAS A QUE
SE AVENTUREN POR LOS CAMINOS DEL SEÑOR.
ESTOS DIAS FUERON DE FIESTA Y ALEGRIA, ADEMAS DE QUE PUDIMOS CELEBRAR EL
DIA DE LA MUJER Y MIRA QUE EN SU MAYORIA, SOMOS MUJERES.
XIX Asamblea Nacional de Familia Dominicana
Febrero 7 al 9 de 2014. El día 7 de febrero en un ambiente fraterno nos fuimos congregando los miembros
de la Familia dominicana en Cuernavaca, Mor. México para nuestra Asamblea Nacional de cada año.
El Objetivo de esta fue: “Profundizar en la Exhortación Apostólica del Papa Francisco “Evangelii
Gaudium desde nuestra realidad como Familia. Dominicana para iluminar nuestro ser de predicadores y
predicadoras”.
Los temas fueron tomados de la exhortación que fueron compartidos por:
Fr. Juan Jesús Vásquez Carmona, O.P. quien nos dio una visión general de la exhortación, donde nos
indicó que el Papa no está dando en su esencia nada nuevo, sino que está dando una nueva forma de
vivirlo y nos invita a vivirlo de manera peculiar desde el punto central que es el amor, la caridad. Y la
Sra. Adriana Cadena, Coordinadora de la fraternidad de Mina, Nuevo Laredo, hizo una presentación del

29. IV Capítulo: La dimensión social sobre la Evangelización.
Fr. Jorge Rafael, Prior Provincial en México, nos hizo una exhortación de la necesidad que tenemos de
cambiar nuestras estructuras mentales, o sea cambiar de actitudes. “Como dominicos(as) comportarnos en
todas partes como hombres y mujeres Evangélicos. Así es nuestra espiritualidad. Dios nos ha llamado a
participar y continuar la misión de Jesucristo, de Santo Domingo y de la Iglesia, por eso nuestra vida tiene
un plus de gozo”.
Los momentos de oración fueron muy ricos donde compartimos nuestra Fe, la Eucaristía como centro de
cada día, el rezo de las laudes, las vísperas, la hora santa en sintonía con el mismo tema.
Una vez más se cumple nuestro objetivo de esta asamblea en la convivencia y fraternidad, fueron varios
los momentos que rescatamos no solo para el dialogo sino para compartir algunos juegos organizados.
Cada instancia informó sobre las actividades realizadas durante el año y también nos reunimos para
programar algunas líneas de acción para este 2014.
Por increíble que te parezca en la alimentación fue muy agradable escuchar el compartir de los hermanos
y hermanas que algunos desde hace tiempo no nos encontrábamos.
Por último la foto del recuerdo que no puede faltar! donde queda plasmado para la historia quienes hemos
participado y en nuestros corazones queda grabado la experiencia de Dios que hemos compartido como
Familia Dominicana.
Encuentro de formación en el Monasterio de
Concepción, Tucumán.
"Entre los días 21 y 23 de Marzo se llevó a cabo en nuestra comunidad un encuentro de formación
permanente para las Prioras y Formadoras de los monasterios de Argentina y Chile que pertenecen a la
Federación de la Inmaculada. Las clases fueron impartidas por fr. Rafael Colomé, OP. El Señor nos
concedió vivir días de gracia y de fraternidad. A Él le pedimos que todo redunde en frutos de santidad y
bendiga a nuestras comunidades para que sean Casa de Predicación, como en el principio. Les
compartimos unas fotos de esas jornadas."
"En el contexto de las metamorfosis importantes del mundo y de su globalización, que implica una gran
interdependencia entre todos y la coexistencia de varios mundos contemporáneos en un mismo lugar, la
insistencia de la Iglesia en una renovación de la evangelización es un llamado a todos a renovar y adaptar
la manera en la cual se desarrolla el carisma propio de la Orden. Este llamado ha sido recibido por la
mayor parte de nosotros como una invitación muy estimulante. Pero, al mismo tiempo, no podemos
ignorar algunas dificultades y resistencias. [...] Me parece que, frente a esto, es necesario que nos dejemos
interrogar de nuevo por la doble opción de Domingo por la itinerancia y la mendicidad. Esta es la
condición ineludible para poder hacer realidad las innovaciones y las fundaciones que se necesitan en la
actualidad." Relatio Statu Ordinis 20
Ana, la agraciada, atribulada, suplicante,
gozosa…

30. Carmenza Avellaneda Nava
Moisés de León (1250-1305), gran místico judío, ofrece un bello texto que puede iluminar
esta reflexión:
La Torah sabe que quien tiene un corazón sabio frecuenta su casa. ¿Y qué hace? Desde
dentro del palacio le muestra su rostro y su belleza, pero en seguida vuelve a su aposento y
se esconde de nuevo. Sólo él la ve, y su corazón, su alma y todo su ser se sienten seducidos
por ella. Así pues, la Torah se revela y esconde a la vez y está ebria de amor por el amado
mientras suscita amor dentro de él. Ven y mira, esta es la senda de la
Torah.
[Zohar, Libro del Esplendor]
El texto 1 Sam 1 muestra que el pueblo de Israel necesita volverse al Señor, salir de su
esterilidad traducida en decadencia social, política y religiosa para hacerse de nuevo fecundo,
acogiendo el proyecto de vida que Dios tiene para él.
Vamos a mirar atentamente a Ana, esposa preferida de Elcaná; también fijar la atención en
él, hombre justo, piadoso, cumplidor de las prescripciones de la Ley. Contemplarla nos
permite entrar en un modelo de suplicación, que luego se transformará en alabanza y acción
de gracias.
●
Elcaná subía de año en año desde su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios a Yahveh
Sebaot en Silo. El día en que Elcaná sacrificaba, daba sendas porciones a su mujer Peniná y
a cada uno de sus hijos e hijas, pero a Ana le daba solamente una porción, pues aunque era
su preferida, Yahveh había cerrado su seno. Su rival la zahería y vejaba de continuo, porque
Yahveh la había hecho estéril.

