SlideShare une entreprise Scribd logo

4028

•
•
K
kotob arabia
Formation
1  sur  17
Télécharger pour lire hors ligne
‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤـﺎﻭﻳﺔ‬ ‫:ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ‬ ‫ﺒﻴـﺎﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﺔ‬ ‫:ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ١٢٣ ﻫﺠﺭﻴﺔ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔـﺭ ﺍﻟـﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ ﺒﻤﺼﺭ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ :‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺫﻜﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﺔ ، ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ، ﻭﺃﺒﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ ، ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ، ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﺼـﻭل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ .‬ ‫ﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ ﻤﻌﺘﻘﺩﻴﻥ ﺒﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ :‬ ‫ـ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﺜﻠﻪ ،‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻌﺠﺯﻩ ، ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺭﻩ ، ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻼ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ، ﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﺒﻼ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ، ﻻ ﻴﻔﻨﻰ ﻭﻻ ﻴﺒﻴﺩ ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩ ،‬ ‫ﻻ ﺘﺒﻠﻐﻪ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ، ﻭﻻ ﺘﺩﺭﻜﻪ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ، ﻭﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻷﻨﺎﻡ ،‬ ‫ﺤﻲ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ ، ﻗﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ ، ﺨﺎﻟﻕ ﺒﻼ ﺤﺎﺠـﺔ ، ﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﺒﻼ ﻤﺅﻨﺔ ، ﻤﻤﻴﺕ ﺒﻼ ﻤﺨﺎﻓﺔ ، ﺒﺎﻋﺙ ﺒﻼ ﻤﺸﻘﺔ .‬ ‫ـ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻗﺒل ﺨﻠﻘﻪ ، ﻟﻡ ﻴـﺯﺩﺩ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻔﺘﻪ ، ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺎ ، ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺒﺩﻴﺎ .‬ ‫ـ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺨـﺎﻟﻕ ،‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﺴـﻡ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ، ﻟـﻪ ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻤﺭﺒﻭﺏ ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨـﺎﻟﻕ ﻭﻻ ﻤﺨﻠـﻭﻕ ،‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺤﻴﺎ ، ﺍﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ‬ ‫ﻗﺒل ﺇﺤﻴﺎﺌﻬﻡ ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻗﺒل ﺇﻨﺸـﺎﺌﻬﻡ ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ ، ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻴـﺭ ،‬ ‫ﹶ ‪‬ﺱ ﹶﻤ ﹾﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜل ﺃﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﻴﺭ ، ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ، )ﻟﻴ ‪ ‬ﻜ ِﺜِ ِ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴ ِﻴﻊ ﺍﻟﺒ ِﻴﺭ.)‬ ‫ﹶ ‪     ‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﺼ ‪‬‬ ‫ـ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﻌﻠﻤﻪ ، ﻭﻗـﺩﺭ ﻟﻬـﻡ ﺃﻗـﺩﺍﺭﺍ ،‬ ‫ﻭﻀﺭﺏ ﻟﻬﻡ ﺁﺠﺎﻻ ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻘﻬﻡ‬ ‫، ﻭﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﺎﻤﻠﻭﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻘﻬﻡ ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ‬ ‫، ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ، ﻭﻜل ﺸـﻲﺀ ﻴﺠـﺭﻱ ﺒﺘﻘـﺩﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ، ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺘﻨﻔﺫ ﻻ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻟﻬﻡ ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻟﻬﻡ ﻜﺎﻥ ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ.‬ ‫ـ ﻴﻬﺩﻱ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ، ﻭﻴﻌﺼﻡ ﻭﻴﻌﺎﻓﻲ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻓﻀﻼ ، ﻭﻴﻀل ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ، ﻭﻴﺨﺫل ﻭﻴﺒﺘﻠﻲ ﻋﺩﻻ ، ﻭﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﻘﻠﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﺩﻟﻪ .‬ ‫ـ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﺎل ﻋﻥ ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ ﻭﺍﻷﻨـﺩﺍﺩ ، ﻻ ﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺌﻪ ، ﻭﻻ ﻤﻌﻘﺏ ﻟﺤﻜﻤﻪ ، ﻭﻻ ﻏﺎﻟﺏ ﻷﻤﺭﻩ.‬ ‫ـ ﺁﻤﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ، ﻭﺃﻴﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩﻩ ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ، ﻭﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ، ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ، ﻭﺇﻨﻪ ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺍﻷﺘﻘﻴﺎﺀ ، ﻭﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ، ﻭﺤﺒﻴﺏ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ .‬ ‫ـ ﻭﻜل ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻐﻲ ﻭﻫﻭﻯ ، ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺭﻯ ، ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫، ﻭﺒﺎﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ.‬ ‫ـ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ، ﻤﻨﻪ ﺒﺩﺃ ﺒـﻼ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻭﻻ ، ﻭﺃﻨﺯﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺤﻴﺎ ، ﻭﺼـﺩﻗﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺤﻘﺎ ، ﻭﺃﻴﻘﻨﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺨﻠﻭﻕ ﻜﻜﻼﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ، ﻓﻤﻥ ﺴﻤﻌﻪ ﻓﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﻔﺭ ، ﻭﻗﺩ ﺫﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻋﺎﺒﻪ ، ﻭﺃﻭﻋﺩﻩ ﺒﺴـﻘﺭ ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﺴﺄﺼِﻴﻪ ‪‬ﻘ ‪ ، (‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺒﺴـﻘﺭ‬ ‫‪ ُ‬ﻠ ِ ﺴ ﹶﺭ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻗﺎل: )ﺇﻥ ﻫ ﹶﺍ ِﻻ ﻗﻭل ﺍﻟ ‪‬ﺸ ِ( ، ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭﺃﻴﻘﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﻭل‬ ‫ِ ‪ ‬ﺫ ﺇ ﹶ ‪ ُ ‬ﹾﺒ ﹶﺭ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ، ﻭﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﷲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﻔﺭ ، ﻓﻤﻥ ﺃﺒﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭ ، ﻭﻋﻥ ﻤﺜل ﻗـﻭل ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻨﺯﺠﺭ ، ﻭﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺤﻕ ﻷﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﺒﻐﻴﺭ ﺇﺤﺎﻁﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻨﻁﻕ ﺒﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺒﻨﺎ: )ﻭ ‪‬ﻭﻩ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﹶﺎﻀﺭﺓ ،‬ ‫‪‬ﺠ ‪ ٍ ِ    ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹲ‬ ‫ﺇﹶﻰ ﺭﺒ ‪‬ﺎ ﹶﺎﻅﺭﺓ( ، ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ِﻟ ‪ ‬ﻬ ﻨ ِ ‪ ‬ﹲ‬ ‫ﻭﻋﻠ ‪‬ﻪ ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻬﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ، ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ، ﻻ ﻨﺩﺨل ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻤﺘـﺄﻭﻟﻴﻥ ﺒﺂﺭﺍﺌﻨـﺎ ، ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺘﻭﻫﻤﻴﻥ ﺒﺄﻫﻭﺍﺌﻨﺎ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺴـﹼﻡ ﷲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻡ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ.‬
‫ـ ﻭﻻ ﺘﺜﺒﺕ ﻗﺩﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ، ﻓﻤﻥ ﺭﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﺤ ِﺭ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤـﻪ ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫‪‬ﻅ‬ ‫ﻴﻘﻨﻊ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻓﻬﻤﻪ ، ﺤﺠﺒﻪ ﻤﺭﺍﻤﻪ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ،‬ ‫ﻭﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﻓﻴﺘﺫﺒﺫﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ، ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻭﺍﻹﻨﻜـﺎﺭ ،‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﺴﺎ ﺘﺎﺌﻬﺎ ، ﺯﺍﺌﻐﺎ ﺸﺎﻜﺎ ، ﻻ ﻤﺅﻤﻨـﺎ ﻤﺼـﺩﻗﺎ ، ﻭﻻ‬ ‫ﺠﺎﺤﺩﺍ ﻤﻜﺫﺒﺎ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﻷﻫل ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻭﻫﻡ ، ﺃﻭ ﺘﺄﻭﻟﻬﺎ ﺒﻔﻬﻡ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ـ ﻭﺘﺄﻭﻴل ﻜل ﻤﻌﻨﻰ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴـﺔ ـ‬ ‫ﺒﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺒﻴﻪ ، ﺯل ﻭﻟـﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺼﺏ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﺠل ﻭﻋﻼ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ، ﻤﻨﻌﻭﺕ ﺒﻨﻌﻭﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﺍﻨﻴﺔ ، ﻟﻴﺱ ﻓـﻲ ﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ.‬ ‫ـ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ، ﻭﺍﻷﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ، ﻻ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﻜﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺎﺕ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﺤﻕ ، ﻭﻗﺩ ُﺴﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﻋﺭﺝ ﺒﺸﺨﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﺜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼ ، ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﻤـﺎ ﺸـﺎﺀ ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺎ ﺃﻭﺤﻰ ، ) ‪‬ﺎ ﹶـﺫ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸـ َﺍﺩ ‪‬ـﺎ ﺭَﻯ( ،‬ ‫ﻤ ﻜ ﹶﺏ ﹾﻔ ﺅ ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺃ‬
