Breve descripción del judaísmo

1. UNIVERSIDAD FERMIN TORO
VICERRECTORADO ACADEMICO
ESCUELA DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
ESCUELA DE CIENCIA POLITICA
EL JUDAISMO
Autor: Victoria Casadiego
Materia: Sistemas Ideológicos
Prof. Lic. Hidemarys Terán

2. JUDAISMO
Se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la
más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto
con el cristianismo y el islam), conocidas también como Religiones
del Libro o Abrahámicas, y la menor de ellas en número de fieles. Del
judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos.
El Judaísmo, padre de todas las siguientes religiones monoteístas, está
basado en la fe de un solo Dios. A diferencia de otras religiones, éste
no está centrado en un profeta o en un salvador, sino en la idea de un
pueblo elegido.

3. ¿QUIÉN ES JUDÍO?
La identidad judía NO depende en primer lugar de la aceptación de creencias o del
seguimiento de un modelo de vida determinado.
Existen dos versiones sobre quiénes conforman la religión judía.
SER JUDÍO ES UNA CUESTIÓN DE DESCENDENCIA FÍSICA Y/O ESPIRITUAL (DESCENDIENTES
ESPIRITUALMENTE DE LOS PATRIARCAS ABRAHAM, ITZHAK Y YACOOV). SEGÚN LA HALAJÁ, UNA
PERSONA JUDÍA PUEDE SER CRISTIANA O MUSULMANA, SIN PERDER SU CONDICIÓN FORMAL DE JUDÍO
PERO PERDIENDO LOS DERECHOS RELIGIOSOS Y COMUNITARIOS (POR EJEMPLO, EL DERECHO A LA
SEPULTURA EN UN CEMENTERIO JUDÍO).

4. HISTORIA DEL JUDAISMO
El Exilio de Babilonia
El exilio del pueblo de Judá a Babilonia en el 586 a.C., fue un hito histórico para la religión de Israel. En ese momento se
reinterpreto la historia de Israel gracias a los acontecimientos del año 586; desde ese momento se fija el Pentateuco y los
cánones de los libros proféticos e históricos del Antiguo Testamento.
Los profetas Ezequiel e Isaías creían que Yahvé se había servido de Babilonia para castigar a los israelitas por sus
pecados y que, por tal razón Él tenía el poder de liberarlos del cautiverio, si ellos se arrepentían. Es a partir de este
momento cuando se desarrolla una verdadera religión monoteísta, en la que el Dios de Israel era visto como el Dios que
dirigía la historia universal y el destino de todas las naciones.
La llamada esperanza mesiánica surgió a partir del exilio de Babilonia, para lograr restaurar el reino de Judá bajo el
liderazgo de un vástago de la estirpe de David, parece justificarse plenamente cuando Ciro II el Grande, después de
conquistar Babilonia en el 539 a.C., autorizó la repatriación del pueblo subyugado y la restauración del Templo.
Sin embargo, el restaurado Estado de Judá no logró alcanzar totalmente esta esperanza, porque los persas no
permitieron el restablecimiento de la monarquía de Judá, sino únicamente el establecimiento de un estado administrado
por un sumo sacerdote.

5. HISTORIA DEL JUDAISMO
Los Macabeos y el Período Romano
La llegada de la cultura griega a Oriente Próximo (nacida con Alejandro Magno en el 331 a.C.), promovió que la cultura
originaria de la región tomara una actitud defensiva. La revuelta de los Macabeos (165-142 a.C.), la cual se inicio como una
guerra civil entre judíos helenizados y no helenizados, finaliza en una guerra que logra la independencia política para el pueblo
de Judá de los sirios.
Este desorden cultural y político fue la que promulgo el fuerte impacto en la religión. Durante este período se compusieron
los primeros escritos apocalípticos. Este género de revelaciones crípticas interpretaban la guerra de aquel entonces como
parte del conflicto cósmico entre las fuerzas del bien y las del mal, que acabarían con la victoria de las legiones de Dios. A
todos los judíos que habían llevado una vida honorable y que habían muerto en combate, les estaba prometida la resurrección
del cuerpo el día que Dios celebrara el Juicio Final.
El fervor mesiánico y apocalíptico aumentó al acabar la independencia política del pueblo de Judá. Estos hechos políticos
fueron consecuencia de la invasión de las legiones romanas a mediados del Siglo I a.C. El fervor llegó a su punto más alto con
el estallido de una fallida revuelta en contra de los romanos entre los años 66 y 70 d.C.
Se cree que el Muro Occidental de Jerusalén, también conocido como Muro de las Lamentaciones, es todo lo que queda del
Segundo Templo, arrasado en el año 70 d.C. La destrucción del Templo llevó a la formación del Movimiento Rabínico en
Jerusalén. La destrucción del primer Templo en el 586 a.C. Conlleva a un fuerte golpe para el liderazgo de los sacerdotes.
En dicho contexto es que surge el Movimiento Rabínico. Dado que el pueblo judío había perdido el control de su destino
político, los rabinos pusieron un especial énfasis en el estilo de vida como grupo espiritual. Predicaban que si diariamente se
actuaba conforme a la Torá, tal como lo indicaban las tradiciones rabínicas, por medio del estudio, la oración y la
observancia, los judíos podrían lograr la salvación, mientras esperaban que Dios trajera la redención mesiánica para todo
Israel.