31. Así sucedía año tras año; Ana lloraba de continuo y no quería comer. Elcaná su marido le
decía: «Ana, ¿por qué lloras y no comes? ¿Por qué estás triste? ¿Es que no soy para ti mejor
que diez hijos?»
Pero después que hubieron comido en la habitación, se levantó Ana y se puso ante Yahveh.
Estaba ella llena de amargura y oró a Yahveh llorando sin consuelo, e hizo este voto: «¡Oh
Yahveh Sebaot! Si te dignas mirar la aflicción de tu sierva y acordarte de mí, no olvidarte de
tu sierva y darle un hijo varón, yo lo entregaré a Yahveh por todos los días de su vida y la
navaja no tocará su cabeza».
Como ella prolongase su oración ante Yahveh mientras rezaba y rezaba al Señor, el
sacerdote Elí observaba sus labios. Y como Ana oraba en silencio, y no se oía su voz aunque
movía los labios, Elí la creyó borracha y le dijo: «¿Hasta cuándo va a durar tu embriaguez?»
Ana le respondió: «No, señor; soy una mujer acongojada; que desahogo mi alma ante
Yahveh». Elí le respondió: «Vete en paz y que el Dios de Israel te conceda lo que le has
pedido».
Ella dijo: «Que tu sierva halle gracia a tus ojos». Se fue la mujer por su camino, comió y no
pareció ya la misma. Se levantaron de mañana y, después de haberse postrado ante Yahveh,
regresaron, volviendo a su casa, en Ramá. Elcaná se unió a su mujer Ana y Yahveh se
acordó de ella. Concibió Ana y llegado el tiempo dio a luz un niño a quien llamó Samuel,
«porque, dijo, se lo he pedido a Yahveh».
Cuando lo hubo destetado, lo subió consigo, llevando además un novillo de tres años, una
medida de harina y un odre de vino, e hizo entrar en la casa de Yahveh, en Silo, al niño
todavía muy pequeño. Inmolaron el novillo y llevaron el niño a Elí y ella dijo: «Óyeme, señor.
Por tu vida, señor, yo soy la mujer que estuvo aquí junto a ti, orando a Yahveh».
Este niño pedía yo y Yahveh me ha concedido la petición que le hice. Ahora yo se lo cedo a
Yahveh por todos los días de su vida; está cedido a Yahveh». Y le dejó allí, a Yahveh.
●
Esta es la escena inaugural de los libros de Samuel. Una mujer despreciada, acongojada,
triste, estéril, pide la vida. Ana con su esposo sube cada año en peregrinación al templo de
Silo para ofrecer sacrificios. Peregrina con regularidad, peregrina para encontrar al Señor con
el pueblo que marcha hacia el santuario.
En el templo Ana es huésped de Dios a quien habla. Allí vive momentos esenciales. En Silo
tiene lugar el doble encuentro de Ana, que escucha las palabras de amor de su marido:
¿Acaso no valgo para ti más que diez hijos? Y que habla a Yahveh: Si te dignas mirar la
aflicción de tu sierva y acordarte de mí, no te olvidas de tu sierva y le das un hijo varón, yo
lo entregaré a Yahveh por todos los días de su vida.
Ana, dolorida y agobiada se rinde por completo a la confianza en Dios. Su corazón se
derrama en lágrimas y gemidos silenciosos: Si he estado hablado hasta ahora, ha sido por
pura congoja y aflicción. A menudo la aflicción abre a la interiorización y establece relaciones
nuevas con los otros, con el Otro. Esta mujer descubre nuevos matices, más hondos, en su
escucha a su marido y en su palabra de llanto y silencio, se encuentra con su Dios a quien
presenta su dolor en suplicación esperanzada. Orar implica entrar en nuestro interior, hacer
silencio, disponernos al encuentro, comunicarnos.
Ana desea la vida y la pide a Dios; la pide con una amplitud que sobrepasa lo esperado. Ella
quiere un hijo, una descendencia, no para ella ni para rivalizar con Peniná, sino para
entregarlo a Dios. Samuel “pedido a Dios”, don de Dios, de nuevo es dado a Dios. La

32. maternidad biológica es una experiencia de fecundidad venida de Dios. Ana “agraciada” será
una estéril que da a luz a profusión, como lo reconoce en su cántico (1 Sam 2, 5), una mujer
cuya esterilidad se hace fecunda con amplitud: Ana dio a luz tres hijos y dos hijas y el niño
Samuel seguía creciendo ante el Señor (1 Sam 2, 20-21).
Al salir del santuario Ana es otra: Se fue la mujer por su camino, comió y no pareció ya la
misma. El desahogo ante Dios, la seguridad en El, transforma la vida. Yo me alegro en Ti de
corazón…, estoy alegre, proclama en su cántico (1 Sam 2,1). Ahora Ana es distinta, camina
erguida, levanta los ojos, marcha hacia su casa.
Ana se pone de pie para aclamar a Dios: Mi corazón se regocija por el Señor, mi frente se
levanta gracias al Señor (1 Sam 2,1). La súplica conduce a la alabanza. Alabanza y bendición
al Señor porque es grande, porque su amor es eterno, porque escucha los gritos de los
pobres, porque humilla y enaltece, porque es roca, baluarte, fortaleza. Porque perdona,
consuela, anima, envía…
Esta mujer anuncia tiempos nuevos. Subraya en su cántico luminoso (1 Sam 2,1-10) hasta
qué punto Dios está en el origen de toda vida. La fecundidad de Ana se continúa de otras
maneras. Lo que Ana encarna en su tiempo se desarrolla ampliamente. En el último versículo
del cántico anuncia al ungido, al Mesías del Señor (1 Sam 2,10). Su cántico habrá de resonar
en el cántico de María, el Magníficat, cuando visitó a su pariente Isabel.
Que acogiendo el don de Dios al orar con su Palabra se realice lo que el profeta Jeremías
experimentó: Tu Palabra me ha hecho profundamente feliz (Jr 15,16).
* Ilustración: Gerbrand van den Eeckhout (1621-1674) - Ana presenta a su hijo Samuel al sacerdote Elí, c.
1665
En el N. 72 que corresponde al mes de Marzo
de 2014 se incluye, en portada, el siguiente
artículo:
Fr. Ángel Pérez

33. “TOMAR EN SERIO LA FE”
Que Dios sea un Padre lleno de misericordia y bondad,
como repetidamente nos recuerda el Papa Francisco, no
nos exime a los creyentes, de asumir nuestra fe con
seriedad, responsabilidad y respeto. Desafortunadamente
para muchos de nosotros la fe ha sido tocada también por
la atmósfera reinante de lo efímero, de lo superficial,
quedando nuestro compromiso cristiano, pendiente de un
frágil hilo que al menor soplo de aire contradictorio se
puede quebrar; la fe está siendo para una buena parte de
los bautizados como un pobre adorno que se pone y se
quita fácilmente.
El Crucifijo, que preside nuestras iglesias, nuestras casas, o
llevamos sobre nuestros cuerpos, es expresión fiel de la
responsabilidad que el Hijo de Dios quiso asumir y
compartir con nosotros ante la elección entre el bien y el
mal. Esa difícil y apasionante elección es la tarea principal
de nuestra libertad humana. Jesús, ha sido y es nuestro
compañero, y hermano; nuestra luz y fortaleza, en la más
hermosa responsabilidad de nuestra vida.
Al iniciar la andadura de nuestra vida cada mañana, los
creyentes cristianos debiéramos poner nuestra mirada en el
crucificado para asumir nuestra hermosa aventura con
responsabilidad y seriedad. Seguramente encontraremos
más ánimo y recursos para superar los momentos difíciles y
oscuros que la vida de continuo nos ofrece. No olvidemos
esa gran verdad de nuestra fe: Por la cruz se va a la luz. La
Fe en la bondad nos abre la puerta a la esperanza de una
vida plena.
Debemos añadir, que vivir nuestra fe cristiana con seriedad,
con responsabilidad, como han escrito algunos de nuestros
grandes pensadores cristianos, no está reñido con una
buena dosis de sana alegría y humor: “La seriedad última no
está nunca desprovista de una dosis de humor” (Bonhoeffer).
“Nadie puede ser realmente bullicioso sino el hombre
serio” (Chesterton). “...Las personas que más bromean son
aquellas cuyo corazón sufre sin cesar...” (Gorki).
En una sociedad saturada de ofertas de saldos de felicidades
y alegrías efímeras a corto plazo, los creyentes cristianos
debiéramos manifestar con nuestras vidas el gozo y la
felicidad de haber encontrado el sentido verdadero del

34. misterio de todo lo que nos acontece y rodea, gracias a la luz
del mensaje de Jesucristo vivido con seriedad y
responsabilidad.
del invierno a la luz*
Quintín García
Paisajes con árbol
Sacerdote dominico y escritor
Publicado el 25/03/2014
Vengo desde las heces del dolor, almendro en luz, desde la frialdad de la muerte que llega y se impone
como una ciega noche, que corta con sus manos de niebla mis raíces y se sube a mi frente y me hierra con
fuego la cicatriz de la orfandad para siempre. Llego desde estos páramos donde el viento helado devasta
los trigales y corre la voz de que acampan en los valles las tibias de los corsarios y los buhoneros. Oigo
recitar agrios cantos de elegía a los limoneros que circundan la mar. Y, lacerada, la mar embravece de
estruendos y huracanes.
Pero tu altar de anchos brazos de cristal y luz de nácar, almendro, refulge en el silencio. Un silencio
iniciático, como de vientre en gestación, en el que soy introducido por las águilas. Todo tu reino se
fecunda en el silencio. Aquí sólo barrunto, entre olores de aliagas y de espliegos primerizos, el aullido
sordo de la corriente subterránea de la vida que inunda de armonías el cielo añil.
Por eso soy arrastrado en peregrinación a tus blancores, dulce almendro en flor. Quiero plantar mi tienda
en tus estambres.
Vengo de lejos, desde la roja soberbia de la vida: desde los rascacielos y las víboras y las tierras heridas
por un rayo que recorre la faz de la tierra en un carro de fuego. Todo lo consume y sacrifica.
Llego hasta ti desnudo, almendro en flor, almendro en luz, silencio, sinfonía, laberinto de líneas y
blancores, a buscar la lenitud de la belleza. Y en ella ser curado, redimirme trascendido por ella, elevado,
como las hormigas que trepan tu áspera corteza, sobre la herrumbre condición de mi especie.
Vengo desde el invierno hasta la luz, como en una Anunciación de frá Angélico.
(*) Artículo escrito en la inmediatez de la muerte de mi madre. Y en vísperas del estallido de la guerra
de Irak.
POLITICA, OPORTUNISMO… DRAMA??????

