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1. PALEOPATOLOGIA Y MEDICINA
PRIMITIVA
DR. ODAR OMAR CHIRINOS ROJAS
HISTORIA DE LA MEDICINA
UNU - 2017

2.  “…todos los animales —más ampliamente, todos los seres
vivos— pueden enfermar y alguna vez enferman…”

3.  ¿Cómo el hombre prehistórico se enfrentó con la realidad de sus
afecciones patológicas?
 Rpta:
 No lo sabemos.

5. POBLACIÓN NO CONTACTADA

6. PALEOPATOLOGIA
 Descrita como tal en el año 1882 por Schufeldt, y publicado en el Standard Dictionary, en 1885:
 “La ciencia de la condiciones patológicas presentes en los órganos de los animales extintos o
petrificados”.
 Este primer concepto, bastante restrictivo.
 En el año 1913, Sir Marc Armand Ruffer lo definió así:
 "La paleopatología es la ciencia de las enfermedades que se pueden demostrar en los restos
humanos y animales de la antigüedad"

7. PALEOPATOLOGIA
 Paleofitopatología
 Zoopaleopatología
 Paleopatología Humana

8. PALEOPATOLOGIA
 Aunque los conocimientos aportados por la paleopatología son muy fragmentarios, permiten, hasta el
momento, deducir dos cosas importantes:
1. La enfermedad existe en la tierra desde antes de la aparición del hombre (probablemente, desde la
aparición de la vida en la tierra).
2. La formas principales de enfermedad han sido en lo esencial las mismas a lo largo de millones de años.

9. PALEOPATOLOGIA
 No siempre han existido las mismas enfermedades.
 Un argumento es el siguiente:
 Se han encontrado bacterias petrificadas en formaciones geológicas de 500 millones de años
atrás, similares a las cocáceas actuales.
 Se cree que los virus son de aparición posterior a la de las bacterias. (hubo un período en que
no podía haber enfermedades virales), pero sí bacterianas.
 Parece poco probable que todos los virus patógenos hayan aparecido simultáneamente.

10. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
 Es seguro que algunas especies o razas del género homo se extinguieron
antes de alcanzar el nivel de la cultura correspondiente al Neolítico.
 Otras, en cambio, siguieron existiendo, y con su progreso en la fabricación
de utensilios y en el dominio del medio dieron lugar a la llamada
«revolución neolítica»

11. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
 De los pueblos que constituyen la humanidad entre los años 10.000 y 5.000 a.C. deben ser distinguidos
dos grandes grupos:
1. Los que siguieron progresando hasta construir las grandes culturas arcaicas y antiguas: sumeria,
asirio-babilónica, egipcia, china, irania, india, israelita, prehelénica, etc.
2. Aquellos otros cuyo progreso, aun siendo real, fue mínimo, casi nulo.
 Estos quedaron prácticamente estancados en formas y niveles histórico-sociales apenas
superiores a los que alcanzó el género humano al término del Neolítico, unos para extinguirse
más tarde, otros para ser conquistados y colonizados en fechas diversas. A estos segundos se les
suele englobar bajo la denominación de «pueblos primitivos».

12. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
¿cómo los hombres se enfrentaron con la
enfermedad?

13. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
 Tal vez pueda entenderse este empeño ordenando el cúmulo de las formas
particulares desde cinco puntos de vista:
1. Orientación general de la actividad terapéutica
2. Interpretación de la enfermedad
3. Tipología social del sanador
4. Situación social del enfermo
5. Índole socioeconómica de la cultura

14. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
1. Orientación general de la actividad terapéutica
 pueden ser distinguidas dos líneas de conducta principales:
 el empirismo y
 la magia.

15. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
1. Orientación general de la actividad terapéutica
 EL EMPIRISMO
 recurrir a un remedio sólo porque su empleo ha sido o ha parecido ser
favorable en casos semejantes al que se contempla.
 El azar y la observación de la conducta de los animales, debieron de ser las dos
fuentes principales de la más antigua medicina empírica.

16. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
1. Orientación general de la actividad
terapéutica
 EL EMPIRISMO
La integran:
a. las actividades quirúrgicas
(actividad principal)
i. extracción de proyectiles
penetrantes,
ii. reducción de fracturas,
iii. coaptación de los bordes de las
heridas
b. ingestión de hierbas eméticas,
c. el masaje
d. las escarificaciones
e. el baño
f. la cauterización

17. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
1. Orientación general de la actividad terapéutica
 LA MAGIA
Entendida como genérica actitud mental.
pertenecen dos notas básicas:
a) La convicción de que los fenómenos naturales, sean favorables (la buena
lluvia) o nocivos (la enfermedad); se hallan determinados por la acción de
entidades - fuerzas invisibles para el hombre y esencialmente superiores a él.

18. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
….
b) La certidumbre de que la acción de esas entidades-fuerzas puede ser en alguna medida
gobernada por el hombre mediante ritos o ceremonias especiales, cuya eficacia depende de:
 la pura formalidad del rito mismo (fórmulas rituales de conjuros, ensalmos,
encantamientos, gestos y actos, etc.)
 del poder o la virtud especiales del hombre que lo practica (hechicero, brujo, el «mago», en
el más amplio sentido de esta palabra) o
 del lugar en que se le ejecuta (lugares especialmente privilegiados: fuentes, islas, cimas de
montañas, abismos, etc.).

19.  para una mente mágica, un medicamento puede actuar eficazmente por:
 El «cómo» de su empleo (el rito con que se le administra)
 El «quién» titular de éste (el hechicero, con su intransferible «poder» - personal)
 El «dónde» de su aplicación (el lugar dotado de tal privilegio)

20. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
2. INTERPRETACIÓN DE LA ENFERMEDAD
Suelen ser distinguidas cinco formas principales:
a. el hechizo nocivo
b. la infracción de un tabú
c. la penetración mágica de un objeto en el cuerpo
d. la posesión por espíritus malignos y
e. la pérdida del alma

21. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
3. TIPOLOGÍA SOCIAL DEL SANADOR “Situación Social del Sanador”
CULTURA
RUDIMENTARIA
Nomades
cazadores
colectores
No existe
individuo
funcional
sanador
Enfermo tratado
por cualquiera o
abandonado a
su suerte
SOCIEDADES
ESPECIALIZADAS
Existen
sanadores
especializados
hechiceros,
brujos, videntes,
chamanes
más netamente
caracterizado es
el CHAMÁN

22. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
3. TIPOLOGÍA SOCIAL DEL SANADOR “Situación Social del Sanador”
“El Sanador”
 ocupa siempre una situación social distinguida
 puede actuar en forma «especializada»
 suele transmitir por vía hereditaria su oficio
 se halla en estrecha conexión con las prácticas religiosas de su grupo.

23. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
3. TIPOLOGÍA SOCIAL DEL SANADOR “Situación Social del Sanador”
 “CHAMÁN”
Un chamán es un hombre que después de haber sentido dentro de sí una llamada religiosa
y de haber pasado por un período entre iniciático y profesional, ante sí mismo y ante sus
compañeros de tribu llega a adquirir capacidad para una serie de actividades: caída en el
trance extático, vuelo mágico o dominio del espacio (ascensiones y descensos, «viajes del
alma» durante el trance), dominio de los espíritus, y dominio del fuego.
El chamán, por tanto, es a la vez vidente, ensalmador, curandero y maestro de vida.

24. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
4. SITUACIÓN SOCIAL DEL ENFERMO
ENFERMEDAD LEVE O
COMPRENSIBLE (HERIDA
DE FLECHA)
Se trata al enfermo
según índole de su
dolencia
NO es objeto de
consideración
especial
ENFERMEDAD GRAVE O
CAUSA NO
COMPRENSIBLE
Enfermo impuro,
castigado por los
dioses, poseído por
espíritu maligno
Se le abandona, se
le mata, se le
somete a un RITO
MÁGICO -
TERAPEUTICO

25. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
5. ÍNDOLE SOCIOECONÓMICA DE LA CULTURA
No hay una «medicina primitiva», sino distintas medicinas primitivas, y la
diferencia entre ellas depende ante todo del tipo o patrón cultural de que
ellas son la coherente expresión médica.

26. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
5. ÍNDOLE SOCIOECONÓMICA DE LA CULTURA
Se describen cuatro patrones culturales:
a. Grupos humanos nómades (colectores y cazadores)
b. Animista de los pueblos sedentarios (agricultores y matriarcales)
c. Naturalista o personalista de los pueblos nómadas (ganaderos y patriarcales)
d. La cultura primitiva superior (integración de las 3 anteriores)

27. MEDICINA DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

28.  Muchas Gracias ….