‫ﻓﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻪ ﻏﻴﺎﺜـﺎ‬ ‫ﻷﻤﺘﻪ ﺤﻕ ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺨﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺤﻕ ، ﻜﻤـﺎ ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨـﺫﻩ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻤـﻥ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻭﺫﺭﻴﺘﻪ ﺤﻕ.‬ ‫ـ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺯل ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ، ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ﻭﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺃﻓﻌـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﻩ ، ﻭﻜل ﻤﻴﺴﺭ ﻟﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﻟﻪ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻤـﻥ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ، ﻭﺍﻟﺸﻘﻲ ﻤﻥ ﺸﻘﻲ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ـ ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺴﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ، ﻟـﻡ ‪‬ﻁﹶـﻊ‬ ‫ﻴ ﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻠﻙ ﻤﻘﺭﺏ ﻭﻻ ﻨﺒﻲ ﻤﺭﺴل ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺨﺫﻻﻥ ، ﻭﺴـﻠﻡ ﻟﻠﺤﺭﻤـﺎﻥ ، ﻭﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ، ﻓﺎﻟﺤﺫﺭ ﻜل ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﻨﻅـﺭﺍ ﻭﻓﻜـﺭﺍ‬ ‫ﻭﻭﺴﻭﺴﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻁﻭﻯ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﺎﻤـﻪ ،‬ ‫‪َ ‬ل‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻤﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: )ﻻ ﻴﺴﺄ ُ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﻔﻌل ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺄﹸﻭﻥ( ، ﻓﻤﻥ ﺴﺄل: ﻟﻡ ﻓﻌـل؟ ﻓﻘـﺩ ﺭﺩ‬ ‫‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪َ     ُ ‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﻤﻥ ﺭﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻓﻬﺫﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻨﻭﺭ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻤﺎﻥ: ﻋﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻭﺠﻭﺩ ، ﻭﻋﻠـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻔﻘﻭﺩ ، ﻓﺈﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻜﻔﺭ ، ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻜﻔﺭ ، ﻭﻻ ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺒﻘﺒﻭل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫، ﻭﺘﺭﻙ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻠﻭﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ، ﻭﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻗـﺩ‬ ‫ﺭﻗﻡ ، ﻓﻠﻭ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﻟﻴﺠﻌﻠﻭﻩ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﺌﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻭﻩ‬ ‫ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺠﻑ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ، ﻭﻤﺎ ﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺼﻴﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺨﻁﺌﻪ.‬ ‫ـ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻜﺎﺌﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ ، ﻓﻘﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻤﺤﻜﻤﺎ ﻤﺒﺭﻤﺎ ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻗﺽ ﻭﻻ ﻤﻌﻘﺏ ، ﻭﻻ ﻤﺯﻴل ﻭﻻ ﻤﻐﻴـﺭ ، ﻭﻻ‬ ‫ﻨﺎﻗﺹ ﻭﻻ ﺯﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ ، ﻓﻲ ﺴﻤﺎﻭﺍﺘﻪ ﻭﺃﺭﻀﻪ ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺘﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺒﻭﺒﻴﺘﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: )ﻭﺨﹶـﻕ‬ ‫‪ ‬ﹶﻠ ﹶ‬ ‫ﻜ ﱠ ﺸﻲ ٍ ﻓﻘﺩ ‪‬ﻩ ﺘﻘ ِﻴﺭﹰ( ، ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻭ ﹶﺎﻥ ﺃﻤ‪‬ـﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪‬ﻜ ‪ِ  َ ‬‬ ‫ﹸل ﹶ ‪‬ﺀ ﹶ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﹶ ﹾﺩ ﺍ‬ ‫ﻗ ‪‬ﺭﺍ ﻤﻘ ‪‬ﻭﺭﺍ.)‬ ‫ﹶﺩ ﹰ ‪ ‬ﹾﺩ ﹰ‬ ‫ـ ﻓﻭﻴل ﻟﻤﻥ ﺼﺎﺭ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺨﺼﻴﻤﺎ‬ ‫، ﻭﺃﺤﻀﺭ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺒﺎ ﺴﻘﻴﻤﺎ ، ﻟﻘﺩ ﺍﻟﺘﻤﺱ ﺒﻭﻫﻤﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﺴﺭﺍ ﻜﺘﻴﻤﺎ ، ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺃﻓﺎﻜﺎ ﺃﺜﻴﻤﺎ.‬
‫ـ ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺤﻕ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻐﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﻤﺎ ﺩﻭﻨﻪ ، ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻓﻭﻗﻪ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺨﻠﻘﻪ .‬ ‫ـ ﻭﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺘﺨﺫ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠـﻴﻼ ، ﻭﻜﻠـﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺘﻜﻠﻴﻤﺎ ، ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻭﺘﺼﺩﻴﻘﺎ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﺎ .‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ، ﻭﻨﺸﻬﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ .‬ ‫ـ ﻭﻨﺴﻤﻲ ﺃﻫل ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻤﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻌﺘﺭﻓﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭ ﻤﺼﺩﻗﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﷲ ، ﻭﻻ ﻨﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﺍﷲ ، ﻭﻻ ﻨﺠﺎﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ، ﻭﻨﺸـﻬﺩ ﺃﻨـﻪ ﻜـﻼﻡ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ، ﻨﺯل ﺒﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﻫﻭ ﻜـﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺎﻭﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻴﻥ ، ﻭﻻ ﻨﻘﻭل ﺒﺨﻠﻘﻪ ، ﻭﻻ‬ ‫ﻨﺨﺎﻟﻑ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﻜﻔﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺒﺫﻨﺏ ﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻠﻪ ، ﻭﻻ ﻨﻘﻭل: ﻻ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺫﻨﺏ ﻟﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫، ﻨﺭﺠﻭ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﻬﻡ ، ﻭﻴﺩﺨﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻨﺄﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻨﺸﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ،‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻤﺴﻴﺌﻬﻡ ﻭﻨﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻨﻘﻨﻁﻬﻡ .‬ ‫ـ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻹﻴﺎﺱ ﻴﻨﻘﻼﻥ ﻋﻥ ﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ،‬
‫ﻭﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻷﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺒﺠﺤﻭﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺩﺨﻠﻪ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺎﻥ ، ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺼﺢ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﺤﻕ ، ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﺴﻭﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻀل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﺸـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻰ ،‬ ‫ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻬﻭﻯ ، ﻭﻤﻼﺯﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ، ﻭﺃﻜـﺭﻤﻬﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﻁﻭﻋﻬﻡ ﻭﺃﺘﺒﻌﻬﻡ ﻟﻠﻘﺭﺍﻥ .‬ ‫ـ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ: ﻫﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒـﺎﷲ ، ﻭﻤﻼﺌﻜﺘـﻪ ،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ ، ﻭﺭﺴﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺨﻴﺭﻩ ﻭﺸـﺭﻩ ،‬ ‫ﻭﺤﻠﻭﻩ ﻭﻤﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ،‬ ‫ﻻ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺭﺴﻠﻪ ، ﻭﻨﺼﺩﻗﻬﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ .‬ ‫ـ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻴﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻤﻭﺤـﺩﻭﻥ ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺘﺎﺌﺒﻴﻥ ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﺎﺭﻓﻴﻥ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺤﻜﻤﻪ ، ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﻏﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﻋﻔﺎ ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻔﻀﻠﻪ ، ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: )ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻐ ِـﺭ‬ ‫ِ ‪  َ ‬ﹾﻔ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻙ ﺒﻪ ﻭﻴﻐﻔﺭ ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻥ ﺫِ ‪ ‬ﻟﻤﻥ ﻴ ﹶﺎﺀ( ، ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺀ‬ ‫َ ‪  ‬ﹾ ‪   ِ ِ  ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﻤ ﺩ ‪ ‬ﹶﻟﻙ ِ ‪  ‬ﺸ ‪‬‬ ‫ﻋﺫﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻌﺩﻟﻪ ، ﺜـﻡ ﻴﺨـﺭﺠﻬﻡ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘـﻪ‬