36. Isaura Díaz Figueiredo.
El tema que voy a tocar, deseo hacerlo desde el mayor respeto a la sociedad. Hablar
sobre la fecundación, no tiene mayor relieve, por eso solamente un pequeño esbozo,
todos sabemos que el ovulo posee una membrana celular exterior que lo protege y que
puede ser atravesada por más de un espermatozoide a la vez. Pero al interior del
plasma celular del óvulo penetra solo el espermatozoide dominante, y eso ocurre en un
lapso de unos minutos, la composición química de la pared del ovulo cambia, cerrando
el paso a otros espermatozoides. Al principio el núcleo del óvulo y el del
espermatozoide se encuentran alejados el uno del otro; poco a poco se aproximan y
acaban por fundirse, disolviéndose entonces las paredes nucleares y todo el material
genético queda en el plasma celular del óvulo.
A las 12 horas es la primera división celular, cada 12,15 horas siguientes, las células
vuelven a dividirse de nuevo, multiplicándose rápidamente. Ya llegamos muy aprisa a
las doce semanas, desde el primer momento de la concepción, el nuevo ser humano ya
posee toda la información genética, que determinará sus características físicas, tales
como el color de pelo, el sexo, la estructura osea etc., solo va necesitar tiempo,
alimentación y ambiente adecuado para su desarrollo
Su corazón empieza a latir entre los 18 y 25 días, el Sistema nervioso se establece
sobre los 20 días y a los 42 el esqueleto está completo y hay reflejos, a los 45 se
registran impulsos nerviosos.
Dicho esto, ¿creen que es necesario decir “si, al aborto”?, ¿ustedes creen que las
manifestaciones expresan un drama para la mujeres que van en ellas? Sinceramente
digo NO, se las ve como si fueran de fiesta, bullangueras, riendo, no veo dramatismo en
esas caras, sí, mucha inconsciencia. He tenido la suerte de ser confidente teniendo 17
años de una persona que había abortado, era ya mayor y aquel “niño” nunca pudo
olvidarlo, lloraba, ese si era un drama, ésta es la cruda realidad de una mujer obligada
en años 1930 a abortar, por la sociedad, por convencionalismo sociales, falsas morales,
hipocresía, miedos, si, terror a los golpes que recibirían de sus padres, me indicó donde
había sido depositado aquel ser.
A estas manifestaciones faltas de respeto, soflamas soeces, como cuando increpan a
Monseñor Rouco “Toño”…, respeten a un ser entrado en muchos años, sus braguitas se
las ponen, y no se las arrojen a la cara al Cardenal; es sencillamente una bella mentira,
que oculta la “cruel realidad de otras mujeres”. Ustedes salen y mezclan: aborto,
absentismo laboral, terrorismo, igualdad… lo echan en la coctelera y...sale, un
esperpento.
Para unos la bullanguería resulta hasta ingenua, partiendo de un error que desean
combatir con otro error, para otros es una estrategia súper calculada.

37. Cuando una mujer aborta lo hace por miedo, o por defender sus proyectos de vida
personal, o por el rechazo hacia las responsabilidades que va tener sobre el hijo que va
nacer, o quizá presiones de otros tipos, y ellas actúan más o menos conscientes ante el
“acontecimiento”
La opción por el aborto, se convierte en una marcha desesperada hacia una
meta…acabar con la vida del “no nacido”, esa no es la solución, aunque ofuscada,
ciega, en esos momentos así lo crea, y mucho menos utilizado como método
contraceptivo. La conciencia de todo ser humano sabe que nunca un “un acto malo,
puede transformarse en bueno” y tampoco solucionar algo, a lo sumo “es quitarse el
problema por un tiempo de encima”. El aborto no es solución, sino el comienzo de un
drama… ¡tan profundo! que puede arrastrar toda la vida.
La única solución nace siempre del “amor” que embellece toda acción, cuida, defiende
al mas débil frágil y necesitado. El amor dice siempre “SI”.
La mejor alternativa al aborto, está entre nosotros mismos, en la sociedad, que ha de
ser madura y con mejores sentimientos. Una sociedad que apoye el débil, al enfermo,
evite el desprecio, una sociedad que garantice igualdad y dignidad entre varón y
hembra.
Todos podemos hacer que esa mujer seguramente muy joven, se sienta arropada,
respetada, ayudada, y ¡claro que existen medios para que un corazón no enferme de
odio!, al contrario se ensanche y viva en plenitud ese deseo, que no debe ahogar.

38. Si, ya sé, que siempre se han utilizado métodos para abortar y que nada nuevo se
descubre.
Plinio hablaba de los amuletos que las damas usaban para no quedarse embarazadas.
Algunos por su curiosidad voy a mencionarlos, como el que se fabricaba con una
determinada especie de araña, envuelta en un pedazo de piel de ciervo, se colgaba del
cuello de la mujer antes de salir el sol y así…
La Ley Cornelio promulgada por el dictador Lucio Cornelio Sila, prohibia las practicas
abortivas. El emperador Augusto, preocupado por las bajas de natalidad, promulgó una
ley que condenaba a las abortistas y también el uso de anticonceptivos.
El médico Sorano de Éfeso, tiene un muy buen tratado de ginecología, este
recomendaba para abortar: hacer una mezcla compuesta por aceite rancio de oliva,
miel, bálsamo o resina de cedro, y ésta mezcla debía introducirse en el útero
Otro método que aun podemos leer en escritos recientes y cuando digo recientes son de
80 a 100 años, introducir en la vagina una bola de lana empapada en vino o vinagre, en
ese liquido se había diluido antes corteza de pino.
Este ya me gusta mucho mas, porque involucra al varón, crear una costra sobre el pene,
mediante una pomada que poseía la propiedad de matar el esperma, al cerrársele el
acceso al cuello del útero.
Como podemos ver son “algunos amuletos” que la persona imagina que pueden
protegerla.
Si ahora leemos la “filosofía en el tocador de Sade” (Marqués de Sade) a siglos vista,
se encuentra en ella la ruta que ahora siguen las personas, que más o menos
convencidas, más o menos festeras, berrean errores aberrantes y desquiciados, ahí los
que hablan de aborto como drama nos quedamos “sin palabras”

39. Un personaje llamado sarcásticamente “madame de Saint-Ange”, exhorta a la infeliz
Eugenie:
No temas el aborto; ese crimen es imaginario, nosotras somos siempre dueñas de lo que
llevamos en nuestro seno, y no lo hacemos peor destruyendo esa especie de materia,
que purgando la otra, mediante medicamentos, cuando sentimos necesidad de ello”
A lo que el depravado Dolmancé
Ampliando la extensión de nuestros derechos, por fin hemos llegado a reconocer que es
imposible exigir de un individuo cualquiera que se convierte en padre o madre si no lo
desea; además que importa una criatura más o menos sobre la Tierra, en resumen
somos dueños de ese trozo de carne por animado que esté, tal que somos dueños de las
uñas, del cabello, de las excrecencias de carne que extirpamos del cuerpo, también
igual de las digestiones que suprimimos de nuestra entrañas, porque todo es de
nosotros, porque todo ello está en nosotros y porque somos absolutamente dueños de lo
que de nosotros difama.
Luchemos contra el error, combatamos el error, ya que de perseverar el “ternurismo”
solo contribuirá a hacer que se solidifique y enquiste en la mente.
Recordemos a Castellani “los hombres que viven el tiempo presente rechazan
instintivamente hacia la soledad, al que vive en el tiempo futuro.
Ayudemos a concienciar a las mujeres, a los hombres, y veamos que precisamente al
abortar, es la mujer la que se expone...el varón no hace nada, ¡absolutamente nada!, osea