6. HISTORIA DEL JUDAISMO
El Judaísmo Medieval y la Actualidad.
El Judaísmo Medieval se desarrolló a partir de dos culturas de gran notoriedad: la Sefardí (centrada en la península
Ibérica) y la Asquenazí (en los territorios del Sacro Imperio Romano). Las actividades de los Sefardíes se enfocaron
principalmente a la filosofía y al sistema de codificación legal sin olvidar las ciencias o la poesía. Opuestamente a esto,
los Asquenazíes se dedicaron al intenso estudio del Talmud babilónico.
A través de todo el período medieval, el Judaísmo se vio constantemente revitalizado por movimientos místicos, éticos y
piadosos. Dentro de estos grupos, el más importante fue el de los hasidim alemanes del Siglo XII y el de los españoles del
Siglo XIII, creadores de la Cábala, cuya obra de mayor importancia fue el Libro del Esplendor.
La emancipación civil de los judíos europeos en conjunto mas las perdidas del movimiento Alemán embellecieron los
servicios religiosos de adoración, adoptando en los sermones un lenguaje más corriente y rechazando muchas de las
leyes y costumbres judías arcaicas. Por su parte en el este de Europa los judíos formaron un grupo social con
características muy diferenciadoras a las del resto del judaísmo. Es aquí cuando la modernización toma la forma de un
nacionalismo étnico y cultural, donde hizo énfasis en la revitalización del lenguaje nacional (hebreo; luego también el
yidish) y en la creación de una literatura y cultura modernas.

7. CORRIENTES DEL JUDAISMO
JUDAÍSMO ULTRAORTODOXO
También conocido como haredí; presenta dos diferencias doctrinales con el ortodoxo, una práctica especialmente devota, y
su distanciamiento del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones, las cuales son:
 Jasidismo: se basan en crear un judaísmo más alegre y menos académico. Actualmente están divididos en
múltiples tendencias.
Mitnagdismo: rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la Torá. Es
una corriente más unificada.
JUDAÍSMO ORTODOXO
Presenta la religión como una unidad, sin corrientes alternas, y como un estilo de vida regido por la Ley Suprema. Considera
que las leyes fueron entregadas a todos sus descendientes, y contienen en sí todas las facetas que se puedan pensar que
requieran su aplicación. Afirma que la Torá no representa un símbolo ni es un conjunto de sermones para el judío, sino un
programa de vida, para aplicarse a cada momento.
JUDAÍSMO CONSERVADOR (MASORTÍ O TRADICIONALISTA)
No siguen la ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones más abiertas al mundo moderno, no siempre
basada en la opinión mayoritaria de los sabios.
JUDAÍSMO REFORMISTA (TAMBIÉN REFORMADO, PROGRESISTA, PROGRESIVO Y LIBERAL)
Defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos. Rechaza la segregación sexual, existe
un fuerte compromiso social y se considera al Mesías como símbolo de una sociedad idílica en la que se cumplen los principios de
paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará dicho orden.