‫ﻭﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻁﺎﻋﺘﻪ ، ﺜﻡ ﺒﺒﻌﺜﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺘﻪ ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻫل ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ ﻜﺄﻫل ﻨﻜﺭﺘﻪ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺎﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺘـﻪ ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺘﻪ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻴﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻠﻘﺎﻙ ﺒﻪ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺨﻠﻑ ﻜل ﺒﺭ ﻭﻓﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻨﻨﺯل ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺎﺭﺍ ، ﻭﻻ ﻨﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻜﻔﺭ ﻭﻻ ﺒﺸﺭﻙ ﻭﻻ ﺒﻨﻔﺎﻕ ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ، ﻭﻨﺫﺭ ﺴﺭﺍﺌﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﻑ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺌﻤﺘﻨﺎ ﻭﻭﻻﺓ ﺃﻤﻭﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺠﺎﺭﻭﺍ ، ﻭﻻ ﻨﺩﻋﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻨﻨـﺯﻉ ﻴـﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ، ﻭﻨﺭﻯ ﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﺎﻋـﺔ ﺍﷲ ﻋـﺯ ﻭﺠـل‬ ‫ﻓﺭﻴﻀﺔ ، ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﻤﺭﻭﺍ ﺒﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻭﻨﺩﻋﻭ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺎﺓ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺘﺒﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﻨﺘﺠﻨـﺏ ﺍﻟﺸـﺫﻭﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ، ﻭﻨﺤـﺏ ﺃﻫـل ﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻷﻤﺎﻨـﺔ ،‬ ‫ﻭ ﹸﺒﻐﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ .‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ ﻭﻨﻘﻭل: )ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ( ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻤﻪ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻔـﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻔﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ، ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﺎﻀﻴﺎﻥ ﻤﻊ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺭﻫﻡ ﻭﻓﺎﺠﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﻻ ﻴﺒﻁﻠﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻴﻨﻘﻀﻬﻤﺎ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ، ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ، ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜـل ﺒﻘـﺒﺽ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ، ﻭﺒﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻟﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﻟـﻪ ﺃﻫـﻼ ،‬ ‫ﻭﺴﺅﺍل ﻤﻨﻜﺭ ﻭﻨﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ ، ﻋﻥ ﺭﺒﻪ ﻭﺩﻴﻨﻪ ﻭﻨﺒﻴـﻪ ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ، ﻭﺍﻟﻘﺒﺭ ﺭﻭﻀﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﺃﻭ ﺤﻔﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻔﺭ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺒﻌﺙ ﻭﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ، ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ .‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺨﻠﻭﻗﺘﺎﻥ ، ﻻ ﺘﻔﻨﻴﺎﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺒﻴﺩﺍﻥ ، ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺨﻠﻕ ، ﻭﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻫﻼ ، ﻓﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻀﻼ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺩﻻ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻜل ﻴﻌﻤل ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﻓ ‪‬ﻍ ﻟﻪ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫، ﻭﺼﺎﺌﺭ ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﺨﻠﻕ ﻟﻪ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸـﺭ ﻤﻘـﺩﺭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌـل ،‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼـﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴـﻊ ﻭﺍﻟـﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻬﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﻌل ، ﻭﺒﻬﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻻ ﻴﻜﱢﻑ ﺍﷲ ﻨﻔﹾﺴﺎ ِﻻ ﻭﺴﻌ ‪‬ﺎ(.‬ ‫‪ ‬ﹶﻠ ﹸ ُ ﹶ ﹰ ﺇ ‪  ‬ﻬ‬ ‫ـ ﻭﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻭﻜﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻠﻔﻬﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻁﻴﻘﻭﻥ ، ﻭﻻ ﻴﻁﻴﻘﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﻠﻔﻬﻡ ، ﻭﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ )ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ( ، ﻨﻘﻭل ﻻ‬ ‫ﺤﻴﻠﺔ ﻷﺤﺩ ، ﻭﻻ ﺤﺭﻜﺔ ﻷﺤﺩ ، ﻭﻻ ﺘﺤﻭل ﻷﺤـﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺒﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﷲ ، ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﻷﺤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ.‬ ‫ـ ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫، ﻭﻗﻀﺎﺅﻩ ﻭﻗﺩﺭﻩ ، ﻏﻠﺒﺕ ﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸـﻴﺌﺎﺕ ﻜﻠﻬـﺎ ،‬ ‫ﻭﻏﻠﺏ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺍﻟﺤﻴل ﻜﻠﻬﺎ ، ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻭﻫـﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻅﺎﻟﻡ ﺃﺒﺩﺍ ، ﺘﻘﺩﺱ ﻋﻥ ﻜل ﺴﻭﺀ ﻭﺤﻴﻥ ، ﻭﺘﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﻜـل‬ ‫ﻋﻴﺏ ﻭﺸﻴﻥ: )ﻻ ﻴﺴﺄ ُ ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﻔﻌل ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺄﹸﻭﻥ(.‬ ‫‪َ ‬ل ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪َ     ُ ‬ﻟ ‪‬‬ ‫ـ ﻭﻓﻲ ﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ ﻭﺼـﺩﻗﺎﺘﻬﻡ ﻤﻨﻔﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻸﻤﻭﺍﺕ ، ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺍﺕ ، ﻭﻴﻘﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ، ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺸﻲﺀ ، ﻭﻻ ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﷲ ﻁﺭﻓﺔ ﻋﻴﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻁﺭﻓﺔ ﻋﻴﻥ ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﻔﺭ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﺍﷲ ﻴﻐﻀﺏ ﻭﻴﺭﻀﻰ ﻻ ﻜﺄﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻯ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺤﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﻻ ﻨﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺤﺏ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻨﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ، ﻭ ﹸﺒﻐﺽ ﻤﻥ ‪‬ﺒﻐﻀﻬﻡ ، ﻭﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻴـﺫﻜﺭﻫﻡ ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺫﻜﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﺒﺨﻴﺭ ، ﻭﺤﺒﻬﻡ ﺩﻴﻥ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﺇﺤﺴـﺎﻥ ،‬ ‫ﻭﺒﻐﻀﻬﻡ ﻜﻔﺭ ﻭﻨﻔﺎﻕ ﻭﻁﻐﻴﺎﻥ .‬ ‫ـ ﻭﻨﺜﺒﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻭﻻ: ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ،‬ ‫ﺘﻔﻀﻴﻼ ﻟﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺔ ، ﺜـﻡ ﻟﻌﻤـﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ، ﺜﻡ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ، ﺜﻡ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻭﻥ ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻭﻥ.‬ ‫ـ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻤﺎﻫﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺒﺸﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻨﺸﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺸﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫، ﻭﻫﻡ: ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ، ﻭﻋﻤﺭ ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ، ﻭﻋﻠﻲ ، ﻭﻁﻠﺤﺔ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ، ﻭﺴﻌﺩ ، ﻭﺴﻌﻴﺩ ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋـﻭﻑ ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ، ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜل ﺩﻨﺱ‬ ‫، ﻭﺫﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺭﺠﺱ ﻓﻘﺩ ﺒﺭﺉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ.‬ ‫ـ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ، ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻷﺜﺭ ، ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ،‬ ‫ﻻ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴل ، ﻭﻤﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺒﺴﻭﺀ ﻓﻬﻭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴل.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﻔﻀل ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻨﻘﻭل: ﻨﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻓﻀـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺎﺘﻬﻡ ، ﻭﺼـﺢ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﺸﺭﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺩﺠﺎل ،‬ ‫ﻭﻨﺯﻭل ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻨﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ ، ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺩﺍﺒﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ .‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﺼﺩﻕ ﻜﺎﻫﻨﺎ ﻭﻻ ﻋﺭﺍﻓﺎ ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻲ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﻤﺔ .‬ ‫ـ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﻘﺎ ﻭﺼﻭﺍﺒﺎ ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺯﻴﻐﺎ‬ ‫ﻭﻋﺫﺍﺒﺎ .‬ ‫ـ ﻭﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﺇﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻹﺴ‪‬ﻼﻡ(‬ ‫ِ ‪ ‬ﺩ ‪ِ ‬ﹾ ‪ ِ ِ ‬‬ ‫، ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻭﺭ ِﻴﺕ ﻟ ﹸﻡ ﺍﻹﺴ‪‬ﻼﻡ ِﻴﻨﺎ( ، ﻭﻫﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪ ‬ﻀ ﹸ ﹶﻜ ‪  ِ ‬ﺩ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻁﻴل ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻹﻴﺎﺱ.‬ ‫ـ ﻓﻬﺫﺍ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻭﺒﺎﻁﻨﺎ ، ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨـﺎﻩ ﻭﺒﻴﻨـﺎﻩ ،‬ ‫ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﻭﻴﺨﺘﻡ ﻟﻨﺎ ﺒﻪ ،‬ ‫ﻭﻴﻌﺼﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ، ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ ،‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺭﺩﻴﺔ ، ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﻴﺔ ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ، ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺨـﺎﻟﻔﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﺤﺎﻟﻔﻭﺍ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺭﺍﺀ ،‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻀﻼل ﻭﺃﺭﺩﻴﺎﺀ ، ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬

Recommandé

3547
35473547
3547kotob arabia
 
4057
40574057
4057kotob arabia
 
4038
40384038
4038kotob arabia
 
1417
14171417
1417kotob arabia
 
481
481481
481kotob arabia
 
3000
30003000
3000reem1984
 
584
584584
584kotob arabia
 
4979
49794979
4979kotob arabia
 

Recommandé

3547
35473547
3547kotob arabia
 
4057
40574057
4057kotob arabia
 
4038
40384038
4038kotob arabia
 
1417
14171417
1417kotob arabia
 
481
481481
481kotob arabia
 
3000
30003000
3000reem1984
 
584
584584
584kotob arabia
 
4979
49794979
4979kotob arabia
 
دعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى
دعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالىدعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى
دعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالىFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
4151
41514151
4151kotob arabia
 
242
242242
242kotob arabia
 
4027
40274027
4027kotob arabia
 
706
706706
706kotob arabia
 
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرأحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرسمير بسيوني
 
4050
40504050
4050kotob arabia
 
425
425425
425kotob arabia
 
Urgensi Ilmu dalam Islam
Urgensi Ilmu dalam IslamUrgensi Ilmu dalam Islam
Urgensi Ilmu dalam IslamIdrus Abidin
 
4154
41544154
4154kotob arabia
 
4174
41744174
4174kotob arabia
 
4769
47694769
4769kotob arabia
 
دعـــــــــــاء
دعـــــــــــاءدعـــــــــــاء
دعـــــــــــاءmeeto80
 
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)Moustapha Sy
 
4245
42454245
4245kotob arabia
 
40
4040
40kotob arabia
 
4173
41734173
4173kotob arabia
 
1679
16791679
1679kotob arabia
 
Ar message hegab
Ar message hegabAr message hegab
Ar message hegabBashayer S. Al-oryani
 
4791
47914791
4791kotob arabia
 
130
130130
130kotob arabia
 
174
174174
174kotob arabia
 

Contenu connexe

Tendances

أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرأحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرسمير بسيوني
 
Urgensi Ilmu dalam Islam
Urgensi Ilmu dalam IslamUrgensi Ilmu dalam Islam
Urgensi Ilmu dalam IslamIdrus Abidin
 
دعـــــــــــاء
دعـــــــــــاءدعـــــــــــاء
دعـــــــــــاءmeeto80
 
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)Moustapha Sy
 

Tendances (20)

دعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى
دعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالىدعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى
دعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى
 
4151
41514151
4151
 
242
242242
242
 
4027
40274027
4027
 
706
706706
706
 
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرأحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
 
4050
40504050
4050
 
425
425425
425
 
Urgensi Ilmu dalam Islam
Urgensi Ilmu dalam IslamUrgensi Ilmu dalam Islam
Urgensi Ilmu dalam Islam
 
4154
41544154
4154
 
4174
41744174
4174
 
4769
47694769
4769
 
دعـــــــــــاء
دعـــــــــــاءدعـــــــــــاء
دعـــــــــــاء
 
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)
Qutba tabaski de Serigne Sam Mbaye(ra)
 
4245
42454245
4245
 
40
4040
40
 
4173
41734173
4173
 
1679
16791679
1679
 
Ar message hegab
Ar message hegabAr message hegab
Ar message hegab
 
4791
47914791
4791
 

Similaire à 4028

لا تحزن
لا تحزنلا تحزن
لا تحزنn_ossad
 
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلاممفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلامdosa99
 

Similaire à 4028 (20)

130
130130
130
 
174
174174
174
 
707
707707
707
 
1233
12331233
1233
 
البركة
البركةالبركة
البركة
 
6515
65156515
6515
 
1419
14191419
1419
 
4980
49804980
4980
 
1589
15891589
1589
 
238
238238
238
 
247
247247
247
 
4030
40304030
4030
 
4248
42484248
4248
 
4059
40594059
4059
 
4995
49954995
4995
 
لا تحزن
لا تحزنلا تحزن
لا تحزن
 
4260
42604260
4260
 
873
873873
873
 
146
146146
146
 
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلاممفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
 

Plus de kotob arabia

Plus de kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Dernier

درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxدرس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxNaceraLAHOUEL1
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxالوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxMohamadAljaafari
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptوزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptAdamIdiris
 
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxنشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxNaceraLAHOUEL1
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 

Dernier (8)

درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxدرس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxالوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptوزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
 
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxنشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 