40. que la igualdad queda anulada. Sin supercherías y con todo lo que hoy está al alcance,
evitemos embarazos no deseados, y recordemos que el amor es generoso, amable, no
pregunta, no inquiere, se dar por todo y en todo y un hijo es lo más grande que Dios nos
pudo regalar- el don de dar vida-
Que se haga en mí según su palabra
Editado por
Sor Gemma Morató
En María
tenemos un modelo de abandono a la voluntad de Dios incomparable. Su respuesta al ángel no sabía a
lo que le llevaría pero ella ponía toda su confianza en Dios. ¿Podía pensar en aquel momento en que el
hijo que iba a concebir, “Hijo del Altísimo”, iba a morir humillado, burlado por los sacerdotes y puesto en
una cruz?
Sin embargo el “fiat” de María está ahí al pie de la cruz y en aquellos momentos acoge a la humanidad
por hijos suyos. Será para cada uno de nosotros la madre de compasión y de misericordia.
Dejémonos envolver por el gesto maternal de María, como un hijo que se deja rodear por la ternura de
su madre, dejémonos querer por esta madre de misericordia y como ella hagamos confianza en el querer
de Dios sobre nosotros.
Sigamos a María en su camino hasta el pie de la cruz. También nosotros nos encontramos muchas
veces envueltos en el dolor, de la pérdida de un ser querido, por nuestros fracasos... ¿Las pruebas van a
encerrarnos sobre nosotros mismos o ellas, con la ayuda de María nuestra madre, nos conducirán al fin

41. del camino al gozo eterno?
Celebremos mañana la solemnidad de la Encarnación del hijo de Dios hecho hombre y que su santa
madre nos ayude a pronunciar a su ejemplo: “Fiat”. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Desde lo hondo
SER LO QUE SOMOS
17 de abril de 2013
“Lo primero que tendríamos que aprender de Jesús es a ser verdaderamente hombres” Rahner. Él fue uno
de tantos, como dice el himno de los Filipenses, Se anonadó a sí mismo. No fue un brillante artista,
literato, sociólogo, político… Fue un ser humano en su integridad. Fue consiguiendo la integridad del ser
humano, que es integridad moral y religiosa: de saber sobre el prójimo y de experiencia de Dios. “Lo
único que propiamente se puede decir de él es que era religioso”, añade Rahner en la misma página de su
afirmación anterior.Sin referencia religiosa la humanidad carece de hondo fundamento; sin humanidad lo
religioso está vacío. La humanidad de Jesús va unida a su experiencia de Dios,en ella se alimenta y por
ella se constituye. Ese es el escándalo de su vida: “Bienaventurado quien no se escandalice de mí”
proclamo él mismo, ante los discípulos de Juan , que exigían la imposición de la justicia en la tierra ya,
sin espera ni proceso. Si san Juan Crisóstomo habla de que Jesús aprendió a ser humano, ese sigue siendo
nuestro desafío, en lo que consiste su seguimiento o su imitación, ahondar en nuestra condición humana.
No podemos tener ni debemos pretender otro objetivo en nuestra vida. Para ello hemos de tener ante la
vista al “hombre perfecto y perfecto hombre”, como Gaudium et spes define a Cristo. Hoy sigue siendo
escandaloso pretender sólo ser lo que somos. Se ha adueñado del ser el tener, el éxito, el poder, el
protagonismo social: no vale ser “uno de tantos”, “un hombre cualquiera”, como Jesús. Nuestra apuesta
vital, todo proceso educativo, debe conducir, sin embargo a ser, aunque sea escandaloso socialmente.
Bienaventurados los que no se escandalizan de quienes ordenan su vida a ser hombres/mujeres, a los ojos
de Dios.
Contamos historias: cada uno la suya

42. Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
martes, 25 de marzo de 2014
Cada uno, cada grupo humano, cada comunidad eclesial, debe plantearse la pregunta de qué tiene que
hacer y de cómo hacerlo, y encontrar sus propias respuestas. Los otros, sin duda, pueden ayudarnos. Será
bueno conocer lo que otros hacen o piensan, pero al final el análisis de su situación, la búsqueda de
respuestas y la responsabilidad es de cada uno. Me parece que esto va en línea con lo que el Papa
Francisco ha dicho en su exhortación apostólica, cuando se ha referido a la necesaria descentralización de
la Iglesia y al papel de cada Iglesia local: “No debe esperarse del magisterio papal una palabra definitiva
o completa sobre todas las cuestiones que afectan a la Iglesia y al mundo. No es conveniente que el Papa
reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las problemáticas que se plantean en
sus territorios. En este sentido, percibo la necesidad de avanzar en una saludable descentralización”.
Lo que dice el Papa con respecto a los Obispos, valdría también de cada Obispo con respecto a sus
párrocos y a las parroquias. Porque cada parroquia es distinta. Y, sobre todo, cada persona es distinta.
Cada uno tiene que hacer su propio camino. Un camino en comunión con los demás creyentes en Jesús.
Una comunión que potencia la personalidad de cada uno. Y una personalidad que se siente reforzada en la
comunión. Porque la descentralización, o dicho en la perspectiva de esta reflexión, el que la historia sea
propia de cada uno, no quita que tengamos mucho en común, mucho en lo que recibir ayuda y mucho en
lo que ayudar. Somos responsables de nosotros mismos, pero no solitarios. Somos historia, hacemos
historia, pero la historia que hacemos es una historia solidaria.
Porque somos historia contamos historias. Cada uno cuenta la suya. Y al escuchar las historias de los
demás, reconozco en el otro a “otro yo”, con sentimientos como los míos, con reacciones parecidas a las
mías, con dificultades semejantes a las mías. La historia nos hace humanos y nos hace reconocibles como
humanos. Solo los humanos tenemos una historia que contar. Por eso, siendo distintos, somos tan
semejantes. Ocurre lo mismo con la historia de los creyentes: cada uno puede contar su propio proceso de
conocimiento y acercamiento a Jesús, pero al escuchar la historia de otros creyentes me reconozco en
ellos. Y al reconocerme, me siento hermano, de la misma familia. La gran familia de los creyentes, la
Iglesia, asamblea en la que cada uno tiene su propia historia, pero reconoce que la del otro es una historia
semejante. De este modo nuestras historias nos unen.
I. Contemplamos la Palabra
Lectura del libro de Isaías 7, 10-14; 8, 10
En aquel tiempo, el Señor habló a Acaz: -«Pide una señal al Señor, tu Dios: en lo
hondo del abismo o en lo alto del cielo.» Respondió Acaz: -«No la pido, no quiero
tentar al Señor.» Entonces dijo Dios: -«Escucha, casa de David: ¿No os basta cansar a
los hombres, que cansáis incluso a mi Dios? Pues el Señor, por su cuenta, os dará una
señal: Mirad: la virgen está encinta y da a luz un hijo, y le pondrá por nombre
Emmanuel, que significa "Dios-con-nosotros".»
Sal 39, 7-8a. 8b-9. 10. 11 R. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
Tú no quieres sacrificios ni ofrendas,
y, en cambio, me abriste el oído;
no pides sacrificio expiatorio,

