10. 關於討論「主基督救贖範圍」的解經名作,請讀十七世紀 John Owen 的經典
之作『The Death of Death in the Death of Christ』。巴刻在 1950 年代對此重
要課題也掙扎數年之久,研讀 Owen 此書之後,得到極大幫助,終於豁然開朗走
出迷宮。從那時起,巴刻堅信「主基督的十架贖罪,是特定與確定的」才是聖經所
說的福音。後來,他從司布真的講章,也得到同樣的答案。
巴刻將自己的研究心得,寫成一篇專文『Saved by His Precious Blood 蒙祂
的寶血拯救』,作為 Owen 此名著再版的導言。巴刻表明「特定救贖,確定贖
罪」是聖經的基要真理,是福音的核心。巴刻認為今日福音派教會是處於混亂與搖
動之中,唯有傳講「主基督確定贖罪」的十架救恩,才能恢復真正的福音。巴刻此
文真是暮鼓晨鐘,收錄在其名著『追求敬虔 A Quest for Godliness』(Crossway
Books, 1990)。唯願大家都閱讀此文『蒙祂的寶血拯救』,必能大得幫助。
三、關於「基要與非基要信仰之分」的問答
1.只有關於「救恩」的才是基要真理,這樣的看法對不對?
有人認為「神制定完成救恩計畫,感動人接受救恩,因信稱義,基督的受難,
復活和再臨,是救恩論的基要信仰;如果偏離了它,人就不能得救。其餘的部分,
是非基要信仰」。
如果按照此種劃分標準,天主教會符合此種「救恩論」的基要信仰,因為他們
不反對「因信稱義」,乃是反對「唯獨因信基督稱義」。如此說來,基督教會的
「宗教改革信仰」所堅持的都是「非基要信仰」。「三自教會」也能通過此劃分標
準,因為他們不是反對「因信稱義」,只是要加上「因愛稱義」來沖淡「因信稱
義」。
不但如此,連摩門教的救恩論也能通過如此寬鬆的標準。2008 年美國大選,
共和黨內角逐總統候選人的 Mitt Romney,曾作過摩門教的主教與教區長,他想
淡化一般基督徒對摩門教的反感,就公開說:「我相信耶穌基督是神的兒子,人類
的救主,至於怎麼解釋這些教義,各宗各派可以有不同的看法」。
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