4028

  • 1.
  • 2. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤـﺎﻭﻳﺔ‬ ‫:ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ‬ ‫ﺒﻴـﺎﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﺔ‬ ‫:ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ١٢٣ ﻫﺠﺭﻴﺔ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔـﺭ ﺍﻟـﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ ﺒﻤﺼﺭ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ :‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺫﻜﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﺔ ، ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ، ﻭﺃﺒﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ ، ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ، ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﺼـﻭل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ .‬ ‫ﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ ﻤﻌﺘﻘﺩﻴﻥ ﺒﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ :‬ ‫ـ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﺜﻠﻪ ،‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻌﺠﺯﻩ ، ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺭﻩ ، ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻼ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ، ﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﺒﻼ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ، ﻻ ﻴﻔﻨﻰ ﻭﻻ ﻴﺒﻴﺩ ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩ ،‬ ‫ﻻ ﺘﺒﻠﻐﻪ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ، ﻭﻻ ﺘﺩﺭﻜﻪ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ، ﻭﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻷﻨﺎﻡ ،‬ ‫ﺤﻲ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ ، ﻗﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ ، ﺨﺎﻟﻕ ﺒﻼ ﺤﺎﺠـﺔ ، ﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﺒﻼ ﻤﺅﻨﺔ ، ﻤﻤﻴﺕ ﺒﻼ ﻤﺨﺎﻓﺔ ، ﺒﺎﻋﺙ ﺒﻼ ﻤﺸﻘﺔ .‬ ‫ـ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻗﺒل ﺨﻠﻘﻪ ، ﻟﻡ ﻴـﺯﺩﺩ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻔﺘﻪ ، ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺎ ، ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺒﺩﻴﺎ .‬ ‫ـ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺨـﺎﻟﻕ ،‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﺴـﻡ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ، ﻟـﻪ ﻤﻌﻨـﻰ‬
  • 5. ‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻤﺭﺒﻭﺏ ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨـﺎﻟﻕ ﻭﻻ ﻤﺨﻠـﻭﻕ ،‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺤﻴﺎ ، ﺍﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ‬ ‫ﻗﺒل ﺇﺤﻴﺎﺌﻬﻡ ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻗﺒل ﺇﻨﺸـﺎﺌﻬﻡ ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ ، ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻴـﺭ ،‬ ‫ﹶ ‪‬ﺱ ﹶﻤ ﹾﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜل ﺃﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﻴﺭ ، ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ، )ﻟﻴ ‪ ‬ﻜ ِﺜِ ِ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴ ِﻴﻊ ﺍﻟﺒ ِﻴﺭ.)‬ ‫ﹶ ‪     ‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﺼ ‪‬‬ ‫ـ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﻌﻠﻤﻪ ، ﻭﻗـﺩﺭ ﻟﻬـﻡ ﺃﻗـﺩﺍﺭﺍ ،‬ ‫ﻭﻀﺭﺏ ﻟﻬﻡ ﺁﺠﺎﻻ ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻘﻬﻡ‬ ‫، ﻭﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﺎﻤﻠﻭﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻘﻬﻡ ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ‬ ‫، ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ، ﻭﻜل ﺸـﻲﺀ ﻴﺠـﺭﻱ ﺒﺘﻘـﺩﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ، ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺘﻨﻔﺫ ﻻ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻟﻬﻡ ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻟﻬﻡ ﻜﺎﻥ ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ.‬ ‫ـ ﻴﻬﺩﻱ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ، ﻭﻴﻌﺼﻡ ﻭﻴﻌﺎﻓﻲ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻓﻀﻼ ، ﻭﻴﻀل ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ، ﻭﻴﺨﺫل ﻭﻴﺒﺘﻠﻲ ﻋﺩﻻ ، ﻭﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﻘﻠﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﺩﻟﻪ .‬ ‫ـ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﺎل ﻋﻥ ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ ﻭﺍﻷﻨـﺩﺍﺩ ، ﻻ ﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺌﻪ ، ﻭﻻ ﻤﻌﻘﺏ ﻟﺤﻜﻤﻪ ، ﻭﻻ ﻏﺎﻟﺏ ﻷﻤﺭﻩ.‬ ‫ـ ﺁﻤﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ، ﻭﺃﻴﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩﻩ ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ، ﻭﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ، ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ، ﻭﺇﻨﻪ ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺍﻷﺘﻘﻴﺎﺀ ، ﻭﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ، ﻭﺤﺒﻴﺏ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ .‬ ‫ـ ﻭﻜل ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻐﻲ ﻭﻫﻭﻯ ، ﻭﻫﻭ‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺭﻯ ، ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫، ﻭﺒﺎﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ.‬ ‫ـ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ، ﻤﻨﻪ ﺒﺩﺃ ﺒـﻼ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻭﻻ ، ﻭﺃﻨﺯﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺤﻴﺎ ، ﻭﺼـﺩﻗﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺤﻘﺎ ، ﻭﺃﻴﻘﻨﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺨﻠﻭﻕ ﻜﻜﻼﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ، ﻓﻤﻥ ﺴﻤﻌﻪ ﻓﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﻔﺭ ، ﻭﻗﺩ ﺫﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻋﺎﺒﻪ ، ﻭﺃﻭﻋﺩﻩ ﺒﺴـﻘﺭ ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﺴﺄﺼِﻴﻪ ‪‬ﻘ ‪ ، (‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺒﺴـﻘﺭ‬ ‫‪ ُ‬ﻠ ِ ﺴ ﹶﺭ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻗﺎل: )ﺇﻥ ﻫ ﹶﺍ ِﻻ ﻗﻭل ﺍﻟ ‪‬ﺸ ِ( ، ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭﺃﻴﻘﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﻭل‬ ‫ِ ‪ ‬ﺫ ﺇ ﹶ ‪ ُ ‬ﹾﺒ ﹶﺭ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ، ﻭﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﷲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﻔﺭ ، ﻓﻤﻥ ﺃﺒﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭ ، ﻭﻋﻥ ﻤﺜل ﻗـﻭل ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻨﺯﺠﺭ ، ﻭﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺤﻕ ﻷﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﺒﻐﻴﺭ ﺇﺤﺎﻁﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻨﻁﻕ ﺒﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺒﻨﺎ: )ﻭ ‪‬ﻭﻩ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﹶﺎﻀﺭﺓ ،‬ ‫‪‬ﺠ ‪ ٍ ِ    ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹲ‬ ‫ﺇﹶﻰ ﺭﺒ ‪‬ﺎ ﹶﺎﻅﺭﺓ( ، ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ِﻟ ‪ ‬ﻬ ﻨ ِ ‪ ‬ﹲ‬ ‫ﻭﻋﻠ ‪‬ﻪ ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻬﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ، ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ، ﻻ ﻨﺩﺨل ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻤﺘـﺄﻭﻟﻴﻥ ﺒﺂﺭﺍﺌﻨـﺎ ، ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺘﻭﻫﻤﻴﻥ ﺒﺄﻫﻭﺍﺌﻨﺎ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺴـﹼﻡ ﷲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻡ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ.‬
  • 7. ‫ـ ﻭﻻ ﺘﺜﺒﺕ ﻗﺩﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ، ﻓﻤﻥ ﺭﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﺤ ِﺭ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤـﻪ ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫‪‬ﻅ‬ ‫ﻴﻘﻨﻊ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻓﻬﻤﻪ ، ﺤﺠﺒﻪ ﻤﺭﺍﻤﻪ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ،‬ ‫ﻭﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﻓﻴﺘﺫﺒﺫﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ، ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻭﺍﻹﻨﻜـﺎﺭ ،‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﺴﺎ ﺘﺎﺌﻬﺎ ، ﺯﺍﺌﻐﺎ ﺸﺎﻜﺎ ، ﻻ ﻤﺅﻤﻨـﺎ ﻤﺼـﺩﻗﺎ ، ﻭﻻ‬ ‫ﺠﺎﺤﺩﺍ ﻤﻜﺫﺒﺎ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﻷﻫل ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻭﻫﻡ ، ﺃﻭ ﺘﺄﻭﻟﻬﺎ ﺒﻔﻬﻡ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ـ ﻭﺘﺄﻭﻴل ﻜل ﻤﻌﻨﻰ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴـﺔ ـ‬ ‫ﺒﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺒﻴﻪ ، ﺯل ﻭﻟـﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺼﺏ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﺠل ﻭﻋﻼ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ، ﻤﻨﻌﻭﺕ ﺒﻨﻌﻭﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﺍﻨﻴﺔ ، ﻟﻴﺱ ﻓـﻲ ﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ.‬ ‫ـ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ، ﻭﺍﻷﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ، ﻻ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﻜﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺎﺕ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﺤﻕ ، ﻭﻗﺩ ُﺴﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﻋﺭﺝ ﺒﺸﺨﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﺜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼ ، ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﻤـﺎ ﺸـﺎﺀ ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺎ ﺃﻭﺤﻰ ، ) ‪‬ﺎ ﹶـﺫ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸـ َﺍﺩ ‪‬ـﺎ ﺭَﻯ( ،‬ ‫ﻤ ﻜ ﹶﺏ ﹾﻔ ﺅ ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺃ‬
  • 8. ‫ﻓﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻪ ﻏﻴﺎﺜـﺎ‬ ‫ﻷﻤﺘﻪ ﺤﻕ ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺩﺨﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺤﻕ ، ﻜﻤـﺎ ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨـﺫﻩ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻤـﻥ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻭﺫﺭﻴﺘﻪ ﺤﻕ.‬ ‫ـ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺯل ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ، ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ﻭﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺃﻓﻌـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﻩ ، ﻭﻜل ﻤﻴﺴﺭ ﻟﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﻟﻪ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻤـﻥ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ، ﻭﺍﻟﺸﻘﻲ ﻤﻥ ﺸﻘﻲ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ـ ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺴﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ، ﻟـﻡ ‪‬ﻁﹶـﻊ‬ ‫ﻴ ﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻠﻙ ﻤﻘﺭﺏ ﻭﻻ ﻨﺒﻲ ﻤﺭﺴل ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺨﺫﻻﻥ ، ﻭﺴـﻠﻡ ﻟﻠﺤﺭﻤـﺎﻥ ، ﻭﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ، ﻓﺎﻟﺤﺫﺭ ﻜل ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﻨﻅـﺭﺍ ﻭﻓﻜـﺭﺍ‬ ‫ﻭﻭﺴﻭﺴﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻁﻭﻯ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﺎﻤـﻪ ،‬ ‫‪َ ‬ل‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻤﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: )ﻻ ﻴﺴﺄ ُ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﻔﻌل ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺄﹸﻭﻥ( ، ﻓﻤﻥ ﺴﺄل: ﻟﻡ ﻓﻌـل؟ ﻓﻘـﺩ ﺭﺩ‬ ‫‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪َ     ُ ‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﻤﻥ ﺭﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻓﻬﺫﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻨﻭﺭ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،‬
  • 9. ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻤﺎﻥ: ﻋﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻭﺠﻭﺩ ، ﻭﻋﻠـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻔﻘﻭﺩ ، ﻓﺈﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻜﻔﺭ ، ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻜﻔﺭ ، ﻭﻻ ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺒﻘﺒﻭل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫، ﻭﺘﺭﻙ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻠﻭﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ، ﻭﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻗـﺩ‬ ‫ﺭﻗﻡ ، ﻓﻠﻭ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﻟﻴﺠﻌﻠﻭﻩ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﺌﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻭﻩ‬ ‫ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺠﻑ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ، ﻭﻤﺎ ﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺼﻴﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺨﻁﺌﻪ.‬ ‫ـ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻜﺎﺌﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ ، ﻓﻘﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻤﺤﻜﻤﺎ ﻤﺒﺭﻤﺎ ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻗﺽ ﻭﻻ ﻤﻌﻘﺏ ، ﻭﻻ ﻤﺯﻴل ﻭﻻ ﻤﻐﻴـﺭ ، ﻭﻻ‬ ‫ﻨﺎﻗﺹ ﻭﻻ ﺯﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ ، ﻓﻲ ﺴﻤﺎﻭﺍﺘﻪ ﻭﺃﺭﻀﻪ ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺘﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺒﻭﺒﻴﺘﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: )ﻭﺨﹶـﻕ‬ ‫‪ ‬ﹶﻠ ﹶ‬ ‫ﻜ ﱠ ﺸﻲ ٍ ﻓﻘﺩ ‪‬ﻩ ﺘﻘ ِﻴﺭﹰ( ، ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻭ ﹶﺎﻥ ﺃﻤ‪‬ـﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪‬ﻜ ‪ِ  َ ‬‬ ‫ﹸل ﹶ ‪‬ﺀ ﹶ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﹶ ﹾﺩ ﺍ‬ ‫ﻗ ‪‬ﺭﺍ ﻤﻘ ‪‬ﻭﺭﺍ.)‬ ‫ﹶﺩ ﹰ ‪ ‬ﹾﺩ ﹰ‬ ‫ـ ﻓﻭﻴل ﻟﻤﻥ ﺼﺎﺭ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺨﺼﻴﻤﺎ‬ ‫، ﻭﺃﺤﻀﺭ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺒﺎ ﺴﻘﻴﻤﺎ ، ﻟﻘﺩ ﺍﻟﺘﻤﺱ ﺒﻭﻫﻤﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﺴﺭﺍ ﻜﺘﻴﻤﺎ ، ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺃﻓﺎﻜﺎ ﺃﺜﻴﻤﺎ.‬
  • 10. ‫ـ ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺤﻕ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻐﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﻤﺎ ﺩﻭﻨﻪ ، ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻓﻭﻗﻪ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺨﻠﻘﻪ .‬ ‫ـ ﻭﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺘﺨﺫ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠـﻴﻼ ، ﻭﻜﻠـﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺘﻜﻠﻴﻤﺎ ، ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻭﺘﺼﺩﻴﻘﺎ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﺎ .‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ، ﻭﻨﺸﻬﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ .‬ ‫ـ ﻭﻨﺴﻤﻲ ﺃﻫل ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻤﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻌﺘﺭﻓﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭ ﻤﺼﺩﻗﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﷲ ، ﻭﻻ ﻨﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﺍﷲ ، ﻭﻻ ﻨﺠﺎﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ، ﻭﻨﺸـﻬﺩ ﺃﻨـﻪ ﻜـﻼﻡ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ، ﻨﺯل ﺒﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﻫﻭ ﻜـﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺎﻭﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻴﻥ ، ﻭﻻ ﻨﻘﻭل ﺒﺨﻠﻘﻪ ، ﻭﻻ‬ ‫ﻨﺨﺎﻟﻑ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﻜﻔﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺒﺫﻨﺏ ﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻠﻪ ، ﻭﻻ ﻨﻘﻭل: ﻻ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺫﻨﺏ ﻟﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫، ﻨﺭﺠﻭ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﻬﻡ ، ﻭﻴﺩﺨﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻨﺄﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻨﺸﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ،‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻤﺴﻴﺌﻬﻡ ﻭﻨﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻨﻘﻨﻁﻬﻡ .‬ ‫ـ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻹﻴﺎﺱ ﻴﻨﻘﻼﻥ ﻋﻥ ﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ،‬
  • 11. ‫ﻭﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻷﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺒﺠﺤﻭﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺩﺨﻠﻪ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺎﻥ ، ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺼﺢ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﺤﻕ ، ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﺴﻭﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻀل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﺸـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻰ ،‬ ‫ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻬﻭﻯ ، ﻭﻤﻼﺯﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ، ﻭﺃﻜـﺭﻤﻬﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﻁﻭﻋﻬﻡ ﻭﺃﺘﺒﻌﻬﻡ ﻟﻠﻘﺭﺍﻥ .‬ ‫ـ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ: ﻫﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒـﺎﷲ ، ﻭﻤﻼﺌﻜﺘـﻪ ،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ ، ﻭﺭﺴﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺨﻴﺭﻩ ﻭﺸـﺭﻩ ،‬ ‫ﻭﺤﻠﻭﻩ ﻭﻤﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ،‬ ‫ﻻ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺭﺴﻠﻪ ، ﻭﻨﺼﺩﻗﻬﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ .‬ ‫ـ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻴﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻤﻭﺤـﺩﻭﻥ ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺘﺎﺌﺒﻴﻥ ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﺎﺭﻓﻴﻥ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺤﻜﻤﻪ ، ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﻏﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﻋﻔﺎ ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻔﻀﻠﻪ ، ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: )ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻐ ِـﺭ‬ ‫ِ ‪  َ ‬ﹾﻔ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻙ ﺒﻪ ﻭﻴﻐﻔﺭ ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻥ ﺫِ ‪ ‬ﻟﻤﻥ ﻴ ﹶﺎﺀ( ، ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺀ‬ ‫َ ‪  ‬ﹾ ‪   ِ ِ  ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﻤ ﺩ ‪ ‬ﹶﻟﻙ ِ ‪  ‬ﺸ ‪‬‬ ‫ﻋﺫﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻌﺩﻟﻪ ، ﺜـﻡ ﻴﺨـﺭﺠﻬﻡ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘـﻪ‬