43. entonces yo digo: «Aquí estoy.» R/.
«Como está escrito en mi libro
para hacer tu voluntad.»
Dios mío, lo quiero,
y llevo tu ley en las entrañas. R/.
He proclamado tu salvación
ante la gran asamblea;
no he cerrado los labios:
Señor, tú lo sabes. R/.
No me he guardado en el pecho tu defensa,
he contado tu fidelidad y tu salvación,
no he negado tu misericordia
y tu lealtad ante la gran asamblea. R/.
Lectura de la carta a los Hebreos 10, 4-10
Hermanos: Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los
pecados. Por eso, cuando Cristo entró en el mundo dijo: «Tú no quieres sacrificios ni
ofrendas, pero me has preparado un cuerpo; no aceptas holocaustos ni víctimas
expiatorias. Entonces yo dije lo que está escrito en el libro: "Aquí estoy, oh Dios, para
hacer tu voluntad." » Primero dice: «No quieres ni aceptas sacrificios ni ofrendas,
holocaustos ni victimas expiatorias», que se ofrecen según la Ley. Después añade:
«Aquí estoy yo para hacer tu voluntad.» Niega lo primero, para afirmar lo segundo. Y
conforme a esa voluntad todos quedamos santificados por la oblación del cuerpo de
Jesucristo, hecha una vez para siempre.
Lectura del santo evangelio según san Lucas 1, 26-38
A los seis meses, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea
llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de
David; la virgen se llamaba Maria. El ángel, entrando en su presencia, dijo: -
«Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo. » Ella se turbó ante estas palabras y
se preguntaba qué saludo era aquél. El ángel le dijo: -«No temas, María, porque has
encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le
pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le
dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su
reino no tendrá fin.» Y María dijo al ángel: -«¿Cómo será eso, pues no conozco a
varón?» El ángel le contestó: -«El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de
Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y
ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible.»
María contestó: -«Aquí está la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra. » Y la
dejó el ángel.
II. Compartimos la Palabra
 “Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad”

44. ¿Y cuál es la voluntad de Dios?
Que proclamemos su mensaje de vida para todos con nuestra vida.
Que no cerremos los labios ante la pobreza, la opresión, la desigualdad, el maltrato, el dominio, el poder,
la intolerancia, ante la injusticia, ante la indignidad, ante la falta de vida.
Que no busquemos el prestigio, sino el servicio.
Que no nos esclavice el dinero, el poder, el poseer.
Que no utilicemos a Dios como moneda de cambio.
Que nos encontremos en y con el otro. Dios espera nuestra capacidad de compartir.
Que no abusemos de nosotros mismos; que nos cuidemos, nos respetemos, crezcamos.
Que pensemos en Él.
Que disfrutemos la alegría de su encuentro; que le busquemos en la oscuridad y en la duda.
Que nos creamos, de verdad, que SIEMPRE está y estará a nuestro lado respetando nuestra libertad.
Que nos creamos, de verdad, que nos quiere como somos con nuestras riquezas y miserias, con nuestras
dependencias y ataduras; que cree en nuestra grandeza.
Que su misericordia nos empuje a la misericordia con nuestras manos y mentes abiertas.
Que su amor nos empuje al amor.
Dios no quiere ritos, sacrificios, ofrendas, cumplimientos, ni leyes vacíos de corazón.
Dios espera mucho más. Dios nos espera a nosotros. Sabe esperar y tiene mucha paciencia porque está
convencido de que llegaremos a Él; no importa el camino, llegaremos.
 “No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios.
Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo”
Llamada y respuesta; revelación y acogida; elección y responsabilidad; misión y compromiso. Esta es la
secuencia.
La solemnidad de la Anunciación del Señor nos narra el encuentro maravilloso entre Dios y el hombre,
representado en María que acepta la voluntad del Señor. El momento en que Dios hace realidad su
decisión de venir al encuentro del hombre de una forma concreta, palpable y transformadora.
En la casa de Nazaret reinaban la paz, el silencio, el trabajo, el amor en medio de las ocupaciones
cotidianas. El ángel encontró a María en la disposición necesaria para comunicar su mensaje. María,
escucha la palabra, la acoge, la interioriza, la hace suya, la guarda en su corazón. Y esa palabra, aceptada
en lo profundo, se hace vida.
María no dudó. Simplemente pidió una explicación: «¿Cómo puede suceder eso?». No había tiempo para
pensar las cosas con profundidad. No era posible prever todas las consecuencias de su decisión. Hizo lo
único que podía hacer en aquellas circunstancias: dijo «SÍ» a la propuesta de Dios.
Su respuesta no solo fue pronta y sin reservas, sino gozosa. Ella aceptó el don divino a favor de todos
nosotros; y la humanidad asintió, con ella, a su salvación.
Como Dios quiso necesitar de María, también quiere contar con nosotros. Dios quiere que de nuestra boca
y de nuestro corazón brote también un «SÍ» generoso. Del «FIAT» de María dependía la salvación de
todos los hombres. Del nuestro, ciertamente no. Pero es verdad que la felicidad, la dignidad, el futuro, la
esperanza de muchos hombres está íntimamente ligada a nuestra generosidad.
Cada día es una oportunidad para que nosotros también pronunciemos un «fiat» lleno de amor a Dios, en
las pequeñas y grandes cosas. El ejemplo de María nos ilumina y nos guía. Nos da la certeza de que
aunque a veces sea difícil abandonarnos a Dios, confiar y creer nos llenará de felicidad verdadera y de
paz.
Quizá sintamos temor. El temor es algo natural ante lo que nos sobrepasa, ante lo que escapa a nuestro
control. A los hombres nos da miedo comprometer el futuro. La búsqueda de la seguridad es un signo de
nuestro tiempo. Nos da miedo hipotecar nuestra persona, arriesgar a causa del Evangelio, sin otra garantía
que una llamada y una elección. También María, la elegida y predilecta de Dios, se turbó; sintió el
cosquilleo del miedo. Pero a ella el miedo no la inhibió ni paralizó su búsqueda de lo que Dios quería. ¿Y
a nosotros?
Dña. María Teresa Fernández Baviera, OP
Fraternidad Laical Dominicana deTorrent (Valencia)
VÍDEO DE HOY:

45. Africa: esclavitud ayer hoy
La esclavitud, una práctica arraigada a
la industria pesquera de Tailandia
25/03/2014
El tráfico de personas que son obligadas a trabajar en régimen de esclavitud en la industria pesquera de
Tailandia se ha convertido en una práctica arraigada debido a la escasez de mano de obra, la profunda
corrupción y la falta de implicación de las autoridades en la lucha contra esta lacra.
El tráfico de personas que son obligadas a trabajar en régimen de
esclavitud en la industria pesquera de Tailandia se ha convertido en una
práctica arraigada debido a la escasez de mano de obra, la profunda
corrupción y la falta de implicación de las autoridades en la lucha contra esta
lacra.
Brutales palizas, meses sin pisar tierra firme, jornadas no remuneradas
e incluso la muerte, al ser lanzados por la borda tras quedar inválidos, son
algunas de las torturas que afrontan los trabajadores, según sus propios
testimonios.
"El crecimiento de la economía tailandesa y su baja tasa de paro hace
que los trabajadores locales e inmigrantes eviten la industria pesquera, un
trabajo mal pagado y de riesgo", por lo que "la falta de mano de obra alimenta
las prácticas abusivas, en las que los empleadores recurren al engaño, la
corrupción, la coerción y violencia", denuncia a Efe Alexandra Sedgwick
portavoz de EJF (ONG).
El pasado 3 de marzo, seis birmanos fueron rescatados en el puerto de
Kantang, en la sureña provincia de Trang, después de permanecer en el mar
durante cinco meses y tras ser guiados por las mafias del tráfico de personas
con la falsa promesa de un trabajo bien remunerado en un puerto tailandés.
"Cuando llegamos nos dijeron que no había trabajo en el puerto. En su
lugar, teníamos trabajo como tripulación de un barco de pesca", declaró uno de
los rescatados, quien aseguró le demandaron un pago de 300.000 Kyats (300