8. CORRIENTES DEL JUDAISMO
JUDAÍSMO CARAÍTA
No es una fe monolítica en la que cada creyente está de acuerdo en todos los detalles, pues el peso de la interpretación recae
en el individuo y no en una autoridad central. Los caraítas mantienen que cada ser humano tiene la obligación de estudiar las
Escrituras Hebreas y determinar por sí mismo el significado correcto de los mandamientos de Dios basándose en su propio
razonamiento y entendimiento, y consideran la era actual de la historia humana como el periodo del Gran Exilio.
JUDAÍSMO HUMANISTA SECULAR
Ve al hombre como centro del mundo y de la vida judía, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de
Dios. Para los judíos humanistas seculares la religión y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del
individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales, que se basan históricamente en las fuentes judías.
JUDAÍSMO MESIÁNICO.
Se consideran a si mismos como judíos en religión y practican su fe de manera que ellos se consideran a sí mismos
auténticos observantes de la Torá. Sin embargo, las corrientes tradicionales del judaísmo, desde los ultraortodoxos hasta los
reformistas, no consideran al judaísmo mesiánico como una forma de judaísmo debido que el judaísmo mesiánico acepta
el Nuevo Testamento y a Jesús de Nazaret como Mesías.
JUDAÍSMO RECONSTRUCCIONISTA.
El movimiento enfatiza las visiones positivas con respecto al modernismo y propone un enfoque de la tradición judía, cuyo
objetivo es la toma de decisiones comunales a través de un proceso de educación y destilación de valores de las fuentes
tradicionales judías.

9. CARACTERISTICAS MAS RESALTANTES
 Se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio de 24 libros que cuenta la
historia del hombre y de los judíos, desde la Creación hasta la construcción del Segundo Templo, e incluye también
preceptos religiosos, morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía, entre otros.
La Torá es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos que obligan a todo ser humano como tal.
Asimismo, el pueblo judío se identificó con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada”, en la que están escritas
la Torá y la mayor parte de la literatura judía.
 Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá, y que junto a su explicación de la
Mishná conforman el corpus jurídico principal del judaísmo, el Talmud, son conocidos como la ley judía o Halajá
 La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia monoteísta, aparece
en el quinto y último libro de la Torá: "Oye, Israel, el señor es nuestro Dios, el señor es Uno“
 El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David.
El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunión y encuentro
comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez varones.

10. CARACTERISTICAS MAS RESALTANTES
 La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo mensual lunar y del año solar, cuyos
orígenes se remontan a tiempos bíblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religión hasta el día de
hoy.
 La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo sábado, "reposo, cese de
actividad", Génesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad, sólo por el Día del Perdón o Yom Kipur,
precisamente llamado también "Sábado de sábados". Su relevancia en la vida judía es tal que está incluido entre
los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina.
El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino, persona culta y docta en la Halajá que
conduce a sus acólitos no sólo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones,
sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y líder comunitario, brindando consejo, solucionando
problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.
 La religión y el pueblo judío consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus
ejes principales, ya desde sus mismos albores (Génesis 12:7), convirtiéndose ésta en parte integral de la
idiosincrasia judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado diáspora.

11. FUNDAMENTOS DEL JUDAÍSMO
 Fe en la existencia de Dios; en su unidad, incorporeidad, eternidad; la fe que necesita adorar sólo a Dios; la fe
en los Profetas; que Moisés es el más grande de los profetas; que la Torá es de origen celestial y es
inmutable; la fe en el hecho de que Dios conoce las acciones de los hombres; que recompensa a los buenos y
castiga a los malvados; la fe en la venida del Mesías; la fe en la resurrección de los muertos.
 Fe en la existencia de Dios; en su unidad; en su incorporeidad; en su eternidad; la fe que necesita adorar sólo
a Dios; la fe en los Profetas; que Moisés es el más grande de los profetas; que la Torá es de origen celestial;
que es inmutable; la fe en el hecho de que Dios conoce las acciones de los hombres; que recompensa a los
buenos y castiga a los malvados; la fe en la venida del Mesías; la fe en la resurrección de los muertos.
 Dios está más allá del tiempo y del espacio y el universo está subordinado a él. El es trascendente e
inmanente. Existe fuera del mundo y al mismo tiempo está implicado en él.
 La oración y el culto van dirigidos sólo a Dios.
 Dios conoce las acciones del hombre y las recompensa o castiga según la acción. Dios recompensa
directamente en esta vida a aquellos que observan sus leyes y que castiga a aquellos que la transgreden.

12. GRACIAS POR SU ATENCIÓN