  • 12. ‫ﻭﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻁﺎﻋﺘﻪ ، ﺜﻡ ﺒﺒﻌﺜﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺘﻪ ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻫل ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ ﻜﺄﻫل ﻨﻜﺭﺘﻪ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺎﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺘـﻪ ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺘﻪ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻴﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻠﻘﺎﻙ ﺒﻪ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺨﻠﻑ ﻜل ﺒﺭ ﻭﻓﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻨﻨﺯل ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺎﺭﺍ ، ﻭﻻ ﻨﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻜﻔﺭ ﻭﻻ ﺒﺸﺭﻙ ﻭﻻ ﺒﻨﻔﺎﻕ ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ، ﻭﻨﺫﺭ ﺴﺭﺍﺌﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﻑ.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺌﻤﺘﻨﺎ ﻭﻭﻻﺓ ﺃﻤﻭﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺠﺎﺭﻭﺍ ، ﻭﻻ ﻨﺩﻋﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻨﻨـﺯﻉ ﻴـﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ، ﻭﻨﺭﻯ ﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﺎﻋـﺔ ﺍﷲ ﻋـﺯ ﻭﺠـل‬ ‫ﻓﺭﻴﻀﺔ ، ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﻤﺭﻭﺍ ﺒﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻭﻨﺩﻋﻭ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺎﺓ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺘﺒﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﻨﺘﺠﻨـﺏ ﺍﻟﺸـﺫﻭﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ، ﻭﻨﺤـﺏ ﺃﻫـل ﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻷﻤﺎﻨـﺔ ،‬ ‫ﻭ ﹸﺒﻐﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ .‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ ﻭﻨﻘﻭل: )ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ( ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻤﻪ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻔـﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻔﺭ‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ، ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﺎﻀﻴﺎﻥ ﻤﻊ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺭﻫﻡ ﻭﻓﺎﺠﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﻻ ﻴﺒﻁﻠﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻴﻨﻘﻀﻬﻤﺎ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ، ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ، ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜـل ﺒﻘـﺒﺽ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ، ﻭﺒﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻟﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﻟـﻪ ﺃﻫـﻼ ،‬ ‫ﻭﺴﺅﺍل ﻤﻨﻜﺭ ﻭﻨﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ ، ﻋﻥ ﺭﺒﻪ ﻭﺩﻴﻨﻪ ﻭﻨﺒﻴـﻪ ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ، ﻭﺍﻟﻘﺒﺭ ﺭﻭﻀﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﺃﻭ ﺤﻔﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻔﺭ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺒﻌﺙ ﻭﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ، ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ .‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺨﻠﻭﻗﺘﺎﻥ ، ﻻ ﺘﻔﻨﻴﺎﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺒﻴﺩﺍﻥ ، ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺨﻠﻕ ، ﻭﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻫﻼ ، ﻓﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻀﻼ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺩﻻ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻜل ﻴﻌﻤل ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﻓ ‪‬ﻍ ﻟﻪ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫، ﻭﺼﺎﺌﺭ ﻟﻤﺎ ﻗﺩ ﺨﻠﻕ ﻟﻪ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸـﺭ ﻤﻘـﺩﺭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌـل ،‬
  • 14. ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼـﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴـﻊ ﻭﺍﻟـﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻬﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﻌل ، ﻭﺒﻬﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻻ ﻴﻜﱢﻑ ﺍﷲ ﻨﻔﹾﺴﺎ ِﻻ ﻭﺴﻌ ‪‬ﺎ(.‬ ‫‪ ‬ﹶﻠ ﹸ ُ ﹶ ﹰ ﺇ ‪  ‬ﻬ‬ ‫ـ ﻭﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻭﻜﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻠﻔﻬﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻁﻴﻘﻭﻥ ، ﻭﻻ ﻴﻁﻴﻘﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﻠﻔﻬﻡ ، ﻭﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ )ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ( ، ﻨﻘﻭل ﻻ‬ ‫ﺤﻴﻠﺔ ﻷﺤﺩ ، ﻭﻻ ﺤﺭﻜﺔ ﻷﺤﺩ ، ﻭﻻ ﺘﺤﻭل ﻷﺤـﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺒﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﷲ ، ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﻷﺤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ.‬ ‫ـ ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫، ﻭﻗﻀﺎﺅﻩ ﻭﻗﺩﺭﻩ ، ﻏﻠﺒﺕ ﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸـﻴﺌﺎﺕ ﻜﻠﻬـﺎ ،‬ ‫ﻭﻏﻠﺏ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺍﻟﺤﻴل ﻜﻠﻬﺎ ، ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻭﻫـﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻅﺎﻟﻡ ﺃﺒﺩﺍ ، ﺘﻘﺩﺱ ﻋﻥ ﻜل ﺴﻭﺀ ﻭﺤﻴﻥ ، ﻭﺘﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﻜـل‬ ‫ﻋﻴﺏ ﻭﺸﻴﻥ: )ﻻ ﻴﺴﺄ ُ ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﻔﻌل ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺄﹸﻭﻥ(.‬ ‫‪َ ‬ل ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪َ     ُ ‬ﻟ ‪‬‬ ‫ـ ﻭﻓﻲ ﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ ﻭﺼـﺩﻗﺎﺘﻬﻡ ﻤﻨﻔﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻸﻤﻭﺍﺕ ، ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺍﺕ ، ﻭﻴﻘﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ، ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺸﻲﺀ ، ﻭﻻ ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﷲ ﻁﺭﻓﺔ ﻋﻴﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻁﺭﻓﺔ ﻋﻴﻥ ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﻔﺭ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﺍﷲ ﻴﻐﻀﺏ ﻭﻴﺭﻀﻰ ﻻ ﻜﺄﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻯ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺤﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﻻ ﻨﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺤﺏ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻨﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬
  • 15. ‫ﻤﻨﻬﻡ ، ﻭ ﹸﺒﻐﺽ ﻤﻥ ‪‬ﺒﻐﻀﻬﻡ ، ﻭﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻴـﺫﻜﺭﻫﻡ ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺫﻜﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﺒﺨﻴﺭ ، ﻭﺤﺒﻬﻡ ﺩﻴﻥ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﺇﺤﺴـﺎﻥ ،‬ ‫ﻭﺒﻐﻀﻬﻡ ﻜﻔﺭ ﻭﻨﻔﺎﻕ ﻭﻁﻐﻴﺎﻥ .‬ ‫ـ ﻭﻨﺜﺒﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻭﻻ: ﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ،‬ ‫ﺘﻔﻀﻴﻼ ﻟﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺔ ، ﺜـﻡ ﻟﻌﻤـﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ، ﺜﻡ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ، ﺜﻡ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻭﻥ ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻭﻥ.‬ ‫ـ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻤﺎﻫﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺒﺸﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻨﺸﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺸﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫، ﻭﻫﻡ: ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ، ﻭﻋﻤﺭ ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ، ﻭﻋﻠﻲ ، ﻭﻁﻠﺤﺔ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ، ﻭﺴﻌﺩ ، ﻭﺴﻌﻴﺩ ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋـﻭﻑ ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ، ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜل ﺩﻨﺱ‬ ‫، ﻭﺫﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺭﺠﺱ ﻓﻘﺩ ﺒﺭﺉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ.‬ ‫ـ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ، ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻷﺜﺭ ، ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ،‬ ‫ﻻ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴل ، ﻭﻤﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺒﺴﻭﺀ ﻓﻬﻭ ﻋﻠـﻰ‬
  • 16. ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴل.‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﻔﻀل ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﻨﻘﻭل: ﻨﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻓﻀـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺎﺘﻬﻡ ، ﻭﺼـﺢ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ـ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﺸﺭﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺩﺠﺎل ،‬ ‫ﻭﻨﺯﻭل ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻨﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ ، ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺩﺍﺒﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ .‬ ‫ـ ﻭﻻ ﻨﺼﺩﻕ ﻜﺎﻫﻨﺎ ﻭﻻ ﻋﺭﺍﻓﺎ ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻲ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﻤﺔ .‬ ‫ـ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﻘﺎ ﻭﺼﻭﺍﺒﺎ ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺯﻴﻐﺎ‬ ‫ﻭﻋﺫﺍﺒﺎ .‬ ‫ـ ﻭﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﺇﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻹﺴ‪‬ﻼﻡ(‬ ‫ِ ‪ ‬ﺩ ‪ِ ‬ﹾ ‪ ِ ِ ‬‬ ‫، ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻭﺭ ِﻴﺕ ﻟ ﹸﻡ ﺍﻹﺴ‪‬ﻼﻡ ِﻴﻨﺎ( ، ﻭﻫﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪ ‬ﻀ ﹸ ﹶﻜ ‪  ِ ‬ﺩ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻁﻴل ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻹﻴﺎﺱ.‬ ‫ـ ﻓﻬﺫﺍ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻭﺒﺎﻁﻨﺎ ، ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨـﺎﻩ ﻭﺒﻴﻨـﺎﻩ ،‬ ‫ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ، ﻭﻴﺨﺘﻡ ﻟﻨﺎ ﺒﻪ ،‬ ‫ﻭﻴﻌﺼﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ، ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ ،‬
  • 17. ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺭﺩﻴﺔ ، ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﻴﺔ ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ، ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺨـﺎﻟﻔﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﺤﺎﻟﻔﻭﺍ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺭﺍﺀ ،‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻀﻼل ﻭﺃﺭﺩﻴﺎﺀ ، ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