46. dólares o 220 euros) para liberarlo de sus servicios, publica el diario "The
Irrawaddy".
Un informe divulgado la semana pasada por EJF denuncia el persistente
uso de mano de obra ilegal y régimen de esclavitud para inmigrantes por parte
de operadores de barcos pesqueros de la industria tailandesa, el tercer
exportador mundial de alimentos marinos con un volumen valorado en 7.300
millones de dólares (5.320 millones de euros) en 2011.
"Empresarios sin escrúpulos, redes criminales y oficiales corruptos
continúan beneficiándose de la explotación de la vulnerabilidad de trabajadores
inmigrantes, mientras las actividades del Gobierno para abordar el problema
han sido totalmente inadecuadas", apunta el informe.
Autor: Noel Caballero ( * Extracto)
No todo es "primavera" en el Corte
Inglés
25/03/2014
Efectúa despidos de trabajadores, entre ellas personas convalecientes de enfermedad, incluidas bajas
dictadas o controladas por los servicios médicos oficiales de la empresa, sin importarles la normativa
laboral.
Por razones profesionales, tengo conocimiento de primera mano de que
el grupo “El Corte Inglés”, está despidiendo a trabajadores en situación de baja
por incapacidad temporal, es decir, a personas que no pueden trabajar porque
se encuentran enfermas o convalecientes, y ello a pesar de que las bajas
médicas están dictadas y controladas por los servicios médicos oficiales y de la
empresa.
Les da igual la antigüedad, en muchos casos de 20 años, sin tener en
cuenta los años dedicados a la empresa, y les da igual la normativa laboral, la
cual incumplen descaradamente, pues la empresa justifica los despidos
teniendo en cuenta períodos de baja que el estatuto de los trabajadores

47. prohíbe tener en consideración para despedir, como son las bajas superiores a
20 días.
Esta es la situación de una “multinacional española”, y el trato
degradante que está llevando a cabo con determinados trabajadores a los que
ya no considera “productivos”.
Esta “gran empresa”, que es una de las principales anunciantes en la
prensa española, hace en España, de otra manera, lo que practica
cotidianamente en otros lugares del mundo cuando utiliza la mano de obra
esclava para sacar beneficios, es decir, considerar a los trabajadores como
mercancía, como objetos de usar y tirar. ¿Habrá algún periodista o medio de
comunicación que se atreva a denunciar estas canalladas contra los
trabajadores?.
Autor: Jesús Benítez González (Abogado)
Agua: factor esencial en la lucha contra el
hambre
Adital
Teniendo en miras las actividades en torno del
Día Mundial del agua, 22 de marzo, la
Organización de las Naciones Unidas para la
Alimentación y la Agricultura (FAO) alerta sobre
el hecho de que el agua, la energía y la seguridad
alimentaria están estrechamente vinculadas, lo
que presupone que los recursos hídricos son la
clave para seguir avanzando en la lucha contra el
hambre.
El foco de la FAO en el día Mundial del Agua de 2014 se centra, principalmente, en la relación existente
entre el agua y la energía, con miras a que, entre las energías renovables la hidroeléctrica es la más
desarrollada en el mundo, representando el 16% de todas las fuentes energéticas actuales.
"Debemos comprender la interdependencia que existe entre el agua, la energía y la seguridad alimentaria.
El 75% del uso industrial del agua se destina a la generación de energía. Si no gerenciamos de manera
sustentable este recurso vital, no podremos avanzar rumbo a la erradicación plena del hambre”, enfatizó la
representante regional adjunta de la FAO, Eve Crowley.
A nivel global, se estima que 780 millones de personas carecen de acceso al agua potable y 2.500
millones de servicios de saneamiento, mientras que 1.300 millones de personas no tienen acceso a la
electricidad. Se estima además que la demanda global de agua podrá superar en un 44% los recursos
disponibles anuales en 2050 y la demanda de energía podría aumentar en un 50% hasta esa fecha. En
términos de uso, la agricultura representa la principal fuente de consumo de agua dulce (70%), el resto se
utiliza para uso doméstico (17%) e industrial (13%).
El agua y la energía en América Latina y el Caribe
En América Latina y el Caribe, existe una presión creciente sobre los recursos hídricos, por factores
climáticos, como las sequías y las inundaciones, y por actividades económicas que requieren mucha agua,
como la minería y la agricultura de irrigación. Todavía existen 35 millones de personas en la región sin
acceso a fuentes de agua potable y cerca de 110 millones sin servicios de saneamiento. Según el Banco

48. Mundial, en América Latina, el 45% del agua se pierde antes de llegar al cliente.
La semana en que se celebra el Día Mundial del Agua (22 de marzo), la Organización de las Naciones
Unidas (ONU) prevé que, en 2030, la población global va a necesitar un 35% más de alimento, un 40%
más de agua y un 50% más de energía.
La situación es considerada inaceptable por Jarraud. Según él, otro agravante es que las personas que no
tienen acceso al agua tratada y a condiciones de saneamiento son, la mayoría de las veces, las mismas que
no tienen acceso a la energía eléctrica.
La salvación es un don que hay que
recibir con corazón humilde, como hizo
María, dijo el Papa en su homilía
2014-03-25 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio. Actualizado con video) El Señor está en camino con nosotros para
ablandar nuestro corazón. Lo afirmó el Papa en su homilía de la Misa matutina celebrada en la
Casa de Santa Marta. En la Solemnidad de la Anunciación, Francisco subrayó que sólo con un
corazón humilde como el de María podemos acercarnos a Dios. Mientras la salvación, dijo, no se compra
ni se vende: se regala.
¿A dónde lleva la soberbia del corazón? El Santo Padre desarrolló su homilía deteniéndose en Adán y
Eva, que cedieron a la seducción de Satanás y creyeron que eran como Dios. Esa “soberbia suficiente” –
dijo – hace que sean alejados del Paraíso. Pero el Señor no los deja caminar solos, les hace una promesa
de redención y camina con ellos.
“El Señor – prosiguió diciendo el Papa – acompañó a la humanidad en este largo camino. Hizo un pueblo.
Estaba con ellos”. Y aquel “camino que comenzó con una desobediencia, termina con una obediencia”,
con el sí de María ante el Anuncio del ángel.
“El nudo que hizo Eva con su desobediencia – dijo además Francisco aludiendo a San Ireneo de León – lo
deshizo María con su obediencia. Es un camino en el cual las maravillas de Dios se multiplican”:
“El Señor está en camino con su pueblo. ¿Y por qué caminaba con su pueblo con tanta ternura? Para
ablandar nuestro corazón. Explícitamente lo dice, Él: ‘Yo haré de tu corazón de piedra un corazón de
carne’. Ablandar nuestro corazón para recibir aquella promesa que había hecho en el Paraíso. Por un
hombre entró el pecado, por otro hombre viene la salvación. Y este camino tan largo nos ayudó a todos
nosotros a tener un corazón más humano, más cercano a Dios, no tan soberbio, no tan suficiente”.
Y hoy – prosiguió diciendo el Pontífice –la liturgia nos habla “de esta etapa en el camino de restauración,
nos habla de obediencia, de docilidad a la Palabra de Dios”:
“La salvación no se compra, ni se vende: se regala. Es gratuita. Nosotros no podemos salvarnos por
nosotros mismos: la salvación es un regalo, totalmente gratuito. No se compra con la sangre ni de toros
ni de cabras: no se puede comprar. Para entrar en nosotros esta salvación sólo pide un corazón humilde,
un corazón dócil, un corazón obediente. Como el de María. Y el modelo de este camino de salvación es el
mismo Dios, su Hijo, que no consideró un bien irrenunciable, ser igual a Dios. Lo dice Pablo”.
El Papa hizo hincapié en el “camino de la humildad, de la humillación”. Y afirmó que esto “significa
sencillamente decir: yo soy hombre, yo soy mujer y Tú eres Dios, e ir adelante, ante la presencia de Dios,
en la obediencia, en la docilidad del corazón”. Por esta razón exhortó en la Solemnidad de la Anunciación
a “hacer fiesta: la fiesta de este camino, de una madre a otra madre, de un padre a otro padre”:
“Hoy podemos abrazar al Padre a quien, gracias a la sangre de su Hijo, se ha hecho como uno de
nosotros, nos salva. Este Padre que nos espera todos los días… Miremos el icono de Eva y de Adán,
miremos el icono de María y Jesús, miremos el camino de la historia con Dios que caminaba con su
pueblo. Y digamos: ‘Gracias. Gracias, Señor, porque hoy Tú nos dices a nosotros que nos has regalado
la salvación’. Hoy es un día para dar gracias al Señor”.

49. (María Fernanda Bernasconi – RV).
Dios nos salva en nuestras
equivocaciones, no en nuestras
seguridades
2014-03-25 Radio Vaticana
(RV).-(Con audio) No nos salva nuestra seguridad de observar los mandamientos, sino la
humildad de tener siempre necesidad de ser curados por Dios: es cuanto, en síntesis, afirmó esta
mañana el Papa Francisco en su homilía de la Misa presidida en la Capilla de la Casa de Santa
Marta.
“Ningún profeta es bien aceptado en su patria”: la homilía del Papa comenzó con estas palabras de Jesús
dirigidas a sus coterráneos, los habitantes de Nazaret, ante los cuales no pudo hacer milagros, porque “no
tenían fe”. Jesús les recuerda dos episodios bíblicos: el milagro de la curación de la lepra de Naamán el
Sirio, en tiempos del profeta Eliseo, y el encuentro del profeta Elías con la viuda de Sarepta de Sidón,
quien fue salvada de la carestía.
“Los leprosos y las viudas – explicó el Papa Francisco – en aquel tiempo eran marginados”. Y sin
embargo, estos dos marginados, acogiendo a los profetas, fueron salvados. En cambio, los nazarenos no
aceptan a Jesús porque “estaban tan seguros en su ‘fe’, tan seguros en su observancia de los
mandamientos, que no tenían necesidad de otra salvación”:
“Es el drama de la observancia de los mandamientos sin fe: ‘Yo me salvo solo, porque voy a la sinagoga
todos los sábados, trato de obedecer a los mandamientos, ¡pero que éste no venga a decirme que eran
mejor que yo aquel leproso y aquella viuda!’. ¡Esos eran marginados! Y Jesús nos dice: ‘Pero, mira, si tú
no te marginas, no te sientes en el margen, no tendrás salvación’. Ésta es la humildad, el camino de la
humildad: sentirse tan marginados que tenemos necesidad de la salvación del Señor. Sólo Él salva, no
nuestra observancia de los preceptos. Y esto no gustó, se enojaron y querían matarlo”.
La misma rabia – comentó el Papa – afecta, inicialmente, también a Naamán, porque considera ridículo y
humillante la invitación de Eliseo de bañarse siete veces en el río Jordán para quedar curado de la lepra.
“El Señor le pide un gesto de humildad, que obedezca como un niño, que haga el ridículo”. Se va
desdeñado, pero después, convencido por sus siervos, vuelve y hace cuanto le dijo el profeta. Aquel acto
de humildad lo cura. “Es éste el mensaje de hoy, en esta tercera semana de Cuaresma” – afirmó el Papa –
y señaló que si queremos ser salvados, “debemos elegir el camino de la humildad”:
“María en su Cántico no dice que está contenta porque Dios ha mirado su virginidad, su bondad y su
dulzura, tantas virtudes que ella tenía. No. Sino porque el Señor ha mirado la humildad de su sierva, su
pequeñez, su humildad. Es lo que mira el Señor. Y debemos aprender esta sabiduría de marginarnos,
para que el Señor nos encuentre. No nos encontrará en el centro de nuestras seguridades, no, no. Allí no
va el Señor. Nos encontrará en la marginación, en nuestros pecados, en nuestras equivocaciones, en
nuestras necesidades de ser curados espiritualmente, de ser salvados; allí nos encontrará el Señor”.
“Es éste – reafirmó Francisco – el camino de la humildad”:
“La humildad cristiana no es la virtud de decir: ‘Pero, yo no sirvo para nada’ y esconder la soberbia
allí, ¡no, no! La humildad cristiana es decir la verdad: ‘Soy pecador, soy pecadora’. Decir la verdad: es
ésta nuestra verdad. Pero hay otra: Dios nos salva. Pero nos salva allá, cuando nosotros somos
marginados; no nos salva en nuestra seguridad. Pidamos la gracia de tener esta sabiduría de
marginarnos, la gracia de la humildad para recibir la salvación del Señor”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
El mundo recordó a Mons. Romero

50. 2014-03-25 Radio Vaticana
(RV).- (audio) En diferentes partes del mundo se organizaron este lunes actos en
conmemoración a Mons. Romero, , que fue asesinado en 1980, en ejercicio de su ministerio
pastoral. Coincidiendo con los 34 años de su muerte, el pueblo salvadoreño realizó varios
homenajes como la misa en el Hospitalito de La Divina Providencia, donde murió el que fuera cuarto .
Además se llevó a cabo una procesión popular hasta la cripta de la Catedral Metropolitana, donde yacen
sus restos. Hubo cánticos, presentaciones artísticas, testimonios, romerías, y celebraciones eucarísticas.
Las autoridades del país anunciaron que el aeropuerto Internacional, hasta ahora conocido como
Comalapa, pasará a llamarse aeropuerto Monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdámez. (MZ-RV)
El Papa a los obispos de Guinea: los
cristianos divididos no evangelizan
(©Reuters) Papa Francisco
Discurso entregado a los religiosos en visita “ad
limina”: el sacerdocio no es ascenso social
Iacopo Scaramuzzi
Ciudad del Vaticano La necesidad de superar las divisiones entre los cristianos, la importancia de la
colaboración con los musulmanes, la valentía de la evangelización a pesar de la falta de sacerdotes y
gracias al papel fundamental de los religiosos y laicos, la triste difusión de la pobreza, la presencia de las
sectas (aunque no fueron llamadas con este nombre), los conflictos sociales, la importancia de no
interpretar el sacerdocio como un medio para ascender en la sociedad. Estos fueron los temas sobre los
que Papa Francisco reflexionó en el mensaje que escribió a los obispos de Guinea, recibidos en visita “ad
limina Apostolorum”. Este pequeño estado africano en el que los católicos representan el 8% de la
población frente a una enorme mayoría musulmana ha vivido durante los últimos años fuertes
turbulencias políticas y golpes de estado.
Como acostumbra, Jorge Mario Bergoglio entregó su discurso, sin leerlo, y prefirió aprovechar el
encuentro para hablar con los obispos fuera de la rigidez del protocolo. Fueron tres los obispos de la
Conferencia Episcopal de Guinea los que fueron recibidos hoy por la mañana: monseñor Emmanuel
Felemou, presidente del episcopado y obispo de Kankán, monseñor Vincent Coulibaly de Conakry y
monseñor Raphael Balla Guilavogui de N’Zérékoré. En el discurso, Bergoglio citó al cardenal Robert
Sarah, «que, además de haber servido generosamente a la Iglesia en su país, es uno de mis colaboradores
más apreciados», pues es el presidente del dicasterio vaticano caritativo “Cor Unum”.

51. «Quiero, sobre todo, comunicarles mi alegría y mi reconocimiento por el trabajo de evangelización que se
lleva a cabo en Guinea», se lee en el discurso escrito en francés. El Papa subraya además que el cristiano
no se debe desanimar a pesar de que las condiciones en las que se anuncie la Buena noticia sean a
menudo difíciles. Y recordó a los obispos: «ustedes no están solos puesto que es misionero todo el pueblo
que está a su lado». Sin embargo, «para que la Iglesia conmueva y convierta los corazones
profundamente, debemnos recordar que solo permaneciendo unidos en el amor podremos ofrecer el
testimonio de la verdad del Evangelio». La Iglesia, pues, «necesita la comunión entre ustedes y con el
sucesor de Pedro. Las discordias entre los cristianos son el mayor obstáculo para la evangelización.
Favorecen el desarrollo de grupos que se aprovechan de la pobreza y de la credulidad de las personas para
proponerles soluciones fáciles, pero ilusorias, a sus problemas. En un mundo herido por tantos conflictos
étnicos, políticos y religiosos, nuestras comunidades deben ser –prosigue el texto del Papa, citando la
exhortación apostólica “Evangelii gaudium”– “auténticamente fraternas y reconciliadas, eso es siempre
una luz que atrae” (100). Que Dios nos dé la gracia, si sabemos recibirla, para lograr que la unidad
prevalezca sobre el conflicto».
Francisco recuerda también que para que el anuncio del Evangelio sea fructífero toda la existencia debe
ser coherente con lo que se anuncia. Da las gracias a los obispos por haber instituido, para este fin,
centros de formación de laicos y catequistas y les pide que sostengan a las familias que deben vivir sin
ambigüedad un matrimonio cristiano, ya que la poligamia está todavía muy difundida en el país. También
les sugiere que inviten a a los jóvenes a «dar testimonio de su fe comprometiéndose en la sociedad ,
demostrando así el apego a su país. En colaboración con los diferentes sujetos de la vida social deben ser
siempre y en todas partes artesanos de la paz y la reconciliación en la lucha contra la pobreza extrema a la
que Guinea se enfrenta. En esta perspectiva a pesar de las dificultades, les animo –escribe Francisco– a
profundizar las relaciones con sus compatriotas musulmanes, aprendiendo mutuamente a aceptar modos
de ser, de pensar y de expresarse diferentes».
El Papa no se olvida de todos los religiosos y religiosas que en Guinea «manifiestan el amor de Cristo a
través de su obra de asistencia a la población , tanto en el ámbito sanitario como en el de la educación y la
instrucción... llevando a cabo un verdadero acto de evangelización, y dando un auténtico testimonio de la
ternura de Dios para todos los hombres, especialmente para los más pobres y los más débiles; un
testimonio que toca los corazones y arraiga sólidamente la fe de los fieles». A pesar de la escasez de
recursos, Francisco suplica a los prelados que los sostengan siempre «tanto en lo espiritual como en lo
material para que perseveren con valentía en la obra de evangelización y de promoción social».
Los últimos párrafos del mensaje están dedicados a los sacerdotes, cuyo número en el país es todavía
exiguo. El Santo Padre expresa su alegría por la reciente apertura del Seminario Mayor Benedicto XVI
que da esperanzas para el futuro, y subraya que el ejemplo de los sacerdotes que viven su vocación con
alegría es capital para los nuevos presbíteros que deben «aprender a vivir en verdad las exigencias del
celibato eclesiástico, así como la relación justa con los bienes materiales rechazando la mundanidad y el
arribismo (porque el sacerdocio no es un medio de ascenso social), así como el compromiso real con los
más pobres».
Rudolf Otto
Mística de Oriente y Occidente
Śankara y Eckhard
Traducción de Manuel Abella
Los trabajos de Rudolf Otto fueron pioneros en la formación de la fenomenología de la religión y el
desarrollo del estudio comparado de las religiones. Buena muestra de ello es la presente obra que,
mediante una comparación de los grandes tipos fundamentales de la mística oriental y occidental, se
adentra en la esencia de ese fenómeno espiritual denominado mística. Gracias a la iluminación recíproca
de los rasgos particulares de ambas formas de mística, dicha esencia se pone de manifiesto de manera
progresiva. Desde los tiempos primitivos de la especulación mística en la antigua India hasta el idealismo
moderno de J. G. Fichte, se descubre una concordancia en los motivos primordiales de la experiencia
psíquica de la humanidad que apunta a una afinidad interna del espíritu humano y autoriza a hablar de una
esencia unitaria de la mística.

52. Sobre este fundamento surge la segunda tarea que se proponen estos estudios: captar esa esencia unitaria
en la multiplicidad de sus diferentes formas típicas posibles, eliminando con ello el prejuicio según el cual
existiría «una única mística, siempre idéntica». Solo entonces cabe entender en su peculiaridad a
personalidades tan significativas como el alemán Maestro Eckhart, el indio Śankara, el griego Plotino o
los místicos de las escuelas del budismo mahayana, evitando que sus aportaciones desaparezcan en la
noche común de la «mística en general».
Søren Kierkegaard
Apuntes sobre la Filosofía de la Revelación de F.
W. J. Schelling (1841-1842)
Introducción de Fernando Pérez Borbujo, Francesc Torralba, Jacobo Zabalo
Traducción de Óscar Parcero Oubiña
En Berlín, entre noviembre de 1841 y febrero de 1842, Søren Kierkegaard asistió a las lecciones sobre la
Filosofía de la Revelación impartidas por Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. La presente edición recoge
los apuntes tomados por el pensador danés, un documento imprescindible para entender la huella de
Schelling en el giro que tomará la producción kierkegaardiana hasta El concepto de la angustia (1844).
El viejo Schelling expone su concepto de filosofía positiva: una filosofía de la existencia en la que se
orquesta su crítica a la filosofía idealista de G. W. F. Hegel. El ideal-realismo del último Schelling servirá
a Kierkegaard de orientación para su propia crítica a la filosofía hegeliana. Se hace así eco de sus temas,
como son la importancia concedida por Schelling a la mitología, la necesidad de formular una verdadera
filosofía de la historia, el papel de la Revelación y, sobre todo, la radicalidad de la angustia como
fenómeno originario del drama de la libertad en cuanto pura posibilidad. En este texto del joven
Kierkegaard cabe hallar, por tanto, la génesis de la comprensión contemporánea de la angustia.
Arturo Leyte: “lo inconsciente, lo oculto, siempre
nos acompaña”
Carlos Javier González Serrano
24 marzo, 2014
“El paso imposible” (Plaza y Valdés) es el último libro publicado por Arturo Leyte
Arturo Leyte, reconocido profesor y catedrático en la Universidad de Vigo, presenta su nuevo libro, El
paso imposible (Plaza y Valdés), en el que se ocupa de uno de los dramas epistemológicos (y acaso
existenciales) de la filosofía a través de la dicotomía entre idealismo y hermenéutica: el tránsito de la
conciencia al objeto. Una obra en la que Platón, Hölderlin, Kant, Hegel, Schelling o Heidegger ocupan un
lugar preeminente. Hablamos con él en Meta Librería, lugar que se ha convertido, por derecho propio, en
el nuevo foco de la filosofía en Madrid.
Muchas felicidades por la publicación de su nuevo libro, El paso imposible, en Plaza y Valdés
Editores. ¿Podría desmenuzar el título? ¿A qué se refiere, y qué encierra, ese “paso imposible”?
Muchas gracias por esta entrevista, Carlos, y por la posibilidad de presentar verbalmente mi libro. En
realidad, el título de El paso imposible alude a una fórmula retórica para señalar una diferencia
fundamental, no ya entre dos corrientes de la filosofía, sino entre dos entradas o perspectivas posibles: las
que yo llamo vía ideal y vía hermenéutica. En realidad, cuando hablamos de paso, el paso lo damos
siempre materialmente. La cuestión reside en cómo entendemos los dos puntos en los que nos movemos:
el desde dónde y el hacia dónde. La perspectiva que considera que realmente llegamos a algo, que
podemos contemplar y tener una visión completa, tanto del punto de partida como del punto de llegada,
eso es lo que yo llamo la vía ideal o idealista. Por el contrario, cuando damos el paso materialmente, pero
no estamos seguros exactamente de dónde partimos y adónde llegamos, hablamos de la vía hermenéutica.
Desde la vía idealista tenemos la impresión de que alcanzamos algo y de que lo podemos cerrar, de que